天破惊石系列之八=====大观为谁音？

admin

如果大观园就是太虚幻境，那谁是警幻仙姑?

红楼梦
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中国大陆 / 剧情 · 爱情 · 戏曲 / 2015-07-08 中国大陆 / 160 分

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林公子读红楼
林公子读红楼
红楼梦隐写《南明史》！
谢邀@请你吃颗糖吧
大观园本身就是太虚幻境。同时也是贾府，是甄士隐家是林如海家。他们上演的都是一个共同故事——明清易代史，红楼梦！红楼隐写的真实故事是明清易代。不是表面故事的莺莺燕燕风花雪月故事。

发布于 2020-10-22 21:51
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柴也愚
柴也愚
谢邀@请你吃颗糖吧
大观园并不是人间的太虚幻境，只是略微有些投影，

最大的区别有二

1、太虚幻境中都是女子，太虚幻境的存在也是孤立的，没有依附于男人，是一种稳定存在。

大观园明面上是因元妃省亲所建，是沾了元妃的光，但其实元妃的权势还是依附于男性的皇权，色衰则爱弛，是不稳固的。

2、太虚幻境中住的都是女子，不会和须眉浊物打交道，而且没有成人后的嫁娶烦恼，干干净净，了无挂碍。

大观园从设计到建成后的装修，都和成年男子息息相关，住在其中的女孩子年少时尚且需要小厮给代买胭脂水粉，成人后更要面临出嫁的身不由己，甚至有未嫁已通奸的淫事，外表光鲜，实则污浊。

回归到问题本身，警幻仙子掌管太虚幻境，而大观园的主人名义上属于元春，实际上的管理者是王夫人，背后的金钱支撑却是贾府的男人，这就不可能找到现实中与警幻仙子相映照的人物。

完毕。

发布于 2020-10-21 22:22

admin

《红楼梦》里的太虚幻境是什么意思？
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1个回答
NFZHH
推荐于 2019.08.17
满意答案
   
“太虚”是道貌，老子《道德经》认为，道大而虚静，“太虚”是指老子、庄子所说的“道”。《道德经》又言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道，意为世间万物（包括人）皆由太虚之处幻化而来。

在《红楼梦》中，太虚幻境石牌坊上写着四个大字“太虚幻境”，两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”太虚幻境石牌坊上的横批和对联里隐藏的玄机便是踏入《红楼梦》真意的大门。



扩展资料
在红楼梦里，佛教与道家的思想显而易见。中国汉语中有“道德”与“道理”两个概念。这两个概念中包含着十分深刻的世界观和人生观。老子《道德经》曰：“失道而后德”。可见，人德是道之失，即偏面的道。对人，失道而后德，对物则是失道而后理。

然而，因为德与理的偏面性，所以人之身与万物一样都不得永恒。正因如此，回归于道就成为人与物存在的最本质的生命要求。由此可见，道失而德显，积德复得道是人生最本质的运动。如果把德对道的回归表述为生的此岸渡达存的彼岸，那么，艺术就是这两岸之间的渡船。而爱情却只是不知水性的落水者怀里紧抱着的一段木头。

在此岸与彼岸之间沉浮漂流时，他和她都把自己的性命和这段木头系在一起。只有到达彼岸后，他和她才会明白，原来爱情仅是他们渡达彼岸的一段木头而已。贾宝玉就是这样的一个渡河人。而在这其中，又有一切看空的淡漠，很有佛教“万物皆空”的思想，在对贾宝玉的描写中也多次提到了“臭皮囊”一词。

参考资料：百度百科-太虚幻境

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admin

太虚幻境对联 免费编辑 添加义项名
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出自清代曹雪芹《红楼梦》开篇的一副对联。用真假对立统一的哲学命题来对整篇小说的内容进行概括性的说明，真真假假世间万象，正如《金刚经》里的一个重要偈子:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 也就是佛家所说的万法皆空。现实主义文论认为:小说反映的社会生活大抵是作家虚构的，只有虚构才能反映社会生活的本质，方能真实。相反对生活作赤裸裸的描写是不能达到反映社会生活的本质的，既不真实。这也侧面反映了曹雪芹的文艺观点。

基本信息
中文名称
太虚幻境对联

创作年代
清代


作者
曹雪芹

作品体裁
对联

目录
1作品概况
2作品原文
3作品注释
4作品赏析
5作者简介
折叠编辑本段作品概况
作品名称:太虚幻境对联

创作年代:清代

作者:曹雪芹

作品体裁:对联

折叠编辑本段作品原文
假作真时真亦假，(1)

无为有处有还无。

(出自《红楼梦》第一回。)

折叠编辑本段作品注释
甄士隐炎夏伏几盹睡，梦见一僧一道携"通灵宝玉"下凡，上前搭话，请 一见此玉，不及细看，被僧夺回，说是已到幻境。于是看到一座大石牌坊，上有"太虚幻境"四个字，两边就是这副对联。

(1)"假作"二句:意思是:把假的当作真的，真的也就成了假的;把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。

