天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【甄士隐贾雨村//真石隐假玉存+】
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【原】再破解红楼梦又一谜底：甄士隐，贾雨村 红楼第一人 2013-07-04   |  163阅读  |  13转藏



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再破解红楼梦又一谜底：甄士隐，贾雨村

                                   

一说到甄士隐，贾雨村，大家很自然地想到是真事隐和假语存，这是因为大家长期受到旧观点的影响，因此，才会这样想，不过，我想告诉大家的是，这个看法不准确，我认为作者真实的意思是：真石隐，假玉存！这是不是和甄士隐做梦看到两位仙人和那块“宝玉”有什么异曲同工之妙呢？！对，这就是作者的一个暗示！现在，先说说这两个名字的真实含义：

真石隐：如果大家看过我有关薛宝钗的两篇文章，可能就很容易理解。因为我以前说过，贾宝玉不是神瑛侍者，不是真宝玉，而只是一块顽石的化身，顽石的灵性（或者讲灵魂）已经转移或者说是附身到贾宝玉的身上，而只留下一块死气沉沉毫无灵性的躯壳即外表光彩照人的通灵宝玉佩戴在贾宝玉的胸前，因此，贾宝玉享受什么，实质上就是那块顽石享受什么，而这很符合那块顽石要到人间享受荣华富贵温柔乡的说法，说白了，就是：顽石就是贾宝玉，贾宝玉就是顽石！贾宝玉的“贾”就假在他不是名副其实的真宝玉，而只是一块假的宝玉-----顽石！！！

再看一下原著，原著中有那么一段话对贾宝玉的评价是最恰当不过的：

“看其外貌最是极好,却难知其底细.后人有<<西江月>>二词,批宝玉极恰,其词曰:

    　　无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.纵然生得好皮囊,腹内原来草莽.潦倒不通世务,愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!

    　　富贵不知乐业, 贫穷难耐凄凉.可怜辜负好韶光,于国于家无望.天下无能第一, 古今不肖无双.寄言纨　与膏粱:莫效此儿形状!”

所以，真石隐的意思就是真石（顽石的真身）被隐去了，因为，它已经转移到贾宝玉的身上！

假玉存： 因为上述说过，顽石的真身也就是灵性已经转移到贾宝玉的身上，所以，只留下一块死气沉沉毫无灵性的躯壳即外表光彩照人的通灵宝玉佩戴在贾宝玉的胸前，因此，假玉存的意思就是只留存下假的宝玉---通灵宝玉（顽石的躯壳）！

在这里，可以用那著名的对联“假作真时真亦假,无为有处有还无.”解说下真石隐和假玉存：当顽石的真身（灵性）转移到贾宝玉身上的时候，人们还以为贾宝玉胸前佩戴的那块通灵宝玉就是原来的那块顽石！这真是“假作真时真亦假”啊，哈哈！有的人在我前面的解说后，可能会产生另外一种看法，那就是认为真石隐假玉存是说那两位仙人把顽石变成宝玉，对此，我想说的是这是比较肤浅表面的看法，不错，两位仙人把顽石变成宝玉看似是真石隐假玉存，但这只是表面现象，不仅仅是指顽石转世前的情况，最关键的实质却是作者暗示顽石转世后的真实情况，就是我前面所说的。  最后，总结下真石隐，假玉存的意思：真石被隐去了，因为，它已经转移到贾宝玉的身上，只留下一块死气沉沉毫无灵性的躯壳即外表光彩照人的通灵宝玉佩戴在贾宝玉的胸前！

现在，我再贴一篇我以前发过的文章给大家看看，这样可让大家更容易理解我上述说的话！

顽石为何要“纹身自述”？

从红楼梦第一回中可看出，顽石通过“纹身自述”把自己亲历富贵荣华最后却失魂落魄的黄粱一梦叙述出来，给世人一个警示，也正是因为顽石自己有这样的亲身感受，所以，才有如此深刻的教训，这和顽石遇到两位仙人的那段描述吻合，

“此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢 ,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:"大师,弟子蠢物,不能见礼了.适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之.弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德.如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中 , 温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也."二仙师听毕,齐憨笑道:"善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有`美中不足,好事多魔'八个字紧 相连属, 瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好."这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四.二仙知不可强制,乃叹道:"此亦静极怂级*,无中生有之数也.既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切 莫后悔. "石道:"自然,自然."”

还有一段也值得注意：

“　后来, 又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故 事.后面又有一首偈云:

    　　无材可去补苍天,枉入红尘若许年.

    　　此系身前身后事,倩谁记去作奇传?   诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历 的一段陈迹故事.”

