天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？

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红楼梦里贾珍为什么要霸占儿媳妇？
夏1289辉 2018-06-17   |  7458阅读  |  5转藏

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不能断定贾珍与秦可卿的私情是强制性的，这里只说说贾珍能和秦可卿有私情，是什么原因所致。

首先，秦可卿在前世是太虚仙境司主警幻仙子的妹妹，原是钟情首座，专管风情月债。降临尘世是奉姐姐警幻仙子之命，引导众钗早早归入太虚仙境。

所以，秦可卿是带有使命来的，她的判词就可见一斑：

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
所以，秦可卿来尘世一遭就是要败坏贾府一家，俗话说万恶淫为首，秦可卿天生擅风情，秉月貌，败家便不费吹灰之力了。




既然要用“淫”去腐蚀贾府，荣府中贾政为人还算正经，也是个在乎廉耻的，找贾政似乎没有下手的机会。贾赦呢？虽然够色，但如果作为他的小妾，与他天天声色犬马，纸醉金迷。好像效果不太明显。毕竟，没有秦可卿，贾赦一样这么过过来的。

所以，要败，就把事情闹得大一点。找贾府族长贾珍岂不是更好？再加上贾蓉这个媒介，一个趴灰的名称够把贾府搞臭起来了。从此，贾珍便在“淫”字路上狂奔不回头。

这是由仙界的任务所注定。再者，就是现实中的各种缘故了。

首先，秦可卿实在太美了。老掉牙的俗语“英雄难过美人关”，更何况贾珍还不是什么英雄。秦可卿有多美？妩媚鲜研如宝钗，风流袅娜如黛玉！在女儿群中混惯的宝玉看到黛玉和宝钗都惊叹不已，兼二者之美的可卿更是妙不可言了。




更要命的是，秦可卿不仅美艳得不可方物，性格上还有过人之处，行事稳重和平，在贾府上至贾母，下至奴才都得到一致好评。

如此集美好于一身的女子放谁面前谁不心动？连十岁的宝玉都以她作春梦对象，更何况一个年轻力壮、血气方刚的贾珍？

所以，贾珍看上儿媳妇一点也不奇怪。

但是，看上归看上，若要付诸行动还需要很多条件的允许。

首先是当事人秦可卿，这个前面讲过了，她是天下第一情人，虽然表面行事稳重和平，但无意中总在传达一种“挑逗”的意思。故而宝玉才在她房里第一次梦遗。




而贾珍作为贾府族长，族内大小事物皆由他过问，权力一手遮天，人说“权力是最好的春药”，更有贾珍容貌必定不凡，年纪上不过四十，对很多女子实在有吸引力。贾珍又对她有情，便应了那句判词：“情既相逢必主淫”。

其次，就是秦可卿的丈夫贾蓉。

贾蓉自小就被贾珍训怕的人，心里对贾珍有了习惯性的恐惧，一点不敢违背父亲。在第六回贾蓉跟王熙凤借玻璃炕屏，王熙凤不过开个玩笑不借，贾蓉便在炕沿半跪：“婶子若不借，又说我不会说话，又挨一顿好打呢。”

又有清虚观打醮一回，众人都在忙活。贾珍看到贾蓉在乘凉，便道：

“你瞧瞧他，我这里还没说热，他倒乘凉去了！”喝命家人啐他。那小斯们都知道贾珍素日的性子，违拗不得，有个小斯便上来向贾蓉脸上啐了一口……
所以，贾蓉在贾珍的淫威之下毫无尊严可言。又怕父亲得不行，便是父亲看上自己的妻子，也只能假充不闻了。




再次，就是贾珍的妻子尤氏。

这尤氏是个填房，自己又无所出，所以在宁府毫无地位可言。对贾珍一味的顺从，在后来的国孝中贾珍放浪荒淫，奢靡无度都视而不见。更何况是这种见不得人的丑行？尤氏心术慈厚宽顺，脂砚斋曾批：尤氏所犯七出之条不过“过于从夫”四字。所以，即便尤氏发现贾珍如此不堪行径，也不过忍气吞声罢了。

所以，在相关人不敢阻止，不相关人假装不知道的情况下，才给贾珍造就这种伤风败俗的机会。如此，贾府这只百足之虫才由内而外慢慢腐蚀，贾家的败落也近在眼前了。

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来自： 夏1289辉 > 《社会》

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薛宝钗最后嫁给了谁?不是宝玉，也不是贾雨村，而是他!
2018-11-01 14:07
题：薛宝钗最后嫁给了谁?不是宝玉，也不是贾雨村，而是他!
文/姜子说书


《红楼梦》故事里，薛宝钗是个大龄女青年，一出场就是待选的年纪，十四岁。

关于薛宝钗的婚事，真是叫人操碎了心。她看似冲着皇帝去的，却赖上了贾宝玉，与贾雨村志同道合，却嫁给了其他人。

薛宝钗VS贾宝玉
《红楼梦》故事里，薛宝钗上京，本是为了进皇宫待选，却直奔贾府，住下就不走了。

《红楼梦》故事里，薛姨妈在王夫人面前，频频宣扬“金玉良缘”说辞，意欲让贾宝玉迎娶薛宝钗;



《红楼梦》故事里，薛宝钗为此羞羞怯怯，脖子上常年挂着沉甸甸、无趣的金项圈，从不离身。

不但如此，薛宝钗还有意无意地暗示丫鬟演双簧，让贾宝玉得知，金玉二宝上面的八个字正是一对。

薛宝钗VS贾雨村
《红楼梦》故事里，贾雨村高吟一联，竟有一句“钗于奁内待时飞”，讲的是薛宝钗的姻缘，所谓“二宝合传”。

《红楼梦》故事里，贾宝玉厌恶贾雨村，因为贾雨村热衷于名利，满嘴的假语村言。



《红楼梦》故事里，贾宝玉同样厌恶薛宝钗，因为薛宝钗热衷于仕途经济，总是前言不搭后语。

薛宝钗和贾雨村，一个是熟女，默默诉说“上青云”之志;一个是熟男，孜孜以求“飞黄腾达”之路，可以称得上是志同道合。

薛宝钗最后嫁给了谁
然而，薛宝钗最终所嫁之人，不是宝玉，也不是贾雨村，而是贾珍，正所谓“二宝合传”也。

《红楼梦》故事里，为何有两个贾府?南方的甄府和北方贾府之间，有何联系?

原来，《红楼梦》本是以诗传史的《明末清初史》，作者布下时空隧道，跛脚道士的镜子，就是传送门!



姜子说过，荣国府是前朝(源)——崇祯朝，主角是贾宝玉和林黛玉，所谓“二玉合传”也。

姜子说过，宁国府是现任(演)——康熙朝，主角自然是“二宝”!哪“二宝”?

宁国府的当家人，是贾府的现任族长贾珍，“珍”就是“宝”;毋庸置疑，薛宝钗是另一个“宝”。

既然是前朝，那就意味着贾宝玉和林黛玉都死了，与北方宁国府对立的，是南方的甄府。

但是，甄宝玉是属于甄英莲的，贾珍和薛宝钗才是“二宝合传”的一对主角。

也许有人会问：贾珍不是有个填房尤氏吗?怎么会娶薛宝钗呢?



《红楼梦》故事里，贾珍何止娶了尤氏当填房呀，他还和尤二姐有首尾，最后还打算打尤三姐的主意呢。

姜子认为，尤氏最后被贾珍休了!现任族长贾珍就是康熙，三尤被休，便是历史上的康熙削三藩!