折叠编辑本段作品赏析
甄士隐炎夏伏几盹睡，梦见一僧一道携"通灵宝玉"下凡，上前搭话，二人请他一见此玉，不及细看，被僧夺回，说是已到幻境。于是看到一座大石牌坊，上有"太虚幻境"四个字，两边就是这副对联。

甄士隐梦中所见的这副对联，在小说第五回"贾宝玉神游太虚境"时也同样出现过。两次出现是着意强调，同时也借此点出甄士隐的遭遇和归宿是贾宝玉的一生道路的缩影。

作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒读者读《红楼梦》要辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至于惑于假象而迷失真意。但是历来的所谓红学家们多在辨别真假有无上走入了歧途，主观臆断，穿凿附会。正如鲁迅所说:"单是命意，就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……"(《集外集拾遗·〈绛洞花主〉小引》)他们以假作真，无中生有，违背了这副对联中所说的意思。小说中借"假语"、"荒唐言"将政治背景的"真事隐去"，用意是为了避免文字之祸。如说曾"接驾四次"的江南甄家也与贾府一样，有一个容貌、性情相同的宝玉，后来甄家也像贾府一样被抄了家，这些都是作者故意以甄乱贾，以假作真。此外，作者不明写秦可卿诱惑贾宝玉，而假借贾宝王做梦等等，也与这副对联所暗示的相契。如果从文艺作品反映现实这一特点说，弄清"真"与"假"、"有"与"无"的相属关系也是十分重要的。对此，鲁迅曾有深刻的论述:"只要知道作品大抵是作者借别人以叙自己，或以自己推测别人的东西，便不至于感到幻灭。即使有时不合事实，然而还是真实。其真实，正与用第三人称时或误用第一人称时毫无不同。倘有读者只执滞于体裁，只求没有破绽，那就以看新闻记事为宜，对于文艺，活该幻灭。而其幻灭也不足惜，因为这不是真的幻灭，正如查不出大观园的遗迹而不满于《红楼梦》者相同……""我宁看《红楼梦》，却不愿看新出的《林黛玉日记》，它一页能够使我不舒服小半天。……幻灭以来，多不在假中见真，而在真中见假。"(《三闲集·怎么写》)

admin

栊翠庵中隐藏的秘密，妙玉的一句诗，细琢磨，一身冷汗
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2019-11-21 12:08

为了元春省亲，贾府中兴建了大观园；贾元春省亲之后，贾府中的姑娘小姐，还有贾宝玉，都搬进了这所花繁柳盛的大花园中。


因为搬进大观园中，姑娘小姐们都各自欢喜，贾宝玉更是心花怒放。事实上，有一个人，比他们更早入住了大观园。这个人，就是“金陵十二钗”之一的妙玉。
妙玉在《红楼梦》中，是一位非常神秘的女子。她在大观园中的住处，也非常特别——栊翠庵。好好的一个家庭园林，却偏偏有一个庵堂。这处庵堂，还是元春省亲的时候，特意去过的。其实，就连妙玉入住大观园，都透着一丝诡异。
当时，贾府中为了迎接元春省亲，上上下下都忙得不可开交。作为贤德妃的母亲，作为贾府中的当家太太，王夫人更是忙乱到了十分。原文中是这样的，“连王夫人并上房丫环等众，皆一时不得闲的。宝钗便道：‘咱们别在这里碍手碍脚，找探丫头去。’”


×
就在王夫人忙得不可开交的时候，林之孝家的的偏偏来回，有一个在外修行的小尼姑，但又并不是为了元春省亲而采访聘买的，而是“外有一个带发修行的”。这个尼姑，还十分的清高，林之孝家的去请，她还不肯来，直到王夫人下了帖子，她才来了。
这位十分清高的小尼姑，就是妙玉，她也成了第一个入住大观园的人，而且还是王夫人下帖子请了来的，而且还是在王夫人忙得一塌糊涂的时候，专门安排了车轿接了过来的。这件事，怎么看，怎么透着一丝诡异。


×
这也就罢了，妙玉入住了贾府之后，还不将贾府中的主人放在眼里。她说贾宝玉：“不是我说句狂话，只怕你们家里，未必找得出这样一件俗器呢！”她说林黛玉：“你这么个人，竟是个大俗人！”她给贾母奉的茶，是“如何吃得”的旧年蠲的雨水。刘姥姥吃了一口茶的成窑五彩小盖钟，她说扔就扔了，还补了一句：“幸亏是我没用过的，若是我用过的，就是砸了，也不能给她。”
这个成窑五彩小盖钟，妙玉是没用过，可是贾母用过啊！这一句话，不仅没将刘姥姥放在眼里，也根本没将贾母放在眼里。也难怪李纨会说：“可厌妙玉为人，我不理她！”
一个寄居与贾府的栊翠庵的小尼姑，为什么会是这个样子？她的身上，究竟隐藏了什么秘密，才使得她如此清高孤傲？

×
第七十六回，贾府中一个分外冷清凄凉的中秋节，身为外姓女子的史湘云和林黛玉，悄悄来到凹晶馆，看着月色如水，不由动了诗性。最后，史湘云的一句“寒塘渡鹤影”，林黛玉接续的一句“冷月葬花魂”，让两个人的联诗，有些进行不下去了。此时，偏偏有一个妙玉走了过来，为二人接续了下去：
香篆锁金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。露浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡沼，还登寂历原。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿。岐熟焉忘径，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村……

