绛珠仙子贾宝玉

admin

疑是昔年窥宋玉，东邻
出自宋代秦观《南乡子·妙手写徽真》
妙手写徽真。
水翦双眸点绛唇。
疑是昔年窥宋玉，东邻。
只露墙头一半身。
往事已酸辛。
谁记当年翠黛颦。
尽道有些堪恨处，无情。
任是无情也动人。

作者秦观简介
秦观画像
秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮（今江苏省高邮市）人，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。“苏门四学士”之一，被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，国史馆编修。代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》；
秦观是北宋文学史上的一位重要作家，但在秦观现存的所有作品中，词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。
秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。苏轼过扬州，亲自看望秦观，正巧孙觉、王巩亦在高邮，乃相约游东岳庙，载酒论文，吟诗作赋，一时传为佳话。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦观祠，丽水的秦观塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。后于元丰八年（1085年）考中进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年)苏轼引荐为太学博士，后迁秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗于绍圣元年亲政后（1094年）“新党”执政，“旧党”多人遭罢黜。秦观出杭州通判，道贬处州，任监酒税之职，后徙郴州，编管横州，又徙雷州。徽宗即位后秦观被任命为复宣德郎，之后在放还北归途中卒于藤州。

任是无情也动人出自哪里？shanxinyijiu2013.04.21浏览4938次理工学科[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答

bjX42013.11.26


满意答案
牡丹花
罗隐

似共东风别有因，绛罗高卷不胜春．

若教解语应倾国，任是无情亦动人．

芍药与君为近待，芙蓉何处避芳尘．

可怜韩令功成后，辜负秾华过此身


罗隐的诗常常带有没落的冷冷讽刺意味，讽刺着世间的不公．他把关注的目光更多放在了审视考场与人际之上，对许多凭借谄媚，奉承而飞黄腾达的人，罗隐常会投去凌厉的目光，即使在赏着牡丹的时候，也不忘讽刺一下那些趋炎附势之人．

牡丹随着东风一起开谢，当是别有原因吧，是不是因为它能赢得东君眷顾？就好比昔日杨贵妃的玄宗的一枝解语花．．．．．．是啊，牡丹也是一样，只要有着倾国之美，即使无情，不也一样动人么？美艳的芍药也只是牡丹你的近待罢了,芙蓉也为了避开你的芳尘而挤入了池中去，可怜啊，没有想到，如此美艳的牡丹，也有被韩弘这种人砍掉的时候，当韩令做成了事之后，牡丹的秾华也便被辜负了．

诗无达诂，何况罗隐此诗喻意极深，这首＜牡丹花>竟无法全然明了，只知道，罗隐是在抒发着自己的感慨了．

严格来说，罗隐这首从反面称赞牡丹的诗，几乎没有怎么写牡丹，不写花之美，花之开，花之谢，而是以花喻人，这样的诗歌往往无法站在同煤在诗歌的前列中．但罗隐的<牡丹花＞例外，正是他独特的光芒，使之格外引人注目．

“任是无情亦动人”，自己也曾羡煞这种冷艳，奈何“无情”并非每个人都能做到，何况，无情即使动人，又怎如有情来得更回可爱，可亲呢?

admin

男人要看：1058年，一家6口同时考中进士、轰动朝野，原因在这
广州玉 2020-01-14   |  160阅读  |  1转藏

转藏全屏朗读分享
宋仁宗嘉祐三年（1058年），39岁的曾巩带领着弟弟曾牟、曾布、堂弟曾阜，妹夫王无咎、王幾共赴京师，参加当年由欧阳修主持的科举考试，结果一门六人全部中第，这在全国乃至科举史上都是十分罕见的，分析原因，只因曾巩有一个好妻子、大家有一个好嫂嫂——晁文柔。

晁文柔是潭州清丰县人，父亲是光禄少卿晁宗恪。晁文柔属于典型的大家闺秀，家教良好，知书达理，她早就听说曾巩的大名，对曾巩非常钦慕。

男人要看：1058年，一家6口同时考中进士、轰动朝野，原因在这

曾巩画像

曾巩出生于江西南丰（今江西省南丰县）的一个官宦之家，自幼就天分过人，脱口成诵，终生不忘，12岁时他就试做《六论》，援笔即成，词句雄伟，诵者无不夸奖。然而这个才华横溢，文章出类拔萃的才子，却命运多舛，屡试不中，而且家庭屡遭变故。