如果不是顽石自己亲身经历，而只是作为一块被人佩戴的“躯壳”看别人的事情，能有如此感叹？！所以，顽石就是贾宝玉，贾宝玉就是顽石，石头里面所记的正是顽石自己惨痛的亲身经历！！！

                  红楼第一人（即千千阙歌，IMCFGXQZ）于2011.04.23

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甄士隐，贾雨村买舟西上，东海上西天。。。十九日为黄道吉日。。。

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《红楼梦》原文朗读（第一回 下）
天人合一1007 2018-10-02   |  1013阅读  |  2转藏

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原文朗读（庚辰本）

作者：曹雪芹

朗读：白云出岫、蓝色百合

红楼梦（第一回下） 来自人文之窗 00:00 18:08



《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）又称脂京本。原书题“脂砚斋重评石头记”，各册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”。第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。此版本价值最大、也最为珍贵。






《 红 楼 梦 》

第一回 -2

甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀



这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花儿，生的仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处。雨村不觉看得呆了。



那甄家丫鬟掐了花儿方欲走时，猛抬头见窗内有人：敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。



这丫鬟忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，我家并无这样贫窘亲友。想他定是主人常说的什么贾雨村了，怪道又说他‘必非久困之人，每每有意帮助周济他，只是没什么机会。’”



如此一想，不免又回头一两次。



雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪、风尘中之知己。



一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便门出去了。



士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。







一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心上。



今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：



未卜三生愿，频添一段愁。

闷来时敛额，行去几回眸。

自顾风前影，谁堪月下俦?

蟾光如有意，先上玉人头。



雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：



玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。



恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也！”



雨村忙笑道：“不敢，不过偶吟前人之句，何期过誉如此。”



因问：“老先生何兴至此？”



士隐笑道：“今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”



雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。”说着便同士隐复过这边书院中来了。



须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献起来。



当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。



雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云：



时逢三五便团，满把清光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。



士隐听了大叫：“妙极！弟每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上了。可贺可贺！”乃亲斟一斗为贺。



雨村饮干，忽叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。只是如今行李路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到得。”



士隐不待说完，便道：“兄何不早言！弟已久有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才，‘义利’二字却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘费馀事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”



当下即命小童进去速封五十两白银并两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事！”



雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。







士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。



因使人过去请时，那家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。



真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。



士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。



那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎不顾性命。



看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。



不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。



彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下？直烧了一夜方息，也不知烧了多少人家。



只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急的士隐惟跌足长叹而已。



与妻子商议，且到田庄上去住。偏值近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。







他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随便置买些房地，以为后日衣食之计，那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。



士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。



封肃见面时，便说些现成话儿；且人前人后又怨他不会过，只一味好吃懒做。士隐知道了，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出了那下世的光景来。



可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：



世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。

痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？



士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”



那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便叫《好了歌》。”



士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》注解出来何如？”



道人笑道：“你就请解。”



士隐乃说道：陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。



金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是“为他人作嫁衣裳”。



那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切!解得切！”



士隐便说一声“走罢”，将道人肩上的搭裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去。







当下哄动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻知此信，哭个死去活来。只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，只得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线，帮着父亲用度。那封肃虽然每日抱怨，也无可奈何了。



这日那甄家的大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声。众人都说：“新太爷到任了！”



丫鬟隐在门内看时，只见军牢快手一对一对过去，俄而大轿内抬着一个乌帽猩袍的官府来了。



那丫鬟倒发了个怔，自思：“这官儿好面善？倒像在那里见过的。”于是进入房中，也就丢过不在心上。



至晚间正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：“本县太爷的差人来传人问话！”



封肃听了，唬得目瞪口呆。



不知有何祸事，且听下回分解。


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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【买舟西上+贾雨村=薛宝钗】
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隔壁，极细极险，贾雨村====薛宝钗皇太极，玄之又玄，普渡慈航，极之又极，小耗子精皇太极
平儿当薛宝钗面绝骂贾雨村：哪儿来的野杂种。作者朱慈炤奇思妙想的神来之笔！。。。

薛姨妈====努尔哈赤
小沙弥===金钏：洪承畴？金簪乃宝钗的分身！

十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事！”【{皇太极，心急吃不了热豆腐，到明冬反而被顺治捡了一个大便宜。。。}】
甄士隐，贾雨村买舟西上，东海上西天。。。十九日为黄道吉日。。。

因使人过去请时，那家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。【{贾雨村不听甄士隐不行黄岛，一意孤行走黑道！黑山白水的皇太极}】
甄士隐===影射崇祯


【{甄士隐如此揶揄贾雨村，还挺风趣的。。。}】


贾雨村===薛宝钗===皇太极
甄士隐===林黛玉===朱由检

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小沙弥===金钏：洪承畴？金簪乃宝钗的分身！

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【体仁院总裁+甄应嘉+朱慈炤】
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红楼梦中江南甄家的“体仁院总裁”的大来历
liuhuirong 2023-04-08 发表于湖北  |  57阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

第二回中写道：“钦差金陵省体仁院总裁【甲戌侧批：此衔无考，亦因寓怀而设，置而勿论。】甄家，【甲戌眉批：又一真正之家，特与假家遥对，故写假则知真。】”