妙玉接续的诗，有些佶屈聱牙，还有不少的生僻字，但是有一句，非常的简单直白，“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”。栊翠寺，就是栊翠庵，这里很明显是为了平仄而稍作改动；稻香村，也是大观园中一处非常有名的住处——大奶奶李纨的院子。
李纨，在《红楼梦》中，也是一个非常特殊的女子。贾宝玉在太虚幻境看到的“金陵十二钗”画册中，其他女子个个都是悲切切的画面，只有李纨的画面，是一位凤冠霞帔的美人，身旁有一盆茂兰。这是因为，在贾府衰败，女子们都各自走向自己的悲剧结局时，只有李纨，因为儿子贾兰，而成了诰命夫人，可以穿凤冠霞帔。这与妙玉诗中的“鸡唱稻香村”，前后吻合。

那么，前一句的“钟鸣栊翠寺”究竟又隐藏了什么秘密呢？中国人自古以来，就爱用谐音。曹雪芹也是如此，“钟”即“终”。贾府，因为栊翠寺而终。
这就是栊翠庵中所隐藏的秘密，也是妙玉的这一句话诗，所透漏的真相，这个真相，细思之下，让人直冒冷汗。原来，贾府中费尽心思，接进府中的妙玉，竟然是贾府的终结者。这也就隐隐透漏出，妙玉的身份，绝非是一个普普通通的尼姑，而是有着非常深厚的背景，所以，她才能在贾府中清高孤傲的可厌，才能不将贾府中的主人放在眼里。

admin

天破惊石系列之八=====大观为谁音？【一夜北风紧+芦雪广即景联句+空山泣老鸮。】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39492&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
【原】《红楼梦》：“芦雪广即景联句”，众人合写的那首五言排律浅释
三个小布丁 2021-09-07   |  85阅读  |  3转藏

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《红楼梦》之所以不好读，原因之一就是整部书里有大量的诗词，诗词相对于白话来说本就难懂，更难的是，这些诗词又往往与书中的人物命运或故事情节密切相关，于是，这些诗词成为阅读《红楼梦》最大的“拦路虎”。
我们阅读《红楼》，已经读到了第五十回“芦雪广争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”，这一回的前半回，基本上就是诗词组成的。


（芦雪广即景联句）
这一回的故事情节，是众人在芦雪广饮酒赏雪，即景联句。这是《红楼梦》中最为热闹的情节之一，参联诗的人数也最多，凤姐、李纨、宝玉、宝钗、黛玉、湘云、香菱、探春、李纹、李绮、岫烟、宝琴，一共有12人，其实，这是“海棠诗社”最为繁荣的一期盛会。
废话不多说，直接逐句解说这首众人联合创作的“五言排律”：
一夜北风紧。这是凤姐给大家联句开的头，她自己自谦说“只是一句粗话”，其实，这是一句大白话，却最写实，最合情景。如果一定要给它找个出处的话，我们可以在《三国演义》里找到出处，就是刘关张“三顾茅庐”时遇到诸葛亮岳父黄承彦，他有一句诗：“一夜北风寒，万里彤云厚。”（《三国演义》第三十七回）细细思量，这基本上不算一个典故，而凤姐也绝不会讲究到要引经据典，她就是真的随口一句。


（凤姐的开头）
开门雪尚飘。这是李纨的对句。尚：仍然，还在，依然。【这一联意思是：整整一夜，北风呼呼地刮个不停。打开房门，雪花依然漫天飞舞。】
入泥怜洁白，这是李纨的出句。怜：怜惜，爱怜。
香菱道：
匝地惜琼瑶。最开始众人拈阄排序，香菱排到这个位置，开始她还是能跟上的，所以说香菱学诗有点成效，她能作简单的应对了。匝：周遭；遍布。琼瑶：美玉。出自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”惜：怜惜；爱惜。【这一联的意思是：白雪落入污泥，惹人怜惜。像美玉抛撒遍地，令人怜惜。】


（香菱）
有意荣枯草，荣枯草：使枯草繁荣茂盛。
探春道：
无心饰萎苕。饰：装饰。萎（wěi）：枯萎；干枯衰落。苕（读tiáo音）：苇子的花。这里萎苕指枯萎的苇花。苇花秋季开花冬季枯萎，开花时一片白，因此古诗中多用来比喻白雪。芦雪广“四面皆是芦苇掩覆”，名字由此而得。【这一联的意思是：有意使枯草繁荣茂盛。无心装饰枯萎的苇花。】


