天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？

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薛宝钗：素雅装扮掩盖不了内心火热，外衣下藏着的大红袄说明一切
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

薛姨妈拿出的那盒宫花，是薛家为宫中置办当年最新的绒花样子。宫中选定后，剩得一盒便留下给贾府众女儿戴，也算提前与后宫贵人们同款。

王夫人便客气道：留着给宝丫头戴吧。薛姨妈就说女儿性格古怪，平日不爱戴花儿、粉儿的。




送宫花的情节极为重要，串联出金陵十二钗众人的伏笔，影射未来结局。

而薛宝钗不爱戴花儿粉儿，也成了她的未来之谶。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

一开始不明白薛宝钗为什么不爱“花儿、粉儿”，等到贾母带着刘姥姥去蘅芜苑，看见那雪洞一般的屋子时，就明白是在影射未来贾宝玉离家后，薛宝钗作为生妻，如同寡妇一样不能“涂脂抹粉”富丽闲妆。

所谓三岁看到老，薛宝钗不爱装饰，只是一方面。

当时的社会，人们活在规矩礼仪的范畴下，容不得彰显自我，追求个性。

贾母后来批评她“很离了格儿”，就指出宝钗行事任性，过于追求素雅忘了规矩礼仪不妥当。




其实关于薛宝钗是否真尚“素”，很是值得商榷。曹雪芹在原文中，也留有不同的线索。

（第八回）宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上做针线，头上挽着漆黑油光的䰖儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙……一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。

这是薛宝钗第一次显露容貌。当时肯定是素颜没化妆。十二三岁的小姑娘大多时候也不需要浓妆艳抹。

但她当时的装束虽然素雅却绝不寡淡。

蜜合色，玫瑰紫二色，葱黄色，再加上解开排扣露出的大红袄以及黄金璎珞……尽管多是家常半新不旧衣服，却洋溢出青春明快的色彩。




比较后面众人雪中集会时，“穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番丝的鹤擎”，不知道要娇艳多少。

更与贾母看到“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”的屋子装饰判若两人。

可就这样，她看见已经是弟媳妇的邢岫烟挂着一块贾探春送的碧玉佩，还要指出是富丽闲妆。

如此一来便不禁要问：是什么让薛宝钗改变如此之大？

一开始她只是不爱装饰，仍旧不脱女儿娇美。何以越大越“暮气沉沉”，甚至见不得邢岫烟一点装饰？

看懂薛宝钗，不能站在反对的立场。而是必须循着她的成长去看她的心路历程。

贾宝玉看金锁时，宝钗才从薛家来贾府，长在薛姨妈跟前儿。




她可以依靠母亲，也受薛姨妈管教，更符合世俗审美装饰。

她穿着那样颜色的衣服，尤其里边那件大红袄，说明宝钗本身并不排斥颜色，也愿意装饰。

她对邢岫烟说了以前也有很多装饰，只是今非昔比，才收了那些改为朴素。

注意宝钗和邢岫烟讲这话的背景，是她独自在大观园中生活了一两年后的有感而发。

那时她离了薛姨妈独自住在外面，需要自己面对人生和选择。

也是她能够自己做主决定个人追求和喜好时，为自己作出的选择和改变。

宝钗认为应该表现简朴作风，让贾家人看出她的与众不同，凸显自身优点。

却忘了自己毕竟年轻，决断不免“矫枉过正”失去分寸。

大观园所有人都面临着宝钗同样问题：失去长辈约束，变得放飞自我。




宝钗认为的正确，其实“很离了格儿”，和林黛玉没认识到女儿不该看禁书一样。

她劝邢岫烟佩玉，语重心长教训一番，用现在的话说就是“爹味、娘味”太重。

她说薛家今时不同往日，比不得贾家，却忘了身在人家遵守客人的规矩和礼仪。

可见贾母之前的批评并没听进她耳朵里，还越发背离，拉着别人与她同行。

她的行事与当初自己渐行渐远，所求为何？不过入贾家人眼罢了。

能感受到薛宝钗的紧绷和不自在。金玉良姻给她太大压力，扭曲了她的成长。

她太想成为“标准”，却与标准“南辕北辙”。

判词图画说“一堆雪，雪下埋着一股金簪”，薛家对宝钗压抑的太重，毁了她的一生。着实可叹。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-01-02 10:34・IP 属地辽宁

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史湘云搬家背后的秘密：偌大的蘅芜苑，为何容不下一个史湘云？
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《红楼梦》里，史湘云睡觉有一个习惯，被称作择席之病。

何为择席？便是睡觉认床，换个地方睡觉就会失眠，有意思的是，史湘云恰恰是整部《红楼梦》里移居次数最多的金钗。

史湘云小时候住在贾家，跟贾母一起住；

年龄稍长后，搬回金陵史家居住；

林黛玉进荣国府后，她再来贾家，就和林黛玉一起睡；

大观园建好后，她搬去蘅芜苑和宝钗住，宝钗搬走后，她又跟着李纨住；

第六十二回“平儿红香圃生日宴”，湘云酒后在山石上还睡了一觉；第七十六回中秋之夜，湘云黛玉月下联诗，因夜色已深，她又去了潇湘馆，跟黛玉睡了一夜。


憨湘云醉眠芍药裀
在这众多住所里，蘅芜苑这段经历一直饱受议论，不红君就来聊聊这个部分。

第七十四回，王夫人抄检大观园，园内丫鬟、婆子的箱柜都要进行搜查，薛宝钗因客居贾家，无论是日常花费，还是家用仆人，都是自给自足，王熙凤便没有查抄蘅芜苑的下人们，因为没有抄检亲戚的理儿。

薛宝钗为了避嫌，决定搬离蘅芜苑，此时史湘云还住在这里，薛宝钗便将湘云托付给了李纨，就是这个情节，引起了轩然大波。


王夫人抄检大观园
《红楼梦学刊》1981年第4辑，刊载了凌解放写的文章《史湘云是“禄蠹”吗？》，文中就对薛宝钗大加斥责，认为她抛弃了史湘云，文中写道：

值得注意的，薛宝钗对李纨告辞，湘云还蒙在鼓里。既然要走，为何不先和住在一起的湘云打个招呼呢？这就说明，宝钗的“母病”完全是一种遁词，我猜这两个好朋友之间是爆发了感情上的冲突......原著写“湘云和宝钗回房打点衣衫，不在话下”。什么“不在话下”？为什么竟无一语诀别？我们完全可以想象得到，这两个分道扬镳的朋友，各自沉默着收拾各自的衣物。往日“缱绻难舍”的感情，已化作一团可笑的云烟消散了。
每一个初读红楼的读者，恐怕都有过类似的思忖，不红君亦是如此，如今再读红楼，不禁感慨自身眼界狭隘，不懂红楼真谛之万一。

一言以蔽之：凌解放先生的论点，完完全全是错误的。


贾探春怒打王善保家
先来说第一个问题：薛宝钗真的没有提前告知史湘云吗？非也。

薛宝钗不仅提前告诉了湘云，两人还商量好了对策，这个信息非常显豁地存在于人物对话里，只是我等读者太过急躁，一时间读不出这个信息，诸君且看原著此段：

宝钗笑道：“依我的主意，也不必添人过去，竟把云丫头请了来，你（李纨）和他住一两日，岂不省事？”尤氏道：“可是史大妹妹往那里去了？”宝钗道：“我才打发他们找你们探丫头去了，叫他同到这里来，我也明白告诉他。”正说着，果然报：“云姑娘和三姑娘来了。”大家让坐已毕，宝钗便说要出去一事。——第七十五回
诸君注意细节，薛宝钗来李纨住处之前，已经打发史湘云去找探春了。