贾珍娶了薛宝钗，是必然的结局。毕竟，四大家族都是虚的，史家代表历史，王家代表王权，书中只有林家和薛家两家。

荣国府(西府)姓林，真正的主人是林黛玉这个西子;宁国府(东府)姓薛，真正的主人是薛宝钗这个东邻。

admin

天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【把宁国府竟翻了过来+贾珍+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39470&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
宁公居长，生了四个儿子。【甲戌侧批：贾蔷、贾菌之祖，不言可知矣。】宁公死后，贾代化袭了官，【甲戌侧批：第二代。】也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，【甲戌侧批：第三代。】如今一味好道，只爱烧丹炼汞，【甲戌侧批：亦是大族末世常有之事。叹叹！】余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，【甲戌侧批：第四代。】因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁，名叫贾蓉。【甲戌侧批：至蓉五代。】如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。

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贾珍敢把宁府搞个底朝天，除了贾敬不管，此人有不可推卸的责任
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2020-05-24 09:30

众所周知，贾珍是红楼梦中纨绔子弟的代表人物。他不但整天花天酒地，还和自己的儿媳秦可卿有爬灰之举。上有所好下必甚焉，贾珍自己作风荒诞，宁国府更是在贾珍的带领下，作风混乱。被柳湘莲说是除了门口的两只石狮子干净，里面的猫儿狗儿都不干净。但凡在宁国府呆过的人都不敢相信是清白的，还因如此，清白的尤三姐被退婚，最后自刎而亡。这和贾珍的好色荒淫脱不了关系。那么，贾珍为何会如此荒淫无度，无法无天呢？

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首先，贾珍有荒淫奢靡的这个资本。贾珍是宁国府的当家人，袭了祖辈传下来的爵位，宁国府中他最大 。正是这权力让他有了荒淫奢靡的条件。在宁国府中，贾珍一手遮天，要风得风要雨得雨，即使是欺男霸女，在宁府里也没有人敢说个不字。贾珍是贾家“王”字辈的长男，是宁国公的嫡系后人，更是贾家的现任族长。这样的身份，在宁荣两府都是极其尊贵的，说话分量是很重的。他不但在宁府一手遮天，就是在整个贾家身份地位都不一般。身在这样的高位，他人自然天生就矮人一等，高人一等的优越感更会让他迷失本性。


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除了贾珍地位高外，宁国府富足，贾家权势大也让他有荒淫的资本。贾家是全国性的大家族，祖上是国公，是能扳着手指头就能数清的存在，可见地位之尊贵，权势之大。贾家下人都不把官司放在眼里，周瑞家的女婿冷子兴摊上了官司，周瑞家的只是求求管家王熙凤说句话就把案子结了。可见，贾家在官场权势之大。一个下人都如此无法无天，就更别提贾家人了。贾珍是贾家的族长，在官场的分量就更大了。宁国府是富足的。宁国府有自己的土地，年年收租。冬月的时候，乌尽孝给宁府送年货的时候，就说种了宁府八处庄地，这只是乌尽孝种的，其他的还不得而知。虽然贾珍说他们是黄柏木作磬槌子外面体面里面苦，但宁府家大业大，拔根毫毛也比别人家的腰粗。宁国府的富足让贾珍有挥霍的资本。


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然后，贾珍缺少长辈的管教约束。贾珍的父亲贾敬不理家事，跑到道观整天和道士们混在一起，想要追求长生不老。贾敬不但是继承了宁国府的爵位，自己还考中了进士，也算是前途无量，但他半路跑到道观求长生确实有点出人意料。贾敬如此不靠谱，就更别提教育贾珍了。他对贾珍教育的失败负有不可推卸的责任。赖嬷嬷曾说过，贾敬的父亲管教起贾敬来，竟像审贼，可见贾敬从小受的教育是很严格的。但贾敬对贾珍的教育相对就松懈了很多，正因为从小教育失败，加上宁国优渥的生活环境让贾珍养成了奢靡的习惯。



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贾敬去道观后，无人管教贾珍。贾珍愈发由着自己的性子胡整。秦可卿葬礼时候。那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升。如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。可见，贾珍的荒淫奢靡和贾敬的不管有极大的关系。


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对贾珍的管束上，贾家其他长辈对贾珍同样确缺少震慑力。贾母辈分最高，对贾珍威慑力最大。但贾母身处最高位置却早已经年迈老去。荣国府的事务都不再管理，更不会去插手宁国府的事情。贾赦和贾珍一样是荒诞奢华的人，两人是一丘之貉，贾赦才不会管教贾珍。贾政是迂腐呆板之人，虽时不时劝说贾珍，但贾珍根本不会放在心上。秦可卿葬礼上，贾珍要用老千岁棺材板，贾政觉得不妥，贾珍根本不听。


最后，尤氏的无作为。尤氏是宁府的管家，贾珍的荒诞奢靡作法与尤氏的无作为有极大关系，宁府的乱更与尤氏管家的不严厉有关。第七回《送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟》一回，王熙凤在宁府做客，晚上尤氏派人送秦钟回家，结果焦大被管事的派了去。王熙凤诧异，尤氏说：

我常说给管事的，不要派他差事，全当一个死的就完了，今儿又派了他 可见，尤氏在宁府管理并不严格，多次给管家说的事情，管家都当作耳旁风。尤氏这般软弱的管理风格，根本制服不了下人，更别提贾珍了。这才是宁府如此之乱的根本原因。

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贾珍荒诞奢靡，虽然有贾珍本身习性尚奢，还有贾家长辈缺少管教约束的原因，但尤氏软弱的管理风格才是贾珍无法无天和宁府混乱的真正原因。贾琏同样好色荒淫，但王熙凤强硬的管理风格下，荣府比宁府好太多。假如换作王熙凤，宁府也不会如此不堪。贾珍敢把宁府搞个底朝天，除了贾敬不管，尤氏也负有不可推卸的责任。

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李商隐《残花》一诗 若但掩关劳独梦，宝钗无日不生尘 是什么意思？ 这句和红楼梦中薛宝钗有关系么？
gjikdefrg浏览681次文学分享举报
1个回答
yy_ddd
推荐于 2017.11.24
满意答案
   “若但掩关劳独梦，宝钗无日不生尘”是什么意思？这句和《红楼梦》中薛宝钗有关系吗？
“若但掩关劳独梦，宝钗无日不生尘”这句话出自唐·李商隐的《残花》，这样看来唐朝的诗人是不可能预料到清朝的小说的，所以这句话和《红楼梦》中的薛宝钗没有关系。

《残花》原诗引用如下：

残花

唐代：李商隐

残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。

作者简介：

李商隐

李商隐，字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情唯拍诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。饥山扒因处于牛李党争的夹缝之中，一生很烂昌不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。


再探李商隐的《残花》，宝钗无日不生尘，他是说的牡丹花吗？
[color=var(--text-c7)]初衣胜雪2020-04-13 21:08:58 文化领域创作者

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[color=var(--tag-t1)]“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
[color=var(--tag-t1)]若但掩关劳独梦，宝钗无日不生尘。”唐朝李商隐《残花》
[color=var(--tag-t1)]


[color=var(--tag-t1)]李商隐的诗，向来以晦涩闻名，但是其典雅的音韵，以及密集的情感，却让人沉醉。仿佛是一杯美酒，喝出各种滋味，却怎么也分不清楚，到底是用什么材料做的。
[color=var(--tag-t1)]李商隐的诗有一种天然残缺的美。
[color=var(--tag-t1)]比如这一首《残花》。
[color=var(--tag-t1)]“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。”那快要凋谢的花朵，在露水中摇曳，感叹春天留不住。你开的这样的早，这样的尖新，你怨不了别人。
[color=var(--tag-t1)]因为李商隐的咏花诗不多，荷花几首，辛夷几首，石榴几首，牡丹两三首，梅花两三首。就让人好奇他到底是说的哪一种花。
[color=var(--tag-t1)]


