绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺传国玉玺

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秋容浅淡映重门下一句
ehcarsoom2023.01.26· 上海浏览4次其他分享举报
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shang2154
2023.01.27 · 北京
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秋容浅淡映重门下一句是：七节攒成雪满盆。



出自清代曹雪芹的《咏白海棠》：秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

翻译：海棠花素淡的姿容映照着重重院门，繁枝上花朵盛开像团团白雪铺满花盆。似刚刚沐浴才出的杨贵妃冰清雪冷，像捧着心口皱着眉的西施以白玉作精魂。晨风吹不散花中的哀愁，经夜之雨又为其增添了一抹泪痕。独自斜倚着画栏像是在默默思念，砧声清冷笛声哀怨送去落日黄昏。



贾宝玉的诗中间二联可以看作对薛宝钗、林黛玉的评价和态度。薛宝钗曾被贾宝玉比喻为杨贵妃，则冰作影"正写出了服用"M冷香丸"的"雪"姑娘其内心冷漠无情恰如"冰"人。"病如西子胜三分”"的林黛玉以"玉为魂”，恰说明了宝玉心中的林妹妹纤瑕不染，分外清高。从宝玉对二人截然不同的两种态度中可以知道，宝玉心中只有黛玉才是志同道合的知心人。"晓风结愁"，“宿雨添泪”，表面上是在写海棠，实际却是写黛玉寄人篱下的愁苦心境，以至最终的芳华早逝。"独倚画栏"，“清砧怨笛"是写宝玉在黛玉死后的孤苦心境，是对这份凄美爱情的祭奠。

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绛珠仙子贾宝玉【流水空山有落霞+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
《诗词曲赋文·天池》原文与赏析
时间:2021/02/05 23:59 | 分类:文字大全
以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

《诗词曲赋文·天池》原文与赏析

袁宏道

从贺九岭而进，别是一洞天。峭壁削成，车不得方轨，飞楼跨之，舆骑从楼下度。逾岭而西，平畴广野，与青峦紫逻相映发。时方春仲，晚梅未尽谢，花片沾衣，香雾霏霏，弥漫十余里，一望皓白，若残雪在枝。奇石艳卉，间一点缀，青篁翠柏，参差而出，种种夺目，无暇记忆。归来思之，十不得一，独梦境恍惚，余芬犹在枕席间耳。

土人以茶为业，隙地皆种茶。室庐不甚大，行旅亦少，鸡犬隐隐，若在云中。因诵苏子瞻“空山无人，水流花开”之偈，宛然如画。四顾参曹，无一人可语者。余因下舆，令两小奚掖而行，问若佳否?皆云：“疲甚，那得佳!”行数里始至山足，道旁青松，若老龙鳞，长林参天，苍岩蔽日，幽异不可名状。才至山腰，屏山献青，画峦滴翠，两年尘土面目，为之洗尽;低回片晷，宛尔秦余，马首红尘，恍若隔世事矣!

天池在山半，方可数十余丈，其泉玉色，横浸山腹。山巅有石如莲花瓣，翠蕊摇空，鲜芳可爱。余时以勘地而往，无暇得造峰顶，至今为恨。寂照庵在池旁，内有石室三间，柱瓦皆石，刻镂甚精。室后石殿一，殿甚宏敞，内外柱皆石，围三尺许，禅堂僧舍，周绕其侧，亦胜地也。时寺僧方有构，庵内行脚挂搭者多，余意欲讽其去，因大书简板曰： “种阿僧祇善根，亲非亲，怨非怨，阳焰空华，诸法皆如幻。遍阎浮提佛土，去自去，来自来，闲云野鹤，何天不可飞?”自是诸僧稍稍散矣。

万历二十三年(1595)至二十四年(1596)，袁宏道出任吴县县令。在此期间，他遍游苏州一带的名山胜地，并且在辞去县令之后、离开吴县之前，追记近两年的游踪，写了18篇山水游记，本文就是其中的一篇。天池在苏州府西三十里的华山半山腰间，是当时的游览胜地。这篇游记不仅写出了华山与天池种种柔媚动人的景观，表达了作者对秀丽山水的一往深情。而且寄托着他的人生感慨：知音难遇，知己难逢，人世间的一切恩怨纷争都是虚幻的。还是脱离尘世的一切苦恼和纷扰，遁迹山林，在大自然中寻求自由与欢乐吧!

文章一开始，便使用白描的手法，描绘了前往华山途中山岭原野起伏变化，晚梅、翠竹与松柏交相辉映的美丽景色。作者先来到华山以东的贺九岭，这里的风光格外奇特。悬崖峭壁仿佛是用快刀削成的一般，狭窄的道路容不下两车并行。岭上的建筑雄伟瑰奇，楼阁飞架在悬崖间，车马都要从楼阁下面走过。可是一过贺九蛉，继续向西前进，却是一片广阔平坦的田野。周围的青山重重叠叠，苍翠葱茂，白云缭绕，紫气环生;眼前的一片阔野上梅花遍地，竹柏茂盛。远山与平野交相辉映，真是一幅美不胜收的山水长卷。作者到这里的时候，正值仲春二月，那一树树的梅花，仿佛残雪在枝，人从树下走过，花瓣纷纷扬扬，飘落到衣上，薄雾般地香气沁人心脾，弥漫十余里。还有一块块奇形怪状的石头，一丛丛艳丽多姿的鲜花，一束束挺拔的翠竹，一棵棵苍劲的松柏，疏疏落落地点缀在这原野上，更增添了无限生机。使这幅画卷更加光彩照人，目不暇接。经过这么一番简洁生动的描绘，华山路上美丽的风光已经给读者留下了深刻的印象，而作者又说，这只是归来之后记忆所及的一点点，连十分之一都没有写出来。“独梦境恍惚，余芬犹在枕席间耳”，这两句可谓点睛之笔。他在睡梦中依然恍恍惚惚，仿佛依然在山水花树间漫游，那芬芳的花气也带到了枕席之间。这里饱含着作者对华山优美的自然景色的深厚感情，美丽的山水就像他热恋着的少女一样，使他梦寐难忘。