（有意荣枯草，无心饰萎苕）
价高村酿熟，价高：酒价高，因为雪大天寒，所以酒价上涨。唐代郑谷《辇下冬暮咏怀》有：“雪满长安酒价高”。村酿：村酒。
李绮道：
年稔府粱饶。稔（rěn）：庄稼成熟。年稔，指年景好、收成好。府粱：即府粮，指官仓中的粮食。饶（ráo），丰富，形容很多。瑞雪兆丰年，【这一联的意思是：价格上涨的村酒酿好了，雪后又有一个丰收的年景。】
葭动灰飞管，葭（jiā）：指初生的芦苇。古代候验节气的器具叫“灰管”，将芦苇茎里的薄膜制成灰，放入十二乐律的管内，置于特设的密室内内低外高的木案上，到了某一节气，相应律管内的灰就会自行飞动（《后汉书·律历志上》）。
李纹道:
阳回斗转杓。杓（biāo）：斗杓，北斗星的第五、六、七颗星的总称，也叫“斗柄”。冬至这一天，斗柄指向正北，阴极阳生，自此开始，斗柄即渐向东转，所以说是“阳回”。（《后汉书·律历志上》）。阳回：阳气复来，冬至“阴极阳生”。杜甫有诗《小至》：“冬至阳生春又来”，又有“吹葭六管动飞灰”。这两句出自同一首诗，这里组成一对。【这一联的意思是：季节变换，葭管内的灰动了，北斗的斗柄转动了，冬至已过，天气转暖。】


（李纨）
寒山已失翠，寒山，冬天的山，因为白雪覆盖，山上一片白茫茫，当然失去了往日的苍翠。唐代元稹有诗《使东川·南秦雪》：“才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘”。
岫烟道:
冻浦不闻潮。浦：水边或河流入海的地区。因为大雪之后的低温，水面结冰，因此听不见潮起潮落的声音。【这一联的意思是：远处的寒山失去了往日的苍翠，冰结的水面听不到潮水的声音。】


（邢岫烟）
易挂疏枝柳，易：容易；挂，悬挂；疏枝柳：枝条萧疏的柳树。这个典故应当引自宋代范成大《雪晴呈子永》“尘容俗状长为客，冷蕊疏枝又作春。”
湘云道:
难堆破叶蕉。难：难于，难以；堆：堆积：破叶蕉：残破的芭蕉叶。【这一联的意思是：大雪纷飞，冬柳的枯枝和残破的蕉叶都被大雪覆盖了。】
麝煤融宝鼎，麝煤：一种香墨的别名，也叫“麝墨”，这里指取暖用的优质木炭；融：燃烧、融化；宝鼎：鼎，指古代煮东西用的器物，一般是三足两耳，宝鼎，这里是指焚烧香料的珍贵容器。
宝琴道:
绮袖笼金貂。绮（qǐ）：《说文解字》：“绮，文缯也”，就是有花纹的丝织品。一般指平纹地起斜纹花的单色丝织物；又《汉书·高帝纪下》载：“贾人毋得衣锦、绣、绮、縠、絺、紵、罽。”注：“绮，文缯也，即今之细绫也。”貂：哺乳动物的一属，种类很多，毛皮黄黑色或带紫色，毛皮是很珍贵的衣料。金貂指貂制的衣物。【这一联的意思是：含有麝香的熏香燃烧在珍贵的香炉里，绮罗的衣袖还挽着金色的貂皮。】


（薛宝琴）
光夺窗前镜，夺：掩盖，超过。窗前镜：窗前的镜子。
黛玉道:
香粘壁上椒。椒：汉代后妃住的宫室用花椒和泥涂壁，取其温暖有香气，又因花椒结实多，兼有希求多子之意，宫室就称“椒房”。【这一联的意思是：白雪夺走了窗前镜子的亮光，白雪也粘上了壁上的椒香。】
斜风仍故故，故故：屡屡、阵阵之意。这里指的是风吹阵阵。
宝玉道:
清梦转聊聊。聊聊：略微；短暂，这里指因天冷而梦境不长，易醒。也可能是“寥寥”之误，稀少的意思。【这一联的意思是：因为大雪未停，窗外仍然风声阵阵，因此榻上清梦短浅。】
何处梅花笛？梅花笛：指吹奏《梅花落》的笛声，这里用“落梅”喻飞雪。南唐李煜《清平乐·别来春半》：“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”清代宋琬《蝶恋花·旅月怀人》：“万里故人关塞隔，南楼谁弄梅花笛？”


（宝玉）
宝钗道:
谁家碧玉箫？碧玉箫：箫截竹制成，这里以碧玉喻翠竹。元代王冕《竹斋集》之十二：“骑鹤归来城郭是，月明箫管起谁家？” 【这一联的意思是：雪夜难眠，耳边似乎隐约传来笛箫之声。】
鳌愁坤轴陷，鳌：传说中的大龟。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”坤轴：地轴，这里泛指大地。古代传说以昆仑山为地轴。
只见湘云站起来道：（至此李纨才力不济，退场）
龙斗阵云销。阵云销：阵云消散，表示龙战已毕。宋代张元《咏雪》：“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”龙斗时云集，斗罢云消。【这一联的意思是：巨鳌因恐惧大雪压下大地塌陷而发愁，大雪纷飞像玉龙战罢一样鳞片纷飞。】