曾巩18岁时，父亲曾易占突然遭诬陷被罢官，在家赋闲多年，全家一时陷入困境。特别是后来，父亲曾易占、哥哥曾晔又先后去世，此时，弟弟曾布、曾肇等又均未成人，曾家的境况就更是惨淡，生活重担就全压在大哥曾巩的身上。为了维持生计，教养弟妹，曾巩一边用功读书，一边下田劳作。因此迟迟未能成亲。

直到曾巩35岁那年，才经亲戚介绍，与18岁的大家闺秀晁文柔结婚。晁文柔过门之后，夫妇非常恩爱。这时，曾巩还没有考中进士，家里生活非常困苦，晁文柔从来不嫌弃跟着丈夫过贫困生活，家里的事务都由晁文柔一人承担，减轻了曾巩的负担，使曾巩有足够的时间用功。

尝到爱情甜蜜的曾巩更加发奋努力，他在劳作之余，抓紧用功读书，从来没有放弃追求上进。为了让曾巩兄弟吃上及时的午饭，晁文柔亲自为劳作的曾巩兄弟置备饭菜，这给了曾巩极大的鼓励和安慰。为此，曾巩在《南源庄》中写道：“梁鸿妻亦高，能快穿衣与黎茹。成家倘已嫁诸妹，有立不忧吾弟孺。”

不仅如此，对于曾巩的文友，晁文柔也是精心照顾。一天，山中的几位文友前来拜访曾巩，曾巩非常高兴。尽管家里的条件不好，但是，晁文柔马上点火煮黄米饭，并且把家里的公鸡也杀了，让客人吃上可口的饭菜。那一天，主客谈得非常投机，客人对曾巩的学问和人品佩服得五体投地，谈着谈着，就谈到了天亮。第二天，客人依依不舍地离开曾巩家。

曾巩婚后生活幸福，夫妻恩爱，妻子温柔体贴和勤劳能干，再加上文友的经常造访，互相切磋文章技法，使曾巩的学业突飞猛进。

同时，晁文柔尽心尽力服侍婆婆，细心周到；对曾巩的同胞手足，关心爱护，尽到为嫂之礼；对于曾府的其他人，无论男女老少，也都各尽其意。她出身官家，带来一些首饰，都是别人没有见过的，有人喜欢，她就解下来相赠，一点也不吝啬。全家上下，远亲近邻，都夸她仁孝慈恕，四德俱全。

晃文柔是曾巩生命中最重要的女人，正是有了晁文柔的鼎力相助和爱的浇灌，婚后第4年，曾巩终于考中了进士。那是宋仁宗嘉祐三年（1058年），39岁的曾巩带领着弟弟曾牟、曾布、堂弟曾阜，妹夫王无咎、王幾共赴京师，参加当年由欧阳修主持的科举考试，结果一门六人全部中第，这在全国乃至科举史上都是十分罕见的，由此，曾家困窘状况得以改变，晁文柔的辛勤付出得到了回报。

晁文柔是了不起的女人，可惜她只活了26岁。嘉祐七年（1062年），曾巩43岁那年，晁文柔病逝于京师。对于晁文柔的不幸去世，曾巩痛心不已，在一个秋天的晚上，给晁文柔写下了《秋夜》诗：

秋露随节至，霄零在幽篁huáng。

灏hào气入我牗，萧然衾蕈xùn凉。

念往不能寐，枕书嗟jiē漏长。

平生肺腑友，一诀余空床。

况有鹊巢德，顾方共糟糠。

偕老遂不可，辅贤真淼茫。

家事成濩hù落，娇儿亦彷徨。

晤言岂可接，虚貌在中堂。

清泪昏我眼，沉忧回我肠。

诚知百无益，恩义故难忘。

晁文柔去世两年以后，曾巩又为她写了墓志铭：

“文柔姓晁氏，讳德仪，字文柔，年十有八嫁余。余时苦贫，食口众，文柔食菲衣敝自若也。事姑，遇内外属人，无长少远近，各尽其意。仁孝慈恕，人有所不能及。于栉珥衣服，亲属人所无，辄推与之，不待己足。于燕私，未尝见其惰容。于与人居，未尝见其喜愠。折意降色，约己以法度，学士大夫有所不能也。为人聪明，于事迎见立解，无不尽其理，其概可见者如此。盖天畀之德而夭其年，遗以相余而夺之蚤，余不知其所以，而又不自知其哭之之恸也。”