接下来，作者又描写了华山居民的生活情景。他们以种茶为业，山间的空地上都种满了茶树。他们的居室都不太大，疏疏落落地散布山间。这里的人很少，因而十分幽静，只有鸡犬之声，隐隐可闻。作者来到这里，仿佛置身于云中，来到仙境一般。他不由想起了苏轼在《十八大阿罗汉颂》中所写的“空山无人，水流花开”的颂词。可惜的是，面对这么一幅世外桃园式的美丽景象，却无人能与作者共同欣赏，无人能听他倾诉心中的感受。跟随他来此地的那些仆役们只知道叫苦，根本不懂山水之美。山水也和人一样，知音难逢啊!只有作者和这美丽的山水是心心相印、互相理解的。你看那路旁的苍松，树干像老龙的鳞片一样;那一片片高大的树林，直指云天;那苍翠雄伟的山岩，遮天蔽日。种种幽深奇异的景色，真是说不完，道不尽。他们都在满怀深情地欢迎作者的到来。那屏风似的山岗，像一队队美丽的少女一样娇媚，献上一片青色的彩缎;那图画般的山峦，苍翠欲滴，充满无限生机。两年来，作者很不情愿地在官场中周旋，内心受尽了屈辱。如今面对这艳丽的山水，他顿觉心胸爽朗，愁云散尽。山水是他的知己好友，他在山水间留连俳徊，不忍离去。再看蜿蜒曲折的秦余山下，人来车往，尘土飞扬，仿佛是别一个世界一样。不难看出，作者在这里采用了寓情于景的手法，抒发了他内心深沉的苦闷。他厌恶现实世界中的奔走趋利以及种种陈规俗套，幻想到一个山明水秀，世外桃园式的清静世界里去过自由自在的生活。他向大自然倾诉自己内心的感受，并且相互都得到了深刻的理解。他笔下的山水风光，不仅有奇瑰的姿态，艳丽的色彩，而且散发着芬芳，能体贴人的心情，是有血有肉、有情有义、活泼而有生命力的山水。

然而，如果把这一路的景色比作一条龙的话，那半山上的天池才称得上龙的眼睛。天池并不太大，方圆只有数十丈。可爱的是它那像圆润的美玉一样清纯的泉水，横浸在半山腰。水中倒影着像莲花瓣一样的莲花峰，翠绿的花蕊仿佛在轻轻摇动，招唤着游人。可惜作者登山时尚且身为县令，有勘地即丈量土地的公务在身，顾不上攀登顶峰，这实在太遗憾了。建在天池旁的寂照庵更是别具一格，庵里有三间石室，从柱子到房顶上的瓦都是石的，雕刻得十分精细。石室后面的大殿高大敞亮，里里外外全用石柱，柱子有三尺多粗。大殿周围都是禅堂僧舍，真是一个幽雅别致的地方，是学佛参禅的好去处。谁知寺里的和尚却互相矛盾，又有许多行脚僧暂住在这里，把个佛门胜地闹得乌烟瘴气。按照寺庙里的规矩，外来的行脚僧投寺暂住时，要把自己的衣钵或锡杖挂在僧堂两旁，挂钩上又写有他们的名单。所以佛教称行脚僧投寺暂住为挂搭，或挂单，或挂锡。作者为了讽劝他们离去，就在寺里记事用的简板上写了一段话大意是： 播种下无量数的善根，自然会有好的报应。阿僧只是梵语“无数”的意思，佛教用来表示更大的数。尘世间的所谓亲和怨并不是真正的亲和怨，就像阳光下浮动的尘埃和虚幻的花一样，世间的万事万物都是虚幻的。这里用了两个佛教典故： 一是阳焰，见于 《椤伽经》。说的是一群口渴的鹿，把原野上日光照耀下的飞尘即阳焰误认为水，因而迷乱奔驰，但终于没有喝上水。佛教徒常用这个故事说明人世间的一切事情都是虚幻的。二是空华，意即虚幻的花，比喻妄念，见《圆觉经》： “譬彼病目，见空中华及第二月。”诸法也是佛教名词，指万事万物。作者接着说，在佛国的土地上，要走便走，要来便来，就像随风飘浮的白云和自由飞翔的野鹤一样，在什么地方不可以飘飞呢? 阎浮提是梵语，即南赡部洲，相传在须弥山南，是佛经中所说的四大洲之一。袁宏道写在简板上的这段话，既是在劝告那些和尚离去，不必滞留在这里构怨结仇，又是他自身的感受和愿望。他本来受佛教的影响就非常深，在经历了一段时间的官场生活后，对社会的 ... 和官场的 ... 有了更深的了解，因此更加希望从佛教中得到解脱，远离一切苦恼与纷争，像闲云野鹤一样获得真正的自由。