开夜宴异兆发悲音
为什么要找探春？而不是找黛玉、迎春，或者是惜春？

因为三人管理小组的成员是：李纨、探春、宝钗，她们三人目前是大观园的临时管理者，眼下宝钗要走，自然要跟管理者们打个招呼。

宝钗来稻香村找李纨，湘云去秋爽斋找探春，将探春叫过来商议，宝钗口中说的“我也明白告诉他”，这个“他”指的是即将过来的探春，而不是史湘云。

凌解放先生认为宝钗抛弃湘云，恐怕就是此处读错了，把这个“他”当成了史湘云，似乎湘云毫不知情，这就把情理逻辑搞混了。


荣国府中秋夜宴
此处还存在另一个疑问：薛宝钗为什么要把史湘云交给李纨，而不是让湘云独住蘅芜苑？

这个问题的答案，只要立足具体情境，把自己带入到薛宝钗的视角，就很容易明白了。

薛宝钗搬离蘅芜苑，理由是母亲病了，自己先回家照顾几天，之后还会回来，这当然是她的托辞，宝钗没办法实话实说抄检的事儿，这有损大家的体面。

既然找了理由，她的行动安排就得符合这个理由。

此次搬离的实质是躲是非，薛宝钗可能再也不会回来了，把史湘云丢在蘅芜苑，没吃没喝没份例，这也不像话，只能按照流程，让李纨暂时照顾湘云。


凹晶馆联诗悲寂寞
至于原著写的，宝钗湘云回去“打点衣衫，不在话下”，更是被严重曲解了。

“不在话下”其实是小说文本的惯用词，不承担实际意义，《红楼梦》里“不在话下”四字，出现的频率极其之多。

第七回“王熙凤做客宁国府”，书中记：一时吃过饭，尤氏、凤姐、秦氏等抹骨牌，不在话下。

第十回“起嫌疑顽童闹学堂”，书中记：于是金荣忍气吞声，不多一时他自去睡了。次日仍旧上学去了。不在话下。

第十九回“情切切良宵花解语”，书中记：宝玉命取表来看时，果然针已指到亥正，方从新盥漱，不在话下。

不红君经过检索，单是前八十回，“不在话下”四字就出现了六十余次，其承担的是结束上个话题，开启下个话题的作用。

凌解放先生因为“不在话下”四字，认为宝钗和湘云不说话，连告别之语都无，进而主观臆想，认为两人已经冷漠分手，这观点实在强词夺理。


寒塘渡鹤影，冷月葬花魂
第七十六回“中秋节月下联诗”，史湘云望着月色如水，还曾和林黛玉感慨道：可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了。

听话要听音，史湘云这话听着是埋怨，其实是在想念薛宝钗，抱怨宝钗不跟自己一起过中秋。

如果真如凌解放先生所言，钗湘两人友情已尽，只剩冷漠，那又该如何解释史湘云的这番想念？难不成湘云是当面一套，背后一套的伪君子不成？

细察之下，凌解放先生的这篇文章，发表于上世纪八十年代，那时正是破旧立新，思想解放的大关口，《红楼梦》作为文学巨著，其形象的批判与褒扬，多多少少都带有政治立场，薛宝钗既是封建时代推崇的淑女，自然要被贬低，以体现思想解放的成果，在那时的文化氛围下，轻视文本客观证据，而重思想批判，自然就会出现上述的奇怪论点，好在今之读者已有了独立思考的能力，红楼解读的深度，也会因此有更长足的进步，亦是一件幸事。

本文乃“不红居士”原创，未经授权请勿转载，本文图片来自于网络，如有侵权请及时联系删除，谢谢！

发布于 2024-04-17 23:22・IP 属地广西

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贾母当真厌恶薛宝钗？游览蘅芜苑，为何强行改换室内的装饰？
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贾母和薛宝钗的关系究竟如何？

坊间议论此二人，往往喜欢将二者对立，再从《红楼梦》原著中，摘取零星细节以为佐证，第四十回的“蘅芜苑之旅”，就成了一处颇具争论的关键。


史太君两宴大观园
在此回里，刘姥姥二进荣国府，贾母便携众畅游大观园，当游至薛宝钗的住处蘅芜苑，看到屋内的装饰后，史老太君似乎有些不太满意，原著是这么写的：

及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而己。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。贾母叹道：“这孩子太老实了。你没有陈设，何妨和你姨娘要些。我也不理论，也没想到，你们的东西自然在家里没带了来。”说着，命鸳鸯去取些古董来。——第四十回
蘅芜苑室内陈设过于朴素，甚至可以说是简陋，贾母心中不甚喜欢，便让人送来一些摆件，以为待客之意。


金鸳鸯三宣牙牌令
这本是稀松平常的一个情节，但由于红楼解读中，盛传宫斗思维，其八卦不经之处，甚是符和大众读者的期待心理，因此一直深入人心，最典型的就是金玉良缘和木石姻缘的斗争，进而简单粗暴地得出这样一个结论：贾母赞同木石姻缘，王夫人赞同金玉良缘，所以这两方势力尔虞我诈，一直在明争暗斗。

以此延伸，贾母是木石姻缘的赞同者，那她就必须厌恶薛宝钗，此次游览蘅芜苑，贾母不喜欢蘅芜苑的装修，必定是曹雪芹在暗示我等读者，贾母也不喜欢薛宝钗。

但事实当真如此吗？《红楼梦》当真可以如此肤浅地来看吗？


刘姥姥是信口开合
不红君私认为，贾母确实不喜欢蘅芜苑的装饰，这是审美冲突，无可辩驳，但不足以进行人身攻击，通过贾母不喜欢装饰，得出贾母不喜欢薛宝钗的结论——若是如此肤浅解读，贾母路过潇湘馆，也不喜欢林黛玉的窗纱颜色，命人赶紧去换，难道我们可以借此得出，贾母在故意敲打林黛玉，其本质是厌恶林黛玉吗？

曹雪芹详细描述贾母为潇湘馆换窗纱，以及为蘅芜苑调整装饰，其所表达的意思，乃是为了展现贾母身为国公府老太太的贵族审美，这种细腻入微的表露，非细心之读者难窥其妙。


蘅芜君列年画清单
就以蘅芜苑为例，由于薛宝钗不喜妆扮，屋内装饰十分素净，贾母则认为年轻女孩就应该顺着年龄的趋势，该打扮则打扮，不要把房间打扮得与世隔绝一般，但贾母同时尊重薛宝钗的审美风格，这能从贾母命人送来的装饰物件里看出来，且看原著：

贾母摇头说：“使不得。虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不象。二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。你们听那些书上、戏上说的小姐们的绣房，精致的还了得呢。他们姊妹们虽不敢比那些小姐们，也不要很离了格儿。有现成的东西，为什么不摆？若很爱素净，少几样倒使得。我最会收拾屋子的，如今老了，没有这些闲心了。他们姊妹们也还学着收拾的好，只怕俗气，有好东西也摆坏了。我看他们还不俗。如今让我替你收拾，包管又大方又素净......把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画、白绫帐子拿来，把这帐子也换了。”——第四十回
贾母命人送来的物件，完全符合素净的审美标准，无论是石头盆景，还是墨烟冻石鼎，亦或是水墨字画，其审美的外现形式都以敦厚朴实、极简大气为主，贾母这么安排，正是因为了解到薛宝钗喜欢素净，有意替她好好打扮屋子。


享福人福深还祷福
欧丽娟在《大观红楼》中分析贾母审美特点时，也专门提到了这处细节，写道是：

遥想蘅芜苑重新布置后的场景，显然贾母并未破坏原来素净简单的基调，因此所增换之物项，也都是以黑白为主色的装饰品，但却因为精细不俗的造型与质地，以及摆放位置能与周遭的整体均衡协调，便产生高贵雅致的美感，为空空如也的房间画龙点睛，创造出水墨画般的灵动气韵，而不会流于累赘和俗艳，完全不同于暴发户“有好东西也摆坏了”的俗气。这也落实了贾母所自称“让我替你收拾，包管又大方又素净”的高雅境界，诚然并非夸口。——《大观红楼》
贾母替薛宝钗收拾屋子，与帮助林黛玉换窗纱，从写作目的来看，都是为了深度展现贵族之家的审美气韵，这已经涉及到美学的领域。