（史湘云）
野岸回孤棹，野岸：野外水流的涯岸。杜甫《寄柏学士林居》：“赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。”孤棹（zhào）：独桨，借指孤舟。宋徐铉《送黄秀才姑熟辟命》诗：“水云孤棹去，风雨暮春寒。”回：返回。
宝琴也站起道：（这是对湘云开战了）
吟鞭指灞桥。南宋尤袤《全唐诗话》有载：（唐昭宗时）相国郑綮（qìng）善诗。或曰：“相国近为新诗否？”对曰“诗思在灞桥风雪中驴子上，此何得之？”因作诗而用“吟”。灞桥在长安东。【这一联直译的意思是：把孤舟摇回野外水流的崖岸，用驴鞭遥指风雪中的灞桥。合起来诗意是：雪中行吟，诗思益增。】
赐裘怜抚戍，赐：赏赐，一般指皇上奖赏；抚戍（shù）：指驻防巡守的兵士。意指皇帝怜恤守边将士，赏给他们过冬衣裘。
湘云那里肯让人，且别人也不如他敏捷，都看他扬眉挺身地说道：（湘云之诗思敏捷，且性格决不让人）
加絮念征徭。加絮：往棉衣里添加棉絮使棉衣更厚更保暖。念：惦念。征徭：服徭役的征人。通行本注有一段故事：《唐诗纪事·开元宫人》:“开元中，赐边军纩衣（棉衣），制于宫中。有兵士于短袍中得诗曰:'沙场征戍客，寒苦若为眠？战袍经手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，重结后生缘。’兵士以诗白帅，帅进呈。玄宗以诗遍示宫中曰:'作者勿隐，不汝罪也。’有一宫人自言万死。上深闵之，遂以嫁得诗者，谓曰，'吾与汝结今生缘。’边人感泣。”【这一联的意思是：皇帝怜恤将士雪中辛勤抚边戍守而赐棉衣，制衣的人同情服兵役者寒冷而在征衣中多加棉絮。】
坳垤审夷险，坳（wā；aò）：地低洼处；山间平地。垤（dié）：小土堆。审：详察。夷：平坦；平安。险：危险。
宝钗连声赞好，也便联道:
枝柯怕动摇。柯：树枝。【这一联的意思是：大雪铺平了路上的洼坑和高坎儿，走路时需要细察路面的高低不平；树枝上的积雪会受到震动而跌落。】
皑皑轻趁步，皑皑：白，多形容雪。趁步：信步；漫步。
黛玉忙联道:
翦翦舞随腰。翦翦：犹簇簇，形容风轻而带寒意。杜牧《感怀诗》：“苍然太行路，翦翦还榛莽。”【这一联的意思是：因为雪大，人们走路需轻手轻脚。雪花随风盘旋，像舞女轻盈旋转的腰肢一般。】


（林黛玉）
煮芋成新赏，煮芋：煮山芋。苏轼《过子忽出新意，以山芋作玉糁羹，色香味奇绝，天上酥陀，则不可知，人间绝无此味也》：“香似龙涏仍酽白，味如牛乳更全清”。黛玉这里是用玉糁羹的“酽白”，用来比喻雪色之白。“煮芋”原非用来比喻雪，这里是借用，所以说是“新赏”，新的赏雪比喻。
宝玉……道：
撒盐是旧谣。典故里将下雪比作“撒盐”早已经成了旧事。“撒盐”和“柳絮”都是著名的咏雪典故，见《世说新语·言路》：谢太傅寒雪日内集，与儿女论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所以？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟”，兄女（谢道韫）曰：“未若柳絮因风起”。【这一联的意思是：“煮芋”喻雪之白成为新的称赏，“撒盐”比喻雪已经成了旧事。】
苇蓑犹泊钓，苇蓑：芦苇丛中穿蓑衣的人。泊：停泊；泊舟。钓：钓鱼。典故用柳宗元的《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。
宝琴道:
林斧不闻樵。林斧：林间的斧声。不闻樵：听不到打柴的声音。【这一联的意思是：长着芦苇的水中仍然有蓑衣人泊舟垂钓，山林之间已听不到樵夫的斧声。】（《红楼梦》书中曾说芦雪广可“垂钓”，宝玉“披蓑带笠”，人称“渔翁”。）
伏象千峰凸，伏象：伏卧的白象。大象色白，用来喻雪；指山峰积雪如伏卧的白象。
湘云忙联道:
盘蛇一径遥。盘蛇：盘曲的长蛇。雪覆大地，足印使小径曲曲弯弯的痕迹更显。【这一联的意思是：远处积雪的山峰像伏卧的白象；雪地的小路似盘曲的长蛇。】
花缘经冷结，花：指雪花，古人将雪花称作“六出花”。缘：因为。结：凝结。


（挥酒谈笑的探春）
探春又联道:
色岂畏霜凋。色：雪色。霜：霜冻。凋：凋残；消退。【这一联的意思是：雪花是因天冷才结聚而成，洁白的颜色哪里会因霜冻而消退。】
深院惊寒雀，寒雀：大雪中的鸟雀，它们的噪声如受惊一样。可能典出辛弃疾《西江月》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。
岫烟道:
空山泣老鸮。老鸮：鸱鸮(chī xiāo)，也就是猫头鹰，叫声凄厉。【这一联的意思是：雪中的鸟雀，它们的噪声如受惊一样。雪光照得夜色如同白昼，怕光的鸱鸮因不能捕食而哀号。】
阶墀随上下，墀（chí）：台阶上的空地，亦指台阶。雪花布满了阶墀。
湘云……忙联道:
池水任浮漂。浮漂：漂在水面上随水流动；也指流散。现四川一带仍沿用这词。曹操《碣石篇》之三：“流澌浮漂，舟船行难。”【这一联的意思是：雪花铺满阶墀上下，落在水中的也随着没有结冰的池水任意漂浮。】


