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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?

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 楼主| 发表于 2024-6-11 05:57:27 | 显示全部楼层
红楼解密:留白之处有真相
啸风
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中国的水墨画属于国画的一种绘画形式,它具有丰富的历史文化底蕴,国画有一种技法就是“留白”,就是画面留出适当的空隙,增加画面的艺术性,绘画手法中以留白艺术最为典型,作品构思过程中可以通过留白体现内容的虚实关系。中国画留白艺术,作为独特的技法之一,从古代延续至今,其内涵不断丰富。留白是水墨动画画面构图的主要特征,其渊源来自于中国画中自古以来对“虚实相生”意境美的追求。

“留白”这一概念最早可以追溯到中国古代的“虚实相生”说,根源于中国传统哲学观,其一为中国哲学思想的“气”理宇宙说,其二为道家的美学思想,如庄子所追求的“淡然无极而众美从之”“朴素而天下莫能与之争者”,老子所追求的“知其白,守其黑,大象无形”。

艺术境界永远是不完美的,其所蕴含的虚与实有着对立与统一的关系。留白作为一种艺术手法,虽然最早应用在中国画中,但其所具有的价值意义也给其他艺术带来启发,比如音乐学科。如今留白手法被音乐人应用到了声乐歌曲的演唱中这里的留白不是要唱出音符的休止感,而是要正视作词家、作曲家创作时的思想,运用合理的想象进行“留白”,在二次创作中准确地演绎作品。

红楼梦的作者精通百种学问,他的绘画造诣也是如此,难能可贵的是他把留白手法鬼斧神工的运用到了创作中,将文本的核心秘密稳稳当当的掩盖了数百年。本文阐述的留白分为两种,一种是非结构性留白,另外一种是结构性留白。非结构性留白指的是关键内容的留白,人物关系留白,次要内容省略留白,故事跌宕起伏式留白等。比如第六回文本,刘姥姥一进荣国府拜见王熙凤的事情。在刘姥姥与王熙凤对话的过程中,宁国府的贾蓉来向王熙凤借玻璃炕屏,贾蓉跟王熙凤说了几句好话,然后贾蓉说完便起身告辞。这里凤姐忽又想起一事来,便向窗外叫‘蓉儿回来’。外面几个人接声说:‘蓉大爷快回来。’贾蓉忙复身转来,垂手侍立,听何指示。那凤姐只管慢慢的吃茶,出了半日的神,方笑道:‘罢了,你且去罢。晚饭后,你来再说罢。这会子有人,我也没精神了。’贾蓉应了一声,方慢慢的退去。” 这里就属于非结构性留白,作者在全书中第一次留下了空白,在后来的故事情节也没有任何的补充,但是我们蓝湾一系列的解读就知道,这里王熙凤像知道贾蓉母亲的事情。还有王熙凤带人抄检大观园,包括林黛玉和迎春探春的屋子都抄检了,但是薛宝钗的屋子没有抄检,这个说明薛宝钗是贾府重点保护对象。这样的例子很多,我们不在这里赘述了。

我们主要讨论结构性留白,这里的结构性留白指的是按照结构性的诗词曲赋、百家姓等结构性文学经典引申出来的留白。比如红楼梦的背景问题,从前面的分析可以知道,红楼梦借用了许许多多的作品,但是在明朝著名小说这里却了挑挑拣拣,明末清初的几大名著借鉴了《西游记》,借鉴了《水浒》,借鉴了《金瓶梅》,这里指的是《金瓶梅》崇祯本,比如湘莲听了,跌足道:“这事不好,断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”庚辰双行夹批:奇极之文!趣极之文!《金瓶梅》中有云“把忘八的脸打绿了”,已奇之至,此云“剩忘八”,岂不更奇!第一回西门庆热结十弟兄武二郎冷遇亲哥嫂,开篇引用唐代程长文的《铜雀台怨》,将君王二字改为豪华,与《金瓶梅》主旨更加贴合。

《金瓶梅》的诗文也是和红楼梦密切相关的,比如一首重要的原诗文:

君王去后行人绝,箫筝不响歌喉咽。

雄剑无威光彩沈,宝琴零落金星灭。

玉阶寂寞坠秋露,月照当时歌舞处。

当时歌舞人不回,化为今日西陵灰。

可是《三国演义》同样是明末清初的作品,那么红楼梦借鉴了《三国演义》了吗?显然没有,最少前八十回里没有。《三国演义》写的是末世里诸侯的权力争夺战,其实红楼梦就是书写晚明改朝换代的历史的。

还有红楼梦故事发生的地域,也就是国朝的都城问题,文本里写了六宫都太监,传统意义上的六宫即指皇帝的后宫,其实这里的六宫都一个意思指的是沿洛河两岸存有夏都二里头遗址、偃师商城遗址、西周成周城遗址、东周王城遗址、汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城遗址等六大都城遗址,这个才叫六宫都。

六宫都还有意思指的是六个都城。红楼梦满纸荒唐言,越是明明白白描写了的都城越不是都城。文本里写了金陵也就是南京,文本写了长安,文本写了杭州,文本没有明写北京,但是暗写了北京的钟鼓楼和其他建筑,文本还暗写了开封,所谓的封肃指的就是开封和苏州。古代的中国著名的都城有六个,我国六大古都是西安、洛阳、开封、杭州、南京和北京。那么文本里没有写哪个都城呢?就是洛阳,其实这里还有一个佐证,红楼梦的方言,文本里写了北方和南方的许许多多的方言,但是没有洛阳的河南话。其实红楼梦里的都城就是洛阳,洛阳是我国建都时间最早、朝代最多、年代最长的千年古都之一,先后有夏、商、西周、东周、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后唐、后梁、后晋等十多个王朝在洛阳建都,建都时间累计长达一千五百多年。

还有贾府里的秘密,红楼梦里有著名的金陵十二钗,皇皇巨著红楼梦的另外一个名字是金陵十二钗,前文分析了成为金陵十二钗的三个标准,第一个是贾府嫡公子的正妻,无论这个正妻属于属于素诗书簪缨之族还是从乡村抱来的弃婴,只要是贾府嫡公子的正妻都算。第二个标准是贾府嫁入皇室的女子,这里的代表就是贾元春。第三个标准就是贾府里与皇室有血缘关系的有小姐身份的女子。再次回到红楼梦的百家姓那里,这里有着惊人的信息,宁国府贾珍和贾蓉父子两个,贾珍的妻子尤氏,贾蓉的媳妇秦氏秦可卿,秦可卿去世之后,贾珍又给儿子贾蓉娶妻,续弦为许氏,宁国府两个主子的正妻和续弦的姓氏连起来秦尤许,联想到百家姓里的“朱秦尤许”。根据推理,如果尤氏是贾珍的续弦,那么他的正妻一定姓朱,朱秦尤许才是一个百家姓的标准组合。朱姓在这里具有开天辟地和醍醐灌顶的意义,贾珍的正妻一定姓朱,贾珍的秦可卿出殡仪式上哭诉的“我这个媳妇,比儿子强十倍……”,这里的我这个媳妇可能指的不是秦可卿,而是他的正妻朱氏,这个正妻朱氏按照标准也是名正言顺的金陵十二钗。