贾政携众游览潇湘馆
宝钗喜欢极简风，贾母便为她打造水墨素净的装修风格，而对于自己的外孙女林黛玉，贾母则要怎么好看怎么来。

第三十九回，贾母刚进潇湘馆，立刻发现院子的审美格局不对，潇湘馆内遍地都是翠竹，以绿色调为主，可黛玉的窗纱居然也是绿色的，显得十分单调，于是贾母立刻安排，要把银红色的霞影纱给换上，为此曹雪芹还专门让贾母，发表了自己的审美演讲：

贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了......那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的。若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。”——第四十回
贾母命人给潇湘馆换的纱，是银红色的霞影纱，远远看去像是烟雾一般，当不是深红色，而更像是今天的浅粉红色，用粉红色来搭配潇湘馆的满院绿竹，简直再合适不过了，诸君若是难以想象，不妨以莲花为参照物，便可知换了纱的潇湘馆，将会是何番景象了。


灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
综上所述，《红楼梦》绝不可读表面文字，书中蕴含的丰富内容，历来小说难有望其项背者，若是仅仅抱着宫斗思维，将一杯醇厚美酒当成白水解渴，以为娱乐之作，那当真是《红楼梦》和读书之人共同的遗憾了。

发布于 2024-02-13 15:06・IP 属地广西
红楼梦人物
红楼梦（小说）
薛宝钗

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《红楼梦》一个情字写到极致——彻底打破才子佳人模式
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《红楼梦》未问世之前，才子佳人模式一直是文艺创作的潮流，其固定模型为：一对俊男靓女，皆出身于官宦大家，彼此一见钟情，暗中以随身丫鬟为媒介，彼此联系，中间跳出一反面小人从中作梗，最终男方科举高中，才子佳人结为连理。


宝黛共读会真记
曹雪芹对这种写法嗤之以鼻，真正的达官贵族，家教礼数之严格，超乎大众想象，单是小姐随身携带的丫鬟、嬷嬷就有数十人之众，而且女眷均生活在二门内，以贯彻男女之防，故而红楼第五十四回，史太君破陈腐旧套，就对才子佳人一见钟情的写法大加斥责：

贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿......既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”——第五十四回
才子佳人模式最大的硬伤，就是无法解释“情”的产生。


史太君破陈腐旧套
在那些戏文里，才子佳人一见钟情，没有任何过渡，为此汤显祖还提出了一个“至情论”，即所谓：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之所至也。

这是一种近乎玄幻的说法，用来解释戏文里为什么男女双方第一次见面就动了情，因为“情不知所起”嘛，随后就往床帏云雨事上发展。

汤显祖自己也从未践行过“死而复生”的医学壮举，仅仅通过看不见摸不着的情感理论，来给戏曲中的才子佳人谋求思想深度，读者大众往往盲从，故对至情论深信不疑。


荣国府元宵开夜宴
曹雪芹写《红楼梦》，刻画了贾宝玉和林黛玉之间的感情，便有读者误以为贾宝玉难道不是才子？林黛玉难道不是佳人？木石姻缘难道不是才子佳人的产物吗？答案自然是否定的，曹雪芹笔下的爱情，跟以往流于表面的戏文爱情完全不同。

贾宝玉和林黛玉，他们并没有一见钟情，只是因为有前生神瑛侍者和绛珠仙子的渊源，第一次见面，彼此觉得熟悉，但完全没有动歪心邪念，他们的感情是在漫长的相处过程中产生的。原著第五回记：

如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉。迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后，便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商......那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。——第五回
曹雪芹明写，贾宝玉性情怪癖，对姊妹兄弟皆出一意，无亲疏远近之别，林黛玉并不算特殊，只是由于贾母将宝黛留在身边，所以他俩的接触十分频繁，频繁带来熟悉，熟悉带来亲密。


荣国府收养林黛玉
正如红楼评点家二知道人所述：人见宝、黛之情意缠绵，或以黛玉为金钗之冠。不知宝、黛之所以钟情者，无非同眠同食，两小无猜，至于成人，愈加亲密。不然，宝钗亦绝色也，何以不能移其情乎？今而知一往情深者，其所由来者渐矣。

曹雪芹这种写法，正是对汤显祖至情论的猛烈炮击，是对明明沉溺于声色，意欲将美貌女子受入床帏的爱欲心理，却打着“情”的旗号，以一见钟情为借口，只为了促成所谓的才子佳人，用贾母的话来说就是“父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？”

贾宝玉和林黛玉，初始时只是同起同坐产生的亲密友爱之情，不涉男女之爱。事实上，年龄还不到十岁的宝黛，也不会产生男女方面的想法。




意绵绵静日玉生香
随着时间的推移，贾宝玉才逐渐对林黛玉产生恋爱式的好感，但由于封建时代思想环境的严苛，他的感觉处于一种朦胧状态，所以第二十九回曹雪芹就写道：

原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那林黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢，终有一真。其间琐琐碎碎，难保不有口角之争。——第二十九回
相比其他才子佳人小说，《红楼梦》将“情”的产生、发展，介绍得十分清晰，反观《牡丹亭》、《西厢记》一类，男女一见钟情，彼此丝毫不了解对方，除了一团床上的欲望，没有任何感情深度能支撑起他们的感情线。


林潇湘魁夺菊花诗
《红楼梦》的厉害之处就在于真实，不独明清之际的才子佳人，包括今天的爱情小说，男女之间要发生感情，总要编一个故事来证明，比如女校花走在路上遇见流氓，被男主不惜性命，舍身相救，于是两人因此滋生感情——这类小说，总是需要一些近乎中二的情节，才能推动感情线。

《红楼梦》就完全不同，原著第五十二回，有这样一个情节：

宝玉因让诸姊妹先行，自己落后。黛玉便又叫住他问道：“袭人到底多早晚回来。”宝玉道：“自然等送了殡才来呢。”黛玉还有话说，又不曾出口，出了一回神，便说道：“你去罢。”宝玉也觉心里有许多话，只是口里不知要说什么，想了一想，也笑道：“明日再说罢。”一面下了阶矶，低头正欲迈步，复又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？”黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。”——第五十二回
对此脂砚斋评曰：此皆好笑之极，无味扯淡之极，回思则皆沥血滴髓之至情至神也。岂别部偷寒送暖，私奔暗约，一味淫情浪态小说可比哉。


风雨夕宝玉探潇湘馆
红楼里这样的情节有很多，比如第四十五回，贾宝玉趁着雨夜来潇湘馆探望黛玉，一见面就问：今儿好些没？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？

再如第六十三回怡红夜宴，贾宝玉邀请黛玉参加，因担心黛玉身体孱弱，宝玉反复叮嘱：林妹妹怕冷，过这边靠板壁坐。又拿个靠背垫着些。

生活中真正的爱情，就体现在这些细节里，不需要爱得死去活来才能证明，正如欧丽娟在《大观红楼》中所述：

所谓的“至情”并不是借由“生者可以死，死可以生”来证明。而是体现在“你一夜咳嗽几遍？醒几次”这种日常性的生活关怀中，即属“沥血滴髓之至情至神”的境界......如此种种，真是细腻入微，已经有点婆婆妈妈的程度了。可是，他的体贴表现却正合乎弗洛姆在《爱的艺术》中所说的，爱包括责任、照顾、尊重和理解，并且“爱在本质上必须是出于意志的行为，是一种决心”。——《大观红楼》
若以《红楼梦》的写实来看才子佳人小说，所谓的“情”无疑是个笑话，男女双方身处封建礼教社会，却罔顾礼法，似乎全然不知彼此的做法，会对对方造成怎样恶劣的影响。