（宝钗）
照耀临清晓，清晓：清晨；天刚亮的时候。孟浩然《登鹿门山怀古》：“清晓因兴来，乘流越江峴。”（峴，xiàn，小而高的山岭）
黛玉联道:
缤纷入永宵。缤纷：繁多而凌乱。一般是用来作为美丽和美好的代名词，也可以用来形容落叶落花，这里指雪花纷飞。永宵：长夜，冬季夜长，因此称永宵。【这一联的意思是：清晨雪光照得天光清亮，纷飞的雪花飘入静静的冬夜。】
诚忘三尺冷，诚：忠诚。三尺：剑。语出《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺取天下。”借以说将士与戍守事，雪里刀剑随身，尤觉寒冷，而忠诚之心使人忘记了寒冷。
湘云忙笑联道:
瑞释九重焦。瑞：祥瑞。释：缓释、宽释。九重：皇帝。焦：焦虑。“九重”出自宋玉·《九辩》“君之门以九重”。清代皇宫享有“君门九重”的特权。【这一联的意思是：忠诚使边关将士忘记了刀剑的寒冷，皇帝因瑞雪的祥瑞解除了国事的焦虑。】
僵卧谁相问，僵卧：用“袁安卧雪”典故，《后汉书·袁安传》李贤注引晋周斐《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：'大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”指高士生活清贫但有操守。陆游亦有诗：“僵卧孤村不自哀”
宝琴也忙笑联道:
狂游客喜招。狂游客：雪天踏雪出游的人。唐时，王元宝每逢大雪就叫仆人从巷口到家门，扫雪开路，招客饮宴，名曰“暖寒会”，见王仁裕《开元遗事》。【这一联的意思是：僵卧的人谁来问候，踏雪狂游欣喜有人招待饮酒驱寒。】
天机断缟带，天机：传说中天上织女所用的织机。缟（gǎo）带：白色的丝带。
湘云又忙道:
海市失鲛绡。海市：海市蜃楼，海中幻境。鲛绡：这里鲛绡通鲛绢指贮泪之物。中国古代传说，在南海外有一种鲛人，亦作“蛟人”，也是神话传说中的美人鱼。他们像鱼一样在大海中生活。鲛人善织一种薄的丝绸，做“鲛绡”，更为特别的是，鲛人的眼泪是美丽的珍珠，而且珍珠的圆润与否与月亮的盈亏有关，月圆之夜珠亦圆，月缺之夜珠亦缺。后面林黛玉的《题帕三绝》中“尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。”用的也是这个典故。【这一联的意思是：美丽的雪花像天上落下的缟带，又像海市移来的鲛绡一样洁白美好。】
林黛玉不容他出，接着便道：（注意，这里是黛玉开始抢的，可见黛玉争胜心很强）
寂寞对台榭，台榭：中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。【意思是说：雪是孤单、安静、寂寞的（也喻人或自喻），它寂寞地对着高高的台榭】
湘云忙联道:
清贫怀箪瓢。箪（dān）：盛饭用的圆形竹器。怀：怀念。箪瓢：典出《论语·雍也》“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”，颜回是在陋巷中过着“一箪食，一瓢饮”清贫生活的高尚之人。这里只借取其常用义。【意思是说：穷苦的人由于大雪饮食无着，连“箪食瓢饮”的生活也怀念起来了。】
宝琴也不容情，也忙道:
烹茶冰渐沸，烹：煮。渐，迟，很慢。冰雪之水，因此难沸。【意思是说：用冰雪之水煮茶很难煮开。】
湘云见这般，自为得趣，又是笑，又忙联道:
煮酒叶难烧。因为下雪，柴叶沾湿，所以烧起来困难。【意思是说，雪天柴叶沾湿，煮酒困难。联合上句，指的是贫苦生活。】


