真宗子平立格法、立局法、护卫机制、过三关
真宗子平立格法、立局法、护卫机制、过三关 长生山人 2016-06-28 |305阅读|9转藏http://pubimage.360doc.com/NewArticle/bgcolor.jpg
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公历：1970年8月25日18时3分两种五行都有根气，使弱主想从也不之知所从，所以虽弱也不月中庚金当令透出庚，不管是真宗子平术还是“子平真诠”都用食神来护卫。那么己土见到地支的戌土就是根气，戌没被邻透戊，格用神阴阳不杂，这就是纯。先天只透庚，不透辛，立暂时不能发用，那么这个先天的结构就是一个用神使不上力的 异（这是研究子平格局法的基本认识之一）。
大运一开始就走过酉运，填实了原局的空亡，从此以后己土用有危，或先吉后凶，具体的要推流年看清楚这个例子，就知道何处立极，什么是格局之用，什么是天需求的分别，生的旺与根的旺的区别，干支的作用，合化局实得真机者一理就可简易贯之。1、地支藏干人元和月令司令.<span]
支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲<b]支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲<b]地道。一个是讲<b]个是讲<b]天道。地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。<span]同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。<span]
月令司令，比如子月要经过<span]月令司令，比如子月要经过<span]壬水、辛金才到癸水，已土、丙火才到甲木（注意不是寅地支藏人元的戊土）。<span]<span]比如：地支卯。只含人元乙。这个观点大多数人接受吧。B、<span]B、<span]农历二月是卯月，八字月支是卯，对吧。这时有3<span]件事要留意：1、<span]1、<span]卯月支人元还是乙不变，这是地道。2、<span]2、<span]看卯月中是何当令物，就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段，这叫月令分日用事。在<span]三个阶段，这叫月令分日用事。在<span]30天中各据几天要通过计算才<span]<span]知道。于是卯月中有可能会推出癸水当令。这讲的是天道的。3、比如算到八字卯月刚好是癸水当令，那这个癸水只是用来定格局金里干支衰旺用的。而看地支藏干人元作用时，月支卯还只是含一个乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。
人元是人元，司令物是司令物，两种概念，两个系统欲知三元万法宗，先观帝载与神功。坤元合德机缄通,五气偏全论吉凶。
载天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。<<滴天髓>>开篇文。
2、什么是格
1> 当令物透出后,围绕它要搭配上良性的护卫救护系统,还要入''清','还要护卫有''真''根,护卫 清纯 真假，此三关都要过的才叫成格,这不叫真神得用,这是正常的成格.
2> 或者令物不透情况下去寻局,成局系统也要结构良性完备,护卫 清纯 真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物! 此才叫 ''真神得用' ,'''此是一种特殊的成格形式.这是成格的第二种形式.
子平术成格的八字只此两种形式. 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况
3、什么是局
''局''是在八字令物没透时, 以天干透出的 ''吉''恶''十神为据, 查其根气,定其意向,依此立局向,围绕此局向,也必要搭配上良性的护卫救护系统,护卫 清纯 真假三关一样要过, 这才叫成局.
成局的形式只此一种.局讲的是以日为支点,周遭充塞之气的运转情况。格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫、清纯、真假三关衡量标准一样.成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格.
八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进政治局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用，富贵双全。
“清纯”就是讲天干阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴? 阳阳的搭配的情况。
“真假”就是讲根气的问题。
无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
4、体用神（相神）是什么呢
体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。四柱八字的系统，是已经确定精确到时辰的系统。子平命家有的还在时辰上再分头中尾。
(一)真宗子平论格局的成败，形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。
品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。
当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。
格和局是两个不同的概念。成格只有两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号“真神得用”也是成格。成格方式只此两种。成格者必贵。所谓贵命要是政府行政机关7品以上的命理上才有资格叫“贵命”。
真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命，就是因为不知真宗子平门内有此诀。
局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的“格局”多是子平术中局的概念。成局者必富。
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：
A>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转
B>次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦
C>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。关于格和局的话题先聊到此。
(二) 月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一：
绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。
古籍上的几个不正确的记载写于不同时代，现在这个标准的不统一，应是历史的偶然造成的必然，很无奈。造成不同标准的原因不排除：A、历代祖师因门规不能外传；B、传抄笔误，口授失误；C、故意掩真；D、每一月的当令物分日用时推算，因不同元运、不同甲子，而有实际天数上的差别！
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