袁宏道是一位写作山水游记的高手，本文体现了他的山水游记的一些共同特点，首先是文中充满了他对祖国美丽河山的深厚感情。华山和天池的风景，使他忘记了山路的艰辛，忘记了官场的烦恼，直至归来后依然梦魂萦绕，简直到了如醉如痴的地步。他每见到一处秀丽的景观都欣喜若狂，有些去处如果来不及亲往一睹，就认为是终生的遗憾。这种对山水的酷爱，使他的山水游记充满了生命力。他常常把山水当作知己好友，和山水进行心灵的交流。因而他笔下的山水，也总是那么有情有义，充满了生机和活力。山水为他“献青”，替他洗尘，帮他排解心中的苦闷; 而他也仿佛是见到了知己的好友，甚至是热恋的情人。其次是描写手法轻灵多变，形象生动，不堆砌词藻，不故弄玄虚。他善于用简练的笔墨，白描的手法，信笔勾勒山水风光，同时穿插着使用比喻、拟人等修辞手法，使文章既明白畅达，又生动活泼，具有灵动俊快的特点。再次是在写景中巧妙地穿插对话和议论，使文章更加摇曳多姿，富有幽默和哲理。比如第二段中作者与仆役的对话，仆役说：“疲甚，那得佳!”仅此五字，就把对山水风光的两种截然不同的感受作了鲜明的对比，含着山水也需有知音的意思。最后一段写在简板上的话，直抒胸臆，富有哲理，简直是在谈禅，何止是在劝寂照庵里的和尚?“闲云野鹤”的比喻，又非常贴切而且形象，总之，这篇山水游记确实是“写情能沁人心脾，写景能豁人耳目”。明代作家张岱说： “古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。”本文即可见一斑。

admin

张良在受封后，为何随赤松子去修道呢？


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4个回答#热议# 在购买新能源车时，要注意哪些？
小心洞八洞
2020-10-28 · TA获得超过186个赞
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在道教的神话体系中，赤松子是一位得道真仙，直到今天，道教信徒仍然相信天上行云布雨的主宰就是赤松子。不过比起这个身份，赤松子被人熟知主要因为其是留侯张良的师傅，相传汉朝建立后，留侯放弃了荣华富贵，一心随赤松子修仙炼道，不问红尘之事。

留侯是汉朝建立的重要功臣之一，和萧何、韩信并称为汉初三杰，也是刘邦最信任的人之一。奇怪的是，在绝大多数汉军宿老论功行赏之际，留侯却主动地远离朝堂，以问道之举表明自己淡泊名利的志向，这点和他之前积极向高祖献策形成了鲜明的对比，令人对他的心路历程十分好奇。

留侯爵位有别于地方诸侯

提到张良，很多人愿意称他为留侯，这个称呼在太史公的《史记》中也得到了明确的体现。


张良影视形象

汉朝消灭西楚政权后，高祖对有功的将领进行论功行赏，他本来想封张良为"三万户侯"，不过后者拒绝了高祖的好意：


良曰："始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣原封留足矣，不敢当三万户。"乃封张良为留侯，与萧何等俱封。

因此，张良只有爵位，没有官职。

如果我们将他和其他汉军宿老重新对比，就会发现其中的有趣之处。



萧何戏曲中的形象

萧何在《史记》中被称为萧相国，与之类似的还有曹相国曹参、陈丞相陈平，这是以他们的官职为称呼的。萧何也有爵位，他的爵位是"文终侯"

韩信在《史记》中被称为淮阴侯，不过他的官职乃是汉朝的大将军，在战争年代，所有兵马都归他指挥，只有在和平年代，兵马才会回到掌管军事大权的太尉手中。韩信是高祖分封的楚王，这个爵位（王）要大于萧何和张良（侯），可惜的是，韩信后期犯了严重的政治错误，所以才被降级为淮阴侯。



不难看出，同为汉初三杰，留侯事实上没有在汉政权中任过职，和大部分汉军官员及将领形成了鲜明的对比。事实上，从高祖和留侯合作开始，留侯便一直作为一个外围参谋向高祖献策，只不过人们更习惯将他和汉政权捆绑在一起，形成了约定俗成的印象。

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不知道几千里也
2020-11-22 · 追寻历史，融入社会。
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因为他知道功高震主之人一般都不会有好下场，自己也到了功成身退的时候了，因此去修道。
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感情顾问小邓
2020-11-22 · 小小学生也喜欢国家大事
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因为张良知道一个道理，鸟尽弓藏，兔死狗烹，虽然自己是帮助了刘邦夺得天下，但是夺得天下之后自己的作用也就消失了，反而成为了刘邦的隐患，不如乘早离去。
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柏晗爱分享
2020-11-22 · 专注于成长思维和副业经验分享
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因为张良淡泊名利，看破红尘了，决定功成身退。
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如何看待有人说，《红楼梦》小说中的贾宝玉自甘堕落，沉迷脂粉，一无是处，最后做乞丐了此残生是咎由自取？

红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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红楼不红
红楼不红​
必然王国居民，懒于争论分辩。
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贾宝玉放在今天，相貌、能力、潜力，吊打90%以上的正常人，被宁荣两公寄予振兴堂堂国公府家族希望的男人，能是一般人？？一千个人里面能有一个这样的人，都是稀少的了。

我都懒得跟那些觉得贾宝玉“一无是处”的人争辩，他最多是三观与世界格格不入，不愿融入这个污浊的世界而已。

至于“咎由自取”的评价带有主观情感的味道，只能说一千个读者有一千个哈姆雷特，我们也管不着人家怎么评价，但说宝玉“沉迷脂粉，一无是处”，怕是没好好看过《红楼梦》。

发布于 2021-02-24 14:38
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灰金属
灰金属
拿着扳子的诗人，东北大鼓吟唱者，秧歌领舞者，东北文艺复兴先驱
今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉，诚不若彼裙钗？我实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下知：我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。故当此蓬牖茅椽，绳床瓦灶，未足妨我襟怀况对着晨风夕月，阶柳庭花，更觉润人笔墨。虽我不学无文，又何妨用假语村言，敷演出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”

此红楼梦原文，开宗明义，作者想说的话，想写的东西一开始就说明白了，我觉得没必要再争论这个问题了

发布于 2021-02-24 08:30

admin

贾环告假状，故意烫伤宝玉，宝玉有记恨他吗？宝玉对他的态度是怎么样？

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红楼不红
红楼不红​
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谢邀@戳泡泡
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要从根源上回答这个问题，必定绕不开贾宝玉的三观。单分析人物生存境界，贾宝玉无疑是《红楼梦》中的佼佼者，他对世界、人生有自我独特的见解，也正是因为他的这种独特，导致外人常常评判他是个“痴人”、“呆人”。