[color=var(--tag-t1)]在红楼梦中，曾用“宝钗无日不生尘”，来暗示薛宝钗才华和人生被埋没，这首诗很容易让人联想起是牡丹。
[color=var(--tag-t1)]但是细品起来又觉得不对，牡丹是晚春的花，谈不上留不留得住春天，相反，正是因为牡丹花的到来，春天才被延长了。所以在唐朝牡丹花是富丽永恒的象征，甚至比后来的朝代更多了道家的仙气。
[color=var(--tag-t1)]那留不住春天的残花，李商隐到底是指的哪一种或者哪一大类呢？是什么花能够让它有这样的咏叹。
[color=var(--tag-t1)]李商隐有一首梅花诗，他是在扶风界的道旁看到了11月份早开的梅花，他发出了哀叹，“为谁成早秀，不待做年芳。”说你开的这么早，不等待花时花季，不等待春风，你到底是为谁？
[color=var(--tag-t1)]在南方温暖的季节，百花齐放，他却忽然想念南方早已经没有了的寒梅，“寒梅最堪恨，常作去年花。”你要知道寒梅在他记忆里开放，他是怨恨寒梅开花太早，等不到热闹温暖的春天。
[color=var(--tag-t1)]在这样的一首诗里，谁在春天里“尖发”？只有梅花。所以李商隐的这首诗不是写牡丹花的，是写在春天正好的时候，梅花已经尽力过了，春天来的太晚，它已经用尽了力气，留不住春天。在春天早上的露水里凋零。
[color=var(--tag-t1)]


[color=var(--tag-t1)]“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？”若是梅花只静静的守着，不过早的开放，如同修炼的道人，独守修仙的梦，但那样的梅花如同宝钗埋在盒子里，岁月也会让它形同槁木，寂寞如死吧。
[color=var(--tag-t1)]这其实是李商隐人生和心境的两难。
[color=var(--tag-t1)]李商隐是一个少年天才，16岁的时候就选入了令狐楚的幕府，反正是因为天才的早慧，他比别人受到更多的伤害，夺目的是才华，也为才华所累。他这么早出道，有两种原因，第1种原因是家庭寒苦，他必须早早的成名立业，改善家境，第2个也是因为天赋其才，不忍埋没。
[color=var(--tag-t1)]但是他的人生实在是离奇。考上了进士，被剥夺做官的资格，想有所作为，朝廷的双方阵营都不敢用他。他的志向抱负，乃至于生活为才所累，一生都没有被重用。他越是感到时不我待，时光紧迫，命运就越发的嘲弄他，到了什么地步呢？比如说他到一个地方做幕僚，那个幕府的长官，不是被病死就是被调离。在唐朝幕府是低级官僚和文士进身之阶，一方面可以获得薪水，稳定的幕府会像朝廷输送大量的人才。但是李商隐真的很悲催。通常干不到一两年，正有机会提升的时候，幕府就换了主人，主人不是病死，就是调离，这种状况几乎维系了20年。让人不可思议，厄运一直跟着他。
[color=var(--tag-t1)]又比如，在最艰难的时候，就是40岁的时候，他幕府的工作也丢了，因为幕府的主人又死了，同时小他10来岁的太太也死了。
[color=var(--tag-t1)]但是李商隐有没有才华呢？他是公认的。但问题就在于每一个关口，命运都给他关上了门，他不得不从16岁开始起，到处颠沛奔波，直到生命的将止。
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[color=var(--tag-t1)]一个早慧的天才，会分外敏感时光的流逝。他像一树早梅花，玉树临风照眼惊人，但问题就是春风不度玉门关。身边到处都是热闹的百花，获得了春天的青睐，可是李商隐的春天，不是来的太晚，就是来的不够彻底。春天来了，他也老了。
[color=var(--tag-t1)]回顾自己的一生，他典型就是起了个早集，冻死在春寒里。他走在了时代的前头，却被命运抛在了尾后。
[color=var(--tag-t1)]李商隐的人生还有另外一种选择，十几岁时，他在玉阳山修道，如果沿那条道路走下去，也许不够坎坷，成为一个资深的道士。但是那样的人生岂不寂寞？就算是修炼成了道教大咖，又有谁知道他的救世才华？然而他的救世才华，在人间照样沉埋，而且更加的辛苦和悲哀。
[color=var(--tag-t1)]横竖都是这样的一个命运，如同一树过早开放的梅花，开也寂寞，落也寂寞，不开不落，更加的寂寞。这就是他的悲苦人生。
[color=var(--tag-t1)]


[color=var(--tag-t1)]然而李商隐在现实中他还是一个勇者，因为两害相权取其轻，关着也是死，出来也是死。他并不甘心宝钗何日不生尘的命运，在人世里跌宕颠沛了46年，最后挂了。
[color=var(--tag-t1)]这首诗是李商隐晚年对自己一生的回顾，自己就是宝钗就是锦瑟，就是梅花，就是残花，是选择也是命运，是不甘也是甘心。只能如此。
[color=var(--tag-t1)]但是我们可以听到李商隐的心声。
[color=var(--tag-t1)]他不愿意过那种”宝钗何日不生尘”的日子。
[color=var(--tag-t1)]但是红楼梦里的薛宝钗，她到底是愿意还是不愿意呢？
[color=var(--tag-t1)]


[color=var(--tag-t1)]初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

[color=var(--text-c3)]天津研究生大

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宝钗无日不生尘，原来红楼梦薛宝钗的命运竟藏在这首诗里！
初衣胜雪
2019-03-13 09:40
“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。但若掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。”唐朝李商隐《残花》

诗文漫解：花在早上啼哭留不住春天。是因为开的太早，长得太美，这岂能怨别人。
这样的委屈，就像关在寂寞里无人得见，一个人做着幽梦，就像光彩的宝钗，没有哪一天不蒙着灰尘。

初衣解诗：在《红楼梦》第62回里，园里姊妹们，因为联诗射覆找出处，都在为句子找出典，香菱对湘云说：岑嘉州五言律现有一句说“此乡多宝玉”，怎么你倒忘了？后来又读李义山七言绝路，又有一句“宝钗无日不生尘”，我还笑说他两个名字都原来在唐诗上呢。
大家都知道在红楼梦里，曹雪芹将每个女孩子的命运和性格，都精巧的掩在各种各样的诗词当中。一不留神就会错过去，但是转回头来看却发现，有无限的意趣和深沉。
李商隐这首诗写的是《残花》，一朵春天过了的花，曾经在最高的枝头等待春天，但是最美的春天没有眷顾它。就算是它在寂静的庭院里，开谢自守，也像宝钗一样，没有哪一天不被蒙尘。
这首诗是作者借花来自喻身世，自己无论挣扎与不挣扎，自己无论是在庭院里静静地开，还是爬上枝头，努力去争取，春风不来，好花开败，就像金玉掩埋在尘埃里。