另外就是贾府里十二官的名字也包含着秘密,十二官关于藕官祭祀药官,文本中交代:“因宝玉病未大愈”,袭人劝他“天气甚好,你且出去逛逛”,宝玉只得拄了一支杖走出院来。忽见一股火花从山石那边发出,将雀儿惊飞。只听外边有人喊道:“藕官,你要死!怎么弄些纸钱进来烧?我回奶奶们去,仔细你的肉!”只见藕官满面泪痕,蹲在那里,手内还拿着火,守着些纸钱灰作悲。宝玉忙问道:“你给谁烧纸?快别在这里烧。你或是为父母兄弟,你告诉我名姓,外头去叫小厮们打了包袱,写上名姓去烧。”藕官辩解说是替黛玉烧的字纸,老婆子对藕官不依不饶,要回当家二奶奶处理藕官。宝玉反替藕官遮掩,老婆子借梯下驴,此事遂不了了之。后来宝玉偷问芳官,方知“他祭的就是死了的药官儿。”

藕官祭祀死去的药官可是大有文章的,贾蔷采买的小戏子本来十二人,命名为十二官。可是这里忽然多出来一个,而且这个已经死去了。显然这里属于表里有寓,金陵十二钗有十二个重要的女子,其实这里暗示了金陵十二钗里还有一个死去多年的金钗,根据金钗的标准,这个死去的金钗就是贾珍的原配,晚明皇室下嫁到贾府的公主。迎春、探春、惜春、巧姐、妙玉都是晚明皇室公主,也就是嫁给贾府贾珍的万历皇帝的亲孙女和贾珠的女儿,妙玉虽然不是小姐身份也是小姐待遇。这里有三个例外,一个就是林小红,林小红虽然也是晚明皇室公主的女儿,但是她被寄养在管家的家里,属于丫鬟的身份,那么她就无法进入金钗的行列。还有一个就是薛宝琴,虽然薛宝琴也是晚明皇室公主的女儿,但是她不属于贾府,也无法进入金钗行列。再一个就是王熙凤的女儿大姐,即使王熙凤嫡公子的正妻,还是管家奶奶,由于她的女儿大姐是贾琏的女儿,没有皇室血统,因此也根本没有资格进金陵十二钗的行列。除了贾元春和贾府嫡公子的正妻,其他金钗的本质都是皇家血统,林黛玉和薛宝钗当然也是,这里就不多说了。

综合以上信息,再回到红楼梦第五回里,这里有很重要的一句话:此或咏叹一人,或感怀一事,偶成一曲,即可谱入管弦。这里咏叹的一人,就是指这位来自皇室,下嫁给宁国府贾珍的同昌公主,而这个朱氏根据红楼梦故事发生的朝代、地域、年代及家室推算,她的真实身份是万历皇帝的亲孙女,是红楼梦文本里最重要的隐形人,她就是王熙凤在本文最早询问的贾蓉的母亲,同时也是迎春、探春、惜春和妙玉的母亲。

和百家姓有关的还有一个例子,那就是泄玉的解读,继续红楼梦原文:

......贾政拈髯寻思,因抬头见宝玉侍侧,便笑命他也拟一个来。宝玉听说,连忙回道:“老爷方才所议已是。但是如今追究了去,似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥,今日此泉若亦用‘泻’字,则觉不妥。况此处虽为省亲驻跸别墅,亦当入于应制之例,用此等字眼,亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。”贾政笑道:“诸公听此论若如?方才众人编新,你又说不如述古;如今我们述古,你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道:“有用‘泻玉’二字,则莫若‘沁芳’【庚辰侧批:真新雅。】二字,【庚辰双行夹批:果然。】岂不新雅?”贾政拈髯点头不语。【庚辰眉批:六字是严父大露悦容也。壬午春。】众人都忙迎合,赞宝玉才情不凡。贾政道:“匾上二字容易,再作一副七言对联来。”宝玉听说,立于亭上,四顾一望,便机上心来,乃念道:

  绕堤柳借三篙翠,【庚辰双行夹批:要紧,贴切水字。】

隔岸花分一脉香。【庚辰双行夹批:恰极,工极!绮靡秀媚,香奁正体。】......

巡查大观园的时候,贾政认为“此亭压水而成”,题名“还须偏于水”,这里隐含着朱常洵的洵字,“翼然”的解读也很简单,朱常洵在洛阳城破的时候死亡,他被追谥为贞纯肃哲圣敬仁毅为恭皇帝,这里的翼然取了了一个谐音字仁毅的毅通翼。贾政主张从“泻出于两峰之间”中取一个“泻”字,有人即附和题为“泻玉”。欧阳公之‘泻出于两峰之间’不过是一句话而已,但是“泻玉”则很不简单,红楼梦用百家姓隐写重要人物的姓氏,百家姓里有一个组合很重要,那就是“戚谢邹喻”。如果按照谐音来看,谢通泻,喻通玉,那么谢邹喻的中间就是一个“邹”字,朱常洵还有一位是继妃邹氏,她的谥号是“恪贞仁寿皇后”。这个也属于化用,只不过是加上了百家姓的高级的化用。

其实诗词曲赋里也有结构性留白的。红楼梦显隐两本书,第五回里的判词,第一首显文本说的是贾宝玉林黛玉及薛宝钗的爱情故事,隐文本却是贾珠和皇室公主朱红玉的爱情悲歌。第一首判词合写林黛玉和薛宝钗姐妹,最后一首仅仅写了秦可卿一个人,可是按照对称结构,最后一首判词其实合写贾珍的原配妻子和秦可卿,贾珍的原配就是贾宝玉梦中的警幻仙姑。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2024-06-10 19:06・IP 属地陕西
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 楼主| 发表于 2024-6-11 07:17:14 | 显示全部楼层

为谁摘星
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人生好沉重,但是我还是要继续前行。
4 人赞同了该回答
《红楼梦》部分名字来源:

甄士隐,姓甄名费,字士隐。出自中庸,君子之道費而隱

贾政,字存周,周公假政,辅成王存周。 。。。

又看红楼:原应叹息,家亡血史。。。

还看红楼: 贾宝玉:“四角俱全”,玉玺。即象征国家机器。

贾政,王夫人:诗经《北门》“王事适我,政事一埤益我。我入自外,室人交遍谪我。已焉哉!天实为之,谓之何哉” 即象征国家政事和王事。

贾赦、邢夫人,出处其实是尚书里的那句眚灾肆赦,怙终贼刑,是古代量刑定罪的一种原则。其实也就是象征了一个国家的刑法制度。

赵姨娘,周姨娘:百家姓,赵钱孙李,周吴郑王。即象征天下百姓。

贾琏:宝玉堂哥,琏,宗庙中盛放黍稷的玉器,黍稷是庙堂社稷。象征管理层大小官员。

王熙凤:雌凤,凤哥,自古雄凤雌凰,所以其性别有问题。雌凤在冰山上,张岱作《冰山记》,讲魏忠贤的,他是太监,符合性别问题。“泼皮破落户”也符合其出身。

发布于 2021-06-07 10:46
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 楼主| 发表于 2024-6-11 17:26:53 | 显示全部楼层
揭开《红楼梦》反清悼明的隐笔秘密
2021-03-03 23:46·红楼隐史

《红楼隐史》上下两册,天猫淘宝当当京东等均有售,全本230集已上线喜马拉雅听书,首度揭开明朝灭亡的真相

前文反复讲过由于红楼梦的复杂性,我们一定要全面的联系的分析问题,避免片面的割裂的下结论。我分析问题的方法从我的文章可以看得很清楚,就是要把一切相关的描写都集中起来整合考虑,力求不要出现“盲人摸象”的片面错误。本章主要集中回答网友提出的对《红楼梦》悼明主旨的一些疑问。

有人提出:宁国府是朱明王朝,荣国府是清廷皇室,宝玉是顺治,贾元春是顺治和孝庄。黛玉不是崇祯田妃,只是普通明遗民。因为玉只能指清廷的元玉玺。《红楼梦》根本就不存在反清悼明。

答:朱慈炤在书中写得明白:林黛玉是“世外仙姝”非凡人,林黛玉是“林中挂”自缢身亡,林黛玉要吃“天王补心丹”,林黛玉是“潇湘妃子”,林黛玉练的是“钟王楷书”,黛玉作诗是“宫车过往频”......普通明遗民能用“仙”、“妃子”、“天王”来描述吗?