【后来呢】
在曾巩二十七年为官的日子里，为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦（与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”）。曾巩做官从不贪图私利，如果说确实有的话，那就是在他调任福州之后，年迈母亲随弟弟曾肇居于京师，作为长兄，他不便尽孝敬之责，故多次申请调任近所（但是，这个“母亲”还是曾巩的继母）。

曾巩长曾布十七岁，长曾肇二十八岁，曾布、曾肇正是在曾巩亦父亦兄般的关爱之下长大成人。曾巩才学品行俱佳，自然成为包括曾布、曾肇在内的曾氏子弟学习的榜样。曾肇在曾巩去世后深情地记道：“光禄不幸蚤世，太夫人在堂，阖门待哺者数十口，太夫人以勤俭经理其内，而教养四弟，相继得禄仕，嫁九妹皆以时，且得所归，自委废单弱之中，振起而亢大之，实公是赖……属则昆弟，恩犹父师。”

男人要看：1058年，一家6口同时考中进士、轰动朝野，原因在这

【附录】曾巩在任地方官时，写给同乡故人的一封信，全信共124字。2016年，此信拍出了2.07亿元的天价。
男人要看：1058年，一家6口同时考中进士、轰动朝野，原因在这

《局事帖》为年迈的曾巩在任地方官时写给同乡故人的一封信，全信共124字。 2016年，在中国嘉德2016春季拍卖会上，以2.07亿元成交（平均一个字高达167万元），被华谊兄弟传媒董事长王中军收入囊中。

《局事帖》，水墨纸本，29×38.2cm。此件作品是书写在宋代印刷书籍纸张的背面。《局事帖》书于印书纸背，仍能看出图书印刷的字痕为《三国志》刻本。

《局事帖》书信的原文为：
局事多暇。动履禔福。去远诲论之益。忽忽三载之久。跧处穷徼。日迷汨于吏职之冗。固岂有乐意耶。去受代之期。难幸密迩。而替人寂然未闻。亦旦夕望望。果能遂逃旷弛。实自贤者之力。夏秋之交。道出府下。因以致谢左右。庶竟万一。余冀顺序珍重。前即召擢。偶便专此上问。不宜。巩再拜。运勾奉议无党乡贤。二十七日。谨启。印文:曾巩再拜

经专家考证，《局事帖》是迄今发现的曾巩唯一一件传世墨迹。曾巩是一个金石碑拓的收藏家，曾经收藏拓片有500张之多。《局事帖》虽累经名家递藏，历尽劫波而纸墨如新，可谓千年遗珍、人间孤本，实为至幸。

admin

绛珠仙子绛芸轩绛洞花王

admin

绛珠仙子贾宝玉&林黛玉

admin

绛珠仙子神瑛侍者

admin

绛珠仙子自张罗

admin

绛珠仙子太虚幻境

admin

早有高人已看穿，通灵玉的本来出身，在北邙山：红楼美人全是骷髅

安阳源易缘

2024-06-17 10:42河南

“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，有高人早看穿：红楼是鬼世

贾宝玉并非凡人，他出生时口衔美玉，贾母因此玉，视他为珍宝。

宝玉一生的荣耀和禁锢，都源于此玉。黛玉和宝钗的命运纠缠，也源于此玉。

那么，通灵玉的本来面目是什么？

什么大荒山、无稽崖、青埂峰，通灵玉的出处，如同神仙显圣，只露出一抹痕迹，其他隐于云雾之中。


这就是曹翁的狡黠之处，他不停地给你设悬念，留线索，让你心里疯狂长出无数手，要把神仙拽出来看看真身。

具体你能看到什么神，那就是各凭本事，各凭慧根喽！

其实，早有高人已看穿，通灵玉的本来出身，就在北邙山，红楼梦是一个鬼世！

通灵玉现身梨香院

通灵玉第一次现身，是在第八回，宝玉和宝钗在梨香院相会时。

这个时间，是有深意的！

“‘我今儿倒要瞧瞧’。说着，便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递与宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。
二宝第一次单独交际，是在梨香院。通灵玉也是在这时才露出真颜。