但是红楼梦作者借香菱的随意一说，却点出了红楼梦重要女主人公薛宝钗的命运。
薛宝钗是怎样的命运呢？他父亲过早的去世，家道中落，有一个不成器的到处败坏钱财的哥哥，和一个孀居的母亲。她自己可以说是红楼梦里学识修养最高的女孩子。容貌像牡丹花一样的艳丽。这个女孩子唯一改变命运的途径，就是通过自己的美貌和学识，在婚配上博一记。
所以才有这上京选秀。对于许多官宦人家的子女来讲，是不愿意将自己的女儿送进宫廷的。但是薛宝钗别无选择，因为她只有这样一条窄窄的路，可能会改变自己和家庭的命运。她具备了王妃的风范，也有着母子仪天下的稳重，但是为什么却落选了呢？
书里并没有说明。但是落选以后，小气的林黛玉多了一个竞争对手，拈酸吃醋，闹出了无尽的小小风波。
这首诗暗示了宝钗的命运，不是她心高气傲，是的确从她的姿色和才学上来讲，是配得上皇宫王府的华贵的。而且她的容貌连林黛玉都吃醋，可见这样的一朵花，开得太艳太早，也许还未得见君王面，已被杨妃遥侧目。落选是一种必然。只是可惜这样的女孩子，像宝钗蒙尘一样。没有办法显示她的雍容光彩。

李商隐这首诗，是来感叹自己的命运，无论挣扎与不挣扎，蒙尘都已经被注定。
而曹雪芹也巧用这首诗，虽然句子中改了一个字，但也他也实在是借香菱说出了这是义山（李商隐）的句子，来说明了宝钗一生都是被委屈的命运。自己所愿望的，去站往更高的地方，去绽放生命的华彩已然成为了不现实。曹雪芹对于这些没有安放在合适地方的女孩子，给予了深深的同情。
就算是薛宝钗嫁给了宝玉，也算是一种委屈和蒙尘。因为显然宝玉心里爱的不是像她这样的富贵牡丹。薛宝钗从选秀落选，就已经注定了蒙尘的命运。

那么回到李商隐的诗里来，李商隐还着重强调了一些什么呢？就是命运的强大。正是命运的强大，所以美好的东西，都不会有确定的归宿，而宝钗蒙尘，是一种现实，也是一种无奈。但是和李商隐一样。红楼梦里的薛宝钗，是在内心奋斗渴望过的。红楼梦里并没有太多明写薛宝钗的早熟，但是通读了几遍，你会发现薛宝钗小心翼翼的隐忍，压抑的自己的内心，只是希望有个更好的机会改变她的家庭和命运。
可以说在某种程度上，曹雪芹用这首诗来比喻薛宝钗，是有着深层的用意的，因为薛宝钗的命运其实和李商隐也比较仿佛。都是背负着家族的命运，却又没有办法的委屈着。
“宝钗无日不生尘”，不但是红楼梦里薛宝钗的注脚，当然更是晚唐诗人李商隐的人生命运。
让我们重读这首看似香艳，确实系非常悲婉的小诗：“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。”

初衣胜雪为你解读李商隐诗中的美与爱。

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宝钗：“我最不喜欢李义山的诗。”
荞麦花开
荞麦花开​
红楼梦文本研究员；陈道明表演解剖师
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曹雪芹的深藏密意
——“此乡多宝玉、敲断玉钗红烛冷、宝钗无日不生尘”三句之诠解

文/荞麦花开

《红楼梦》第六十二回：

底下宝玉可巧和宝钗对了点子。宝钗覆了一个“宝”字，宝玉想了一想，便知是宝钗作戏指自己所佩通灵玉而言，便笑道：“姐姐拿我作雅谑，我却射着了。说出来姐姐别恼，就是姐姐的讳‘钗’字就是了。”众人道：“怎么解？”宝玉道：“他说‘宝’，底下自然是‘玉’了。我射‘钗’字，旧诗曾有‘敲断玉钗红烛冷’，岂不射着了。”湘云说道：“这用时事却使不得，两个人都该罚。”香菱忙道：“不止时事，这也有出处。”湘云道：“‘宝玉’二字并无出处，不过是春联上或有之，诗书纪载并无，算不得。”香菱道：“前日我读岑嘉州五言律，现有一句说‘此乡多宝玉’，怎么你倒忘了？后来又读李义山七言绝句，又有一句‘宝钗无日不生尘’，我还笑说他两个名字都原来在唐诗上呢。”众人笑说：“这可问住了，快罚一杯。”湘云无语，只得饮了。
按《红楼梦》中密布“诗谶”、“命运之谶”，故此处宝玉引宋人诗句“敲断玉钗红烛冷”、香菱引唐人诗句“宝钗无日不生尘”，当是曹雪芹暗示人物结局，即“金玉缘”之好事不终。玉钗敲断，即“宝玉、宝钗”二宝“金玉”之缘，为命运敲断，宝玉弃家为僧，撒手悬崖。红烛冷却，宝钗孀居，故何日而不生尘哉？香菱引用之时，自属无意，固不待言，然诗句之谶，每出无意，造化弄人，亦盍胜叹。

抑更有可论者，曹公密藏深意，往往非止一层。欲明作者全部之深意，则不得不察究所引诗句之出处全诗，并合观《红楼梦》书中其他相关之处，乃可获得通解。下试论之。

一、“此乡多宝玉”：暗示宝玉宝钗夫妇日后“清贫”
按“此乡多宝玉”出《全唐诗》卷二百。岑参《送杨瑗尉南海》：

不择南州尉，高堂有老亲。
楼台重蜃气，邑里杂鲛人。
海暗三山雨，花明五岭春。
此乡多宝玉，慎莫厌清贫。
显然，曹公所蕴深意，乃在“此乡多宝玉”之下句“慎莫厌清贫”。第十九回脂批（己卯双行夹批）：“补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回‘寒冬噎酸虀，雪夜围破毡’等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！”可知后书中贾府破败，宝玉堕入“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”之生活困境，此可如少陵诗《丹青引赠曹将军霸》所云，“将军魏武之子孙，于今为庶为清门”、“世上未有如公贫”、“终日坎壈缠其身”矣。（按此数句实亦可赠、实更可赠“今时”之魏武子孙，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”之曹公雪芹。）故哀彼旧时王谢，善保千金躯，“慎莫厌清贫”，五陵佳气无时无，家业重光会有时！

又“敲断玉钗红烛冷”、“宝钗无日不生尘”两句，就字面意思而论，已如上解，乃为作者以全知视角，哀叹宝钗日后之孀居结局。但若不结合所引诗句之出处全诗，恐难通解曹公哀惋慨叹之婉曲遥深。

二、“敲断玉钗红烛冷”：暗示宝玉“一去不归”
按“敲断玉钗红烛冷”出《全宋诗》卷五百三十。郑会《题邸间壁》：

酴釄香梦怯春寒，翠掩重帘燕子闲。
敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。
诗以征夫行人之口吻，“逆揣”在家思妇之情状。“敲断玉钗红烛冷”一句，置于《红楼》中看，境界凄悲；而其原始出处，并不如此，不过写出思妇当春寒之夜，思念远行良人，绸缪而复无聊之心态情状。旖旎寂寥则有之，感伤凄悲则无之。事实上，《红楼梦》中有一情境，与之相似，却并非宝钗。第十三回：

话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱睡了。
这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。
按“屈指算行程该到何处”句后有脂批（甲戌侧批）：

所谓“计程今日到梁州”是也。
按“计程今日到梁州”一句，出白乐天《同李十一醉忆元九》：

花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
按香山此句，为“忆故人”，而非“怀良人”，故严格言之，脂批“所谓‘计程今日到梁州’是也”一句，拟非其伦；拟得其伦，遮莫“所谓‘计程应说到常山’是也”？（郑会此句显是袭自白傅。）