抛过作者的自亮身份“神瑛侍者——神王英四者”、“大观园起造者——老明公山子野——朱三太子爷”和“大观园行乐图的执笔者——贾府四姑娘——崇祯帝皇四子”等等都不说,首先要明确《红楼梦》即《石头记》的创作目的是什么,朱慈炤一开篇就写了:

《红楼梦》的缘起为仅剩的一块补天之石却“无才补天”,只能“去补地之坑陷”。

何为“补天”?朱明的国被灭了、天塌了!故需补朱明的天、匡复朱明江山!

何为“补地”?朱明的史被删改、地陷了!故要补朱明的地、存记朱明真史!

清廷是一个总人口才几十万的新创政权,倾尽全族男丁也不过区区十万兵力,结果利用两亿汉人内讧之机,靠着汉奸反奴为主,而后血腥屠戮汉民坐稳汉人的江山,正是说不尽的狰狞和得意,何需补天“复国”之石?清廷焚毁篡改明史,美化给自己贴金,何来地有坑陷“史有残缺”之说?

红楼梦一开篇就交代黛玉宝玉的来历,写得清楚:“绛珠”“赤瑕”,脂砚斋怕有人不懂,还特意在一旁加朱批强调【“绛珠”岂非血泪?】【“红”字“玉”字、玉有病】,这朱明灭亡的“红玉血泪”的设定写得还不够清楚吗?清廷何来血泪,是它给汉人带来血泪!

认识的关键在于《红楼梦》中明写了宝玉和元春根本不承认清廷统治的合法性!

第五回警幻仙姑一出场,未见其人先闻其歌,警幻仙姑唱的是什么?仔细听:“春梦随云散,【甲夹:开口拿“春”字,最紧要!】飞花(华)逐水流。【甲夹:二句比也。】” 《石头记》后改名作《红楼梦》,警幻仙姑唱的“春梦随云散”,其实就是“红楼梦随云散”,仙姑明点出来《石头记》里的贾府四春其实就是红楼四春,即“朱明四春”。红楼元春生是朱明人,死是朱明鬼,跟清廷顺治毫不沾边。

第五回里又写到:“因东边宁府中花园内梅花盛开,【甲侧:元春消息动矣。】”《红楼梦》中的“梅花”代指的是抗清的义士,作者用梅花影射元春,第十八回又写元春不许用绿形容玉,宝玉只好把“绿玉”改做“绿蜡”,这是因为在元春眼里,只有朱红才是真玉,代表清廷的绿是不配称玉的,清廷的绿只配叫蜡!

元春的抗清身份一清二楚,如何能是清廷的顺治和孝庄,难道这是要顺治和孝庄自打耳光么?
  第十九回里写了宝玉常说“只除‘明明德’外无书!【强调了“明”,摆明了说“只除朱明才是唯一正统外再无任何合法政权!”】”,有人也许会说“明明”后面还有个“德”呢,这个德是皇太极的崇“德”。那么我会提醒他们明朝还有“宣德”和“正德”呢,这宣德和正德听着可比崇德更加得正统有气势!更何况还是二比一!

更不必说警幻仙姑也特意交代:“吾遇宁荣二公之灵,嘱吾云:‘吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵传流,虽历百年,奈运终数尽,不可挽回者。故遗之子孙虽多,竟无可以继业。【甲侧:这是作者真正一把眼泪。】顺治后面的康熙能不能被称作“无可以继业”?不仅是可以,而且是很可以么!如果是宝玉是顺治,作者哪来的一把辛酸眼泪?!

《石头记》中处处皆明写出“末世”字眼,如“贾雨村生于末世”,“生于末世运偏消”,“凡鸟偏从末世来”,贾府的宁荣二公祖宗说得更是清楚直接, “宁荣运终数尽,不可挽回”,宁荣二府都是末路穷途!“子孙虽多,竟无可以继业,这才是作者真正一把眼泪”,宁荣二府子孙无有能力挽救败亡才是作者心痛,入主中原反奴为主的新晋政权清廷一个新朝怎会有“运终数尽”的末世血泪?《石头记》写的实是朱明国灭的血泪史!

第五十三回贾府祭祖里朱慈炤又写道:“五间正殿前悬一闹龙填青匾,写道是:“慎终追远”。旁边一副对联,写道是:“已后儿孙承福德,至今黎庶念荣宁。”” “慎终追远” 和 “至今黎庶念荣宁”写得明白:“荣宁”皆亡,都已成昨日追忆,根本不存在宁亡荣兴这回事。

荣国府同宁国府的结局一样都是衰亡告终,探春话说得明白:“你们别忙,自然连你们抄的日子有呢!你们今日早起不曾议论甄家,自己家里好好的抄家,果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。”荣国府行将末路,第七十五回题目直接就是“开夜宴异兆发悲音”,想不通可以再好好读读第七十五回的内容。

更不要提朱慈炤用五百多字的大篇幅详细刻画了“慧绣璎珞”紫檀屏风,强调荣国府贾母供奉的乃是田秀英的神主牌位!

再看看第六十三回里,作者是怎么借宝玉给芳官剃头而大发议论说“犬戎是中华之患,我们深受其害,现在正该作践他们,为君父生色!”,还改芳官名字作“野驴子”骂清廷!又说“金是玻璃”不是真玉,根本不承认清廷的政权!作者都明着“作践犬戎”了,红楼梦如何不是悼明讽清!

但骂清廷还不够,作者还要打胡虏驱清廷!

第五回里受宁荣二公所托来点醒宝玉的警幻仙姑提到清廷都是语出讥讽,不用好词:“何必在此打这闷葫芦!”【甲侧:为前文“葫芦庙”一点。】胡芦庙里住的就是贾雨村——胡虏努尔哈赤!

这个“打”字好生无情!明知葫芦就是“胡虏”,偏偏要打!原来,《红楼梦》就是作者宝玉意淫来打清廷胡虏的!

第十一回又写道:“秦氏拉着凤姐儿的手,强笑道:“这都是我没福。这样人家,公公婆婆当自己的女孩儿似的待。”【蒙侧批:正写幻情,偏作锥心刺骨语。呼渡河者三,是一意。】......宝玉正自出神,听得秦氏说了这些话,如万箭攒心,那眼泪不知不觉就流下来了。”

“呼渡河者三”是指宋朝抗金名将宗泽临终前三呼“渡河”,因为不能驱逐金人胡虏最终抱恨而逝的感人故事。脂批将秦可卿将死之言比作宗泽的驱金遗言,良苦用心只为暗示作者不能驱逐后金清廷恢复朱明的终身遗憾。宝玉听了“如万箭攒心,不知不觉流下泪来”正是明告读者不能驱金复明乃是作者朱慈炤心中的至大痛楚处。

宝玉不承认清廷,还骂清廷,这也就罢了,居然还在书里说要学宗泽驱金复国打胡虏! 《红楼梦》中处处都写明了宝玉反清的立场,这“宝玉打葫芦”(即喻指“打胡虏”),这“除了明明德外无书”(除了 “明”外都不是合法政权),这“正该作践犬儒”“金是玻璃(不是玉)野驴子”,顺治满心所想所作的都是如何巩固清廷统治,宝玉若是顺治能干得出这些自己打脸的事么?元春如果是清廷,为何竟认为清廷绿只配用蜡,不配用玉?更何况顺治是哪一点能符合元春的悲惨判词“荡悠悠,把芳魂消耗”?顺治和孝庄哪一个是吊死的?