这甲戌侧批“此衔无考，亦因寓怀而设，置而勿论”中的 “寓怀”二字很眼熟，原来它正是对应着第一回中贾雨村所做绝句的诗名《对月“寓怀”》：“时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”帝王野心，王霸气势啊！看来“体仁院”与帝王有关联，果不其然，皇宫里还真有“体仁”存在处！只不过叫做“体仁阁”。

体仁阁位于太和殿前广场内东侧，坐东朝西，与弘义阁相对立。体仁阁始建于明朝永乐十八年（1420年），明初称为“文楼”，明朝嘉靖四十一年（1562年）改称“文昭阁”，清朝顺治三年（1646年）改称“体仁阁”。

明朝体仁阁的用途，见于记载的仅有永乐十八年三殿大火后到嘉靖年间，体仁阁一直用来存放《永乐大典》；嘉靖三十六年遭灾后，体仁阁的使用情况不得而知。明代大朝会或颁诏大礼，钦天监于文昭阁报时、鸡唱:日出卯、照万方、光四表。洪武朝，相对武楼作为公主出嫁的典礼所在，文楼则作为皇帝大婚仪式、皇太子纳妃仪、万寿节赐宴的地方。

康熙十八年三月（1679年），诏举博学鸿儒143人于体仁阁，试诗比赋，取上等20人，二等30人，共同纂修《明史》。

原来体仁院是明帝王举行或参与重大仪式的文楼！康熙又在此招募《明史》的写作班子，那“体仁院总裁”可不就是暗指明朝帝王家么！

体仁院也就是明朝的文楼，嘉靖四十一年改成文 “昭” 阁，加了一个“昭”字，昭通“炤”。

明朝大朝会或颁诏大礼，钦天监于文昭阁报时、鸡唱:“照万方、光四表”。又是“照”和“四”！《明史。诸王传五》前面记载：“庄烈帝诸子：太子慈烺；怀王慈烜；定王慈炯；（皇四子）永王慈照；（皇五子）悼灵王慈焕；悼怀王” ；后部详细介绍：“庄烈帝七子:田贵妃生永王慈炤、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子。永王慈炤，庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师，不知所终。”同一部《明史》，皇四子名既作“慈照”又作“慈炤”，这是因为“炤”是“照”的异体字，“炤”是完全等同于“照”的，故“炤”就是“照”。

怪不得紫禁城里那么多的建筑物的名字不用，偏偏要用“体仁”，又是为了昭告自己的名字！

“体仁”乃是作者自报家门：皇四子朱慈炤！

再看第十八回元春省亲在大观园内下舆后，写到大门处 “上面有一匾灯，写着“体仁沐德”四字。” 这亦是暗示江南甄家就是大观园贾家！

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【甄英莲+】
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(出处: 太极格局研究新天地)




《红楼梦》副册第一人“有命无运”的甄英莲的大来历
liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  34阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫、淘宝、当当、京东等均有售，全本已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

接下来看看位列副册第一人、红楼梦中出场最早的女子，而且是贯穿前八十回的线索人物——甄英莲。

为何甄英莲副册居首呢？

甄英莲本是姑苏望族甄士隐的独女，没成想，本是大家小姐的她最后却成了薛蟠的小妾奴仆，受尽折磨而死；而她家的丫鬟娇杏却成了一路高升的贾雨村的夫人，从奴仆变成了主人，真是对比鲜明！这也正是影射了本是主子的大明王朝和原为明朝子民的清廷地位转换的真实历史。这样的命运如何不是真应怜——甄英莲？

甄英莲并不是简单影射某一个人，她其实是整个南明的悲惨写照，她是南明四帝一监国的总代表。

——香菱眉心中有米粒大小的从胎里带来的一点胭脂痣——“朱”砂痣，宝玉喜欢吃胭脂喜欢红色，批书人也自号脂砚斋，香菱眉心这一点朱红胭脂痣正是朱明标志。

——香菱苦命的一生：五岁被拐（暗示四帝一监国共5人），受尽凌辱折磨十几年，最后死于异地只能香魂返故乡。皇四子以南明最后一位皇帝永历帝朱由榔的结局作为香菱结局的，香菱的死为整个南明史画上了句号。

——香菱“有些象东府里蓉大奶奶的品格儿。”蓉大奶奶秦可卿是影射崇祯，暗示香菱是与崇祯本质相同的朱明后裔。

——香菱拜黛玉为师学吟诗，而黛玉呢？偏偏说“昨夜的月最好”，要香菱写咏月诗，“昨夜”已是过去，月是朱明，点出香菱实乃崇祯的学生——后继者——南明。

原来甄英莲是惨烈败亡的南明！怪不得癞头和尚会说：“施主，你把这有命无运，累及爹娘【甲眉：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】之物，抱在怀内作甚？”

