天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？

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原创 贾迎春——结局最悲惨的金陵十二钗，一生饱受折磨，却被读者厌弃
2020-04-15 18:28


《红楼梦》第五回，贾宝玉误入太虚幻境，翻开了金陵十二钗正册，并一一查看了正册十二名女子的结局，其中贾迎春的判词和判曲给笔者留下的印象最深刻，判词乃是：子系中山狼，得志便猖狂，金闺花柳质，一载赴黄粱。

单看判词，我们只知道迎春最终死于中山狼孙绍祖之手，尤其是“一载赴黄粱”五个字，轻飘飘地将迎春之死一笔带过，而到了红楼梦曲《喜冤家》，曹公就详细写出了迎春之死的过程：

中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构，觑着那侯门艳质同蒲柳，作践的公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。


从这判曲中，我们得以看到迎春生前经受了怎样的折磨，一个正值妙龄年纪的千金小姐，被步入中年，不知怜香惜玉的孙绍祖得了去，对她进行身体和精神上的折磨，一句“作践的公府千金似下流”，足可见孙绍祖这个禽兽都对迎春干了什么，最终这位可怜的少女被活活折磨致死。

毫无疑问，迎春堪称是金陵十二钗中命运最为悲惨的女子，而在众多读者心中，对迎春几乎是无感的，因为她太平凡、太普通了，而且她还有一个致命的缺点——懦弱！奶娘偷了她的金凤去赌钱，迎春一句话也不敢说，反而助纣为虐地称“送来我收着，不送来我也不要了”，正是迎春这一次又一次的怯懦，导致贾府中无人怕她，下人们称她是“二木头”，针扎了也不嗳呦一声；宝钗一向不关己事不张口，可也对迎春怒其不争，称她是个“有气的死人”；林黛玉评价迎春是“虎狼屯于阶壁，尚谈因果”，总之不论是书中人物，还是读者，却对迎春并没有什么好印象。



迎春从小母亲去世，父亲贾赦无视她的存在，贾母因为喜欢热闹，故将迎春接到自己身边，但并不宠爱她，她仅仅是贾母喜欢热闹的人海中的背景墙，直到后来林黛玉来到贾府，贾母一心放在了宝玉、黛玉身上，于是将迎、探、惜三人抛开，让她们三个移到距离王夫人较近的三间小抱厦内居住，后来迎春在孙家受了欺负，回娘家曾哭着对王夫人说：“我从小儿没了娘，幸而过婶子这边，过了几年心净日子，如今偏又是这么个结果。”

此情节足可见贾母一直忽视迎春，所以迎春在贾母身边住的那几年，想必并不开心，包括后来众姊妹住进大观园，贾母去过潇湘馆、蘅芜苑、怡红院、秋爽斋等地方，唯独就是没有去过迎春的住处。所以迎春从小缺乏长辈的关爱，整个贾府，恐怕也只有王夫人对她好过，所以笔者一直认为，王夫人并没有众多读者想象的那般不堪，她自有善良的一面，至少胜过贾母的偏心。



迎春本身善良敏感，不愿意沾染是非，这本是难能可贵的品质，但由于长辈关爱与教育的缺失，导致迎春走向了极端——懦弱！王熙凤、贾琏是迎春的嫂子、哥哥，但纵观全书，却从未见到这两个人有任何关心迎春的举动，贾琏这个哥哥与迎春从未有过交集，王熙凤更是对迎春无感，第四十九回“琉璃世界白雪红梅”，邢岫烟来到贾府，王熙凤便将锅甩到了迎春身上，她想的是：“莫若送到迎春处，倘日后邢岫烟有些不遂心的事，纵然邢夫人知道了，与自己无干。”很明显，王熙凤也不是很喜欢迎春。