为何《石头记》后来又改名作《红楼梦》?因为作者要强调这本书是追忆“宁荣”痛悼朱明的朱楼梦!

“昨夜朱楼梦,今宵水国吟。” 朱明末世成一梦,莫将红楼作清楼!
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“萌、盟、茗、晴”在程高本《红楼梦》里被篡改的秘密 深信不疑 2019-09-03   |  87阅读  |  3转藏



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作者:九峰真人
越来越多的国人开始觉醒,渐渐认同《红楼梦》出自明遗民之手,成书时代在明末清初。作为明遗民,他们目睹了狂澜万丈的明清易代,进入清朝以后,由于残酷的剃发易服政策,使得这一代特殊的文人沉默下来。但他们对大明的失国之痛时刻不会忘记,面对无法逆转的历史现状,他们能做的也就是在思想上怀念故国。
《红楼梦》的作者就是抓住遗民的这一心理,虚设了一个家族由荣到衰的历程,极力地吸收历史元素,让同时代的读者触景生情,以煽动复国的情绪。整个小说的故事情节与人物几乎都是明末清初人物和重大历史事件的提炼或模拟。在行文的细节上,也准确到字词的传神使用。在明清过渡时期,每个读者,只要看到书中的个别字眼,就会产生联想,在心中会产生痛楚。比如他们看到“萌,盟,茗,晴”等字眼,不约而同地会怦然心动,因为他们从这些字的结构中首先会看到“明”字。这种神经反射,是只有那个时代的人才有的高度的敏感。我们就以这几个字为例,看看其在程高本的改动情况。
首先看“萌”字,小说第三十四回里,在著名的“题帕三绝”之后有这样一段文字:
林黛玉还要往下写时,觉得浑身火热,面上作烧,走至镜台揭起锦袱一照,只见腮上通红,自羡压倒桃花,却不知病由此萌。
在现有的抄本里,列藏本、’ 舒序本、梦稿本、甲辰本、戚序本、南图本、蒙府本都是“病由此萌”,而在程高本第一次刊刻(程甲本)时,改为“病由此茗”,到了程高本第二次刊刻(程乙本)则改为“病由此起”。这个改动过程,就不用再解释高鹗的用意了。
(南图本)


如此一来,《石头记》中,唯一一个“萌”字,也就刻意地被篡改了。对于很多读者来说,或许根本就没有在《红楼梦》中看到“萌”字。因为从五十年代起,最普及的《红楼梦》,就是人民文学出版社以程乙本为底本出版的,一直持续出版到70年代,几乎覆盖了整个中国知识分子的《石头记》阅读。很长一段时期,从清朝程乙本刊刻(1792年)起,绝大多数的读者,看到的内容是:
那黛玉还要往下写时,觉得浑身火热,面上作烧,走至镜台揭起锦袱一照,真合压倒桃花,却不知病由此起。
再说“盟”字,“盟”字在小说中用过多次,这里只选取小说第一次出现的地方。在小说的第一回,有这样一段文字:
空空道人听如此说,思忖半晌,将《石头记》再检阅一遍,因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德,眷眷无穷,实非别书之可比。虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情……
在程伟元高鹗刊刻的程高本则为如下内容:
空空道人听如此说,思忖半晌,将这《石头记》再检阅一遍,因见上面大旨谈情,亦只是实录其事绝无伤时诲淫之病,方从头至尾抄写回来,闻世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情……
这段文字,不但把“偷盟”给删除了,大量暗示的句子也被改编,让刻本之始的读者偏离了作者的思想吸引力。
高鹗的高明在于不用把小说的每一处都篡改,只要关键地方神不知鬼不觉地抹掉,读者的视线就轻而易举被转移到风花雪月的世情小说题材里去了。
接下来看看“茗”字,“茗”在《石头记》中出现频率很高,我这里就只举一个例子,第三十九回刘姥姥讲抽柴的故事,宝玉追问女孩的名字叫什么,所有抄本里都是叫“茗玉”。而高鹗看到,不仅“茗”字的危险,更厉害的在于“茗玉”连用,给读者提示了“明玉”,这会让读者顿悟“玉”就是明,“金”就是清(清原本就是后金),这样直接把《红楼梦》里隐藏的历史符号给认出,其威胁就远远超过一个“茗”字本身。因此,他在程高本中竟然把小说人物的名字篡改为“若玉”,字形上接近,似乎也不影响故事情节的发展,实际这一改动,就如同天文数字被移动了小数点。
(程甲本)

至于“晴”字,这个字里也存在“明”字,也是最隐蔽的,因此《红楼梦》中巧妙运用多处。这个“晴”字,当时的人更容易联想到“明”或“明主”。如把贾雨村的诗“满把晴光护玉栏”,在出版程高本时,高鹗给处理为“满把清光护玉栏”,把满清把持了明朝的国运改成清朝维护国运了。由于之前笔者已在《月到中秋话红楼》一文有介绍,这里就不再重复了。今天加一个补充说明,有网友在读《月到中秋话红楼》时,给我提示,关于“晴”字的分析,从《吴氏石头记增删试评本》的后28回里,找到一句“清景晴光转”,可以理解为“把清朝政权转变为明朝政权”,印证了作者精妙的思想内涵,也对照出高鹗在审稿时,对“晴”和“清”故意各处调换的伎俩是别有用心的。
程甲本刊印后,几个月后,在高鹗的主持下出版了程乙本。据日本红学家伊藤漱平统计,程乙本120回比程甲本改动了25104个字。为什么要这么匆忙、大面积地修改,是因为高鹗看出了《红楼梦》有悼明的思想,反清的倾向,而程甲本修改的并不是很彻底。当代的读者,也应该体会到作者蘸满血泪,哭成此书的心境!
类似这样的“敏感字”,《红楼梦》里还有很多,比如“珠”“红”等等,在清人取得统治地位的时代,总是扎眼的。本文只是管中窥豹,随笔小议,意在抛砖引玉,提醒读者倾心阅读,独立思考,读懂此书的主旨,不接受所谓家族自传说的误导,则红楼幸甚。
————————————————————
校对:王华东 安妮 编辑:潇湘夜雨
深度解读,高屋建瓴。吴氏红学,高端学术。 知识的盛宴,智慧的光芒。
新观点、新视角,同一部红楼梦,不一样的文章。


“萌、盟、茗、晴”在程高本《红楼梦》里被篡改的秘密
深信不疑 2019-09-03   |  87阅读  |  3转藏

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作者:九峰真人

越来越多的国人开始觉醒,渐渐认同《红楼梦》出自明遗民之手,成书时代在明末清初。作为明遗民,他们目睹了狂澜万丈的明清易代,进入清朝以后,由于残酷的剃发易服政策,使得这一代特殊的文人沉默下来。但他们对大明的失国之痛时刻不会忘记,面对无法逆转的历史现状,他们能做的也就是在思想上怀念故国。