这开卷第一个女子甄英莲一露面就总起《红楼梦》家国灭亡的悲歌底调。悲壮抗清十几载最终失败的南明政权屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？武侯诸葛亮和武穆岳飞的不能收复中原的“二贤之恨，及今不尽”，知道了甄英莲的不幸历史，如何能不发出“知运知数者则必谅而后叹也”的悲叹！

首个南明政权——弘光政权以“联虏平寇”为基本国策，派出使团与清廷“议和”，谋求与清军联合剿灭农民军，妄图偏安。但由于大顺军已被多尔衮和吴三桂的联军击溃，而弘光政权内部又爆发了激烈的党争，驻守武昌的左良玉不愿与李自成正面交战，以“清君侧”为名，顺长江东下争夺南明政权。摸清了弘光政权底细的多尔衮于是自称正统，不但拒绝承认弘光朝廷，还要求它无条件投降，这就是书中薛蟠纳香菱为妾的来历。

后来由于清朝再次宣布薙发令，导致江南一带掀起了反薙发的抗清斗争，使得清军后方发生动乱，一时无力继续南进。这就是书中薛蟠调情遭暴打而外出避丑，使得香菱得以有机会向黛玉学诗的背后的历史。但可叹的是隆武帝与鲁王政权不但没有利用这种有利形势发展抗清斗争，反而为了争夺正统地位而各自为战，所以当1646年清军再度南下时，他们先后为清军各各击灭。南明是亡于自己内部严重的党派斗争！可怜之人亦有可憎之处！

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香菱被不断改名的历史大秘密 liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  45阅读  |  1转藏



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《红楼隐史》上下两册，天猫、淘宝、当当、京东等均有售，全本已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相 原来，甄英莲是悲惨败亡的四帝一监国的南明政权。接下来结合判词谈谈关于香菱的不断被改名的历史大寓意。 代表南明的甄英莲中的“莲”也是“芙蓉”，与象征朱明的“芙蓉”黛玉又是暗合，可是“英莲”被象征清廷的宝钗改名为“香菱”，何意？ 指清廷不承认南明的政治合法性！ 看判词： ——“根并荷花一茎香”，这是朱慈炤强调香菱其实原是英“莲”，莲就是荷花芙蓉，也是朱明后裔。 ——“平生遭际实堪伤”，打小被拐卖，世家小姐的尊贵出身却沦为任人欺凌的使唤丫鬟，影射了皇朱南明完全不被清廷承认政权的合法性，最终被剿杀的悲惨历史，令人如何不心伤？ ——“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。” “两地生孤木”即两个“土”加一个“木”乃是个“桂”字，桂致香菱魂返故乡，即指害死香菱的是夏金桂。脂批特意提醒'桂花夏家’的玄机【庚夹：夏日何得有桂？又桂花时节焉得又有雪？三事原系风马牛，今若强凑合，故终不相符。来此败运之事，大都如此，当局者自不解耳。】“八月桂花香”，桂花开在中秋农历八月，夏天怎能有桂花？皇四子朱慈炤是用夏桂即“夏日何得有桂”的其实“无桂”来影射吴三桂。夏金桂嫁给薛蟠时十七岁，即十七岁成为薛家（清廷）的人，暗指吴三桂在崇祯十七年投靠清廷。而脂批的“桂花时节焉得又有雪”又点出了夏金桂与薛家的互不见容，即吴三桂最后与清廷的彻底决裂。 夏金桂又将香菱改名为秋菱，菱花同莲花一样夏天盛开秋天败落，盛开的香菱碰到了夏金桂就如同菱花进入秋天一般即将凋落，“秋菱”又谐音“丘陵”，暗指坟墓，这次改名暗示英莲即南明最终将在吴三桂手中败亡命丧的悲惨结局。 顺治十八年（1661年），清军攻入云南，南明的最后一任皇帝永历帝流亡缅甸首都瓦城，获缅甸王莽达平达力收留。后吴三桂攻入缅甸，莽达之弟莽白乘机发动兵变，杀死其兄夺位。七月十八，莽白发动咒水之难，杀尽永历帝侍从近卫。永历帝得到清军进入缅境的消息后，曾写信给吴三桂，希望吴三桂能留他一条性命。十二月初三，莽白将永历帝献给吴三桂，南明灭亡。永历十六年（清康熙元年，1662年）四月十五，永历帝父子及眷属25人在昆明篦子坡遭弓弦勒死，其身亡处后改名为逼死坡，即今天的昆明市五华区的华山西路。

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【二木头贾迎春+紫菱洲//香菱-秋菱】
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遭遇中山狼的“二木头”贾迎春究竟是谁
liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  26阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫、淘宝、当当、京东等均有售，全本已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