对此有一个很好的切入点，那就是贾宝玉的枕边书——《南华经》（即《庄子》）

贾宝玉对《庄子》很是推崇，每每遇到问题之后，他总是喜欢通过读《庄子》来排遣，譬如第22回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”，在薛宝钗将笄之年生日宴上，史湘云直言林黛玉跟戏子长得像，贾宝玉连忙打圆场，结果弄得个里外不是人——同时得罪了黛、湘两人。

贾宝玉细想，自己明明是好心，结果却惹得两个人都不理自己，由此开悟，而他在开悟时的“理论依据”正是《庄子》中之言词，且看原文：

（贾宝玉）细想自己原为她二人，怕生嫌隙，方在其中调和，不想并未调停成功。反已落了两处的贬谤，正与前日所看《南华经》上有“巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟”。又曰“山木自冠”、“源泉自盗”等语。因此，越想越无趣。再细想来，目下不过这两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲何为？——第22回
贾宝玉的思想随时都在开悟，他能根据自己遇到的各种事情，窥探世间的真相，除了“戏子事件”，再如第36回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”一回，贾宝玉看贾蔷买雀儿逗龄官开心，又想起第30回的“龄官划蔷”，自此深悟人生情缘，各有分定。

贾宝玉一边深受《庄子》影响，一边又深具悟性，加上他本人对“美的事物”的不懈追求，最终酿造了他“情不情”的个性。

何为情不情，就是对世间万物中有生命、无生命之物，都能给予尊重和爱护的可贵性情。试举第19回一例来证明：

宝玉见一个人没有，因想：“这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的出神。今日这般热闹，想那里美人也自然是寂寞的，得我去望慰她一回。”说着，便往书房里来。——第19回
贾宝玉很奇怪，画上的美人是实打实的无生命之物，可他却像爱护有生命之物一样爱护她，甚至还要专门找出时间去陪伴她，这就是贾宝玉对普天下所有美好之物给予的情感和尊重。

也正是因此，贾宝玉的心始终放在他所认为的美好之事上，比如纯净如水的女儿、精美绝伦的诗作、天上飞鸟、水中游鱼等，这让他达到了《庄子》内篇《逍遥游》之“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界——对世间美好之物太过专情，以至于忘了自己。

由此，贾宝玉的心从来不会放在那些俗事上，比如为官做宰、读仕途迂腐之文章、跟贾雨村等人交际等，其实这也是“忘己”的一种体现——如果贾宝玉在乎自己，他必定要做这些事，以便为自己谋得一个实实在在的前途。

至此，大家应该能明白贾宝玉为何不“报复”贾环了，他对贾环这种不具备美的特点的人，没有丝毫兴趣，贾环也不值得他浪费时间去“报复”，他如果报复了，说明他还没有“忘己”，便堕入了他一直厌恶的俗人之列，这样的贾宝玉，便不再是真正的贾宝玉了。

发布于 2021-01-16 14:45
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知乎用户dqKId6
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十分明白，一开始有些不快但很快就会忘掉。

现实生活中，那种成绩极差到小学就留级，连中专都考不上，但家里有点钱极度宠爱喜欢玩乐的人都和贾宝玉一个样子。他们的智商和安逸环境对志气的消磨使得他们连记恨的意识逗意识不到。

就像雍正评价贾宝玉的原型曹頫。说到玩乐这些旁门左道他是大通家，但要说到正事，极不成器。

如果有贾环这样的儿子并不是坏事，好好关心培养会有不错前途，就是不管也不会太差。就像文中提到贾环不是去上学就是放学回来，人家是正经的读书人。举业水平贾政也把他和贾兰相提并论。

但有贾宝玉这样的儿子，建议再生一个。

发布于 2021-01-09 19:10
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ppgood
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reading is eternal career
谢邀@戳泡泡
谢邀，其实有一种观点是认为作者就是让宝玉站上一个上帝视角，处处以慈悲和怜悯看待周围的一切事物，一般出现问题宝玉就会自己背锅，避免其他人因他而受牵连，比如后来的茯苓霜，玫瑰露事件，其实这也也不好，那些作奸犯科的人更为肆无忌惮，因为宝玉总会去兜底。

至于贾环，印象中宝玉和他几乎没有什么交集或者交流，少有的印象深的一次是贾环和莺儿过年玩骰子输了钱耍赖，正好被宝玉遇见了，然后就说了一下贾环。之后好像宝玉挨打那次，说是贾环要探望，宝玉也是推却了。

而这里贾环烫伤宝玉，宝玉的反应就是说是自己弄的，不想多出事来，反正他也是一贯就是大事化了，小事化无的心态，也不会去追究什么，说实话，贾环这些人宝玉应该也是无意花时间功夫，更不谈什么记恨什么的了，他的心思还是在作为乐园的大观园里，和那些由水做的女孩子们作诗行乐。

发布于 2021-01-08 16:45

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贾宝玉摔玉时林黛玉的心理应该是怎样的？

红楼梦
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红楼不红
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本来想几百个字回答的，写着写着就多了，答主挑拣有用的看。

林黛玉此时刚刚进入贾府，可谓是“不敢多说一句话，不敢多行一步路”，所以她言谈之间是很谨慎的，书中有一个典型的例子，那就是一开始贾母询问林黛玉读什么书？林黛玉回答读了《四书》，贾母便称自家三春姊妹们学问不行，只认得几个字，不做睁眼的瞎子罢了，这个信息立刻被林黛玉捕捉到。

于是到贾宝玉出场，再次询问林黛玉读什么书时，林黛玉立刻变了说法，称“不曾读书，只是上了一年学，些许认得几个字”，聪慧如黛玉，她立刻贬低自己的学识，将自己融入到贾府这个环境当中。