庆元宵黛玉作灯谜
坊间提到宝黛爱情，有天真读者会想当然地提出一个疑问：贾宝玉和林黛玉为什么不私奔？

原因其实很简单，《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉，根本不会产生“私奔”的思想基础，原著第二十八回，贾宝玉提及生命中最重要的四个人，他的排名是：老太太（贾母）、老爷（贾政）、太太（王夫人），以及林黛玉。

林黛玉听他这话，便知他心里动了疑，忙又笑道：“好没意思，白白的说什么誓？管你什么金什么玉的呢！”宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”——第二十八回
伦理亲情排在所谓的爱情之前，这是宝黛遵循纲常礼教排序的证明。

由于时代原因，宝黛经受的是封建贵族生活的熏陶，礼教已经成为他们生活方式的点滴，构成了他们性格方面的重要内容。


慧紫鹃情辞试忙玉
放在婚姻问题上，贾宝玉和林黛玉都承认“父母之命，媒妁之言”的正统合理性，即便贾母让林黛玉嫁给其他贵族公子，让贾宝玉迎娶其他贵族小姐，宝黛只会听之任之，而不会有任何反抗举动。

故而第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉”，丫鬟紫鹃为黛玉谋划终身大事时，她的原话是：

紫鹃说道：“替你（林黛玉）愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼着热的人？趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。俗语说‘老健春寒秋后热’，倘或老太太一时有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时光，还不得趁心如意呢。”——第五十七回
就连紫鹃都明白，要趁着贾母还健在，及时促成宝黛的婚姻，否则贾母去世后，“虽也完事，只怕耽误了时光，不得称心如意”——表明林黛玉虽然也会出嫁，但嫁的人就不一定是宝玉了，可见婚姻决定权始终在贾母和贾家其他长辈的手上，而这种现象，才是真正的贵族家庭的作为。


细品《红楼梦》里宝黛爱情的细节，均和才子佳人模式不同，宝黛之间的深情，区别于一见钟情式的爱欲，宝黛的思想范畴，始终框在纲常礼教的圈子里，没有翻墙越户的幽会，也没有暗约私奔的狗血，有的只是封建贵族的体统和礼数，也只有经历过贵族生活的曹雪芹，才能写出这样的文章来。

发布于 2024-02-08 22:26・IP 属地广西

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《红楼梦》里的信任危机：晴雯去世后，贾宝玉将怀疑目光投向袭人
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红楼人物，人品心性最难断者，莫过于花袭人，这个问题经由“晴雯被逐”的折射，情况变得更加复杂。

晴雯被撵，到底是不是袭人告密？对于这个疑问，俞平伯曾以贾宝玉为切入点，认为告密者很有可能是花袭人，相关的证据有两处。


晴雯遭撵
其一，第七十七回，晴雯被撵走后，贾宝玉心伤，袭人从旁劝解开导，结果开导到最后，贾宝玉将怀疑的眼光投向了袭人，原著记：

宝玉道：“怎么人人的不是，太太都知道，单不挑出你和麝月、秋纹来？”袭人听了这话，心内一动，低头半日，无可回答......宝玉笑道：“你是头一个出了名的至善至贤之人，他两个又是你陶冶教育的，焉得还有孟浪该罚之处！只是芳官尚小，过于伶俐些，未免倚强压倒了人，惹人厌。四儿是我误了他，只是晴雯也是和你一样，从小儿在老太太屋里过来的，虽然他生得比人强，也没甚妨碍去处。就是他的性情爽利，口角锋芒些，究竟也不曾得罪你们。想是他过于生得好了，反被这好所误。“说毕，复又哭起来。袭人细揣此话，好似宝玉有疑他之意，竟不好再劝。——第七十七回
此段引文末尾提到“好似宝玉有疑他之意”，这里的他自然指的是袭人，其中乾隆抄本百廿回红楼梦稿，以及戚本石头记，此处记载略有不同，写的是“好似宝玉有疑他们之意”，多了一个们字。


宝玉晴雯交换衣物
俞平伯先生认为：“疑他们”者，兼疑他人，便减轻了袭人陷害晴雯的责任。表明陷害晴雯的人，应是袭人、麝月、秋纹怡红院众丫鬟，非独指袭人一个，这样不至于让袭人人品太过不堪，否则不足以列入十二钗之列。

第二处证据是第七十八回“痴公子杜撰芙蓉诔”，《芙蓉诔》中有这样一段话：箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！


痴公子杜撰芙蓉诔
贾宝玉在祭奠晴雯的诔文中，写下如此一段话，情绪十分激动，他认为晴雯是被刁奴悍妇所陷害，俞平伯先生认为，这段文字与上述宝玉怀疑袭人是对应的，这里的刁奴和悍妇，都是贾宝玉在骂袭人。

如果仅仅是八卦心理聊红楼，大可以讹传讹，不过消遣时光一时娱乐耳，若是严肃解读红楼，俞平伯先生的分析，显然是经不起推敲的。


小丫鬟杜撰芙蓉花神
晴雯被撵走之后，贾宝玉去了心上第一等人，加上王夫人撵走晴雯、芳官、四儿时，竟知道芳官的别名是耶律雄奴，四儿曾说同天生日是夫妻，她和贾宝玉便是同天生日，其向上攀高枝的心理不言自明，故而晴、芳、四三人，均被撵走。

可这些话，王夫人是如何知道的？袭人规劝贾宝玉时，曾给出过答案：

袭人道：“你有甚忌讳的？一时高兴了，你就不管有人无人了。我也曾使过眼色，也曾递过暗号，倒被那别人已知道了，你反不觉。”——第七十七回
袭人这话是有几分道理的，诸君请看第28回“蒋玉菡情赠茜香罗”，宴席上蒋玉菡无意中说出“花气袭人知昼暖”，薛蟠立刻反应过来，站出来调侃取笑，因为他知道袭人是贾宝玉的通房丫鬟，甚至向蒋玉菡解释其中缘由的人，乃是青楼女子云儿，可见宝玉和袭人的事，居然传到了外头。


蒋玉菡情赠茜香罗
细思之下，封建社会男女之防十分严格，比如薛蟠在荣国府住了几年，居然从没见过林黛玉，直到第二十五回贾宝玉梦魇，阖家大乱之际，薛蟠才在混乱的人群中，第一次见到林黛玉。

袭人和薛蟠，必定没有见过面，袭人自己也不会把她和贾宝玉之间的事，拿出来到处宣传，即便有宝玉和袭人的传闻，也不过局限在女子生活的二门内，薛蟠很难知道这种消息。

只有一种可能性，那就是上述袭人说的，贾宝玉一时高兴了，也不管有人无人，将那些忌讳的话全都说了出来，结果说者无意，听者有心，被薛蟠等人记住了，并宣传给了其他人，包括那位青楼女子云儿。


贾宝玉偷系大红汗巾
袭人告密的可能性是很低的，虽然第七十七回，贾宝玉和袭人聊天，说的那些话似乎疑窦重重，但贾宝玉要表达的意思，很有可能和读者接收到的，不是一回事。

相比俞平伯，张爱玲在《红楼梦魇》里的分析则更为谨慎，她认为：

宝玉与袭人谈，正暗示她与麝月秋纹一党，疑他们当然是兼指麝月秋纹。宝玉与袭人关系太深，不能相信她会去告密，企图归罪于麝月秋纹，这是极自然的反应。同时，事实是这几个人里只有袭人有虚心事——与宝玉发生了关系——谅她不至于这样大胆，倒去告发惹祸，不比她手下的人，可能轻举妄动。——《红楼梦魇》
这个解释就更加客观一些，袭人以狐媚子的罪名，向王夫人告发晴雯，实在不现实。


