行云流水如是我闻

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【干支诀】真宗子平地支间的真正作用法则才是万法根基，是真宗子平术的第二大诀。
要知道古贤未有五行，先与干支；未有干支，先有星辰山岳。
地支从何而得？由天上星辰十二宫姮分布而来。人元由何而作？由星宫杂宿而来。
地支在未被后世配以五行属性~前，早已先有星图位置、作用、角度的互相关系。
古贤视地支如星辰宫位，岂是如今人看地支如金木水火土那么简单？不懂原理，怎么能导出方法论？
能够和古贤一样思考问题的方法就是古法。古贤为了解说星宿间的各种角度、位置、远近、给力关系，必须用了冲、刑、破、害、六合、三合几种概念才能分别论述清楚，岂是今人见了子酉就论金生水那般的无知与肤浅。
复杂的原理不一定得出的实用方法就要复杂的。就像大家现在都用简单的电灯，没有人会对它心存感恩，可谁注意到发明电是个怎样的文明进步？要怎样的天才才能作到？对人类是一种什么样的意义？
真义已失于众，如何能再得古贤心灯？不能得到最基础的真根基，在大厦末端的“是非”之间摇摆是现在学命者的“宿命”吧，也许这就是“玄学当密”的必然宿命。现在所有的“命理著作”都是建在沙滩上的建筑，要吗没根基，要吗就是用伪劣材料做假根基。我不是对“大师”们有偏见，他们也是时代的受害者，他们也或许全都是不明就里，为了各种目的写出扰乱真子平命理的书，而后果是转嫁给后世学者无尽的“假货”，这也是在造“业”，所以九流之人后世都难有大福报。伪书使无数的天才耗尽一生精气神而一无所得，不舍弃伪命理的那些人，最终都堕落在和江湖糊口神婆还争不来半日长短的浆糊水平。
这几句话不是批判，不是讽刺，更不是骂人，是对和我一样曾经被众伪书所误20多年的同好们的戚戚之语。

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"【真宗子平系统】真宗子平术 到底是个什么样的系统         呆鬼 发表于 2010-5-31 00:55
今天看到有人在探讨，不禁又想来几句
A. 有人讲禄命古法是年为中心的系统
B. 有人讲强弱法是以日为中心的系统
C. 有人讲《子平真铨》沈先贤一书派生出来的那个“子平”，是以月支那个字为中心的系统
那么我们真宗子平术是什么系统？是三者之一吗？或者是兼有之？ NO！都不是，我们的真宗就只是我们真宗自己的独·立系统
第一。真宗子平就是真宗，不是什么正宗（我没有看低正宗两字的意思），因为现在的强弱、真诠都讲他们是正宗，那么正宗那块骨头就让他们去抢吧，我们的真宗子平就只是真宗，其他的什么也不属于。
第二。真宗是从本门密传出来的心法，不是受谁、受哪本书启发，或拍脑袋发明出来的。所以不想跟坊间的各大名派有什么亲戚关系。他们如果想来套近乎，我们也要惊觉地予以否定，因为我们真宗子平不想自降身价。
第三。真宗子平的操作中心既不是年，也不是日，也不是月令，而是以在天干中除日元以外的三个天干中，依本门法则从此三干中定其一为中心的系统。真宗子平的一切铺陈，都是围绕这个定为立极点的天干展开的，可能是年干，也可能是月干，也可能是时干。所以真宗子平是不同与上边ABC三者的独·立系统。
（北方有佳人，绝世而独·立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得 ）
第三。真宗子平的操作中心既不是年，也不是日，也不是月令，而是以在天干中除日元以外的三个天干中，依本门法则从此三干中定其一为中心的系统。真宗子平的一切铺陈，都是围绕这个定为立极点的天干展开的，可能是年干，也可能是月干，也可能是时干。所以真宗子平是不同与上边ABC三者的独·立系统。有了对真宗子平这个以“某天干”为中心的系统，有基础认识之后，才能进一步去试图了解，真宗子平系统后边自带的严密、精妙配套系统，否者牛头对马嘴，鸡同鸭讲，剩下的只会是庸人自恼。"