记住，这个时机，是解开通灵玉之谜的一把钥匙。

众所周知，梨园是戏曲的代名词，本来这是被奉上神坛的国粹。

但在历史的流变中，梨园子弟被称作优伶，优伶是下九流，带有淫色的元素。

宝钗一来，就被安排住进梨香园，被一些网友误解，认为这是贾家高待薛家。


但事实完全相反，梨香院的位置，地处荣府的后宅最深处，它的后门直接通向的是仆人、杂客的地界，绝非什么高贵之地。

这梨香园最初开辟者，是荣公，原文说是：“乃当年荣公暮年养静之所。”

“养静之所”，说的是冠冕堂皇，但这地界真的静吗？

未必！

大户人家的宅院大，越靠近大门的建筑，都是正大光明的明堂，而越往后的地方越荒凉，几乎是一府里最杂乱的地方。比如大小便，都是选这个地方。

那为什么说是“养静之所”呢？

像荣公这样的肱骨之臣，在朝堂，就是名利场，退下朝堂，养静，养的是自己的精神和爱好。

现代人培养爱好，不过是喂鸟遛狗，古代贵族养静，可不是枯坐喂鸟哦！是养人！

荣公这座梨香院里，养的是什么人？

看名字可知，就是戏子，也就是优伶。

后来建造大观园，从姑苏来的小戏子们，住的果然也是梨香院。

所以，梨香院在荣府，一直以来就是优伶的代名词。


你说，薛家，宝钗的地位能高吗？她在荣府人心中，是什么身份呢？

就是优伶！

庄子的骷髅

请问：黛玉早于宝钗进府，为啥通灵玉的真颜，直等到宝钗进府，和宝钗独处一室才现出来？

答案是：因为宝钗是优伶！

通灵玉就是优伶勾引出来的！通灵玉下世，就是来寻优伶的。

这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。【脂批：二语可入道。故前引庄叟秘诀】
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”
【这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相】

通灵玉有两个相，通灵玉有两个相，通灵玉有两个相！重要的事情说三遍。

一个本相，是青埂峰下的顽石；一个幻相，就是荣府里的贾宝玉。

这首嘲讽诗，前4句，说的是本相；


后4句，是幻相。

而真相，和幻相之间的关系，就是这一句：【失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊】

1、失去的是本相，本相是幽灵真境界，即青埂峰下的顽石就是幽灵真境界。

2、臭皮囊是幻相，幻化成的即贾宝玉。

3、皮囊是皮，而本相是骨。

这就是真身和幻相的关系。

出考题：没有皮，只有骨头的是什么？是骷髅！

通灵玉的本相，就是骷髅啊！

屏幕前的网友，请不要着急说笔者脑洞大开。

因为脂砚斋，也早已看出曹翁的用意，在这句旁侧批：【二语可入道。故前引庄叟秘诀】

【庄叟】是谁？

是庄子！

庄子《至乐篇》中，有一篇著名的关于骷髅的故事。

故事大意是：庄子去楚国的路上，碰见一具骷髅，便枕着骷髅入眠。

梦中骷髅和庄子对话。

庄子曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤；反子父母，妻子，闾（lǘ）里，知识；子欲之乎”
我让神仙恢复你的骨骼肌肤，让你返回你的父母、妻子、邻里、师承中，你愿意吗？

髑髅曰：死， 无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋；虽南面王乐，不能过也
骷髅婉言谢绝，因为死后，无君臣尊卑，无寒暑之苦，就是称王拜相，也比不上一具骷髅的快乐！