可林黛玉虽然聪明，但还是遇到了一个变数，那就是贾宝玉，贾宝玉的思维跟一般人不一样，再看“宝玉摔玉”原文：

（宝玉）又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语。黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我也有无。”因答道：“我没有那个。想来那玉亦是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物！连人之高低不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子了！”——第3回
细思此处林黛玉和贾宝玉的心理状态，其实很有意思。

林黛玉其实有拍马屁的嫌疑，贾宝玉询问她有没有玉，林黛玉的第一反应是“他在跟我炫耀”。放在今天，就好比贾宝玉买了一款名牌手表，问林黛玉有没有。林黛玉心领神会，她故意奉承贾宝玉，说：我没有。那玉是一件罕物，岂能人人都有的。林黛玉是在迎合贾宝玉，她要满足贾宝玉的“虚荣”需求，这也是她初来乍到的谨慎之处。

可林黛玉毕竟初见贾宝玉，还不了解宝玉的性情，贾宝玉询问她有没有玉，并不是出于虚荣和显摆，而是他要验证一个事实：通灵宝玉的灵性是不是真的？

在贾宝玉看来，男人是泥做的骨肉，女儿是水做的骨肉，女儿清净无比，男人浊臭逼人。在贾宝玉的认知中，女儿身上的灵性是远远高于男性的。可从他出生起，别人就告诉他：这块玉叫通灵宝玉，你出生时含在嘴里，是最有灵性的。

因此贾宝玉认为，如果这个通灵宝玉的传说是真的，那它应该是会择主的，可眼下林黛玉这么一个神仙般的妹妹也没有，自己这个须眉浊物倒成了“灵气”的代表，他顿时便觉得自己智商受到了侮辱，通灵宝玉的传说压根是个骗局，故而立刻从脖子上将玉摘下，往地上摔下去。

可林黛玉并不知道贾宝玉这番性情，她看着贾宝玉摔玉，便觉得是自己的原因。

可在这背后，其实还有一个更加隐晦的原因，诸君可曾记得，林黛玉在进贾府这天，曾有一个人反复叮嘱警告林黛玉，让她离宝玉远一点，这个人就是王夫人，且看原文：

王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是这家里的混世魔王，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知，你只以后不用睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”——第3回
王夫人早已提前叮嘱过林黛玉，让她离贾宝玉远一点，甚至用了“你这些姊妹都不敢沾惹他的”这样的夸张言辞，事实上，贾宝玉和探春等姊妹的关系都是不错的，王夫人是为了故意“吓住”黛玉，所以才这般夸张。

站在王夫人的角度，她也是好意，想通过这种“警告”，避免贾宝玉和林黛玉之间产生冲突，毕竟林黛玉是客人，万一贾宝玉言谈举止间得罪了林黛玉，那就不好了，王夫人这个警告亦算是个预防针，她对黛玉本身并无恶意，只是不放心自己那个混世魔王儿子。

可问题在于，林黛玉不这么想，如果之前王夫人没有叮嘱过她，宝玉砸玉，或许黛玉还能以“不熟悉情况”来聊以安慰，可眼下人家王夫人一个小时前刚刚叮嘱过自己，并详细说明了情况，结果自己弄巧成拙，惹出了一段“砸玉”风波，可不是自己“全责”吗？

所以林黛玉此时心理上应该也会有人家都告知我了，我没有发挥好的自责感。

发布于 2020-12-10 20:40

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跟花鸟鱼虫对话，陪画上的美人聊天，贾宝玉到底是个怎样的人？
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关于贾宝玉跟正常人不一样处，《红楼梦》第19回有一个典型的情节：元妃省亲结束后，两府庆祝省亲圆满成功，宁国府这边专门请来几班戏子唱大戏，期间贾宝玉觉得无聊，他想起宁国府一个书房中有一幅“美人图”，他怕画上的美人寂寞，就想去陪她，且看原文：

宝玉见一个人没有，因想：“素日这里有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰她一回。”想着，便往那厢来。——第19回
站在写实的角度，贾宝玉跟一般人真是太不一样了，别人都去听戏喝酒，唯独贾宝玉觉得这种热闹很无聊，反而要去书房陪伴画上的“美人”，画上之美人乃无生命之物，何须人陪？

由此延伸出贾宝玉“情不情”的说法——贾宝玉欣赏天底下所有美好事物，不管这些东西有没有生命，有没有情感，他都会爱护她们。可同时，这也注定了贾宝玉的孤独：他喜欢世间所有“美”的事物，可这些美的事物并没有给他反馈，我们就以女孩为例。

贾宝玉向来有“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男人，便觉浊臭逼人”的经典言论，贾宝玉这种言论产生的核心点是：在男子本位主义下的封建社会，男人掌握着政治、经济、文化方面的话语权，男人们为了权位利益尔虞我诈，官场一片混沌，女儿们因为是男人的附庸，所以连参加这种“尔虞我诈”的资格都没有，只能大门不出，二门不迈，反而保持了自身精神的洁净！

换句话说，如果贾宝玉去了《西游记》之女儿国，感受到了女儿统辖下的政治、经济、文化的阴暗面，或许他会改变言论，认为男人是水做的骨肉，女儿才是泥做的骨肉。

在贾宝玉的认知中，具有人属性的两个性别中，女性更加洁净、更加雅致、更加美，所以他更喜欢女儿，可即便如此，女人中也会有女孩、媳妇、婆子的区别，贾宝玉最喜欢女儿，厌恶婆子，为此延伸出一番“鱼眼睛理论”：

女孩儿，未出嫁是颗无价宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来。
为何贾宝玉喜欢女孩，厌恶婆子？因为女孩思想最干净，最不懂人情世故，变成媳妇之后，就会为了柴米油盐开始算计生活，等到成了婆子，变得更加“精明市侩”，俨然如同男性一般，故而宝玉厌之。