是故就作者更深一层用意而论，乃是以“敲断玉钗红烛冷”状出宝钗异日思念一去不回之征夫良人——夫郎宝玉——孀居凄冷之情状。所以圈子绕回，又把诗境从郑会原诗之旖旎寂寥，引回至《红楼》之感伤凄悲。琏二奶奶此日之思念琏二爷，未来可期；宝二奶奶异日之思念宝二爷，未来无期！悲夫！曹公所蕴哀惋慨叹，亦深且远矣！

三、“宝钗无日不生尘”：暗示宝钗“没有一天爱过被爱过”
曹公此人，惯弄狡狯，令人爱也不是，恨也不是——其笔法不但有正笔、反笔之分，所谓“勿看正面”是也；亦且有直笔、曲笔之别。如对颦儿，掣签镌诗“莫怨东风当自嗟”一句，当是对黛玉心伤宝玉、泪尽夭亡的哀叹与惋惜：哀叹其情比金坚，故一闻宝玉之“噩耗”（按蔡义江等红学家推测“曹雪芹笔下的林黛玉之死”，乃为宝玉因某种原由如“避祸”，不得不出外远行。久之谣传，身遭横死，黛玉闻之，泣伤不已，终于泪尽，“随之地下”），便不恤身命；然亦惋惜其情深不寿，不能节哀顺变，善自珍摄，故而“莫怨东风”，因东风而非冬风，于绛珠仙草阆苑仙葩，并非严寒摧折也，故曰实“当自嗟”也。

曹公对黛玉，直笔则颂赞，曲笔则微露叹惋。（黛玉设计台词：“来来来笔给你笔还是给你——要我生要我死，还不都是你？捉鬼也是你放鬼也是你，要我怎么办！”一笑。）又如对宝钗。第五十七回，宝钗教导她的准弟媳岫烟：“……这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚，可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来着，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。咱们如今比不得她们了，总要一色从实守分为主，不必比她们才是。”——细揆内里，这与黛玉“喜散不喜聚”，其实出于同一心理。黛玉喜散不喜聚，其实并非喜散不喜聚，如果可以一直聚而不散，当然没理由不喜欢聚。只不过因为“良晤未几，离歌忽起”，与其散时难堪，倒不如不要聚的好。宝钗不喜妆饰，不爱富丽闲妆，其实并非天性，不过因为家道中落，讲不起曾经阔过的话，比起日后被生活所逼，摘下钗环，倒莫若现在而今，就荆钗布裙。分手总要体面，这就是宝钗、黛玉，从被人生分手，到与人生分手，给自己留足的体面。第七回脂批（戚序双行夹批）赞宝钗曰：“历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦自能安。”——“千里搭长棚，没有不散的筵席。”来日大难，离别必然。离别而不难堪，离别亦自能安，那就不要一开始，就聚得难分难离。

但俗语又有所谓既然“要了也白要”，倒不如干脆“不要白不要”。人生易老天难老，及时行乐须趁早！《古诗十九首》长言永叹，反复叮咛，不离斯义：“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”“人生寄一世，奄忽若飙尘……无为守穷贱，轗轲长苦辛。”“人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。”“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。”王家卫电影《一代宗师》中宫若梅台词：“这辈子我成不了像我爹那样一天一地的豪杰。可我不图一世，只图一时。”宫二先生斯语，必为贾公宝玉赞叹。第三十一回写，那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。第七十一回写宝玉道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。”——与其天长地久，不如曾经拥有！更何况哪里来的什么，天长地久！故宝玉与钗黛二人此种观念，殊不一致。（有意思吧？这里是：“钗黛同一。”）

由此再来看“宝钗无日不生尘”，当于曹公婉曲之深意，有更深一层体认。按《全唐诗》卷五百四十。李商隐《残花》：

残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？
按一般作诗之意，乃为伤春惜花，无计留春住。即李义山本人，亦有“夕阳无限好，只是近黄昏”之名句。桑榆晚景，来日无多。境象雄阔，感慨深沉。《红楼梦》第六十四回，幽淑女黛玉，悲题五美吟，宝钗评云：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，……王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不袭前人。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”义山此诗，亦何不然。举世谁非怨别，岂徒残花不能留春。既然人人都有一死，则又何惧焉？既然群花最后都要凋残，归宿都要委于尘埃，则又何必掩关独梦，钗封奁内，日日生尘？既然生命的尽头都是一样，何不恣意绽放，想唱就唱，唱得响亮？生命的答案在于无常，但生命的太阳应该每天光亮。这样想来，倒是宝玉之热烈拥抱现在而今当下，差胜于黛玉、宝钗之“因噎废食”，干脆一开始就不要聚。而黛玉“喜散不喜聚”之人生观，虽与宝钗之“讲不起曾经阔过”、“如今一时比不得一时了”、“总要一色从实守分为主”，旨归一揆；但考其人生行止，则殊胜于宝钗——她毕竟爱过、被爱过。造化弄人，阴阳两隔，她虽然没能与至爱之人终成眷属，但毕竟情定之后，爱比金坚。而宝钗呢，她自己不要自己的人生，甘于用理学礼法自缚，此即用冷香丸压制“热毒”，此即“金簪雪里埋”，她自己把自己的枝枝蔓蔓都砍光，她自己把自己内心的屋子也弄得雪洞一般。她没有一天爱过、被爱过。“一任俺、芒鞋破钵随缘化”、“风雨阴晴任变迁”、“任他随聚随分”——赞叹宝钗的虽离别亦自能安，这是曹公的直笔；他的曲笔，则是惋惜她“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？”连“死了都要爱”，“不淋漓尽致不痛快”，活着，当然更要活得痛快，爱个痛快！活着，就更要“把每天当成是末日来相爱、穷途末路都要爱、到绝路都要爱”……人生无爱，何异草木？西哲尝有一故事，一哲人墓碑，题有四字：爱过，活过。宝玉、黛玉，可以当之；而宝钗呢？

“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？”唐人李义山这一句诘问，就好似锥心之刺，问得通今博古、从未被难倒的宝姐姐，哑口无言。

“我最不喜欢李义山的诗。”

——说这话的，该是宝钗。

编辑于 2020-04-16 16:53

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宝钗：“我最不喜欢李义山的诗。”
荞麦花开
荞麦花开​
红楼梦文本研究员；陈道明表演解剖师
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曹雪芹的深藏密意
——“此乡多宝玉、敲断玉钗红烛冷、宝钗无日不生尘”三句之诠解

文/荞麦花开

《红楼梦》第六十二回：

底下宝玉可巧和宝钗对了点子。宝钗覆了一个“宝”字，宝玉想了一想，便知是宝钗作戏指自己所佩通灵玉而言，便笑道：“姐姐拿我作雅谑，我却射着了。说出来姐姐别恼，就是姐姐的讳‘钗’字就是了。”众人道：“怎么解？”宝玉道：“他说‘宝’，底下自然是‘玉’了。我射‘钗’字，旧诗曾有‘敲断玉钗红烛冷’，岂不射着了。”湘云说道：“这用时事却使不得，两个人都该罚。”香菱忙道：“不止时事，这也有出处。”湘云道：“‘宝玉’二字并无出处，不过是春联上或有之，诗书纪载并无，算不得。”香菱道：“前日我读岑嘉州五言律，现有一句说‘此乡多宝玉’，怎么你倒忘了？后来又读李义山七言绝句，又有一句‘宝钗无日不生尘’，我还笑说他两个名字都原来在唐诗上呢。”众人笑说：“这可问住了，快罚一杯。”湘云无语，只得饮了。
按《红楼梦》中密布“诗谶”、“命运之谶”，故此处宝玉引宋人诗句“敲断玉钗红烛冷”、香菱引唐人诗句“宝钗无日不生尘”，当是曹雪芹暗示人物结局，即“金玉缘”之好事不终。玉钗敲断，即“宝玉、宝钗”二宝“金玉”之缘，为命运敲断，宝玉弃家为僧，撒手悬崖。红烛冷却，宝钗孀居，故何日而不生尘哉？香菱引用之时，自属无意，固不待言，然诗句之谶，每出无意，造化弄人，亦盍胜叹。