《红楼梦》的作者就是抓住遗民的这一心理,虚设了一个家族由荣到衰的历程,极力地吸收历史元素,让同时代的读者触景生情,以煽动复国的情绪。整个小说的故事情节与人物几乎都是明末清初人物和重大历史事件的提炼或模拟。在行文的细节上,也准确到字词的传神使用。在明清过渡时期,每个读者,只要看到书中的个别字眼,就会产生联想,在心中会产生痛楚。比如他们看到“萌,盟,茗,晴”等字眼,不约而同地会怦然心动,因为他们从这些字的结构中首先会看到“明”字。这种神经反射,是只有那个时代的人才有的高度的敏感。我们就以这几个字为例,看看其在程高本的改动情况。

首先看“萌”字,小说第三十四回里,在著名的“题帕三绝”之后有这样一段文字:

林黛玉还要往下写时,觉得浑身火热,面上作烧,走至镜台揭起锦袱一照,只见腮上通红,自羡压倒桃花,却不知病由此萌。

在现有的抄本里,列藏本、’ 舒序本、梦稿本、甲辰本、戚序本、南图本、蒙府本都是“病由此萌”,而在程高本第一次刊刻(程甲本)时,改为“病由此茗”,到了程高本第二次刊刻(程乙本)则改为“病由此起”。这个改动过程,就不用再解释高鹗的用意了。

“萌、盟、茗、晴”在程高本《红楼梦》里被篡改的秘密

(南图本)

“萌、盟、茗、晴”在程高本《红楼梦》里被篡改的秘密

如此一来,《石头记》中,唯一一个“萌”字,也就刻意地被篡改了。对于很多读者来说,或许根本就没有在《红楼梦》中看到“萌”字。因为从五十年代起,最普及的《红楼梦》,就是人民文学出版社以程乙本为底本出版的,一直持续出版到70年代,几乎覆盖了整个中国知识分子的《石头记》阅读。很长一段时期,从清朝程乙本刊刻(1792年)起,绝大多数的读者,看到的内容是:

那黛玉还要往下写时,觉得浑身火热,面上作烧,走至镜台揭起锦袱一照,真合压倒桃花,却不知病由此起。

再说“盟”字,“盟”字在小说中用过多次,这里只选取小说第一次出现的地方。在小说的第一回,有这样一段文字:

空空道人听如此说,思忖半晌,将《石头记》再检阅一遍,因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德,眷眷无穷,实非别书之可比。虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情……

在程伟元高鹗刊刻的程高本则为如下内容:

空空道人听如此说,思忖半晌,将这《石头记》再检阅一遍,因见上面大旨谈情,亦只是实录其事绝无伤时诲淫之病,方从头至尾抄写回来,闻世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情……

这段文字,不但把“偷盟”给删除了,大量暗示的句子也被改编,让刻本之始的读者偏离了作者的思想吸引力。

高鹗的高明在于不用把小说的每一处都篡改,只要关键地方神不知鬼不觉地抹掉,读者的视线就轻而易举被转移到风花雪月的世情小说题材里去了。

接下来看看“茗”字,“茗”在《石头记》中出现频率很高,我这里就只举一个例子,第三十九回刘姥姥讲抽柴的故事,宝玉追问女孩的名字叫什么,所有抄本里都是叫“茗玉”。而高鹗看到,不仅“茗”字的危险,更厉害的在于“茗玉”连用,给读者提示了“明玉”,这会让读者顿悟“玉”就是明,“金”就是清(清原本就是后金),这样直接把《红楼梦》里隐藏的历史符号给认出,其威胁就远远超过一个“茗”字本身。因此,他在程高本中竟然把小说人物的名字篡改为“若玉”,字形上接近,似乎也不影响故事情节的发展,实际这一改动,就如同天文数字被移动了小数点。

“萌、盟、茗、晴”在程高本《红楼梦》里被篡改的秘密

(程甲本)

至于“晴”字,这个字里也存在“明”字,也是最隐蔽的,因此《红楼梦》中巧妙运用多处。这个“晴”字,当时的人更容易联想到“明”或“明主”。如把贾雨村的诗“满把晴光护玉栏”,在出版程高本时,高鹗给处理为“满把清光护玉栏”,把满清把持了明朝的国运改成清朝维护国运了。由于之前笔者已在《月到中秋话红楼》一文有介绍,这里就不再重复了。今天加一个补充说明,有网友在读《月到中秋话红楼》时,给我提示,关于“晴”字的分析,从《吴氏石头记增删试评本》的后28回里,找到一句“清景晴光转”,可以理解为“把清朝政权转变为明朝政权”,印证了作者精妙的思想内涵,也对照出高鹗在审稿时,对“晴”和“清”故意各处调换的伎俩是别有用心的。

程甲本刊印后,几个月后,在高鹗的主持下出版了程乙本。据日本红学家伊藤漱平统计,程乙本120回比程甲本改动了25104个字。为什么要这么匆忙、大面积地修改,是因为高鹗看出了《红楼梦》有悼明的思想,反清的倾向,而程甲本修改的并不是很彻底。当代的读者,也应该体会到作者蘸满血泪,哭成此书的心境!

类似这样的“敏感字”,《红楼梦》里还有很多,比如“珠”“红”等等,在清人取得统治地位的时代,总是扎眼的。本文只是管中窥豹,随笔小议,意在抛砖引玉,提醒读者倾心阅读,独立思考,读懂此书的主旨,不接受所谓家族自传说的误导,则红楼幸甚。

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校对:王华东 安妮 编辑:潇湘夜雨

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 楼主| 发表于 2024-6-11 18:12:12 | 显示全部楼层
为什么说《红楼梦》是一部反清复明的小说?证据都在这了
江山携手 2020-01-03   |  934阅读  |  14转藏

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《红楼梦》一书隐写的是“明亡清兴”改朝换代的历史!此书是古今中外第一大谜书!不但有着极其重要的文学价值,更有着极高的史料价值!这样的写史方式世间绝无仅有的,也是清朝“文字狱”的环境下产生的一朵璀璨的奇葩!

红楼梦
我调了几个前人有价值的观点,即:为什么许多人都认为“《红楼梦》是一部反清复明的小说”。当然,我不一定同意里面的许多观点,大家也可以当做看书的参考或者仅仅是茶余饭后的闲谈来看吧。

《红楼梦》带有反清复明性质从名字开始。

《红楼梦》作者最终定稿的名字是《石头记》,大家都知道这原因是,《红楼梦》全书都被刻在一块无才补天的“顽石”上。但大家都忽略了一个更大的巧合,那就是南京的别称就是石头城”,而且明朝最早的国都是南京,作者不敢提明朝后来国都北京,所以只好用最早的国都南京的别称来代指明朝,所以“石头记”就是暗指此书写的是“明朝的历史”!

反清复明
而红楼梦里面的许多谐音也非常有意思。比如主角宝黛钗的爱情,宝玉是“怀金悼玉”。宝玉虽然最后和宝钗结婚,也就是“金玉姻缘”最终战胜了“木石前盟”,但是他始终是爱着宝钗的。满清的前身就是后金,所以这句话完全可以理解为“虽然身处满清,但心中还是向往着明朝。”

这个像是巧合?好,接下来还有。

在第九回里,宝玉的书童茗烟大闹学堂,要知道“茗烟”这个名字也很有深意,应该是谐音“明朝化烟”之意,而他骂的“金荣”这个名字也另有含义,我们都知道满清又被称为“后金”,所以“金荣”自然是指满清发达之意,在这一回里茗烟是这样骂金荣的:

“姓金的,你是什么东西!”