所以，如果脱离了人的属性，贾宝玉貌似更喜欢跟飞鸟鱼虫打交道，因为它们没有世间的俗气，譬如第35回，有两个婆子就曾分析过贾宝玉的“呆气”，且看原文：

那两个婆子见没人了，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说，他们家宝玉是相貌好，里头糊涂，中看不中吃的，果然竟有些呆气......你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼儿说话，见了星星月亮，他便不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受。”——第35回
贾宝玉为何会对着飞鸟、游鱼、星星月亮对话，很大程度上是因为具备人属性的生命体，即男人、女人没有能真正理解他的，贾府的小丫鬟们，很喜欢从贾宝玉那里收获好处，比如贾宝玉替藕官背黑锅（园中烧纸事件）、替彩霞应下偷玫瑰露的罪名（王夫人房中玫瑰露丢失案），但这些丫环只是享受这种好处，却不了解贾宝玉的内心——贾宝玉关心的女孩们，并不能给他精神上的理解反馈，花鸟鱼虫也是一样！

可这样的话，就很容易滋生一个问题：人是社会性的动物，贾宝玉反抗人的世俗属性，等于与这个世界决裂，这一点他真的能做到吗？

诸君千万不要小看这个问题，笔者亦曾经历过一段“与世隔绝”的日子，觉得自己跟世俗很多观念格格不入，于是干脆走极端，一个人关在出租屋里，每日就是写稿子看书，几乎没有任何社会交际，可不到一个月，就觉得精神无比空虚，想跟人说话的欲望达到了极致，当即约了几个朋友一起喝酒撸串，畅聊一番，方才缓解了这种跟世俗世界决裂的空虚恐惧感——我亦离不开这个世俗的世界，即便不怎么喜欢它。

但贾宝玉貌似做到了这一点，他拒绝仕途经济的一切内容，即便被父亲笞挞，他也不改初衷（正常人一顿打就老实了），总是想着“一处化烟化灰”，可周围没有一个人理解他、认同他，他与这个世界有了隔阂，他的精神是极度孤独的，按照正常逻辑来说，他应该会在跟生活的磨合中逐渐接受这个世界，可他最终却选择悬崖撒手，何也？

笔者认为，贾宝玉的这种“执念”大概率是来自于道家思想，《红楼梦》中曾多次提到贾宝玉喜欢读《南华经》（即《庄子》），而《庄子》内篇第一篇《逍遥游》便有这么一段话：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境

何意？整个世界都称赞我，我也不会因为他们的称赞而更加奋发，整个世界都诽谤我，我也不会因为他们的诽谤而沮丧，我很清楚内我和外物的界限，也辨别得出荣辱之境。

这番话完美贴合了贾宝玉的行为模式，他为何能一直忍受这种“与世隔绝”的孤独，为何他能做到不向世俗世界妥协，道家思想影响宝兄深矣。

发布于 2020-11-13 18:37
红楼梦（小说）

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《红楼梦》贾宝玉解读：莫非前世是个丫头，错投了胎不成？
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《红楼梦》中男主角贾宝玉是个奇怪的人物，他一生喜欢女孩，厌恶男人，曾放言称：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女孩，便觉清爽，见了男人，便觉浊臭逼人”。他的这种性情被贾府众人所熟知，就连宝玉的亲祖母贾母也深觉奇怪，她一开始觉得贾宝玉是因为知道男女之事了，所以爱亲近女孩，可渐渐却发现并不是这样，且看原文：

贾母笑道：“别的淘气都是应该，只他这种和丫头好，更叫人难懂。我为此担心，每每的冷眼查看。他只和丫头玩闹，必定是人大心大，知道男女的事了？所以爱亲近她们？及至细细查试，究竟不是为此，岂不奇怪？想必原是个丫头，错投了胎不成？”——第78回
但如果我们细细剖析，将贾宝玉喜欢女孩这件事在进行细分，就会发现一个更加奇怪的现象——贾宝玉只喜欢女孩，却不喜欢婆子！

最直接的证据就是贾宝玉还有一套“鱼眼睛理论”：女孩未出嫁时，是无价之宝珠；及出嫁之后，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来了。

由此可见，贾宝玉对女子的“喜欢”，竟是分三六九等的，对于年轻漂亮未出嫁的小丫环，贾宝玉最喜欢，可对于已经出嫁的妇女以及婆子，贾宝玉则深恶之，并将其称为鱼眼珠，这是为何？

有不少读者认为，贾宝玉之所以这般对待妇女和婆子，是因为她们老了，没有姿色了，贾宝玉喜欢“美”的丫环，故嫌弃这些妇女、婆子。这个观点有一定道理，但无疑太过粗浅，只看到了表面，缺乏对贾宝玉人物性情的深入认识，贾宝玉“喜女厌男”、“喜女孩，厌恶妇女婆子”的行为模式，其实内里别有洞天，笔者来为诸君进行简要分析。

贾宝玉并不是真的“喜女厌男”

首先，贾宝玉并不是众多读者认识中的那个“只喜欢女孩，厌恶男人”的好色之徒，他喜欢女孩是真的，但他却不是真的厌恶男人，举一个简单的例子，《红楼梦》中贾宝玉是有不少男性朋友的，比如北静王、秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、冯紫英等人，这些男人均是贾宝玉的知心好友。

贾宝玉不是说“男人是泥做的骨肉，一靠近就浊臭逼人”吗？为何却又跟这么多男人结为好友，这不是跟他的人生信仰背道而驰吗？

我们来看看贾宝玉的男性朋友都有什么共同特点？以秦钟为例，第7回，贾宝玉和秦钟初次见面，我们来看看贾宝玉见到秦钟的反应是怎么样的，且看原文：

说着，果然出去带进一个小后生来，较宝玉略瘦巧些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态......那宝玉一见秦钟人品，心中便有所失，痴了半日，乃自思道：“天下竟有这等人物。”——第7回
再比较其后的北静王、蒋玉菡、柳湘莲等人，我们会发现一个明显的特点，这些人均是外表俊俏，举止风流，更为关键的是他们都各有风骨，非庸俗之辈。