贾迎春的浑名是“二木头”。这“二”和“木头”可是大文章。

红楼梦中贾府的“二”很突出，玉玺宝玉、荣国府继承人贾琏都是二爷，这是为何？

原因有三：

1， 明朝原本是定都南京，在朱棣篡位后迁都到北京，但南京也依然是与北京并列的都城地位，被称作“两京”。这是朱明的“二”。

2， 崇祯是明光宗朱常洛儿子中存活下来的序齿二的儿子。这是崇祯的“二”。

3， 明朝以“甲申之变”崇祯殉国为分界点，可以划分为“前明”和“后明”（包括“南明”和“明郑”）两部分。这也是朱明的“二”。

所以朱慈炤在《红楼梦》中用“二”来代指朱明王权。

前面反复讲了，朱本是“赤心木”， 所以《红楼梦》中 “木”代指“朱”。

原来，“二木头”贾迎春乃是朱明帝王，那是哪位朱明帝王呢？接着看。

迎春住在紫菱洲，菱洲是南京皇家园林玄武湖内的五洲之一。菱洲因洲上昔日盛产菱角，且洲形似菱而得名。明洪武十四年（1381年），朱元璋选中玄武湖作为明朝中央政府黄册的存放地，建后湖黄册库（相当于现在的中央档案馆）。玄武湖因此成为皇家禁地。“紫”即紫禁城的紫，“菱”即代表南明的香菱的菱，原来“紫菱洲”暗指南明皇宫，那么住在紫菱洲的迎春自然就是南明的皇帝和监国了。

宝钗给迎春起了个诗号是“菱洲”，都是宝钗起的同一个“菱”字，正是朱慈炤暗示读者迎春其实就是被宝钗改了名字的“香菱”。

第七十三回，邢夫人对迎春说：“我想天下的事也难较定，你是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样。如今你娘死了，从前看来你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是。怎么反不及他一半！”由此可知迎春乃贾赦的庶女。嫡庶的差别影射的是南明的皇帝们并非崇祯儿子这样的正朔，而是朱明的旁系子孙。

看看贾府众人对迎春的评价：在刑夫人眼中，迎春是“心活面软，窝囊无能，不及探春一半”;在凤姐眼中，她是“不中用”的“平常货”; 在宝钗眼中，她是“有气的死人，连她自己尚未照管周全”；小厮兴儿说她是“二木头，戳一针也不知嗳吆一声”。一句话：老实无用！

这老实无用的迎春是谁？她不是一个人，第八十回交待贾赦使了孙绍祖五千银子，还不出来就把迎春抵了过去。这五千两影射的南明四帝一监国的五个政权！朱慈炤对南明采用的是高度概括的手法。

迎春没什么才干特长，围棋似乎是她唯一的爱好，《红楼梦》中多次提到她下棋。第七十九回中，宝玉思念出嫁的迎春而为她作诗“不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰”。诗刚吟完，南明的另一个代表香菱就出现欢天喜地的说薛蟠要娶夏金桂诗社能添新人了，正是说曹操曹操就到！夏金桂就是引狼入室并且勒死永历帝终结南明的吴三桂！所以才有了宝玉冷笑道：“虽如此说，但只我倒替你担心虑后呢。”正是讥讽弘光帝妄想联清平寇、偏安江左和永历帝乞求吴三桂念及明朝旧恩的好傻好天真！

迎春的两个丫鬟司棋和绣橘，名字合起来就是“棋橘”谐音“棋局”，迎春喜欢下棋，可实际上却只是任人摆布的棋子而已。迎春弘光帝、隆武帝、鲁王朱以海、绍武帝和永历帝被投机之徒、野心家拥立为帝，如棋子一般被军阀江北四镇、郑芝龙、何腾蛟、孙可望等和权臣方逢年、苏观生、瞿式耜等操纵摆弄，根本管不了事。

首个南明政权——弘光政权以“联虏平寇”为基本国策，派出使团与清廷“议和”，谋求与清军联合剿灭农民军，妄图偏安。史可法是错误的“联虏平寇”的提倡者，直到清兵围城，他在《复多尔衮书》中，一面是拒绝投降，一面却仍然幻想与清廷合作，伏乞清廷合师进讨农民军：“今逆贼未服天诛，谍知上西秦，方图报复。此不独本朝不共戴天之恨，抑亦贵国除恶未尽之忧。伏乞坚同仇之谊，全始终之德;合师进讨，问罪秦中;共枭逆贼之头，以泄敷天之愤。则贵国义闻，炤耀千秋，本朝图报，惟力是视。”

南明弘光政权后的鲁王、唐王和桂王之间的不顾清廷大敌当前而为了争夺正统地位互相开战。南明最后一个皇帝永历帝得到吴三桂军进入缅境的消息后，曾写信给吴三桂：”将军本朝之勋臣，新朝之雄镇也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝之于将军可谓甚厚......朕远窜粤东，痛心疾首，几不复生，何暇复思宗社计乎？诸臣犹不忍我二祖列宗之殄祀也，强之再四，始膺大统。朕自登极以来......自谓与人无患，与国无争矣......将军犹是中华之人，犹是世禄之裔也。即不为朕怜，独不念先帝乎？即不念先帝，独不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，独不念己身之祖若父乎？不知新王何亲何厚于将军，孤客何仇何怨于将军？”无怪乎黛玉笑评迎春南明诸政权是“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”太糊涂！