探春怒打王善保家
如果在王夫人查抄过程中，晴雯、芳官、四儿哪个人嚷出袭人和宝玉的云雨事，那么现场将极其尴尬。

又或者说，袭人十分有把握，她认定晴雯是个愚蠢的人，看不出自己的陷害，也不会告发自己——但这又不符合袭人的人设，她一向是求稳的，准姨娘的位置早已板上钉钉，没必要走这一步险棋。

另外还有《女儿诔》中的“钳诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释”，也不像是在说袭人，此处用词极为愤慨，显然是动了怒气，如果贾宝玉打心底里怀疑袭人，那么两人之间将会出现决裂，至少短时间内贾宝玉是无法原谅袭人的，可红楼原著里并不是这样。


贾宝玉写文祭晴雯
原著里晴雯去世后，贾宝玉一个人郁闷，在大观园内四处闲逛，发现园中之水照流不止，太阳东升西落，一切照旧，就好像晴雯从来没有存在过，于是宝玉发出一番感慨：

宝玉又俯身看那埭下之水，仍是溶溶脉脉的流将过去。心下因想：“天地间竟有这样无情的事！”悲感一番，忽又想到去了司棋、入画、芳官等五个；死了晴雯；今又去了宝钗一处；迎春虽尚未去，然连日也不见回来，且接连有媒人来求亲，大约园中之人，不久都要散的了。纵生烦恼，也无济于事。不如还是找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混，只这两三个人，只怕还是同死同归的。——第七十八回
很显然，贾宝玉完全没有生袭人的气，这也就说明第七十七回，他对袭人、麝月、秋纹等人的怀疑，不过是一时气恼，加上袭人早已是王夫人内定的人，晴雯又是被王夫人撵走，故而气恼之时，无处伸抓，只能拿袭人出气，事后便放下了此事。


贾宝玉作客花家
正如张爱玲所述：“悍妇”也不见得是指袭人。上句“箝诐奴之口”是指王善保家的与其他“与园中不睦的”女仆。宝玉认为女孩子最尊贵，也是代表作者的意见......宝玉再恨袭人，也不会叫她奴才。“剖悍妇之心，忿犹未释”，如果是骂她，分明直指她害死晴雯，不止有点疑心，而宝玉当天还在那儿想：“还是找黛玉去相伴一日，回来家还是和袭人厮混，只这两三个人。只怕还是同死同归的。”未免太没有气性，作者不会把他的主角写得这样令人不齿。“悍妇”大概率还是王善保家的。

综上所述，晴雯遭撵这桩公案，一旦掺杂太多主观情感，就很难分析透彻，第七十四回抄检大观园，王善保家的背后诽谤，是第七十七回“二次抄检”的延伸，晴雯之死也是由此而生。


上学堂袭人亲嘱咐
袭人乃怡红院管事丫鬟，王夫人抄检怡红院，第一责任人首推袭人，故而晴雯、芳官、四儿三人被撵走后，贾宝玉从王夫人处受训回来，进屋就看到袭人坐在床边默默流泪，盖因自己管理的区域被领导抄检，没脸之人正是自己，故有此泪，有管理经验之读者，观此情节想必感同身受。

故而，天下之乐，莫若读书，读书之乐，莫若读红楼，百家争鸣式的解读，验证了《红楼梦》的复杂性，唯有严谨客观四字，可当入门钥匙，在此与诸君共勉。

发布于 2024-02-06 18:44・IP 属地广西

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薛宝钗结局之谜：冷香丸里的秘密——宝玉出家误终身
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《红楼梦》结局里，宝玉悬崖撒手，悟道出家，丢下宝钗之妻，麝月之婢，脂批的解释十分详尽，已是定数，实难更改。

贾宝玉走后，薛宝钗将何去何从？红楼开篇甄士隐解注《好了歌》，其中有一句“脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”，甲戌本评曰：湘云、宝钗一干人。


甄士隐解注《好了歌》
这处证据足以证明，薛宝钗在被贾宝玉悬崖舍弃后，一直孤独终老，这恰恰也解释了红楼梦曲十二支中，薛宝钗的判曲名为《终身误》——对于女子而言，终身二字的含义，直指其夫，再无他解，故金庸《神雕侠侣》写郭襄孤守一生，其诗亦曰：风凌渡口初相遇，一见杨过误终身。

贾宝玉顿悟之后，薛宝钗是否也会跟随悟道出家？毕竟她也领悟了人生“赤条条来去无牵挂”的真谛；或者如某些阴谋者所述，薛宝钗改嫁给了贾雨村？

这些问题的答案，都藏在一颗药丸里，便是薛宝钗服用的冷香丸。


薛宝钗详叙冷香丸
原著第七回，曹雪芹介绍冷香丸，为癞头和尚提供药方，薛家再三搜罗所需药材，终于造出了冷香丸。

蒙府本石头记评价此药：历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦能自安，故名曰“冷香丸”。又以为香可冷得，天下一切无不可冷者。

这个“冷”字十分关键，与薛宝钗之姓氏相对，取“雪冷”之意，映射到为人处世上，则表现为冷静理智，不为尘世热毒所侵扰，面对人生最大之痛苦——生离死别，薛宝钗“亦能自安”。

这个解释已然透露出薛宝钗的人生态度，就算贾宝玉离开了她，她还是会安之若素地过完自己的一生，她不会寻死觅活，更不会悟道或者改嫁。


比通灵金莺微露意
第八回“比通灵金莺微露意”，贾宝玉来梨香院探望宝钗，曹雪芹借机展开细描，原著记：

宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。——第八回
曹雪芹给薛宝钗定下的人设，是一个境界浑厚、性情成熟的大姐姐形象，她的心理年龄比同龄人要成熟许多——在十几岁的爱美年龄，且具有爱美的经济条件下，她身上穿的衣服却是半旧的，脸上也不施粉黛，远非脂粉妖魔可比，她心如明镜，却说话不多。


宝钗借扇机带双敲
为了刻画宝钗的冷，《红楼梦》里设计了两个故事。

第一个就是金钏之死，当薛宝钗得知金钏跳井自尽后，快步赶到王夫人住处，意欲安慰姨妈，对于金钏的死，宝钗不认为她是自尽，而是怀疑她在井边玩，不小心坠井。

因为以宝钗的价值观，她不相信金钏会因为摔坏了东西，被主子骂了几句就跳井自尽。事实上薛宝钗的分析是对的，因为王夫人骗了她，金钏并不是摔坏了东西，而是和自己儿子贾宝玉言语调戏，可这话是不能告诉宝钗的。


言语嬉戏金钏遭撵
安慰到最后，薛宝钗对金钏自尽这种可能性，给出了自己的评价，她说：纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。（第三十二回）

有许多读者因此批判宝钗，觉得她过于冷漠，这种评判自然是不客观的，因为宝钗评价的行为模式是“金钏摔坏东西，不甘心被骂，所以跳井”，如果宝钗知道了其中内情，或许会有不同的评价，但她的冷静理智，在这个过程中，确乎展现得淋漓尽致。


情小妹耻情归地府
第二个故事是第六十六回，柳湘莲悔婚，尤三姐拔剑自刎，消息传至薛家，薛蟠流泪感慨，薛姨妈也是哀婉叹息，只有薛宝钗的反应不同，原著记：

宝钗听了，并不在意，便说道：“俗语说的好‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物，想来也该发完了。那同伴去的伙计们辛辛苦苦的，回来几个月了，妈妈和哥哥商议商议，也该请一请，酬谢酬谢才是。别叫人家看着无理似的。”——第六十七回
对于柳尤的爱情悲剧，薛宝钗完全无感，反倒劝母亲和哥哥，请底下辛苦运货的伙计们好好吃个饭，把应酬交际的工作做好。


尤三姐之死
台湾学者欧丽娟，分析此情节时，将薛宝钗和贾母并列而论。第七十五回“荣府中秋夜宴”，传来甄家被抄的消息，贾母听说后，同样也是不以为意，反而劝王夫人等不要管甄家，先想想自家的中秋赏月。