至此，我们基本上可以得出一个结论：贾宝玉交友，有两个条件，其一，要有一个俊俏的外表，脂批中也曾提到贾宝玉的交友原则是“不因俊俏难为友”；

其二，必须有风骨，不与世俗同流合污，比如蒋玉菡是个戏子、柳湘莲又是游侠，他们都不是追名逐利之人，这跟贾宝玉“厌恶世俗功名”的调性更好符合，故贾宝玉愿意跟这些男子交朋友。

贾宝玉厌恶规劝自己的女孩

反过来，贾宝玉也并不是完全喜欢所有女孩，比如他最厌烦的就是别人规劝他“立足经济之道，委身孔孟之间”，这是他的底线，即便是他欣赏的女孩们规劝他读书，立身功名，贾宝玉也会立刻跟这个女孩翻脸，最为典型的例子就是薛宝钗、史湘云对贾宝玉的规劝产生的反效果。

例子在第32回，彼时史湘云前来怡红院中做客，与宝玉、袭人谈天，期间史湘云规劝贾宝玉赶紧去忙正经事，别整天跟女孩子们待在一起，应多学学经济应酬之道，将来办事也有个人脉，结果贾宝玉听完后立刻翻脸，直接怼史湘云道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你的经济学问。”

这话可谓说的相当无情了，可见贾宝玉是有多厌恶仕途经济，进而厌恶规劝自己的人，即便规劝对象是妹妹史湘云，他说话也是丝毫不留情面。

袭人见状，不免安慰史湘云不要生气，并举出了薛宝钗也曾规劝贾宝玉，结果被贾宝玉厌恶的事例，且看原文：

袭人道：“云姑娘，快别说这话，上回也是宝姑娘说过一回，他（贾宝玉）也不管人家脸上过得去，过不去，他就‘咳’了一声，抬起脚走了，这里宝姑娘这里话没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。”——第32回
联系上面我们所提到的贾宝玉也有男性朋友，我们会发现很关键的一点——贾宝玉厌恶的根本是仕途经济，而非男女性别，男性中有高雅风流之人，他也愿意与之为友；相反，女孩中有“国贼禄蠹”之徒，贾宝玉也不会给她们留丝毫情面。

贾宝玉真正厌恶的到底是什么？

分析至此，我们大概可以得出结论了，贾宝玉并不是喜欢女孩，厌恶男人，而是厌恶仕途经济以及身染庸俗气息的人，甚至透过这个切入点，我们可以进一步分析出贾宝玉为何有褒奖女孩，贬低男人的言论。

贾宝玉对仕途经济的厌恶并非是空穴来风，而是自有他的道理。贾宝玉身处贵族阶层，因此得以跟官场中人频繁相处，比如贾雨村、孙绍祖等官僚，可这些人却让贾宝玉很失望，贾雨村自私贪婪，先是葫芦僧乱判葫芦案，坑害了恩人之女甄英莲；其后又为了讨好贾赦，动用私权抄了石呆子的扇子，害得石呆子家破人亡；

孙绍祖则更不用说，为人阴险狠辣，重利轻义，甚至因为看到贾家失势，便狠命折磨迎春，最终让迎春落得个“金闺花柳质，一载赴黄粱”的结局，真对得起他“中山狼，无情兽”的称号。

贾宝玉跟这些官僚相处，很早便清楚地看到了背后的肮脏与龌龊，所以他厌恶功名利禄，不愿意跟贾雨村、孙绍祖这些败类同流合污，这也解释了贾宝玉对于不屑俗世、风流不羁的男性，如蒋玉菡、柳湘莲等人，他就愿意与他们交友。

更为重要的是，这又解释了贾宝玉为何“喜欢女孩，厌恶男子”的心理内因：在古代封建社会中，男子本位主义统治着整个社会，整个国家的政治、经济、文化几乎全部掌握在男性手中，女人根本没有资格进入庙堂！

恰恰是因为女人没有社会地位，只能大门不出，二门不迈，所以她们反而免受了仕途庸俗风气的沾染，保持了自身的纯净，每日思考的事情就是针织女红、吟诗作对，贾宝玉很喜欢这样干干净净的真性情生活，厌恶尔虞我诈的官场黑暗。

再说说贾宝玉对女孩和妇女、婆子为何又有两副面孔？这是因为女子一出嫁，就要开始为柴米油盐、生活琐事发愁，进而慢慢变得世俗起来，常常为了一点点小利益勾心斗角、你吵我骂，这样的女子已然也变得庸俗起来，丧失了女孩时期的真性情，所以贾宝玉不喜欢这些妇人与婆子。

综上所述，贾宝玉的心理成因是极为复杂的，他喜欢女孩，厌恶男人的性情也不是绝对的，我们只有看到他行为模式背后的心理内因，才能得出相对准确的答案，切不可一刀切看《红楼梦》，方是会看。

发布于 2020-10-02 12:30

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贾宝玉自称爱护女孩，却一脚将袭人踢得吐血，此情节是否前后矛盾
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《红楼梦》中贾宝玉可谓是唯一一个突破封建等级制度束缚的男子，在男子本位的封建社会，他却能喊出“女孩是水作的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”的惊天言论！

贾府之中，贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉等男子，皆是“皮肤滥淫”之徒，他们亲近女孩，只是贪图美色而已，唯独贾宝玉，他对这些女孩子没有起歪心思，而是用自己的全部身心来爱护这些女孩，如果“仕途经济”是这个世界上众多男子的工作，那么“护花使者”则成了贾宝玉毕生为之奋斗的事业！