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【强弱论】请教呆版，分析格局的时候需要考虑胎元和命宫吗？qsc 发表于 2009-12-30 23:15
不必，因为胎元命宫是七政~四余星宗系统的知识，子平的系统已经基本上脱出星宗的思维思路。参考
请教呆版：地支间不论五行生克，只论刑冲破害等，这个原则适用于六爻吗？
我的游鱼 发表于 2010-1-7 15:071。是不适合的，六爻中的生克很重要，因为六爻真正的精髓是“先后”：后的生克冲合先的，先的不能作用后的。比如日传在六爻中是排在最后，而现在“学者”却错误的理解成日元“最强”，理念上差之毫厘谬已千里。    现在的学者都错误的把八字中本来就错误的“强弱概念和流通概念”错误的再移植到六爻中，六爻不是象八字一样的强调“排列位置”，更不是现在坊间流行的通病：比较各用神爻的强弱。      真正传统的六爻精髓是：要知道各种爻间互相作用的先后次序，比如变爻是在本爻之后，本爻不能作用于变爻，等，，      因为六爻的作用是在告诉人一件事的起始、经过和结局，就象是一出有情节的戏，而故事的结局不是每个人物角色的个性~戏码强弱决定，结局是由情节人物的先后出场次序安排决定的，往往结果是被最后出现的情节“戏剧性~”的改写了所有的结局。
2。真宗子平不是不理强弱，而是把格局的需要摆在首要的第一位置，把强弱摆在次要的位置。同样的五行的生克是客观存在的，不是地支支中没有生克，而是刑冲破害摆在主要位置，生克摆在次要位置。不知‘壬未时’是怎么回事？庚局本用丁制，现在真神戊在中间通关，起到的应是坏作用，为何反贵？请教 ...我的游鱼 发表于 2010-1-7 16:23
有鱼老师不简单了，能够提出这样的问题关键在戌的空亡，是先天够不成“回路”。（所以好东西都是浑然天成的 ）。所以在辰大运是，冲空，老蒋大败退台。
另外一个私人的讯息：你自己的那个命例，我又去推了当令物，发现之前扣算时有一日之误，刚好是在变成甲当令的时候，所以不是壬当令，特此告知。以你现在的水准只要有平常心应该可以自己搞定自己的命例结构分析了，不必再顶出那个贴再论了。【亥月分日诀12】

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【不怕一万就怕万一】本帖最后由 呆鬼 于 2010-6-30 12:05 编辑
回复 1721# safei 这是我也有过的问题，同时代同八字的问题无疑是八字领域一个大问题。
同时辰双胞胎的问题，在真宗的传承体系中不是问题，真宗有一套分别同母多胞胎八字的特殊拆命法。
下边我自己想了几点试着排解一下“同辰”：撇开地域的差别，和时辰中头尾的区别。
如果不同母亲的真太阳时是同一时辰，在八字上的拆法确实是相同的，这对于哪一派都是个难题，于是就有老师从风水、祖荫等角度去进一步探讨。而我自己却观察到一些一般老师或纯理论研究的老师都没注意到的现象，如果这个事实存在的现象得不到“科学”的解释，那么“每天同一时辰出生的人在五千到一万”这句话就不是事实。为什么呢？
可以去医院的产科蹲点一个星期，老师们必然会发现一个事实：小孩的出世律以及男女比率是绝对的不平均的！比如某天会连着几个时辰出身很多的小孩，然后整个医院一下子又都静下来，隔几个时辰后再开始生，男女也这样，有时一连出来几十个都是女的，后来连着都是男的，这种怪现象问有经验的产科医生都会证实给我们。
我家里有小孩，当时待产室有26个待产妇，可是那天医院从下午申时开始只见有人阵痛没人生，一直到子时开始，一下子5个出来，全是女的，就这又停了，到第二天辰时，又来了一次高~潮，辰时内出来11个女的1个男的，接着又停，等到了未时尾，我家的男孩出来了，于是从申时头开始剩下的都在申酉时出生，全是男的，最后剩一个一直痛就是生不出来，熬到第二天早上去手术，出来三胞胎！其实这种难以解释的“不合理的不平均”每天都在每一家医院发生
我们可以作个假设：是不是“普通八字”的时辰特别多孩子出生？只是个假设
我们也见过调好时间剖腹产，就是不能如愿的，，也许都是同一道理吧
后来在八字实证中，只要是真确的太阳时，只要是正确的运用真宗子平系统理论，到目前为止似乎都还附合名利格贵局富的规律，不过世界没有绝对的东西，一切都还在学习探讨中。。