但为何众人都不喜欢迎春？其实这又要归结到迎春的懦弱上，若是这份懦弱只是针对自己而言，倒也无碍，但迎春的懦弱每每会伤害到身边人，还是第七十三回“懦小姐不问累金凤”，因为奶娘偷金凤的事，绣橘与王住儿媳妇争吵起来，迎春却一句公道话都不说，气得绣橘直哭：

迎春忙止她道：“罢，罢，罢！你不能拿了金凤来，不比拉三扯四的乱嚷。我也不要那凤了。便是太太们问时，我只说丢了，也妨碍不着你什么。出去歇息歇息倒好。”一面叫绣橘倒茶来，绣橘又气又急，因说道：“姑娘虽不怕，我们是作什么的？把姑娘的东西丢了，她倒来说姑娘使了他们的钱。倘或太太问姑娘为什么使了这些钱，敢是我们就中取势了？这还了得。”一行说，一行就哭了。——第七十三回


迎春不喜欢惹事，遇到事又怕事，金凤丢失不是她一个人的事情，难免会牵扯到绣橘等人，可她根本不管这些，只想快点息事宁人。其后探春赶到，替迎春处理这件事，迎春不但不感激，反而言语间有些责怪探春多事的意思，探春叫来平儿协助处理这件事，平儿的反应很奇怪，她直接问迎春想如何处置，且看原文：

当下迎春只和宝钗阅《感应篇》故事，究竟连探春之语亦不曾听见，忽见平儿如此说，仍笑道：“问我？我也没有什么法子。她们的不是，自作自受，我也不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收着，不送来我也不要了。太太们要问我，可以隐瞒遮饰过去，是她的造化，若瞒不住，我也没法。没有个为她们反欺枉太太们的理。少不得直说。”——第七十三回


我一直都觉得很奇怪，平儿是何等聪明的人，迎春天生懦弱，遇事就躲，她压根起不到解决问题的作用，为何平儿专门要问迎春想如何处置？这不等于没问吗！所以此处我觉得平儿是故意将皮球踢给迎春的，很有可能之前已经发生过很多次同类事情了，甚至我认为一开始王熙凤、平儿对迎春应该是有所照顾的，但其后被迎春坑惨了，所以才慢慢疏远迎春，且看迎春的这句话“没有个为她们欺枉太太的理，少不得直说”，这句话分量太重，不知要害多少人。

试想一下，若是王夫人、邢夫人事后询问迎春事情来龙去脉，迎春实话实话：我本来想息事宁人，但是三妹妹非要惩治，我也没办法，所有事情都是探春、平儿她们决定的，与我无关。这么一来，迎春倒是实话实说了，可平儿、探春则成了枪打出头鸟的那只“鸟”，王夫人可能对探春之前的好印象就会减分，邢夫人跟会去找平儿，甚至王熙凤的麻烦。所以，探春、平儿等人的好心，反而成了惹祸上身的导火索。



所以很有可能，王熙凤当初刚嫁过来的时候，在生活中是照顾迎春的，但迎春这“实话实说”的本事实在太害人，尤其是处在各方势力盘根错节的贾府，王熙凤被迎春这般坑了几次之后，发现迎春是个“猪队友”，跟她掺和上关系，只会被她坑，所以干脆跟迎春这个小姨子保持距离。

所以，迎春的性格悲剧与命运悲剧，有很大因素是她自己造成的，正应了那句话：可怜之人必有可恨之处，而反过来，可恨之人也必有可怜之处。

本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本，图片来源于网络，如有侵权请及时联系删除，谢谢！返回搜狐，查看更多

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绣橘:小说《红楼梦》中的人物，贾迎春的丫头，她伶牙俐齿、好胜争强。是一个一心护主的二等小丫鬟，为了迎春，她跟王住儿媳妇为攒珠累丝金凤快言快语地吵架，吵不出结果时又气又急，竟至于哭了。对懦小姐迎春的"只是脸软怕人恼"，众人是无奈兼觉得好笑，绣橘却是满心的着急忧虑和奋力维护。绣橘第二次出场，是司棋被撵走时，她在大观园中哭着赶来给司棋送绢包，说是姑娘给的，做个念想吧。最后，迎春被贾赦许嫁孙绍祖之时，绣橘是四个陪嫁丫鬟之一。