可观《红楼梦》一书，贾宝玉也干过很多伤害丫环们的事情，最为典型的例子就是第30回，彼时天降大雨，贾宝玉冒雨回到怡红院，结果怡红院的丫环们却都在各自玩耍，不曾预料是贾宝玉回来了，只有袭人细心，听到敲门声前去开门，结果实实地挨了贾宝玉一记窝心脚，且看原文记载：

宝玉一肚子没好气，满心里只要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头们，便抬腿踢在肋上。袭人“哎呦”了一声，宝玉还骂道：“下流东西们！我素日担待你们，得了益，一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了。”——第30回
贾宝玉这一脚踢的有多重呢？按照后文所记，袭人因这一脚，肋骨上青了碗大一块，当晚睡不安稳，喉咙又腥又甜，往地上吐了一口痰，照灯看之，竟是一口鲜血在地。

这便从侧面告诉我们，贾宝玉的这一脚是用了全力踢的，而不是寻常玩闹的脚法，他是真要往死里踢开门的那个丫环，只因为踢中的是袭人，贾宝玉才笑着道歉，若是其他丫环，恐怕这记窝心脚，贾宝玉将毫无负罪感了吧！

细按红楼，书中此类情节亦不少，譬如第8回，贾宝玉曾因“枫露茶”一事，当场责备诟骂丫环茜雪，以致茜雪最终被撵出贾府；再有第31回，晴雯不小心跌坏了扇骨，贾宝玉与晴雯争辩起来，最后贾宝玉搬出“我回太太送你出去”，这种主子架势来压制晴雯......书中此类情节，亦不胜枚举。

如此这般，一个奇特的问题便应运而生——贾宝玉不是一直称颂女儿，贬低男人，甚至常常自惭形秽，称自己是个“须眉浊物”，天地精华只钟情于女儿，为何眼下却又脚踹、责骂甚至于要撵这些女孩，一点怜悯之心都没有呢？

这就要考虑到贾宝玉的人物形象与封建大环境的关系了，贾宝玉的确钟爱女孩，并且把女孩的地位看得比自己还重，这一点毋庸置疑，但问题在于，封建等级制度的大环境下，贾宝玉必然无法做到完完全全地“钟爱”女孩们！

曹公描写贾宝玉对丫环们的“压制”，其实是从侧面表现贾宝玉这个人物的局限性，他身处在三纲五常占据主导思想的封建社会，他即便想尊重女孩们，也是以“主子奴才”的阶级关系为基础，贾宝玉反抗封建社会的“男女不平等”，他甚至认为应该是“女尊男卑”，可思想的先进性无法摆脱实实在在的阶级与身份。

所以我们看到，贾宝玉尊重女孩，仍是用“贵公子”的方式来尊重，藕官园中烧纸，贾宝玉借助宝二爷的身份，替藕官向夏婆子开脱；彩云偷王夫人房中的玫瑰露，证据确凿，贾宝玉却站出来自己背了这个黑锅，他这些对女孩的关心照顾，都是要依赖“宝二爷”这个身份才能实施。

因此，宝玉时常会不自觉地沉浸在“贵公子”的时代局限性中，他骂晴雯，乃至要撵走她（第31回）；当着假寐的王夫人的面儿调戏金钏（第30回）；他气急败坏，要踢为自己开门的小丫环（第30回），他以自我为中心，凌驾在丫环之上，他始终并未完全觉醒，但这是时代的局限，而非贾宝玉自身的问题，不可苛责于他。

发布于 2020-10-02 12:26
封建社会
贾宝玉
红楼梦人物

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美玉无瑕 免费编辑 添加义项名
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美玉无瑕，汉语成语，拼音是měi yù wú xiá，意思是美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美得无缺点。出自《西厢记》。

基本信息
中文名
美玉无瑕

外文名
Stainless

拼音
měi yù wú xiá


注音
ㄇㄟˇ ㄩˋ ㄨˊ ㄒㄧㄚˊ

出处
《西厢记》

目录
1成语辨析
2成语出处
3成语用法
折叠编辑本段成语辨析
【近义词】: 白璧无瑕

折叠编辑本段成语出处
元·王实甫《西厢记》第三本第三折:"他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春，云鬓堆鸦。"

折叠编辑本段成语用法
作谓语、定语;比喻人或事物十全十美。

示例

一个是阆苑仙葩，一个是~。★《红楼梦》第五回
【{阆苑仙葩指绛珠仙草，美玉无瑕指通灵宝玉}】贾宝玉

红楼梦里"一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕"的"美玉无瑕"指谁?0_00_000_2015.12.14浏览1150次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]
贾宝玉`林黛玉`薛宝钗还是袭人


1个回答

dstxhp2015.12.14


满意答案
　　1、指的是贾宝玉。“阆苑仙葩”指的是林黛玉。
　　2、原文
　　枉凝眉
　　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
　　若说没奇缘，今生偏又遇着他；
　　若说有奇缘，如何心事终虚化？
　　一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
　　一个是水中月，一个是镜中花。
　　想眼中能有多少泪珠儿，
　　怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
　　3、译文
　　一个是林黛玉绛珠仙草转世，一个是贾宝玉神瑛侍者转世。
　　如果说前生没有缘分，今生又怎能与他相遇。
　　如果说前生有缘分，那怎么却又化为乌有？
　　一个常常为宝玉流泪，一个常常为黛玉感叹，
　　宝玉与黛玉的爱情理想虽则美，
　　但终究如镜花水月一样不能成为现实。
　　想想还有多少眼泪，怎能经得住岁月的如此摧残。
　　4、背景
　　这支曲子是咏林黛玉的。写贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，预示林黛玉将因“心事终虚化”而泪尽夭亡。凝眉，即蹙颦、皱眉。林黛玉”眉尖若蹙“，又名颦儿，故此曲名曰《枉凝眉》，即妄自蹙眉妄自愁的意思。