看到了吗？骷髅是睿智的，它是幽灵真境界。

但通灵玉是蠢物，它的蠢，不是人世间的蠢，而是悟道中人的蠢。


通灵玉，蠢在看重皮囊之美，而拥有美丽的皮囊的，是什么人？是优伶啊！

本相是幽灵，而幻相亲就的是优伶！

所以，通灵玉在优伶出现时，才会现出皮相：一块无瑕美玉。

宝钗就是优伶！

通灵玉是石鼓文墓碑

为什么一块石头，和骷髅产生这么密切的联系？

且看嘲讽诗的最后两句，很耐人琢磨：【白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆】。

白骨如山，这是什么地方？是骷髅堆，是乱葬岗！

这就是通灵玉的本相生存的环境。这究竟是什么地方？


其实一僧一道早就告诉我们，就是北邙山啊！

“三劫后，我在北邙山等你，会齐了，同往太虚幻境消号。”
北邙山是什么地方？自周起，就是天下达官贵人、文人雅士、优伶美人的墓葬群。

自古贵圈就流传有“生在苏杭，死在北邙”的名言。

因为北邙山上墓葬过多，就出现了白骨磊白骨，白骨尸无主的情况。

“ 芒芒北邙山，高坟尽无主。惟有石麒麟，相向立秋雨。”
这就是“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”的来历。竟然是写实。

那么，通灵玉作为一个石头，为啥和白骨为伍呢？

因为通灵玉，就是一块缩小形的石鼓文墓碑！


石鼓文，是刻在石头上的一种文字，因石鼓文的载体石头像鼓，而得名。

其实，通灵玉的形状，就是鼓形，而非平面！

再次划重点，石鼓文，一般都是墓志铭。

石鼓文的文字，是大篆，而非小篆。它是先秦遗留的瑰宝。

而曹雪芹介绍通灵玉上的文字，明确说是篆体字，但没说是大篆还是小篆，只把图样留在原文中，如下：


有人根据文字通灵玉上文字的内容“莫失莫忘，仙寿恒昌”，认为通灵玉就是秦始皇时期李斯刻的玉玺：“受命于天，既寿永昌”。

但其实不是。

通灵玉的文字式样，是大篆，比小篆更粗放、雄浑。

通灵玉，就是一块石鼓文墓碑！

所以红楼梦中的风月宝鉴，正面是美人（优伶），背面是骷髅（幽灵）！

红楼第一大男主，就是墓葬群里的墓碑，围绕他产生的红楼故事，里面的一切人物，实际都是鬼世，什么十二金钗，都是幻相，你可知道！

开卷有益，原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。

admin

【原】《红楼梦》：世间绝无仅有的伟大传奇
少读红楼 2024-06-06 发布于上海  |  22阅读  |  4转藏

转藏全屏朗读分享
《红楼梦》，壮美深邃的文学“庐山”，站在不同的角度欣赏，就会看到完全不一样的风景。
可以说，《红楼梦》是一部带有一定程度自传性质、具有相当纪实色彩的小说。如脂批指出“非经过者，哪能写得出？”等等。因此，小说中某些人物有生活原型，但此书“满纸荒唐言”，《红楼梦》又远远超出了自传体小说的范畴，因而小说中的人物又远远超越了他们生活的原型，成为作者艺术再创造的、独特的“这一个”。
如对于贾宝玉及其象征物石头，脂砚斋明确地指为作者本人的“化身”或曰“自寓”，但同时脂批又指出"此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未曾亲目睹者。”而文本中有些人物则完全是作者虚构的，是隐喻的载体，是具有寓言性质的艺术典型。如一僧一道、甄英莲等等。

《红楼梦》又名《风月宝鉴》，风月宝鉴是一面镜子，有两面，正面为假，背面为真。文本呈现的是正面，正面的"假”，通过隐喻、比托等手法，又隐现背面的“真”，是隐真之“假”，是“写假则知真”的“假”。如果不能跳出正面，就会身在庐山中而“不识庐山真面目”。
文本“大旨谈情”，但脂批指出“此书表里皆有喻也”，因而这“情”，就不是简单的男女之情，而是以男女之情作喻，相当于“色”，即世间万象，其中自然包含政治权力。试举一例，第三十四回，宝玉因种种“不肖”大承笞挞，差点送命；宝钗和黛玉分别探视，其中有如下脂批:"天下古今英雄同一感慨。”、“英雄失足，每每至死不改，皆犹此耳。”、“不避嫌疑，不惜声名，破格牵连，诚为可叹，着实可怜。”如果是简单的男女怜爱之情，没有隐喻，这些脂批岂不莫名其妙？
如果不必追究隐喻，只看风月宝鉴的正面，可以以物理时间观照文本时间。文本呈现的是末世哀歌，正如脂批指出：“此已是贾府之末世了。作者之意，原只写末世”，其后的部分"迷失无稿”，真实原因应该是为避“文字狱”之祸，因为在接近第八十回的第七十二回，脂批指出，"一提甄家，盖假事将尽，真事将显”;第七十四回，对于甄家被抄，脂砚斋又批道"奇极！此曰甄家事”。