明朝旗帜
如果完全归结为巧合恐怕是讲不通的,因为满清的前身就是后金啊!这样露骨的“指槡骂槐”居然没有被“程高本”删掉,实在让人意外!

还有贾府绝对逾越礼制的“九重门”。我们数一下宁国府的大门:“大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门,直到正堂”居然一共有九道!而且还是在一条直线上的,这一点实在令人惊呀!贾府凭什么能有九道门呢?凭他家的身份和地位这绝对算是严重逾制了!

但如果理解为这是作者以贾家来影射明朝皇宫,用贾家的家败来比作明朝的灭亡,是用“以家寓国”的方式来描写明末清初那段改朝换代的历史的话,那就好理解多了。

贾府平面图
在《红楼梦》第六十三回中,描写贾敬吃仙丹中毒而亡的情节:

正顽笑不绝,忽见东府中几个人慌慌张张跑来说:“老爷宾天了。”

众人听了,唬了一大跳,忙都说:“好好的并无疾病,怎么就没了?”

家下人说:“老爷天天修炼,定是功行圆满,升仙去了。”……

很早就有人发现这里居然用“宾天”这个词来形容贾敬之死!要知道这应该是用于皇帝死亡的专用名词,这可太让人吃惊了!在二十五史(二十四史和清史稿)里,“宾天”出现二十一次,专指帝王或皇太子、皇后之死,这说明前面提到的“丹墀”和这里“宾天”在正史中是专用词汇,即均是皇室专用。

怀金悼玉
其实如果你仔细研究就会发现:贾敬这个角色身上的描写非常像是明朝的嘉靖皇帝,我们首先看:“贾敬”与“嘉靖”是谐音!嘉靖皇帝一心求长不老术,国家兴衰得失,他全不管,根本不务朝政,成了撒手掌柜的了,这一点跟贾敬就很象;由于嘉靖皇帝长期服用丹药,导致他身体越来越差,嘉靖四十五年十二月,这位皇帝走完了他的人生道路,终于因吃仙丹驾鹤西游去了,他的这个死法跟贾敬也一模一样!这样看来,宁国府不但是在影射明朝皇宫,而且贾敬这个人物更是直接在影射嘉靖!

这么多巧合碰在一起,如果说《红楼梦》完全和悼明之亡没关系,我觉得是说不过去的。

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 楼主| 发表于 2024-6-11 18:21:13 | 显示全部楼层
红楼一梦|《红楼梦》在清朝遭禁,是因反清悼明,果真?
原创2017-02-23 00:07·大唐情歌
作者:漠漠孤烟



(1987版《红楼梦》剧照)

章回体小说《红楼梦》作为中国古典四大名著之一,为广大读者所熟知。这部作品有一百二十回“程本”和八十回“脂本”两种版本传世。今天我们常见的通行本前八十回据“脂本”汇校,后四十回据“程本”汇校,署名“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整理”。

《红楼梦》产生的巨大影响,在清朝时就引起了朝廷的注意,据说曾被列为禁书,这是为什么呢?

目前流行一种观点,说“红”和“朱”同义,“红楼梦”即“朱楼梦”,“朱楼”指大明王朝,作者是通过贾家衰败来隐写明亡清兴的悲壮历史。提出这一观点的人还认为,林黛玉的原型是崇祯皇帝朱由检,证据就是将这两个人的身世一一对应:林黛玉和朱由检的性格相似,都生性多疑;他们都是幼年五岁时丧母;通过解读林黛玉的判词“玉带林中挂”,她不是泪尽而逝,却是吊死的;众所周知,朱由检也是吊死在煤山一棵槐树上,这两个人的人生结局完全一样。

但是在《红楼梦》成书早期,原名《石头记》,前八十回仅以抄本流传,说明这一时期该书无法刊印传播,清朝“禁书”的原因就不可能是由于作者用“红楼”、“朱楼”隐射明朝衰亡史。程伟元和高鹗搜集到后四十回残稿后,整理出版百二十回全本,才定名为《红楼梦》(亦有版本作《金玉缘》、《脂砚斋重评石头记》)。既是公开出版,书名《红楼梦》就得到了朝廷和官方的认可,清朝怎么会由自己来隐射前朝事而引起汉人反清悼明的情绪呢?这个说不通。



(1987版《红楼梦》剧照)

笔者以为,《红楼梦》早期不能公开刊印而仅以手抄本流传,应该有两个原因:

其一,清朝时期,统治者对民众的思想禁锢十分严重,表现为严酷的文字狱。《红楼梦》主人公贾宝玉和林黛玉思想新潮,行为叛逆,不符合统治阶级认可的主流社会价值观,即不符合孔孟之道和程朱理学所拘囿的社会道德观,加之小说对权贵、官场乃至宫廷的黑暗腐朽多有揭露,这样的作品“审稿”就无法通过。而程伟元和高鹗整理的后四十回,败落的贾家子弟重又沐浴皇恩,让贾府走向复兴,这部分内容对朝廷有歌功颂德的意思,自然令官方满意,可以顺利出版了。

其二,作者因曹家的遭遇,用小说形式对某个皇帝表达不满,皇家要维护皇权的威严,自然是要禁的。

其三,曾有曹学研究者得出结论,《红楼梦》作者曹雪芹后半生窘困潦倒,一度缺乏写作的墨,曾经去捡一种黑色的石头当墨用,并因此将作品命名为《石头记》。书写完了,清朝没有作家协会,也没有文学杂志,假如他要自费出版,估计掏不出银子,只好辛苦点儿誊抄一下得了,想看的人,就自个儿拿去抄抄吧。这是我比较世俗的猜测。

不过,严肃一点儿说,《红楼梦》开头就用“真事隐去,假语村言”的隐喻笔法激起了读者的好奇,各种猜测附会之说层出不穷,这在所难免。站在一个小说作者的立场,一部容量厚重的长篇小说,其思想内容不可能是单一的,如同一千个观众有一千个哈姆雷特,一千个读者就可能解读出一千种面目的《红楼梦》。



(1987版《红楼梦》剧照)

作者简介:漠漠孤烟(鄢晓丹,甘肃省作家协会会员,金昌市作协小说学会副主席。作品发表于各文学刊物,出版长篇小说《我在轮回中等你》、中短篇小说集《蝶之城》等。)
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 楼主| 发表于 2024-6-13 21:40:22 | 显示全部楼层
《红楼梦》里的人都是“鬼”么?作者在第一回留下重要线索
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦046:情痴色鬼

❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

神瑛侍者下凡历劫,绛珠仙子随之下凡还泪。于是一干“风流冤家”闻风而动,都在警幻仙子处挂号。

这就是头羊效应,以前他们人单势孤,没人做主,下凡可能堕入情劫而永世蒙昧。

如今神瑛侍者和绛珠仙子下凡,有佛道两家大佬背后护持万无一失,就都想要借光。




☞细说红楼系列046,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿

(第一回)那道人道:“果是罕闻,实未闻有还泪之说。想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道:“历来几个风流人物,不过传其大概以及诗词篇章而已,至家庭闺阁中一饮一食,总未述记。再者,大半风月故事,不过偷香窃玉、暗约私奔而已,并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一千人入世,其情痴色鬼,贤愚不肖者,悉与前人传述不同矣。”

从风流冤家到风流冤孽,再到情痴色鬼,贤愚不肖,这一干人已经换了好些名字,尤其那个“鬼”字不免让人怀疑,他们是不是来自地狱的恶鬼。

如果“红楼梦中人”都是恶鬼转世,该是多么恐怖。

其实,按照轮回说法,世人多是鬼魂转世。




人死后喝了孟婆汤,再转世为世间万物,包括人。

但也有两种例外。

一,七月为鬼月,鬼门开后有一些偷跑的孽鬼投胎,最终要被抓回去,导致今生短命。

比如王熙凤因巧姐七月初七生日而担心,也源于此。

二,各路历劫之神仙转世,比如唐僧,贾宝玉等

那么,“红楼梦中人”是仙还是鬼呢?