迎春的判词中“子”与“系”合起来就是“孙”，这暗示迎春之夫孙绍祖就是忘恩负义、恩将仇报的“中山狼”！这中山狼是谁呢？看书中描写：“祖上系军官出身，乃当日宁荣府中之门生，算来亦系世交。如今孙家只有一人在京，现袭指挥之职，此人名唤孙绍祖，生得相貌魁梧，体格健壮，弓马娴熟，应酬权变，【庚辰双行夹批：画出一个俗物来。】年纪未满三十，且又家资饶富，【庚辰双行夹批：此句断不可少。】现在兵部候缺题升。因未有室，贾赦见是世交之孙，且人品家当都相称合，遂青目择为东床娇婿。亦曾回明贾母。贾母心中却不十分称意，想来拦阻亦恐不听，儿女之事自有天意前因，况且他是亲父主张，何必出头多事，为此只说“知道了”三字，余不多及。贾政又深恶孙家，虽是世交，当年不过是彼祖希慕荣宁之势，有不能了结之事才拜在门下的，并非诗礼名族之裔，因此倒劝谏过两次，无奈贾赦不听，也只得罢了。”

这因为五千两银子将迎春作践死的中山狼孙绍祖不是具体某个人，而是指曾被朱明救助却恩将仇报绞杀南明五政权的女真清廷！具体我将在后面的《元春省亲点的四出戏的大玄机》里细解。

历史学家孟森在他的《清史讲义》中写道：“太祖以前，为明之属夷，受明之恩遇独厚。猛哥帖木儿（即清肇祖）被戕于兀狄哈，其弟凡察及子董仓，求避入辽边，明允之。其人既久居边内，久之乃占为己地，明让之，反退以抚顺为边。斡朵里本在朝鲜东北境，至是乃尽移抚顺边门以外，占旧日辽东境内之地。自是得避兀狄哈之难......直至（清）太祖在建号天命之初，对明尤朝贡不辍。太祖身自朝明者三次，皆见《明实录》，明宠以高官。既为都督，又进龙虎将军。”

孙绍祖“虽是世交，当年不过是彼祖希慕荣宁之势，有不能了结之事才拜在门下的，并非诗礼名族之裔。”乃是影射清廷祖宗女真族最初是为了躲避朝鲜迫害而求助朱明收容，被获准搬入中国境内东北居住才得以保全性命的历史。

孙绍祖“祖上系军官出身，乃当日宁荣府中之门生，算来亦系世交”，是影射努尔哈赤曾经被明朝封为“都督、龙虎将军”的军官出身。努尔哈赤不断向明朝求官，见《明神宗实录卷之二百五十一》载：万历二十年（1592）八月丁酉，“建州卫都督奴儿哈赤等奏文四道，乞升赏职衔、冠服、敕书，及奏高丽杀死所管部落五十余名。命所司知之，并赐宴如例。”三年后的万历二十三年（1595），努尔哈赤终于得偿夙愿，见《明神宗实录》内阁文库本卷之三十六，万历三十六年二月癸未，蓟辽督臣蹇达疏言：“奴儿哈赤忠顺学好，看边效力，于二十三年加升龙虎将军。”

努尔哈赤于万历四十四年（即1616年）在赫图阿拉正式建国，国号“后金”，建元天命，从此正式与明朝分庭抗礼，并称明朝为“南朝”。从1616年建国到1644年入主中原开始绞杀南明时隔29年，可不正是“年纪未满三十”吗！

明朝对藩属女真始终是不断地照顾和接济，并且尊重女真的民族传统，从未强迫女真蓄发。“受明之恩遇独厚"的清廷不但不感恩明朝对他们两百多年来的收容和帮助，反而恩将仇报、打着为崇祯报仇的骗人旗号入主中原，并且逼迫汉人剃发、残酷屠杀汉民、大肆篡改历史，可不就是“子系中山狼，得志便猖狂”么！

而“一载赴黄粱”则指代了那些仅仅维持了一年的弘光、隆武和鲁监国三政权，至于只存在了41天的绍武帝不提也罢。

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【贾探春+郑成功】
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郑：耳关，耳光。邢，耳开。一开一关。。。

老鸹窝里飞出的凤凰——精明志高的敏探春是谁
liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  17阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫、淘宝、当当、京东等均有售，全本已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