对贾母“事不关己高高挂起”的态度，庚辰本有批语写道：贾母已看破狐悲兔死，故不改已往，聊来自遣耳。（七十五回）

贾母不让自己陷入一开始听到甄家事故时所产生的不自在中，而改变注意力，转向凝视中秋的皎洁月亮，以驱散满天的黑暗，这和宝钗对柳、尤事件的反应如出一辙......死者不能复生，出家的人也是断线的风筝，个人的缘法决定了不同的道路，无人可以强求加以扭转，更不必跟着一起陪葬，于是把心力放在好好照顾活着的人，不亏待身边的亲友，也为他们创造更完善的缘法，这是一种超脱出单一对象，而从群体大局的视野所作的处理。——《大观红楼》
贾母对曾经的世交甄家，似乎漠视，薛宝钗对金钏之死、柳尤悲剧，亦是漠视，但这种漠视的背后，是一种高度理智的人生观在背后操纵——一味的精神内耗，付出大量的同情心理，并不能改变现实，既如此，何必纠结，不如服下一颗冷香丸，纵然面对生离死别，吾亦能自安。


薛宝钗作《临江仙》
薛宝钗的这种人生观，也体现在她的诗作中，第七十回“史湘云偶填柳絮词”，薛宝钗做了一首《临江仙》，诗中写道：

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！——《临江仙》
一句“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，薛宝钗练就了不作无益之悲的能力，上个具有这种能力的金钗，还是邢岫烟，她在《咏红梅诗》末尾写道：看来岂是寻常色，浓淡由它冰雪中。

于是我们看到，邢岫烟面对不成器的父母，面对姑妈邢夫人的忽视，面对贾家刁奴的欺负，面对典卖冬衣的窘境，她都随分从时，以一颗平常心对待，显得坦然自若，令人钦佩。


三美作《咏红梅诗》
薛宝钗也是如此，虽然《红楼梦》未完，我们无法得知红楼结局里，贾宝玉悬崖撒手之时，薛宝钗是怀着怎样的心理接受这一现实，但她一定不会走极端——她不会像金钏那样自尽，也不会像柳湘莲那样出家，她只会继续坚强地过日子，坦然迎接“如何两鬓又成霜”的漫长岁月。

曹雪芹最初写《红楼梦》，曾设置下情榜，目下早已无考，只有宝黛钗三人残存，林黛玉为情情、贾宝玉为情不情，薛宝钗则为无情，无情二字与“冷香丸”的功效不谋而合。

但这种无情很难分出褒贬，第六十三回怡红夜宴，曹雪芹给薛宝钗设计的花签，上面写着“任是无情也动人”，不喜宝钗者，只看到无情二字，喜欢宝钗者，则看到动人二字，究竟孰喜孰厌，孰为正论，此百年争论，留与诸君评说。

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大观园发现绣春囊，明明不是薛宝钗的，为何她却着急搬出蘅芜苑？
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《红楼梦》第74回，因大观园山石上发现了绣春囊，引起了王夫人的重视，在元妃省亲落脚的省亲别墅内发现此等不洁之物，关乎家族颜面，更关乎住在大观园内的小姐们的名声，于是抄检大观园的行动应运而生。

而在抄检过程中，出现了一个异样情况，王熙凤带领的抄检团队先后抄检了怡红院、潇湘馆、秋爽斋、稻香村、藕香榭、紫菱洲。换言之，住在大观园内的各位公子小姐，几乎每人都被搜查了，唯独薛宝钗的蘅芜苑成了例外！

为什么王熙凤不抄检薛宝钗的蘅芜苑呢？这一点原著是有明确说道的，书中记载：

说着，一径出来，（王熙凤）又向王善保家的道：“我有一句话，不知是不是。要抄检，只抄检咱们家的人，薛大姑娘屋里断乎抄检不得的。王善保家的笑道：“这个自然。岂有抄起自家亲戚来的？”凤姐点头道：“我原是这意思。”——第74回
尽管这个解释已经很明确了，但架不住还是有很多读者忍不住主观忖度，得出不少莫名其妙的结论。

笔者在撰写此文之前，也曾拜读过其他一些自媒体论者的观点，其中有一个最无理，却得到众多读者赞同的观点，那就是：王熙凤不抄检蘅芜苑，是在给薛宝钗下套，因为同样是客人，林黛玉就被抄检了，这就暗示了黛玉是贾家自家人，薛宝钗是外人；

也有论者称：被抄检并非是坏事，未被抄检未必是好事。因为一旦抄检没有结果，那么这个没有被抄检的蘅芜苑，就成了最后的怀疑之地，这就是王熙凤给薛宝钗下的套！薛宝钗也看到了这一点，所以第二天便匆匆搬离了大观园。

这些观点着实胡说八道，却得到众多读者的赞同，可见红楼解读走向了怎样的歪路！我们不妨就来分析下上述观点：不抄检蘅芜苑，真的是王熙凤下的套吗？为什么同样是客居贾府，林黛玉的潇湘馆遭到了抄检，宝钗的蘅芜苑却未被抄检？

首先，我们要明确一点，这次抄检大观园行动，针对的对象并不是小姐们，而是大观园中的奴仆，抄检的流程也是打开奴仆们的箱笼挨个检查，跟贾府小姐们完全无干！

所以我们看到，抄检团队在怡红院，打开的是袭人、晴雯等丫鬟们的箱子，在潇湘馆，检查的也是丫鬟紫鹃的柜子，这也就解释了为何潇湘馆可以抄检，而蘅芜苑却不能。

潇湘馆虽然是林黛玉的住处，但里面除了黛玉从姑苏带来的雪雁，其他丫鬟却都是人家贾家的奴仆，而要抄检的对象，恰恰就是这些自家奴仆，所以潇湘馆不能不检查。

反过来，薛宝钗的蘅芜苑则不同，当年薛家三口进京，借住荣国府的时候就提前说好了，一切的花销日用，都是人家薛家自己来出，跟贾家无关，这一点原著记载得很清楚：

王夫人原要留住，贾母也就遣人来说：“请姨太太就在这里住下，大家亲密些。”薛姨妈原欲同居一处，方可拘紧些，若另在外，恐薛蟠纵性惹祸，遂忙道谢应允。又私与王夫人说明：“一应日费供给，一概免却，方是处常之法。”王夫人知她家不难于此，遂亦从其自便。从此后，薛家母子就在梨香院中居住了。——第4回
因此，梨香院的花销日用，薛家自己来出；其后薛宝钗搬进大观园，住在了蘅芜苑，以宝钗的严谨态度，她必然会沿袭之前的做法，所以蘅芜苑内的一切，均是人家薛家自己供应的，包括丫鬟、婆子，所以薛宝钗才是实打实的“亲戚家”，跟林黛玉的情况完全不同。

其次，我们再来说说薛宝钗为何要在抄检结束后的第二天，便匆匆搬离大观园，有论者说这是王熙凤给薛宝钗的下的套，着实让人哭笑不得。

但凡动动脑，就会发现这个论点的可笑之处，简而言之：如果你是薛宝钗，你担心自己会被怀疑是绣春囊的元凶，你会怎么做呢？你会不会如此着急地搬出大观园？

如果薛宝钗真的有这个顾虑，她就绝对不会搬离大观园，因为一搬走，就等于是“此地无银三百两”，反而会引起别人的怀疑，以薛宝钗的智商，不可能犯这种常识错误。

正确答案和上述阴谋论恰恰相反，薛宝钗正是因为知道整个大观园没人怀疑自己是绣春囊的元凶，所以才这么毫无心理负担地搬出蘅芜苑，因为坦荡，所以无需避嫌，想搬就搬，不需要担心别人怀疑自己。