可以肯定不是从地府而来。真要是鬼,也不可能从地府去到三十三层离恨天的警幻仙子处挂号,直接就阎王、判官去管他们了。




能够跟随神瑛侍者和绛珠仙子下凡的,都是为情所困的各路仙佛们。只因这些人尘缘未断,需要经历“情”苦,才会相约下凡。

茫茫大士和渺渺真人称这些人为“冤家、冤孽、情痴、色鬼”等,只是作为长辈上位者,为“后生晚辈”不开窍而叹息罢了。




所谓“鬼”,就是酒鬼、馋鬼、饿鬼、色鬼等谑称,并非真指这些各有背景的“下凡者”是鬼。

比如神瑛侍者沾染“情”之因果,辜负所修,就可称情鬼、不肖。

比如绛珠仙子与神瑛侍者有情,注定不能相守,便是风流冤家、冤孽。

两人下凡历劫,就都是“情痴色鬼”中人。




这些下凡历劫者都是类似缘由。只是各路神仙转世重修,绝不是地狱之鬼偷跑出来。

是以也不需要担心林黛玉、薛宝钗、史湘云、三春、晴雯、袭人等是“鬼”,他们都是“劫”中人,都是各有背景,都受茫茫大士、渺渺真人保护。一如《西游记》中那些孙悟空打不死的妖精们。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-12-26 10:14・IP 属地辽宁
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误读红楼:当代的文本研究法对《红楼梦》的核心秘密基本上无能为力
啸风
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前文论述了在解读红学的历史上索隐派和考证派都有各种误读,索隐派最初连最基本的朝代和地域问题都没有搞清楚,考证派继承了错误的朝代和地域,也没有从作者明示的认识论和方法论出发,因此这些原始性误读和生发出来的延续性解读基本上都是反红楼梦的。正所谓红学愈昌红楼愈隐,这些误读在百年里不但没有被甄别和改正,反而继续生发出许许多多的延续性误读。这些误读的人包括既业余研究人员,也包括了专业的红学家,因此纠正他们的认识论和方法论误区,指出来他们的理论错误属于红学研究的必修课。以上索隐与考证的辩证矛盾无解,则红楼梦的核心秘密百年来就无解。

当代许多的学人无法看懂红楼梦的秘密,于是他们尝试使用一些现代的方法来解读,比如文本分析法是指从文本的表层深入到文本的深层,从而发现那些不能为普通阅读所把握的深层意义。这里的方法有"新批评"法、文化研究法、互文法,还有文献研究问法、符号学分析法、叙述学分析法等等。值得指出来并值得注意的是,这里摘抄了许许多多的研究方法。

文献研究问法:

文献研究问法主要指搜集、鉴别、答整理文献,并通过对文献的研究形成对事实的科学认识的方法。文献法是一种古老、而又富有生命力的科学研究方法。文献综述是文献综合评述的简称,指在全面搜集有关文献资料的基础上,经过归纳整理、分析鉴别,对一定时期内某个学科或专题的研究成果和进展进行系统、全面的叙述和评论。综述分为综合性的和专题性的两种形式。综合性的综述是针对某个学科或专业的,而专题性的综述则是针对某个研究问题或研究方法、手段的。文献综述的特征是依据对历史和当前研究成果的深入分析,指出当前的水平、动态、应当解决的问题和未来的发展方向,提出自己的观点、意见和建议。并依据有关理论,研究条件和实际需要等。对各种研究成果进行评述,为当前的研究提供基础或条件。文献法的一般过程包括五个基本环节,分别是:提出课题或假设、研究设计、搜集文献、整理文献和进行文献综述。文献法的提出课题或假设是指依据现有的理论、事实和需要,对有关文献进行分析整专理或重新归类研究的构思。

"新批评"法:

"新批评"的方法很基础,但也很实用,即从文本中"细读"出那些语言的非日常化运用,如"反讽"、"张力"等。"细读"现在已成为包括各种文本分析在内的一个基本功。"新批评"对诗与短篇小说等文本的分析,非常有用,但对于长篇小说就有些不知从何处下嘴了,只有结合叙述学的分析才容易提纲挈领。

符号学分析法:

符号学其实是个相当宽泛的概念,我这里仅指最为经典也最常用的符号学分析方法,也就是格雷马斯的方法,主要包括矩阵分析和施动者分析等。当然,罗兰·巴特、托多罗夫等人还有其他的许多方法,但原理基本上都是一样的。所谓"结构主义"的分析方法,基本上也就是这些方法。

叙述学分析法:

这里主要是故事分析(包括故事序列分析,故事类型分析等等),与叙述视角分析(包括叙述者的人称、位置、可信度;叙述者的声音、叙述的速度等)。当然,叙述学也同样关注人物的话语分析,看他说的话是直接引语还是间接引语,亦或是自由间接引语。因为叙述学、符号学等都是建立在语言学基础上的,所以分析一篇小说就犹如分析一个句子,人物相当于主语,人物的行动相当于谓语,而人物的品质则相当于定语或状语。

解构主义法:

解构主义的方法,代表人物是法国人德里达和美国人德·曼。解构主义的一个基本原则就是从文本的边缘进入,从而颠覆掉整个文本的通常意义。俗话说:千里之堤,溃于蚁穴,解构主义者就像那个颠覆了千里之堤的大蚂蚁。

互文、对话理论分析:

此方法起源于巴赫金,成熟于托多罗夫、克里斯特娃、热奈特等。结构主义一直视文本为相对封闭的系统,从而忽视了现实和社会的因素,而传统批评又只看到了社会忽略了文本,各有弊端。互文、对话理论的出现则很好地解决了这一问题,因为文本与现实社会之间被视为是互为文本的,是对话关系的,于是社会的因素与文本的规则都被分析到了。

文本社会学方法:

这是一种综合性的分析方法,是将结构主义等形式主义的方法与社会学方法结合起来的产物,而且与西方马克思主义也关系密切。这里包括文化研究,从传统文学批评到现代文学批评,史称"语言学转向",而文学批评向大众文化批评的转向,史称"文化转向"或"意识形态转向"。文化研究是个非常复杂的话题,说来话长,不提也罢。只说两点,首先文化研究将以往文学研究的研究对象和研究视野大大地拓展了,以前只研究所谓的经典文本,而文化研究则更针对当代消费社会的当下语境,将大众文化(包括电视、广告、娱乐等等)也纳入了研究的范围。其次就是特别注重意识形态分析,葛兰西、阿尔图塞等人的理论有着举足轻重的位置。如果说文化研究还有什么特点的话,那就是"左",基本上都是西方左派知识分子的人在搞,比如大师级的人物杰姆逊。

"新批评"细读法:

"新批评"得名于美国约·兰塞姆所著论文集《新批评》(1941),是英美现代文学批评中最有影响的流派之一,它于二十世纪二十年代在英国发端,三十年代在美国形成,并于四五十年代在美国蔚成大势。五十年代后期,新批评渐趋衰落,但新批评提倡和实践的立足文本的语义分析仍不失为文学批评的基本方法之一,对当今的文学批评尤其是诗歌批评产生着深远的影响。"新批评"细读法不是一种自我感兴趣的印象式批评,而是一种"细致的诠释",是对作品作详尽分析和解释的批评方式。在这种批评中,批评家似乎是在用放大镜读每一个字,捕捉着文学词句中的言外之意、暗示和联想等,其操作过程大致分为以下三个步骤:首先是了解词义,然后是理解语境,再次是把握修辞特点。

"叙述学"分析法:

叙述是人类社会性活动中的一个重要部分。"叙述学"探讨的是艺术性言语的叙述手段:一个故事如何通过叙述被组织起来,成为一个统一情节结构的。"叙述学"理论的产生与俄国形式主义、索绪尔语言学、结构主义、解构主义等20世纪文学文化理论有着密切的关系。"叙述学"分析法,主要是故事分析(包括故事序列分析,故事类型分析等等),与叙述视角分析(包括叙述者的人称、位置、可信度;叙述者的声音、叙述的速度等)。

这些所谓的现代方法对于研究红楼梦的作用如何呢?很显然对于显文本是有用的,也就是说以上这些方法对于满纸荒唐言的假故事有用,但是对于显隐两本书的隐文本基本上一点用没有,因为红楼梦掩藏秘密的手法远远超过了这些研究的范畴和研究者的能力。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2024-06-15 21:31・IP 属地陕西
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 楼主| 发表于 2024-6-16 16:26:14 | 显示全部楼层
四春梦散,八草泪还。金陵十二钗。
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 楼主| 发表于 2024-6-17 08:16:23 | 显示全部楼层
原创 红楼:作者为啥自譬石头?林黛玉用两个字揭开谜底!难怪他爱吃女孩儿嘴上的胭脂
2024-01-02 21:03 发布于:福建省
红楼梦:作者为啥自譬石头?林黛玉用两个字揭开谜底!难怪他爱吃女孩儿嘴上的胭脂!

文/姜子说书

《红楼梦》旨意。是书题名极多,《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情。又曰《石头记》,是自譬石头所记之事也。又如道人亲见石上大书一篇故事,则系石头所记之往来,此则《石头记》之点睛处。
《红楼梦》故事里,作者自称石头,空空道人称呼他为石兄。他在开篇处告诉读者,自己撰此《石头记》一书,是因为曾历过一番梦幻,梦幻中的闺阁中,本自历历有人,该当青史留名。而且作者还说了,书中正面只是表面文章,真事已经被隐藏起来,要记得此书表里皆有喻,才能看懂此书。



诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事。石头笑答道:“历来野史,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶,不可胜数。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子。至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者。
众所周知,石头就是宝玉,所谓玉石也!何为宝玉呢?作者为啥是石头呢?书中记载的故事又跟石头有啥故事呢?作者费尽心力,演出这怀金悼玉的《红楼梦》,到底是为了什么呢?

警幻道:“就将新制《红楼梦》十二支演上来。”方歌了一句,警幻便说道:“此曲不比尘世中所填传奇之曲,必有生旦净末之则,又有南北九宫之限。此或咏叹一人,或感怀一事,偶成一曲,即可谱入管弦。若不先阅其稿,后听其歌,翻成嚼蜡矣。”
三人果然都往宝玉屋里来。一进来,黛玉便笑道:“宝玉,我问你:至贵者是‘宝’,至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?”
翻阅角本,目睹其词,你会发现,《红楼梦》实为悼亡之作,目的仅仅只是感怀一事、咏叹一人,此事为天下至坚之事,即皇权;此人为天下至贵者,即亡国君。



那道人道:“果是罕闻,实未闻有还泪之说。想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道:“历来几个风流人物,不过传其大概以及诗词篇章而已,至家庭闺阁中一饮一食,总未述记。再者,大半风月故事,不过偷香窃玉、暗约私奔而已,并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世,其情痴色鬼,贤愚不肖者,悉与前人传述不同矣。”
“石头”加上“还泪之说”,这两个关键词,你能联想到什么故事呢?当然是卞和哭玉了!帝王称天子,女娲原本用来补天的石头,自然和皇权、皇室血脉有关,石头的出身,作者一开始就已经告诉世人了。

原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单的剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。
娲皇的女娲石,是天下神器,若说与皇权无关,你相信吗?普天之下,谁有资格补天?谁敢自称补天之石?天下是谁人的天下?顽石不就是璞玉吗?璞玉不就是和氏璧吗?



啥是通灵宝玉?上古时期,只有作为天地之主的帝王,才能够沟通天意,号称“通灵”。换句话说,帝王即神族,也就是天子,拥有通达上天旨意的通灵能力,也就是家喻户晓的那句“奉天承运”。

明白了这一点,你就知道林黛玉为啥用“坚”和“贵”两个字给宝玉注解。因为通灵宝玉的谜底就是华夏传国玉玺和华夏帝王。再看癞头和尚在通灵宝玉上写了哪几个字?



那僧托于掌上,笑道:“形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。”宝钗看毕,又重新翻过正面来细看,口内念道:“莫失莫忘,仙寿恒昌。”
看官听说,“仙寿恒昌”不就是“既寿永昌”吗?作者怕大家读不懂,还特意让贾宝玉在秦氏卧榻午睡,因为秦氏即秦朝,华夏之寓。作者又特意拿“寿昌公主”来点“既寿永昌”四个字,又用“含章殿”对应“衔玉而生”,点通灵宝玉,连上前面“寿昌”两个字。同昌、寿昌、永昌,那是再三强调呀。



案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说:“这里好!”秦氏笑道:“我这屋子大约神仙也可以住得了。”
《红楼梦》故事里,秦氏为啥又强调那屋子是神仙住的呢?前面说过了,帝王即神仙,天子嘛,而且又对上通灵宝玉“仙寿”的梗了有没有?凡人百岁而已,万岁自然是“仙寿”。

《红楼梦》故事里,通灵宝玉为啥“灿若明霞”呢?传国玉玺明明是碧绿色的呀?作者不过是借此强调“朱明之玉”。明朝是华夏汉人的明朝,怀金悼玉,玉必须是华夏之玉,而在明末清初的汉人眼里,后金是异族,是外国之君。

《红楼梦》故事里,悼玉是悼明,也是为华夏悼亡。贾宝玉是绛洞花王,绛对应朱明,花对应华夏,这便有了草木之繁的荣国府,以及红、玉、春、香四个俗字,皆是华夏之花的衍生物。



雨村道:“更妙在甄家的风俗,女儿之名,亦皆从男子之名命字,不似别家另外用这些‘春’‘红’‘香’‘玉’等艳字的,何得贾府亦乐此俗套?”
《红楼梦》故事里,宝玉是传国玉玺,胭脂是印泥,闺阁为忠义,所以,宝玉三生石上的第二世情缘甄英莲,眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣,贾宝玉则爱吃胭脂。所谓怡红,红是朱明,也是忠义。

袭人道:“再不许毁僧谤道,调脂弄粉。还有更要紧的一件,再不许吃人嘴上擦的胭脂了,与那爱红的毛病儿。”
本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》返回搜狐,查看更多
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