皇四子朱慈炤把贾家三姑娘探春的判词放在金陵十二钗正册第四位，居然还排在代表南明四帝一监国的老二迎春的前面，这可是很高的规格，足见探春之不寻常。

“凤”，纬书《春秋演孔图》说：“凤，火精。”《春秋元命苞》说：“火离为凤。”，这个与朱明火密不可分的凤凰在朱慈炤笔下借指朱明代表。那有谁呢？“有凤来仪”的潇湘馆“秀玉初成实，堪宜待凤凰”的“秀”之田秀英和“玉”之崇祯帝；“宝玉忙进厅里，见了贾母王夫人等，众人真如得了凤凰一般”的宝玉之朱慈炤；那这'老鸹窝里出的凤凰’的探春到底是哪一位朱明势力的代表呢？

虽然探春的才情比不上黛玉宝钗，但她却是诗社的发起人和组织者，执行力非凡。相比迎春的怯弱和惜春的孤僻，探春精明能干有决断，当抄检大观园的时候，迎春、惜春都吓得不知所措，只想将丫鬟推出去逃避，唯独探春维护自己的下人，“命众丫头秉烛开门而待”，公然对抗执行者“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能！”先是感慨甄家被抄、痛斥抄检大观园是在“自杀自灭”，后又狠狠打了“显势作脸献好”的王善保家的一记响亮的耳光，痛骂“狗仗人势”的奴才！

皇四子更是在第五十六回“敏探春兴利除弊”中通过细致精彩的描写，集中地展现了她极为突出的能力和性格。六十五回中，贾琏的心腹小厮兴儿介绍贾家人物时，这样评价探春：“三姑娘的浑名儿叫'玫瑰花儿’：又红又香，无人不爱，只是有刺扎手。可惜不是太太养的，'老鸹窝里出凤凰’。”

还记得第七十三回，邢夫人对迎春说：“你是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样。如今你娘死了，从前看来你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的。”同样都是庶出，但迎春的娘却比探春的娘强出十倍，皇四子这样写是为何故？

迎春是指南明这些朱家旁支庶出的皇帝监国，他们虽非崇祯儿子这样的正朔，但好歹都是朱明后裔，可是探春呢？他根本就不姓朱！其出身自然就比迎春所代表的南明的朱姓皇帝们差了十倍去了！

那么探春姓什么？

这个老鸹窝里飞出来的凤凰姓的是“郑”！他就是被隆武帝赐姓国姓“朱”俗称“国姓爷”的收复台湾的郑成功是也！

第七十一回写道：“且前日南安太妃来了，要见他姊妹，贾母又只令探春出来，迎春竟似有如无。”郑成功是南安人，南安太妃其实就是郑成功，怪不得贾母只让探春出来，南安太妃也就是探春！

为何探春嫌弃自己的亲娘赵姨娘?因为赵姨娘后来投降清廷！原来暗指周后和李自成的赵姨娘在此处又影射了海盗头子郑芝龙！

弘光元年（1645年），弘光朝覆灭后，郑芝龙、郑鸿逵兄弟于福州拥戴唐王朱聿键称帝，于同年闰六月（清历为七月）改元“隆武”。1646年郑芝龙被泉州同乡洪承畴劝降，在其承诺给予三省王爵的利诱下，以海盗来袭为理由将驻军撒离仙霞关让清军入闽，郑芝龙退守泉州安平；年底清军迫近安平，清军征闽主帅博洛以高官厚禄诱降，郑芝龙不顾儿子郑成功、兄弟郑鸿逵等人的反对，决意带著其他几位儿子北上向清朝投降。郑成功谏阻父亲失败，只好率领约二十馀人到孔庙祭拜先师云：'昔为孺子，今为孤臣，向背去留，各行其是，仅谢儒衣，祈先师昭鉴’，出走金门率众入海抗清。郑芝龙本以为降清后得保家业，加官晋爵；不料博洛背约，将郑芝龙与诸子一同挟往燕京，更出兵攻打郑家故乡闽南南安。郑成功之母田川氏当时已从日本搬至南安定居，碰上此次劫难，于战乱中自缢身亡；郑成功得知母亲死后，更加坚定抗清决心。

郑芝龙被软禁，封同安侯。清廷多次以郑芝龙父子为要挟并以高官封地为诱饵招降郑成功，被郑成功以“我一日未受诏，父一日在朝荣耀”为由，拒绝清朝提出的条件。清廷遂于1655年将郑芝龙下狱。1661年郑成功北伐失利后决定东取台湾，五月成功占领赤坎，故清廷于十一月将郑芝龙斩首于北京柴市。

探春说过这样的话： “她（赵姨娘）那想头自然是有的，不过是阴微鄙贱的见识。她只管这么想，我只管认得老爷（贾政），太太（王夫人）两个人，别人我一概不管……”原来探春与赵姨娘保持距离是为了影射尊奉朱明为正统的郑成功与他那贪图荣华富贵的势利父亲郑芝龙的泾渭分明！