抑更有可论者，曹公密藏深意，往往非止一层。欲明作者全部之深意，则不得不察究所引诗句之出处全诗，并合观《红楼梦》书中其他相关之处，乃可获得通解。下试论之。

一、“此乡多宝玉”：暗示宝玉宝钗夫妇日后“清贫”
按“此乡多宝玉”出《全唐诗》卷二百。岑参《送杨瑗尉南海》：

不择南州尉，高堂有老亲。
楼台重蜃气，邑里杂鲛人。
海暗三山雨，花明五岭春。
此乡多宝玉，慎莫厌清贫。
显然，曹公所蕴深意，乃在“此乡多宝玉”之下句“慎莫厌清贫”。第十九回脂批（己卯双行夹批）：“补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回‘寒冬噎酸虀，雪夜围破毡’等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！”可知后书中贾府破败，宝玉堕入“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”之生活困境，此可如少陵诗《丹青引赠曹将军霸》所云，“将军魏武之子孙，于今为庶为清门”、“世上未有如公贫”、“终日坎壈缠其身”矣。（按此数句实亦可赠、实更可赠“今时”之魏武子孙，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”之曹公雪芹。）故哀彼旧时王谢，善保千金躯，“慎莫厌清贫”，五陵佳气无时无，家业重光会有时！

又“敲断玉钗红烛冷”、“宝钗无日不生尘”两句，就字面意思而论，已如上解，乃为作者以全知视角，哀叹宝钗日后之孀居结局。但若不结合所引诗句之出处全诗，恐难通解曹公哀惋慨叹之婉曲遥深。

二、“敲断玉钗红烛冷”：暗示宝玉“一去不归”
按“敲断玉钗红烛冷”出《全宋诗》卷五百三十。郑会《题邸间壁》：

酴釄香梦怯春寒，翠掩重帘燕子闲。
敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。
诗以征夫行人之口吻，“逆揣”在家思妇之情状。“敲断玉钗红烛冷”一句，置于《红楼》中看，境界凄悲；而其原始出处，并不如此，不过写出思妇当春寒之夜，思念远行良人，绸缪而复无聊之心态情状。旖旎寂寥则有之，感伤凄悲则无之。事实上，《红楼梦》中有一情境，与之相似，却并非宝钗。第十三回：

话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱睡了。
这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。
按“屈指算行程该到何处”句后有脂批（甲戌侧批）：

所谓“计程今日到梁州”是也。
按“计程今日到梁州”一句，出白乐天《同李十一醉忆元九》：

花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
按香山此句，为“忆故人”，而非“怀良人”，故严格言之，脂批“所谓‘计程今日到梁州’是也”一句，拟非其伦；拟得其伦，遮莫“所谓‘计程应说到常山’是也”？（郑会此句显是袭自白傅。）

是故就作者更深一层用意而论，乃是以“敲断玉钗红烛冷”状出宝钗异日思念一去不回之征夫良人——夫郎宝玉——孀居凄冷之情状。所以圈子绕回，又把诗境从郑会原诗之旖旎寂寥，引回至《红楼》之感伤凄悲。琏二奶奶此日之思念琏二爷，未来可期；宝二奶奶异日之思念宝二爷，未来无期！悲夫！曹公所蕴哀惋慨叹，亦深且远矣！

三、“宝钗无日不生尘”：暗示宝钗“没有一天爱过被爱过”
曹公此人，惯弄狡狯，令人爱也不是，恨也不是——其笔法不但有正笔、反笔之分，所谓“勿看正面”是也；亦且有直笔、曲笔之别。如对颦儿，掣签镌诗“莫怨东风当自嗟”一句，当是对黛玉心伤宝玉、泪尽夭亡的哀叹与惋惜：哀叹其情比金坚，故一闻宝玉之“噩耗”（按蔡义江等红学家推测“曹雪芹笔下的林黛玉之死”，乃为宝玉因某种原由如“避祸”，不得不出外远行。久之谣传，身遭横死，黛玉闻之，泣伤不已，终于泪尽，“随之地下”），便不恤身命；然亦惋惜其情深不寿，不能节哀顺变，善自珍摄，故而“莫怨东风”，因东风而非冬风，于绛珠仙草阆苑仙葩，并非严寒摧折也，故曰实“当自嗟”也。

曹公对黛玉，直笔则颂赞，曲笔则微露叹惋。（黛玉设计台词：“来来来笔给你笔还是给你——要我生要我死，还不都是你？捉鬼也是你放鬼也是你，要我怎么办！”一笑。）又如对宝钗。第五十七回，宝钗教导她的准弟媳岫烟：“……这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚，可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来着，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。咱们如今比不得她们了，总要一色从实守分为主，不必比她们才是。”——细揆内里，这与黛玉“喜散不喜聚”，其实出于同一心理。黛玉喜散不喜聚，其实并非喜散不喜聚，如果可以一直聚而不散，当然没理由不喜欢聚。只不过因为“良晤未几，离歌忽起”，与其散时难堪，倒不如不要聚的好。宝钗不喜妆饰，不爱富丽闲妆，其实并非天性，不过因为家道中落，讲不起曾经阔过的话，比起日后被生活所逼，摘下钗环，倒莫若现在而今，就荆钗布裙。分手总要体面，这就是宝钗、黛玉，从被人生分手，到与人生分手，给自己留足的体面。第七回脂批（戚序双行夹批）赞宝钗曰：“历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦自能安。”——“千里搭长棚，没有不散的筵席。”来日大难，离别必然。离别而不难堪，离别亦自能安，那就不要一开始，就聚得难分难离。

但俗语又有所谓既然“要了也白要”，倒不如干脆“不要白不要”。人生易老天难老，及时行乐须趁早！《古诗十九首》长言永叹，反复叮咛，不离斯义：“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”“人生寄一世，奄忽若飙尘……无为守穷贱，轗轲长苦辛。”“人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。”“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。”王家卫电影《一代宗师》中宫若梅台词：“这辈子我成不了像我爹那样一天一地的豪杰。可我不图一世，只图一时。”宫二先生斯语，必为贾公宝玉赞叹。第三十一回写，那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。第七十一回写宝玉道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。”——与其天长地久，不如曾经拥有！更何况哪里来的什么，天长地久！故宝玉与钗黛二人此种观念，殊不一致。（有意思吧？这里是：“钗黛同一。”）