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"【从弱从强与从旺专旺论】2010-10-22 20:05 子平从来没有“从弱”“从强”的理法。只有“从旺”“专旺”“从化气”.日身虽弱极，如果八字中没有一种五行独旺，虽弱极不从；如果八字中有两种或以上的五行有根，虽弱极也不知所从，就像一辆车，两匹马在拉，两个方向，从不了。你的例子是丙当令，八字中火、土两旺，那么就不是专旺，也不能论从某五行。天干虽皆土，但荫阳混杂，不能立天元一气。两行的特殊格局只有双神或壁立，在形局上皆不成立，所以此例只能立为正常的时上劫财局（不是格）论成败。多数初学者都以为一旦立为特殊格局意向，就非富则贵，其实不然。就像正常格局一样，人人都有他自己的立格或立局点，只是说明八字先天结构中，客观存在的结构意向，成不成还要看所立格局需要的成功机制，是否具备，就像立正官局，不见财印，反见伤，就是虽立官局但官局不成，特殊格局也一样，依据从、专、化的条件，定立为特殊格局意向的八字，还要具体分析是否有完善的成格局机制相对应，否则即使立为特殊格局意向，也是不富不贵的不成格局之人。参考
近代“新派命理”从弱从强说的错误
       当代有人所提出的“新强弱”命理，错误遵循强弱平衡的观念，发明了各种判断强弱的“新方法”。发明了“从弱、从强”的歪理，把日身分成弱、强两类，当日元很弱时，就从弱，喜克泄日元；当日元强到某种程度时就从强，喜生助日元。这完全是对命理无知，牵强附会造成的谬论，是对初学者的极错误导。 从、专格局在真正子平命理中是一种极少见的外格，成立条件极苛刻，而且还和日元五行体性~有关，比如甲阳木日元不论从其他的十神，阳木性~真，宁折不弯。还有一个关键的条件：从什么五行要明确，也就是说气势只能是偏一种五行而去，才是“从”，即从者，五行要有一个唯一特旺的才有势可依付，弱极有引才可从；不然日元之外有两种或以上的五行都有根气，日元虽弱不从，虽弱极也无所可为之从。 就像是要拉动一辆马车，只能往同一个方向赶马，不能同时让几匹马往不同的方向拉，那么马车本身虽不重，也因为几匹马同时乱拉而动不了。    之所以现代会有新伪派这种“从弱、从强”的错理法面世，是因它未得正理，还是以错误的强弱扶抑思维为根本依归，行不通，就在“强弱扶抑”的理论上打补丁，所以才有了现代这种四不象的、错误的、新派“从弱、从强”的伪理法出现。"

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"【破害刑冲合化】
因为发觉很多同好虽看了不少的帖子，也学过各派的命理，但是还没有注意到一些最基础也是最重要的知识，特发此贴，提醒后来人：《子平地支关系基础知识》
1、地支的六穿破：子酉  丑辰  寅亥  卯午  巳申  未戌
2、地支的六害：子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌
3、地支相刑：A.  子卯， 互刑
B.  辰辰、 午午、 酉酉、 亥亥，自刑
C.  寅巳申、丑戌未，三刑。 三刑，要三支都全，就象三合局全一样，没有次序要求
      （丑戌、戌未、未丑 这三组之间没有刑的关系！土支只有三刑或自刑，不存在两刑！）
       (寅巳、巳申、寅申   这三组之间也没有刑的关系！）
4、地支六冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申
5、地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未
6、地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金
7。地支半（绊）三合： 申子、 子辰、 寅午、 午戌、 亥卯、 卯未 、巳酉、酉丑
8。真宗子平体系 不用 “三会局”的地支关系。
9。天干五合： 甲己、 乙庚、 丙辛、 丁壬、 戊癸、
   先天原局，天干的合，具备合而且能化的条件，才是合化。 如果化气的条件不具备，就是合而不化，结果就是合绊或者合动。 先天原局，地支的合或半三合，具备合而且能化的条件，才是合化。 如果化气局的条件不具备，就是合而不化，结果就是合绊。"