郑成功原名郑森，字明俨、大木，幼名福松，瞧这名字“森、明俨、大木、福松”与朱明赤心木松柏的渊源。郑森自幼习文弄武，学剑弄枪，从青年时期就关心国家大事，研读兵书，素怀大志。隆武政权成立后，郑森深得隆武帝赏识，隆武帝叹息说：“惜无一女配卿，卿当忠吾家，勿相忘也！”，为表器重特封郑森忠孝伯、御营中军都督，并赐“国姓”朱、改名“成功”、仪同驸马。这就是世称郑成功“国姓爷”的由来。郑森的“森”为“三木”，和迎春的“二木头”对应。

“春花如海”提出：台南市北区裕民街的三老爷宫，似乎也可以对应“三姑娘"。 很有可能就是这个缘故，所以朱慈炤将郑成功定位为贾府三姑娘。　　

我查了一下，台南的“三老爷庙”的庙前碑文刻写「国姓爷上陆头暝安营之地」。石碑背面是成大历史系石万寿教授所撰说明: 明永历十五年四月初一西历一六六一年四月三十日暗头国姓爷率师上陆禾寮港北岸安营尖山西南坡梨园以围赤崁城翌日移营仑仔顶及赶走荷兰人后士民建庙于国姓爷上陆头暝安营之地祀国姓爷与其部将二人颜称三老爷宫。

六十三回《寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧》中掣花签时所得为杏花：“注云：得此签者，必得贵婿。” 原来，皇四子是将历史颠倒过来写，事实真相不是探春得了贵婿，而是朱明得了探春——国姓爷郑成功这个贵婿！叹世间几人会得书中意！

在隆武政权灭亡后，郑成功以“忠孝伯招讨大将军罪臣国姓”之名誓师反清。郑成功后将厦门（当时称中左所）改名为“思明州”，并建造演武亭，以便亲自督察官兵操练。多次成功打击清军。北伐南京失败后，郑成功所部元气大伤，并且面临军粮不足的问题；为了解决大军的后勤给养问题，郑成功决定听从何斌之建议收复由荷兰殖民主义者侵占的台湾岛。永历十五年十二月二十一日（1662年2月9日），郑成功收复沦陷了三十多年的台湾宝岛。

探春这样说过：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。” 探春的'立一番事业’的远大抱负是什么呢？

让我们一起到郑成功1659年率军北伐时为明心志而写的《出师讨满夷自瓜州至金陵》的七绝诗去寻找吧：

　　缟素临江誓灭胡，

　　雄师十万气吞吴。

　　试看天堑投鞭断，

　　不信中原不姓朱!

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【贾雨村+冷子兴】
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关于贾雨村和冷子兴的对话
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雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异．若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生．运生世治，劫生世危．尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者．蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹躁，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者．大仁者，修治天下，大恶者，挠乱天下．清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也．今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是．所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海．彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽．故其气亦必赋人，发泄一尽始散．使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下．若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡．如前代之许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫，石曼卿，柳耆卿，秦少游，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。”

这段文从三个方面理解。其一，红楼梦的主线就是真事隐，假语存。第一回讲到甄士隐（真事隐）梦幻识通灵，然后家中遭遇变故，贫穷潦倒，后来大彻大悟飘然离家而去的故事，第二回就出现了上面贾雨村和冷子兴的谈话。这说明这本书故事虽然是虚构的，但从一定程度上反映了真人真事。全书的真实的内容从甄士隐（真事隐）离家出走截止，从贾雨村（假语存）的谈话开始了虚构的艺术创造，后面的宁荣二府的兴衰从两人的谈话由此展开。

其二，贾雨村在谈话中把世间的人分为三类，前两种是封建社会常见的应运而生和应劫而生的人，后一类则与帝王将相的故事与众不同，具有灵秀之气度，这里作者借贾雨村之口表示，这本书的思想突破了古代社会非奸即恶、非黑即白、非善即恶的二维的思维逻辑，达到了类似近代社会具有的人性、博爱、尊重女性的思想高度，具有反对封建男权思想的意识。才子佳人的故事和中国的其他文化非常不一样，具有古典雅文化的特色，这也是曹雪芹非常推崇和热爱的文化形式。他后来虽然穷困潦倒，但对自己的贵族文化爱不忍释，所以才念念不忘称自己曾经是诗礼簪缨之族、花柳繁华地中的一员。红楼梦从本质上来讲就是贵族文化，而他心目的贵族文化的本质就是由古代才子佳人的爱情故事演变而成的具有近代社会的思想。

其三，从贾雨村本人身上，他自己一开始也认为宝玉这类人并不是淫魔色鬼，但后面又说成王败贼，这类人并不能守家。这说明贾雨村虽然见多识广，但仍然是一个封建官僚，摆脱不了封建思想，尤其是像他这种人品极差，又具有投机心理的人，虽然注意到了这种怪异的现象，但很难从思想上彻底理解贾宝玉和甄宝玉这类具有叛逆思想的青年公子，夸奖宝玉也许也只是为了巴结两府。

编辑于 2021-05-13 16:50