（戴兜帽的黛玉）
黛玉也笑道:
没帚山僧扫，山僧：住在山寺里的僧人。意即雪厚，没过扫帚，山僧扫没帚之雪很吃力的样子。【意思是说：山僧正在清扫超过扫帚的积雪】
宝琴也笑道:
埋琴稚子挑。稚子：指胄子；贵族后代。《史记·五帝本纪》：“舜曰：'然，以夔为典乐，教稺子。’”裴駰《史记集解》引郑玄曰：“国子也。”按，《书·舜典》作“胄子”，稺、胄声相近。“稚子挑”有典故：据汉代桓谭《新论·琴道》云：雍门周带琴去见孟尝君。孟尝君说：“先生弹琴能使我悲伤吗？”雍门周云：“您现在十分得意，我的琴不能打动您。不过我以为您也有可悲之处”。于是，他接着说了许多“天道不常盛”的道理。说到千秋万岁后，高台池曲都已倾废，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，樵儿牧竖（即“稚子”），踯躅其足而歌其上。行人见之凄怆曰：“孟尝君之尊贵，亦犹若是乎？”孟尝君听了，眼泪盈睫，雍门周紧接着引琴一弹，孟尝君悲叹泣下。【意思是说：大雪埋起来的琴被稚子挑响。】
湘云笑的弯了腰，忙念了一句，众人问:“到底说的什么？”湘云喊道:
石楼闲睡鹤，闲睡鹤：雪夜鹤闲已睡。【意思是说：在石楼里面，有一只悠闲地睡着的鹤。】
黛玉笑的握着胸口，高声嚷道:
锦罽暖亲猫。锦罽（jì）：有纹彩的毡毯。【意思是说：天冷，猫贴着毯子以取暖。】因为黛玉这是戏语，所以“笑得握着胸口”。宝玉《冬夜即事》诗有“梅魂竹梦已三更，锦罽鷞衾睡未成。”句，黛玉用这个典故，当然也受宝玉的影响。
宝琴也忙笑道:
月窟翻银浪，月窟：月亮；银浪：喻月光。翻，倾泻。宋陈与义《咏月》诗：“玉盘忽征露，银浪泻千顷。”【意思是说：大雪如月光倾泻大地。】


（湘云在作诗）
湘云忙联道:
霞城隐赤标。霞城：碧霞城仙境，与“赤标”并用则指赤城山，在浙江天台县北。晋代孙绰《天台赋》：“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。”赤标，谓赤色高峰望之可以作为标识。隐：指隐没于雪中。【意思是说：大雪隐没了赤城山的高峰。】
黛玉忙笑道:
沁梅香可嚼，典故出自《花史》：宋代，“铁脚道人常爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之。曰：'吾欲寒香沁入肺俯。’”【意思是说：雪盖的梅花入口就是满口清香。】
宝钗笑称好，也忙联道:
淋竹醉堪调。醉：醉酒。调：调琴；弹琴。宋代王禹偁《黄冈竹楼记》：“冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调和畅。”文中亦言“醉”酒。【意思是说：大雪压在翠竹之上的声音，像醉后雅士在弹琴。】
宝琴也忙道:
或湿鸳鸯带，或：有的。鸳鸯带：鸳鸯钿带。唐·徐彦伯《拟古》诗之三：“赠君鸳鸯带，因以鷫鸘裘。”鹔鹴(sù shuāng)：古代传说中的西方神鸟。
湘云忙联道:
时凝翡翠翘。时：有时。翡翠翘：古代贵族妇女头上的首饰。【这一联的意思是说：大雪之后，雪有时会沾湿鸳鸯带，有的又会凝结在翡翠翘上。】
黛玉又忙道:
无风仍脉脉，脉脉：默默。
宝琴又忙笑联道:
不雨亦潇潇。潇潇：下雨时萧索的感觉。由衷只可意会不可言传的意味。【这一联的意思是：雪在没有风的时候仍然脉脉含情，没有雨的时候也会纷纷扬扬。】


（宝玉与众钗）
李纨……道:
欲志今朝乐，志，记载。
李绮收了一句道:
凭诗祝舜尧。舜尧：唐尧、虞舜，都是传说中古代的贤君。【这一联的意思是：想要记载今天的欢乐，就用这首诗来歌颂这盛平之世吧。】
这首排律有着最普通的开头和结尾。
读《红楼梦》这一段，最重要的是注意联诗过程中众人的情态，因为本文太长，所以本文只是对诗进行注释，并没有结合诗中句子对人物性格做充分的解说。

admin

红楼梦：“绛珠草”究竟是什么样的草？
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦033：三生石畔绛珠草

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

上回讲到西方灵河岸边，竟然立着一块“三生石”，颇有妓院门前立牌坊的讽刺。比喻虽不恰当，反差却真实存在。

曹雪芹借三生石立在灵河岸边，是警示、讽刺还是标新立异，或许都有。

要解开这个“违和”的谜题，就要弄明白绛珠草是什么草？




☞细说红楼系列033，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉……”

灵河代表西方极乐世界。

三生石代表世俗的感情。

想要证果，得大自在，求得佛果位。就要斩断、抛弃世间之情。

所以，甄士隐抛去名利，辞官回乡还不行。还要失去女儿，家破人亡，再遭遇亲友背叛，抛弃妻子，至此孑然一身大彻大悟……从“水中上岸”，跨过“迷津”以求大道。

甄士隐去了道家，贾宝玉就回了佛门。




失去的功名利禄、至亲至爱，就是“情孽”。

灵河可作迷津。

三生石便类似古代“解剑石”“下马石”。

修行者至此必须将最艰难的“执”也就是情斩断。才可以轻装踏上灵山，便是真正的佛祖门下。

虽然不确定曹雪芹是否真正是这般心思，但君笺雅侃红楼认为，开篇设定的西方代表佛家，茫茫大士出面组织，便有点类似《西游记》观音菩萨组队取经，是佛门内部出了问题。起码是个重要弟子沾染“情孽”需要历劫斩断。