《红楼梦》毕竟是天才创作的伟大小说，其中固然有作者自身经历的艺术再现，但更多的是作者的艺术创造和虚构，又用荒唐的"一番梦幻”展现。楔子中，石头上的偈诗写道“此系身前身后事”；第一回，甄士隐听跛道对癞僧说，“你我不必同行，三劫后，会齐了同往太虚幻境销号”，脂批又指出：“佛以世为劫，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也”。
因此，在"表里皆有喻”的“一番梦幻"中，时间也是隐喻，而且打破了物理时间的界限，时间既是现在又同时融合了过去，或者融合了未来；人鬼可以共舞，人神可以并存，文本中的形象既是鲜活的人，又可能同时是鬼或是神。文本的时间，是独特的“梦时间”，文本更像是一部寓言性质的小说，处处有隐寓。
《红楼梦》，世间绝无仅有的伟大传奇，书外有书，是“大书、特书”。风月宝鉴正面，是"大书”;风月宝鉴背面，是书外书，是"特书”。如人有两足，鸟有双翼，相辅相成，缺一不可。"大书”，大旨谈情，石头和神瑛侍者"静极思动，无中生有”，下凡造历幻缘，迷陷于情，历尽离合悲欢、炎凉世态，最终开悟，从"空"中来，又回到“空”中去，其中既有对人情世态栩栩如生的摹画，又有作者超凡的生命体验和人生智慧的深刻展现，是“秉刀斧之笔，具菩萨之心”的心血结晶。

但此书并不空，作者也不空，否则世间便无此传奇。文本中的人物，时不时闪现作者的影子，如薛宝钗，罕言寡语，安分随时，是"花香袭人正意”(第八回脂批)，“历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦自能安”(第七回脂批)，在自安中也有一颗昂扬的心，期待着"好风凭借力，送我上青云”；史湘云"寒塘渡鹤影"，历经坎坷，却"自是霜娥偏爱冷”。虽然同入"薄命司”，却"刑天舞干戚，猛志固常在”，即使是无头之身，也要悲壮地舞出生命的精彩。
而书外书、“特书”，用融合了过去、现在、未来的独特的曹氏文学的"梦时间”，以"三春”和"三秋”隐喻“九十春光”，隐晦地以胤礽为中心，既呈现了自己家族的兴衰史，又几乎神不知鬼不觉地暗写了波澜壮阔、风云激荡的近百年清史。
作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。
+关注
undefined
少读红楼

admin

红楼隐史
2024-05-27 09:44

已关注
《红楼梦》中神秘的“赤瑕宮神瑛侍者”是谁呢？

我在第一回中视频解密过了这个名字有玄机，接下来再细细详解：

——“赤”为“朱”；

——“天宫”暗喻皇族；

——“神”既是暗示高高在上的皇家身份，也是暗示已经去世的先人父母，因为中国传统信仰以祖先神为主，已逝的先祖和父母会被供奉为血缘性的家神；

——“瑛”字拆开为“王”与“英” ，男左女右，左边“王”指帝王崇祯，右边“英”则是取自田秀英之名。原来，“神瑛”其实是“绛珠“和”仙草”的合二为一，也就是说，“神瑛”实为已经仙逝去往西天的朱由检与田秀英二位先人。

——“侍者”除了谐音“四者”， 暗示朱慈炤排行第四外，还有侍奉之意，即朱慈炤作为儿子侍奉父母神瑛——也就是已经仙去的、化为家神的帝王崇祯和田秀英之意，因此自称“神瑛侍者”，即神瑛的侍者——儿子四者朱慈炤。

所以，“神瑛侍者”同“绛珠仙草”一样，其实也要拆解成两部分看，即：“神瑛”，已经仙逝化为神灵的“王”与“英”；和“侍者”，身为儿子侍奉父母的皇子“四者”——朱慈炤。