分析到这里，又有读者疑惑了：既然绣春囊跟薛宝钗无关，她为什么要搬离蘅芜苑呢？

其实原因很简单，只要稍微懂点人情世故，就能理解宝钗搬走的真实心理。就好比你去别人家里做客，结果主人家成员之间因家庭矛盾发生了争论，作为客人的你会怎么做呢？是继续留下来看热闹，还是找机会离开

只要是个正常人，都会选择离开，一方面这是人家的家事，面子上不好看；另一方面自己如果留下，难免会牵扯其中，所以宝卿秉承“君子不立于危墙之下”的原则，这才搬离了大观园。

而这才是抄检大观园不抄蘅芜苑，以及薛宝钗搬离大观园的真正原因，只可惜阴谋论吃香的时代，已经没有读者愿意沉下心来细细思考了，为之一叹。

发布于 2021-12-19 19:42

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《红楼梦》里有哪些很打动人的小细节？

红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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《红楼梦》代表了我国古典小说语言艺术的高峰，那么细节描写达到了怎样的高度？

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评论区 @猫七七 指出：题匾额只是“杏帘在望”，稻香村是贾宝玉一时说出，并未落定。换言之，元妃不知道稻香村这个名字，林黛玉也不知道，也就是说，稻香村的名字变更过程中，毫无人情牵扯，元、宝、黛的举动完全是无意识的自然行为，如此便是妙上加妙，原谅我之前的叙述不够严谨。

林黛玉身上，就有很多有趣的细节，我个人深有感触的是第17——18回的“元妃省亲”！

熟读《红楼梦》的读者，一定知晓大观园中有一处建筑叫稻香村，乃是大嫂子李纨的居所，但“稻香村”这个名字是怎么来的呢？想必就不是每位读者都清楚的了。

稻香村的名字，最早是贾宝玉起的。在第17回“大观园试才题对额”中，贾政携众清客，并带着贾宝玉一起游览大观园，期间在路过一处田园茅舍装扮的建筑时，众人七嘴八舌开始起名字，最后是贾宝玉定下了“稻香村”这个名字，书中记：

贾政又向众人道：“杏花村固佳，只是犯了正村名，须用虚的才好。”众清客都道：“是呀，如今虚的，却是何等字样好？”......宝玉冷笑道：“村名若用杏花二字，则俗陋不堪了。又有唐人诗云：‘柴门临水稻花香’，何不用稻香村的妙？”众人听了，越发同声拍手道：“妙！”——第17至18回
稻香村的名字，就是从这里来的。但这个名字却经历了一场风波。

原来贾宝玉前脚起了稻香村这个名字，后脚元春回家省亲，也畅游了大观园一番，他最喜欢的大观园内的四处建筑分别是：潇湘馆、蘅芜苑、怡红院、稻香村。

前三个名字都还可以，可当元妃看到贾宝玉起的“稻香村”三字时，她并不喜欢这个名字，所以她做主将稻香村改了个名字，变成了浣葛山庄。这一点原著中也有记载：

元妃乃命笔砚伺候，亲拂罗笺，择其喜者赐名......又改题“有凤来仪”赐名“潇湘馆”、“红香绿玉”改作“怡红快绿”，赐名“怡红院”；“蘅芷清芬”赐名“蘅芜苑”，“杏帘在望”赐名“浣葛山庄”。——第17至18回
可我们都知道，最终被延续下来的名称是“稻香村”，而不是“浣葛山庄”，这中间又有一个缘故：原来在某种机缘巧合之下，元妃突然改变自己的想法，又将浣葛山庄改成了稻香村。而让元妃作出这个改变的人便是林黛玉！

原来在元妃省亲期间，她命贾宝玉给大观园中的四大建筑，即潇湘馆、蘅芜苑、怡红院、浣葛山庄分别作一首应制诗。

结果贾宝玉才思枯竭，只能作出三首，剩下一首《杏帘在望》实在做不出来，林黛玉见了，便擅自替贾宝玉当“枪手”，做了这首《杏帘在望》。结果诗作呈上去，得到了元妃的大加赞赏，这首诗作的乃是：

杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
元妃看完这首诗后，格外欣喜，她不知道这首诗是林黛玉代做，觉得贾宝玉学业大有进益，于是一高兴，又来了个反转，把已经赐名的“浣葛山庄”又改回了稻香村，书中记：

贾妃看毕，喜之不尽，说：“果然进益了！”又指“杏帘”一首为四首之冠，遂将“浣葛山庄”改为“稻香村”，又命探春将方才十数首诗，另以锦笺誊出，令太监传与外厢。——第17至18回
这个情节着实是曹雪芹的鬼斧神工，隐隐地将贾宝玉、林黛玉两人的心意相通传达出来。

按照正常思路，林黛玉在作《杏帘在望》时，应该会遵循俗套思路，有感于“杏帘”二字，像之前那些清客一样，起名“杏花村”才对，可她却阴差阳错，用了贾宝玉的“稻香村”，并将其写入诗中，甚至让元妃决定改变之前的想法，重新使用“稻香村”。

仅从这一细节，足可见宝黛两人，堪称心灵知己，令人慨叹。

编辑于 2021-12-17 21:28
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小傻狍子
小傻狍子
会计女，文科生
薛蟠便命叫两个小厮进来，解了绳子，去了夹板，开了锁看时，这一箱都是绸缎绫锦洋货等家常应用之物。薛蟠笑着道：“那一箱是给妹妹带的。”亲自来开．母女二人看时，却是些笔，墨，纸，砚，各色笺纸，香袋，香珠，扇子，扇坠，花粉，胭脂等物，外有虎丘带来的自行人，酒令儿，水银灌的打筋斗小小子，沙子灯，一出一出的泥人儿的戏，用青纱罩的匣子装着，又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，与薛蟠毫无相差。宝钗见了，别的都不理论，倒是薛蟠的小像，拿着细细看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起来了。


呆霸王再怎么不堪也是薛宝钗的好哥哥，宝姐姐再怎么老成持重也只是薛蟠的小妹子。

编辑于 2014-10-01 21:39
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欧阳子树
欧阳子树
火花火花火花火花
刘姥姥带板儿进大观园，板儿吵着要一个佛手（把件）玩。于是就递给了他一个佛手。巧姐看见板儿的佛手，就要去要来玩，板儿一开始不肯，巧姐就又哭又闹，大家娇生惯养的小萝莉嘛，板儿就乖乖的把佛手给了巧姐。巧姐就很满足咩←_←

后来贾家败落，巧姐的亲舅舅和猥琐环使各种伎俩要把巧姐卖给别人作妾，凤姐也病的快死了，恰巧刘姥姥进到了园子里，就在此时，机智又美貌为人又大方又知廉耻讲义气又衷心耿耿（此处省略八万个褒义词）的平儿就和姥姥一起把巧姐偷偷救到乡下去了。我是真的很喜欢平儿。

书没写完，续写里，巧姐后来是嫁给了乡下的土豪。可是我总觉得，娶到巧姐的，应该是板儿。

因为他们小时候在园子里，板儿递给巧姐的那个佛手，在佛教里，就是救赎的意思。

编辑于 2016-01-14 18:01
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admin

如果林黛玉能以她刚进贾府时的小心谨慎走完她那一生，她的结局会是怎样？

红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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贾母选择薛宝钗作为她的孙媳妇的很大一个原因就是薛宝钗够世故，懂大体，能够撑得起贾府。而林妹妹初进贾府时也是不敢多说一句话，不敢多行一步路，唯恐被人笑话…显示全部 ​

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荞麦花开
荞麦花开​
红楼梦文本研究员；陈道明表演解剖师
谢邀@押司不黑
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迎春一辈子谨不谨慎？在绝对的外力下，技巧是徒劳的。