由此再来看“宝钗无日不生尘”，当于曹公婉曲之深意，有更深一层体认。按《全唐诗》卷五百四十。李商隐《残花》：

残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？
按一般作诗之意，乃为伤春惜花，无计留春住。即李义山本人，亦有“夕阳无限好，只是近黄昏”之名句。桑榆晚景，来日无多。境象雄阔，感慨深沉。《红楼梦》第六十四回，幽淑女黛玉，悲题五美吟，宝钗评云：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，……王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不袭前人。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”义山此诗，亦何不然。举世谁非怨别，岂徒残花不能留春。既然人人都有一死，则又何惧焉？既然群花最后都要凋残，归宿都要委于尘埃，则又何必掩关独梦，钗封奁内，日日生尘？既然生命的尽头都是一样，何不恣意绽放，想唱就唱，唱得响亮？生命的答案在于无常，但生命的太阳应该每天光亮。这样想来，倒是宝玉之热烈拥抱现在而今当下，差胜于黛玉、宝钗之“因噎废食”，干脆一开始就不要聚。而黛玉“喜散不喜聚”之人生观，虽与宝钗之“讲不起曾经阔过”、“如今一时比不得一时了”、“总要一色从实守分为主”，旨归一揆；但考其人生行止，则殊胜于宝钗——她毕竟爱过、被爱过。造化弄人，阴阳两隔，她虽然没能与至爱之人终成眷属，但毕竟情定之后，爱比金坚。而宝钗呢，她自己不要自己的人生，甘于用理学礼法自缚，此即用冷香丸压制“热毒”，此即“金簪雪里埋”，她自己把自己的枝枝蔓蔓都砍光，她自己把自己内心的屋子也弄得雪洞一般。她没有一天爱过、被爱过。“一任俺、芒鞋破钵随缘化”、“风雨阴晴任变迁”、“任他随聚随分”——赞叹宝钗的虽离别亦自能安，这是曹公的直笔；他的曲笔，则是惋惜她“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？”连“死了都要爱”，“不淋漓尽致不痛快”，活着，当然更要活得痛快，爱个痛快！活着，就更要“把每天当成是末日来相爱、穷途末路都要爱、到绝路都要爱”……人生无爱，何异草木？西哲尝有一故事，一哲人墓碑，题有四字：爱过，活过。宝玉、黛玉，可以当之；而宝钗呢？

“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？”唐人李义山这一句诘问，就好似锥心之刺，问得通今博古、从未被难倒的宝姐姐，哑口无言。

“我最不喜欢李义山的诗。”

——说这话的，该是宝钗。

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“精读红楼”第二十五回（下）：你一个道婆，怎么会供菩萨？
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2016-12-01   |  175阅读  |  4转藏

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作者：夜何其

【按：本文将补天遗石与神瑛侍者的关系解得清晰。对“魔魇法”事件加以黑客白客的比方，贴切有趣。对马道婆是佛是道，虽未定论，也是解析入理。最后引出曹公的宗教态度和立场，便显得有理有据。红楼究竟还是眷眷红尘，而非悟道之书。】





“通灵遇双真”是“姊弟逢五鬼”事件的后续。

“双真”是癞头僧与跛足道，前八十回，他俩联袂出现只有两回，第一回和第二十五回。“通灵玉”通灵也只有两回，第一回和第二十五回。所以，第二十五回要与第一回对照着看。

第一回说，那块通灵玉，是女娲补天遗下的一块石头，想去体验人间富贵滋味，茫茫大士把它幻化成一块莹洁美玉，让神瑛侍者夹带到人间。

神瑛侍者化身为一个叫贾宝玉的男孩儿，这个孩子肉胎凡身，除了聪明漂亮，并无过人之处。他身上的那块玉经过煅炼，却有了灵性，贾宝玉身上的种种古怪特性，就是这块石头通灵的结果。







这块通灵玉，对贾宝玉来说，像飞机上的黑匣子，电脑中的CPU，追踪记录着他的言行情感。他像一只被科学家放出去做实验的动物。那些做放归实验的动物，脖子上不是戴着一个装着仪器的项圈吗？贾宝玉的脖子上也带着一个，只不过，这个项圈被伪装成一块美玉的样子，世人不知，以为宝贝。这个项圈里面有贾宝玉的生命程序，情感密码。他隐隐感觉到冥冥之中有种力量在支配着他，却说不出这种力量来自哪里，这让他痛苦困惑。

马道婆像是一个黑客，在项圈的程序中植入了木马，这个系统瘫痪了。

贾府之人请了很多程序员，都无法修复。解铃还需系铃人，茫茫大士与渺渺真人化装成癞头僧和跛足道，主动上门，修复了程序，贾宝玉和王熙凤又活了过来。

黑客之外，有种高手叫白客，白客跟黑客一样，也是发现系统漏洞，只不过，黑客是利用漏洞，白客是提醒人们修复漏洞。癞头僧与跛足道到处去提醒那些命运奇特的孩子的父母，指出这个孩子的系统漏洞，教给他们解决方案。不是很像两个白客？

这个故事，也像是魔法师斗魔法，劝贾母供“大光明普照菩萨”的马道婆，是个黑暗系魔法师，蓬头垢面的癞头僧与跛足道，是光明系魔法师，双方魔法师大斗法，最终，光明系魔法师胜出。

曹公著书之时，把许多可以独立成书的故事，一古脑揉进一个大故事框架之中了。

《红楼梦》中包含着很多个可以独立成书的故事，通灵玉这条线，可以写成科幻故事或魔法故事；宁国府的故事，色情小说；荣国府的故事，家庭小说；大观园的故事，青春小说；私塾里的故事，校园小说；焦大的故事，革命战争题材小说；贾贵妃的故事，宫斗小说；贾雨村的故事，官场小说；赖大的故事，财经小说；赵姨娘的故事，心理小说；小红的故事，职场小说；张道士的故事，励志小说；柳湘莲的故事，武侠小说；刘姥姥的故事，乡村小说。举凡现在可以看到的小说形式，在《红楼梦》中都可以找到影子。这是《红楼梦》说不完写不尽的原因，每个人都可以找到自己感兴趣的内容，生活有多宽广，它就有多宽广，灵魂有多深远，它就有多深远。







第二十五回，有一个很让人困惑的地方——马道婆到底是道婆还是尼婆。说她是道婆吧，她口口声声念“阿弥陀佛”，称贾母为“祖宗老菩萨”，跟贾母说：“那经典佛法上说的利害”。这不是很奇怪——一个道教教徒，怎么读起佛经供起菩萨来了？是不是串了戏？

关于“道婆”，有一种解释，尼姑庵里服杂役的女子，叫做道婆。

若是用这个解释，马道婆的行为很说得通，她是尼姑庵里的杂役人员，念“阿弥陀佛”，供菩萨，合乎情理。如果她在尼姑庵里掌管香油灯烛之事，引诱别人舍灯油供菩萨，也好理解，别人舍了灯油，她可以赚抽头，类似于很多地方招商引资，谁引了资，谁拿提成。至于她跟赵姨娘说的药王，可能不是道家的药王孙思邈，而是佛教中的药王菩萨。

这个问题讲通，又一个问题讲不通了。

马道婆随身带着纸人和小鬼搞巫术，这是走邪道的道教教徒常玩的把戏。道教是中国土生土长的一种宗教，它在浓浓的巫术文化土壤中成长起来，道教奉老子为始祖，老子是个哲学家，并无宗教意识与宗教活动。道教教徒的老祖宗，是春秋战国到秦汉时期那些练神仙之术的方士们。他们中走正道的，练吐纳，练养生，一部分成了气功家或医生，走邪路的，搞些炼丹、看风水、打卦算命、驱妖捉鬼之类的把戏，很多江湖游医、江湖术士，往往披着道教的外衣。

从马道婆的害人之术来看，她很可能是个走了邪路的女道士。只不过，她做道士不是出于宗教信仰，而是为谋生。她的服务对象——也可以说是行骗对象，贾母、赵姨娘等人，也不是对宗教感兴趣，只不过用宗教来充塞空虚心灵，她们供神也是乱供一气。