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【人生如梦】  命理的意义在正确知道整个人生的方向趋势，以及某些可能发生凶灾的年份时段，盲派高人对某些不重要的小细节事件都有些过人的准确性~，但还没有一个能都断准“一定会是什么职业；一定配偶属相；死期一定在何时”（这些即使断对了又如何？对真的命理研究有帮助吗？），当然每个人曾经都会有“神断”的时候，但是你去长期观察后就会发现，盲派“神断”绝不是全部的时候都神。
    反而对于人生层次归类趋势的判断上，因为多数盲师在命理论法上的不完全，我还没有见过盲师在这一方面超过真宗子平的。这也许是学习的人的目的不同所致吧，盲师要解决的是“先取信于客户，才能攒钱糊口的问题”。而真宗子平学者都是不以命理为生不必取悦客户，想解决的只是“自己人生未来方向定位的问题，希望对自己有个超前的了解”。所以就有了这两种不同的“口碑”。
      每个人最熟悉的是自己的实际情况，只有你自己才能真正都断准你自己的“流日”。我自己是经常能看明白到自己的“流日”吉凶的，我想不少老师应该也试过。不过这些都是在学习阶段时才会有兴趣的事，把自己算太纤细了后就会自己都觉得麻烦，水至清无鱼不好，后来会发觉人该怎么活就怎么活，反而自在。自然而然的后来就都少算了，自然也就不爱帮人家算了。。不知道这是不是古人讲的“由术入道”的途径呢？
2.盲派认为人命就是三个基本，禄马羊，禄就是该你享用的东西，禄尽人就死了。呆老师认为这种说法对吗？还有网上流传马倒禄斜口诀算人生死，呆老师认为真的有这种八字一上手就知道人生死的口诀存在吗？ （没有必对的口诀，都是有条件的，关键还是使用的人，真的道理懂了就不需要歌诀了，真懂后想有什么歌诀，你自己就能编出来）

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【劫财诀】呆鬼老师：如何判断八字日元强弱
在探讨之前先讲几句老生常谈，真宗子平体系是不同于坊间的任何命理体系，学习、使用东西要讲究配套性，再好的东西不在自己系统内配套使用，都是没用的，法拉利的零件再好，也装不在QQ车上使用，因为不配套，硬装上去只会搞坏QQ。
真宗子平本派的看法不需要和坊间论法相比较，因为不同系统间没有可比性，也无法互相“借鉴”，因为各系统间难有兼容性。学贵专精，硬要“博采众长”的人，多数会自我理论混乱、不知所从。下边是真宗子平系统一部分的强弱判断理论：
1.真宗本派对比肩和劫财的独门看法是：天干比肩能助日元，天干劫财不能助日元。对衰弱的日元来讲，需要一定数量的比肩才有助旺的作用。
2.真宗本派的独门看法：日元本身的弱，并不等于日元五行在八字中就也是弱的。而且每个相同的五行的天干也有可能衰旺都不同。
3. 旧帖内容： 讲个真宗诀和老师们多结些缘： 【特诀：何谓“专禄”？意义何在？】：
如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同阴阳的叫做专禄；丙午、丁巳、壬子、癸亥则不是专禄，因不同阴阳。专禄就是天干自己坐下自带的专门供自己享用的禄，所以取名一个专字。
专禄的现象在八字强弱判断中的用法：日元衰，见带专禄的比劫透出来助，日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助，因为那个地支是比劫的专禄，日元还是弱，但是因为有天干强旺的比劫透出来助，日元再怎么弱也不能论从它物。参考