林黛玉最大的幸运在于 老太太撑她+贾宝玉用命来撑她。

老太太为她保驾护航，化解了来自“金玉党”的多少风刀霜剑严相逼；

当木石、金玉两党角力形成僵局，是紫鹃试玉，宝玉极端反应，才大力破局，最后木石姻缘差堪定局。

如果不是这两块盾牌挡着，一千个林黛玉也早就被剁成肉酱了。再怎么小心谨慎也没用。



不要被高鹗续书带偏了，掉包计有多离谱，可参此文：

《红楼梦》的真正结局应该是怎样的？
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按蔡义江、沈治钧、欧丽娟等很多红学家研究，曹公原意里，黛玉和宝玉之事贾府最后是确定了的，只是因为某种外力变故，黛玉病逝，然后宝钗乃“补位”，金玉姻缘成。

不是“钗嫁致黛死”，而是“黛死乃钗嫁”。



我再次把金玉、木石两党之争的全过程简要勾勒一下：

1.第三回，贾母接黛玉进贾府，与宝玉一起养于膝下身旁，布局深远→

2.第四回，薛蟠送妹入京待选，薛家母女住进贾府梨香院。“木石”“金玉”之双女主，前后脚入场登台→

3.第八回，比通灵金莺微露意，“金玉”之说不胫而走，渐为阖府所知→

4.第二十八回，元妃赠物金玉齐等，诚如脂批所谓，暗示“金姑玉郎”之意，甚为明显。细为推测，当是王夫人进宫看视其女，特为说辞，促成贵妃女儿以赠物暗示金玉→

5.第二十九回，清虚观打醮，贾母明确表示，宝玉亲事暂不考虑，暂无人选，暂无路线图。等于亦是对“金玉”说不→

6.第二十九回，老太太哭着抱怨“两个小冤家”，“不是冤家不聚头”，明为哭怨，暗为“喊醒”，既喊醒舆论，最高领导人意旨为何，又喊醒宝黛，你们不是过家家，你们是“冤家”，大胆发展感情，只别带出幌子来就是→

7.第三十四回，袭人建言太太把二爷搬出园子，可视为老太太嫡系的袭人“投诚”太太、太太“收编”袭人。袭为钗副，袭人在“沉重知大礼”上甚肖宝钗。故此一事件亦当统摄于金玉木石两党政治视域之下而观察→

8.第三十六回，王夫人正式指令凤姐，把袭人的经济待遇提上去，袭人的姨娘身份只暂不过明路。王夫人明知此事贾母必然知晓，但当时就是不回明贾母，而且等到第七十八回撵了晴雯之后一总儿回明，不无挑衅逼宫、藉以暗示自己坚持金玉立场决不让步的些许意思→

9.第四十六回，贾母听了，气得浑身乱战，……便向王夫人道：“你们原来都是哄我的！外头孝敬，暗地里盘算我。……”——不无借题发挥、指东打西的意思。借骂邢夫人之名、行骂王夫人之实→

10.第五十回老太太问宝琴八字，薛姨妈单方面忖度老太太意思，“大约是要与宝玉求配”；实则经分析，老太太最有可能是为贾府某世交佳子弟求配宝琴。这里并不存在很多读者臆测的贾母放弃黛玉了的意思。详参：

贾母既然有意让黛玉嫁给宝玉，为何又在宝琴来贾府时要把她说于宝玉？
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11.第五十三回，老太太通过荣国府元宵开夜宴对“两个玉儿”坐次不恤礼法规矩的“越次”操作，再一次“喊醒”舆论、“喊醒”宝黛：大胆谈恋爱，老祖宗给你们护航，只别带出幌子来就行→

12.第五十四回，贾母再次借题发挥，项庄舞剑指向袭人，而意乃在沛公王夫人，便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去，两个人的招儿都够使的了，别打谅谁是傻子！→

13.第五十四回，受最高当局外祖母坚定撑木石的暗示鼓励，黛玉当众喂宝玉酒，可谓是与外祖母默契联手，“打击”金玉。凤姐笑道“宝玉，别喝冷酒”、贾母稍后“掰谎记”，皆为扩大战果之举→

14.第五十七回，紫鹃试玉，核心破局，一招制敌，一战定计，强行凝聚阖府共识：宝玉亲事，从此只有木石一个选项→

15.第七十七回，俏丫鬟抱屈夭风流，这是王夫人不甘金玉失败的找补心理，即在宝玉“妻妾配”上，输了“妻”，“妾”要赢回一局，稍微找补回点儿赢面→

16.第七十八回，王夫人打包回明老太太两件先斩后奏的擅自操作：撵了晴雯、升格了袭人经济待遇。老太太好比张怡宁打球，不能剃福原爱光头啊，所以也就顺坡下驴直接拍一个在地上，默许王夫人这番找补回点儿赢面的违规操作。但话要讲清楚，用对宝玉的“这种和丫头们好”的实质考察，侧面佐证晴雯的清白。老太太的意图很清楚，我不是被你们糊弄过去的，我只是为了大局，默许你们这样违规办事。因为老太太明白，王夫人也明白，再没个为一个奴婢，驳回当家太太的道理。老太太那么不待见邢夫人，邢夫人都敢给凤姐没脸，因为老太太明白，邢夫人也明白，再没个为一个儿媳，驳回正份儿婆婆的道理。大家都是高人，游戏规则第一条，就是“礼”。长幼尊卑，就是礼。



总结：

作者宝爱黛玉，故使其终其一生，“慈眷”不衰。虽然，此可为黛玉喜，未足为人生乐也。所可庆幸者，最高话事人一直支持木石姻缘也；如是则自由恋爱与长上之命，并不为矛盾，你好我好欢喜收场也。设若贾母真如程高本续书所写，突然石乐志，陡然黑化为狼外婆，则黛玉又当如何？东南枝头，啼诉如闻；伤心桥下，春波犹绿；其事千年，所嗟匪鲜。是林黛玉侥幸遇到贾母，更多之刘黛玉、唐黛玉，又当如何？民国红学家汪兆铭《红楼梦新评》论曰：“《红楼梦》一书，叙人婚姻事，不祥者为多，盖明专制结婚之必无良果也。全书惟邢岫烟、史湘云为得佳偶，盖专制结婚，虽无得佳偶之理，未必无得佳偶之事，亦犹专制政体中，未必无一二善政可道也。”斯言思之，令人怃然。吾人亦以是知汉奸国贼之书著中，未必无一二善论可道也。

编辑于 2021-11-10 17:01
真诚

admin

《红楼梦》三十九回，刘姥姥为何算笔糊涂账？

红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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书中第三十九回： 周瑞家的道：“早起我就看见那螃蟹了，一斤只好秤两个三个，这么两三大篓，想是有七八十斤呢。”…刘姥姥道：“这些螃蟹，今年就值五分一斤，…显示全部 ​

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红楼不红
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必然王国居民，懒于争论分辩。
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立足文本本身，很有可能是这样的：刘姥姥在算账过程中，出现了混淆。

她在算五十斤螃蟹的价值时，直接说了“五五二两五”，这没问题。但在算三十斤的价值时，说的却是“三五一十五”，这个一十五其实是一两五钱，但却被刘姥姥误认为是十五两，十五两加二两五钱，不就是十七两五钱吗？加上点酒菜，可不就是二十两银子了吗？

题主说的思路也很新颖，我个人很感兴趣，但在进行严肃解读时，是不能拎出来当论据的。

发布于 2021-11-30 13:53
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易诚
易诚
中正时
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刘姥姥，普通人（平民）中的顶尖人物

发布于 2021-11-22 11:39
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粉蓝色0310
粉蓝色0310
这块我也没看懂，一斤5分，十斤5钱，五五二两五，那应该指的是50斤吧。三五一十五，就是三十斤一两五，加一起就是往多了算80斤，那也就4两呗，再加上酒菜20多两银子，也就是说酒菜就值16两？比螃蟹还贵呀

发布于 2021-11-26 18:42
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