佛道不分，不是马道婆和贾府的太太奶奶们如此，而是大部分中国人如此。《西游记》中，玉皇大帝和西天佛祖、太上老君和观世音菩萨，你方唱罢我登场，我们从不认为有什么荒唐。在中国这样高度世俗化的国家里，大部分人缺乏严肃的宗教精神。







马道婆到底是尼姑还是道婆，我的看法是，马道婆这个形象，是个僧道混合体，看上去，她似僧又似道，实际上，她非僧也非道。对她来说，僧与道不重要，只要能骗钱就行。对那些太太奶奶们来说，僧与道也不重要，只要有种东西能够填补她们的精神空虚就行。对作者来说，僧与道也不重要，他生活中接触到的僧道，也是打着宗教幌子招摇撞骗。

鲁迅先生说《红楼梦》“悲凉之雾，遍被华林”。《红楼梦》弥漫着缠绵悲凉的气氛，有与无，真与假，繁华与荒芜，红颜与枯骨，王孙公子与乞丐强梁。这种触目惊心的对比，虚无空寂的氛围，与道家、佛家思想都有契合之处，曹公就站在这个契合点上。当他在滚滚红尘与太虚幻境之间选择一种沟通媒介时，他很自然地选择了一僧一道。

这个癞头僧与跛足道，几乎没有宗教特征，作者不说他们是僧、道，我们真看不到他们哪里像僧人，哪里像道士，就是两个有特异功能的神人罢了。

曹公爱的，还是红尘。




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admin

《红楼梦》里的推销奇才
2019-11-04 15:10


▲ 图片来源：87版《红楼梦》

在《红楼梦》里有些人常常来贾府做生意、拉赞助，而且个个都是推销的高手，比如馒头庵的老尼姑净虚、天齐庙的道士王一贴，还有宝玉寄名的干娘马道婆。

今天我们就来聊聊马道婆的推销套路，她的这些推销套路简直可以给现在的销售人员当成模板教材了。

01 维护客户关系

马道婆很注意维护客户关系，经常来贾府请安。

而且她的请安是从上到下、各院各房都不落下，从贾府地位最尊贵的贾母，到贾府活得最不得志的赵姨娘，每个房头都会一一问候。

马道婆不仅经常来贾府维护关系，还经常到南安郡王府、锦田侯府，还有其他的几家公侯王府维护关系。除了这些大客户，还有她还有一众小客户。

她的很多生意都是在维护客户关系的过程中，发现商机并且趁机促成的。

02 制造焦虑

宝玉被贾环用蜡烛烫伤了眼睛，第二天马道婆就来了。马道婆看到宝玉烫了以后，就诵念一番，对贾母说：

“祖宗老菩萨哪里知道，那经典佛法上说的利害。

大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他，得空便拧他一下，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大家子孙多有长不大的。”

你想宝玉是贾母的心尖肉，又刚好被烫着，一听马道婆这么说，心里马上就有了焦虑感。

马道婆的制造焦虑是有诀窍的：一是引用经典佛法，让人信服；

二是用日常生活中经常出现的状况做证据，比如小孩子，碗总是经常掉的，跤总是经常摔的，用这种平常事来证明最容易让人心里犯疑了；

三是往最痛处讲，说富贵人家的孩子多有长不大的。

这一层比一层焦虑，一下就戳中了贾母心里那根最敏感的神经，所以贾母听了，就赶着问：“这有什么佛法解释没有呢？”

03 适时推出自己的产品

马道婆听贾母关切地问，就顺势推出自己的产品，她说：“这个容易，只是替他多做些因果善事也就罢了。

再那经上还说，西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟，若有善男子、善女子虔心供奉者，可以永佑儿孙康宁安静，再无惊恐、邪祟、撞客之灾。”

马道婆趁着回答贾母问题的机会，积极进行自我推销，这个时机把握的很好。如果一开始就推销，很容易引起贾母的反感，可是现在却像是在尽心尽力帮贾母解决问题一样。

果然贾母接着问：“倒不知怎么供奉这位菩萨？”

这下问到具体细节了，马道婆说：“也不值些什么，不过除香烛供养之外，一天多添几斤香油，点上个大海灯。这海灯，便是菩萨现身法像，昼夜不敢息的。”

马道婆可以说是适时推出，并且介绍了自己的产品。

04 一级一级的试探客户

马道婆适时介绍了自己的产品，贾母也表达了购买的意向，那接下来就要看从大到小哪个档次合适了。

贾母问：“一天一夜也得多少油？明白告诉我，我也好做这件功德的。”

于是马道婆说：“这也不拘，随施主菩萨们随心愿舍罢了。像我们庙里，就有好几处的王妃诰命供奉的：

南安郡王府里的太妃，她许的多，愿心大，一天是四十八斤油，一斤灯草，那海灯也只比缸略小些。

锦田侯的诰命次一等，一天不过二十四斤油；再还有几家也有五斤的、三斤的、一斤的，都不拘数。那小家子、穷人家舍不起这些，就是四两半斤，也少不得替他点。”

你看马道婆先说最顶级的消费，用最大的排场来试贾母，然后又从最高到最低，每个档次都说了。贾母听了，点头思忖。

脂砚斋说：“点头思忖是量事的大小，不是吝啬。每天费香油48斤，每个月就合钱300多串。为一个小孩子，怎么服众？所以贾母是很细心的。”

马道婆看贾母思忖，就贼精地趁势说：“还有一件，要是为父母、尊亲、长上的，多舍些倒没什么；要是象老祖宗现在为宝玉，如果舍多了倒不好，还怕哥儿禁不起，倒折了福。也不当家花花的，要舍，大则七斤，小则五斤，也就是了。”

你看她很会相机行事，看贾母一思忖就说，根据你们家这种情况，舍多了倒不好，这听着真像是真心实意地替客户考虑。

果然贾母最后拍板说：“既是这样说，你就每天五斤合准了，每月来取一次吧。”

05 人性化收尾

贾母这么一做决定，马道婆的一个大单子就到手了。要知道5斤只是一天，那这一个月得合多少钱？

相当于赵姨娘丫头的15倍工资，相当于晴雯这样大丫头的8倍工资。而且马道婆做的生意还不止贾府这一家，加起来可以说收入相当可观了。

贾母这么一说，就相当于合同盖了章，签了字。可是做好生意之后，马道婆没有立刻就走，而是坐了一会儿才走。

马道婆知道，如果当时就走，就好像专为做生意、赚钱来的一样。再坐一会儿，拉拉家常，就显得不是那么功利了。而且还联络了感情，为一下单生意也做好了基础。



所以你看马道婆的推销技巧，从头到尾，真是一个完美的流程。这种推销口才放到现代也是很出色的。最后我们再来看看马道婆的推销步骤吧：

01 维护客户关系

02 制造焦虑

03 适时推出自己的产品

04 一级一级的试探客户

05 人性化收尾

- End -

花絮

马道婆在宝玉被烫后的第二天就来了贾府，也不知道她是偶然来的，还是贾府有下人给她送信。反正她每次来公侯诰命家，各院各房都会去坐坐，这中间有什么猫腻也说不定。

总之马道婆这天来贾府，一下子就做成两单大生意：一个是在贾母那儿，一个是在赵姨娘那儿。

而且有意思的是，她在贾母接的单子是保护宝玉的，在赵姨娘那接的单子是加害宝玉的，完全是相反的。这真像现在的一些黑心律师，吃了原告、吃被告。

（PS：马道婆其实是一个假的道婆、真的销售。那一僧一道才是真正的僧、真正的道。）

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