三生石立在灵河岸边，而不是灵山脚下。说明有情人彼时深陷迷津。

后文太虚幻境里，贾宝玉“生情”后，差点被拽入迷津就是呼应。

因情孽不得解脱，便要下凡历劫，经历红尘烦恼洗礼而觉醒者，如同迷津上岸，踏出灵河来到岸边，在三生石畔挥慧剑斩情丝，一如喝下“孟婆汤”。

孟婆汤是忘却记忆。三生石畔是斩去情缘。

记忆是自己的，情缘是双方的。




一方抛却另一方，求不得流下“血泪”，汇聚而成在这三生石畔，岂有不生成“绛珠草”？

绛是红，通血。珠是泪。血泪凝结之物，就是绛珠草。

绛珠草是情草，与泪交织而成，也是心魔之属。后面林黛玉因情而生，泪尽而亡，就可完全解释。

按说绛珠草是出家人避之唯恐不及。谁知道就有一个佛门弟子迎难而上呢！




综上，绛珠草是曹雪芹原创的血泪之草，情草，是世间不存在又处处存在的情之见证。因情而生，因情而灭。

至此，三生石的意义也明确，它立在灵河岸边，便是情的“断头台”。关于三生石的故事，又是一个著名典故。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

admin

瓠瓟斝、杏犀盉、黄杨木套杯…这些《红楼梦》中的酒器你都知道吗
原创2023-07-11 10:25·一笑聊知
以前看《笑傲江湖》，印象最深的不是独孤九剑，也不是辟邪剑法，而是一段有关酒与酒器的论述。

“饮酒须得讲究酒具，喝什么酒，便用什么酒杯。喝汾酒当用玉杯，……这一关外白酒，……最好是用犀角杯盛之而饮，须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，至于饮葡萄酒嘛，当然要用夜光杯了……饮这绍兴状元红须用古瓷杯，最好是北宋瓷杯。……饮这坛梨花酒呢？那该当用翡翠杯”。

这段话是金庸先生的杜撰，但在另一部文学名著《红楼梦》里，却真真切切地对古代的各种酒器做了详实的描写，最集中的展现，就在刘姥姥赴贾府宴席的那段内容之中。

在这一段里面，就出现了海棠冻石蕉叶杯、乌银梅花自斟壶、瓠瓟斝[hù páo jiǎ]、杏犀盉[hé]，乌银洋錾[zàn]自斟壶、十锦珐琅杯，竹根套杯、黄杨木套杯等。

其中，描写得最详细的，就是黄杨木套杯。

刘姥姥一看，又惊又喜：惊的是一连十个，挨次大小分下来的，那大的足小盆子大，第十个极小的还有手里的杯子大；喜的是雕镂奇绝，一色山水树木人物，并有草字图印记。

黄杨木套杯为什么能被贾府这种大户人家收藏？


黄杨木

因为黄杨木很珍贵，有木中象牙之称。

《本草纲目》记载：“黄杨性难长，俗话说岁长一寸，遇闰则退，故称千年矮。”清代李渔所著《闲情偶寄》记载：“黄杨每岁一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之命也。”

黄杨木生长极其缓慢，木色泽均匀悦目，纹理坚固细腻，很适合雕刻成工艺品。


黄杨木杯

刘姥姥见到的这套杯，“那大的足小盆子大”，哪怕按照直径26厘米的小号脸盆计算，这套杯的原料黄杨至少要260年树龄。而且这块根料上不能有太明显的虫眼、开裂、树瘤等，所以就更加稀有了。

台北故宫博物院就收藏了一套十七世纪西洋木雕高足套杯，是皇家御用之器。



北京故宫博物院藏 木套杯

《清朝野史大观》卷一《大内异物》也记载了：

“其一酒杯，二十有四，由大及小，如窣堵坡，高二寸许，旋木为之，质黄色有木理，薄如纸，柔软而轻，嘘气辄可飞动，然能注酒。”

可见，这种木套杯还是挺珍贵的。


海棠琉璃蕉叶杯

接下来咱们再说说林黛玉用的海棠冻石蕉叶杯。

所谓冻石，俗称蜡石。其质地细密滑润，透明如冻，现在一般用来做印章。比较出名的有寿山石、青田石、田黄冻、鸡血冻等。


冻石印章

海棠冻石蕉叶杯应该就是海棠红色的冻石做成的芭蕉叶形状的酒杯。

我找了一个清代的和田玉海棠蕉叶杯给大家参考，除了颜色不同，形状大致就是这个样子了。


清代 和田玉海棠杯

再说说瓠瓟斝[hù páo jiǎ]。

斝是古代中国先民用于温酒的酒器。瓠瓟斝就是用在模具中生长出来的葫芦制成的酒器。


青铜斝

还有杏犀盉。

盉也是中国古代盛酒器。杏犀盉就是犀牛角做的，呈杏黄色的、半透明的酒器。


杏犀盉

这两样本是酒器，只是被妙玉用来做了茶具而已。


绿玉斗

除了这些，《红楼梦》里还有缸、坛、海、爵、舞、梅、壶、觥、觚、盏、碗等酒器，以用途分的话，有盛酒器、温酒器和饮酒器，而从材质分的话，有金、银、铜、锡、陶、瓷、竹、木、兽角、玻璃、冻石、珐琅等，真是琳琅满目，蔚为大观。


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茗馨斋
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妙

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