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易医同源错误的“平衡”观念呆鬼 发表于 2008-4-5   许多学习过中医医理的朋友，当他们初涉命学时，因为命、医都有五行的概念，99%的医家都会喜欢很自然的，把中医的致中平衡观念，移植到命学中来，三人成虎，以至于众多对命学涉猎不深者，都学讲“医易同源”。其实医易不是同源的，只是都是中~华古文化之一，都用到五行工具，就象都使用中文叙述一样，如此而已。医道用的是平衡观，是看重人体荫阳是否力量平衡平和，但命道却是建立在制衡观之上，看的是命中制衡机制是否完善。平衡和制衡两词还是有本质的区别的。 医家研究的是身体是否健康，医家注重看各五行荫阳力量是否平衡。所以富贵之人不一定都健康长寿，而身体极健康的人也会贫困、意外猝死。真宗子平命理算什么？算一个人一生的祸福穷通。子平命家认为只要一个人能好好的活着，命理中的五行就是平衡的，人命五行每时每刻都在自动自觉的和天地交流自我平衡；当一个人命理的五行组合，自我制衡不过来，或制衡点被败坏时就要用灾、死来表现。长寿健康的人不一定就能得富贵。命家研究的是某个命理的五行组合是否会有物质层面的“富贵发达”？研究的是八字组合结构是否有合理、高明的制衡机制？100=100是中医上平衡的概念。用4两压千斤的机制、和寻找作用的关键“支点，才是命学上制衡的概念。各种理论的成败和关键都藏在细节里。学问是要可以融汇贯通，心法是不能单一去用，但医道和命的穷通道，却不是通在“平衡或制衡”这类的低层次上。看命要看什么？看富贵福禄穷通夭残，至于看身体健康方面是否气血两旺那些留给医家望闻问切去搞。对于命道方面用“荫阳五气要平衡这个总诀”（这个是多数人心目中医易同源的理想模式），就真能看懂命理吗？医家用的是生机，命理讲的是契机。生机是整体把握荫阳，契机就是人生中的几个点。将生机道化了，就神妙莫测了；把握住了契机的几个点，就能断命。富贵贫贱的不同就是几个点上的时空差异所造就的。如果有人认为“五行走顺、当强，就是走好运”，他还完全是命理的门外汉。真宗制衡不是强顺也不是大小合适，制衡成功的标志是：在刚好的点用上刚好需要的那个东西，用对支点用对东西，才能发挥4两压千斤的功效。

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【半成品】
　真宗传人水汪汪老师，对命局和岁运的关系有深刻地认识和精辟地论述，特摘录供参考：
　　世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就像用五种五行材料做成一个物品。有三种可能：第一种：正品。即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转。
　　第二种：次品。先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些破到修无可修的，只好一生辛苦。
　　第三种：半成品。先天材料已具备可以用，但没有组合起来。后天经过不同的阶段可能产出不同类的正品或次品或废品。
　　第一种正品。这是天生的富贵命，多是社会中的官二代、富二代。他们的八字在原命局就已成格成局，因此起点很高，一入社会未加努力就有富贵，只要岁运不破其格局，富贵不减。先天已成格成局的八字肯定是护卫很严密的，岁运中的忌神是很难切入破坏格局的，这就是很多当官、经商人士行背运也富贵依旧的原因。
　　第二种次品。富贵犹如产品已成形，但没遇到修次为正的大运，富贵体现不出来。这样的人现实中主要体现为两类：一类起点较高能力一般，一类起点不高能力强。这两种人一看就知道为有成功可能的人。逢去其瑕疵之运，格局得以运转之时，即为富贵应期。并且之后就进入了富贵的行列，与以前的人生会截然不同。当然，格局破坏太严重没有修复的可能时，再好的岁运也不能给其富贵。　　第三种半成品。为现实中有富贵潜质的人，但往往富贵不长久最多二十年，并且复原的可能性很大。大运在这样的命局中体现的最为重要，逢运而起，运过则无。它和前两种富贵的差异在于：正品八字的富贵是天生的，与岁运无关；次品八字的富贵，岁运只是一块跳板，跳进去了以后就进入了富贵的行列；半成品八字的富贵岁运就是机遇，遇上了好一段，运过了恢复原状。是一个八字连半成品也不是，就是连组成产品的材料都没有，或产品瑕疵严重到无法修正的程度，那么就不要指望岁运了，再好的岁运也不会有惊喜。普通人的八字多是这样的，现实也是如此。