基本信息
中文名称
绣橘

国籍
中国

出处
《红楼梦》


主人
贾迎春

注音
ㄒㄧㄡˋ ㄐㄩˊ

身份
贾迎春的丫头

目录
1人物介绍
2出场记录
折叠编辑本段人物介绍
绣橘
绣橘

是《红楼梦》中贾府二小姐迎春的丫头，性格泼辣，有义护义，最出彩的一次是看不过柱儿媳妇哄骗懦弱的迎春，当场和柱儿媳妇吵起来，还有一次出场是司棋要吃炖蛋派莲花儿向厨房柳家的要去，莲花儿去了半日不回来，绣橘受司棋的派去厨房将莲花儿召回来，从她冲莲花儿的一句:"莲花儿，死在这儿了!"可以看出她和司棋一样是性子泼辣的人。

折叠编辑本段出场记录
在《懦小姐不问累金凤》一回中，因为迎春的奶妈把迎春的八宝攒珠累丝金凤
绣橘
绣橘
偷拿去当钱还赌账，绣橘和她儿媳柱儿媳妇吵起来。而懦弱的迎春不闻不问，自己拿了一本《太上感应篇》旁若无人地读起来。大丫头司棋听不过去，也抱着病起来帮绣橘一起质问柱儿媳妇。

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绣橘:小说《红楼梦》中的人物，贾迎春的丫头，她伶牙俐齿、好胜争强。是一个一心护主的二等小丫鬟，为了迎春，她跟王住儿媳妇为攒珠累丝金凤快言快语地吵架，吵不出结果时又气又急，竟至于哭了。对懦小姐迎春的"只是脸软怕人恼"，众人是无奈兼觉得好笑，绣橘却是满心的着急忧虑和奋力维护。绣橘第二次出场，是司棋被撵走时，她在大观园中哭着赶来给司棋送绢包，说是姑娘给的，做个念想吧。最后，迎春被贾赦许嫁孙绍祖之时，绣橘是四个陪嫁丫鬟之一。

基本信息
中文名称
绣橘

国籍
中国

出处
《红楼梦》


主人
贾迎春

注音
ㄒㄧㄡˋ ㄐㄩˊ

身份
贾迎春的丫头

目录
1人物介绍
2出场记录
折叠编辑本段人物介绍
绣橘
绣橘

是《红楼梦》中贾府二小姐迎春的丫头，性格泼辣，有义护义，最出彩的一次是看不过柱儿媳妇哄骗懦弱的迎春，当场和柱儿媳妇吵起来，还有一次出场是司棋要吃炖蛋派莲花儿向厨房柳家的要去，莲花儿去了半日不回来，绣橘受司棋的派去厨房将莲花儿召回来，从她冲莲花儿的一句:"莲花儿，死在这儿了!"可以看出她和司棋一样是性子泼辣的人。

折叠编辑本段出场记录
在《懦小姐不问累金凤》一回中，因为迎春的奶妈把迎春的八宝攒珠累丝金凤
绣橘
绣橘
偷拿去当钱还赌账，绣橘和她儿媳柱儿媳妇吵起来。而懦弱的迎春不闻不问，自己拿了一本《太上感应篇》旁若无人地读起来。大丫头司棋听不过去，也抱着病起来帮绣橘一起质问柱儿媳妇。

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原创 红楼物语 | 王熙凤的金丝八宝攒珠髻，到底是什么？
2021-12-11 19:42
《红楼梦》第三回：金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉。



在这一回里，作者巧妙地通过黛玉进贾府，把贾府的重要人物都一一的推到读者面前，并通过黛玉的视角让我们见识到了贾府的繁荣景象。话说到黛玉进贾府之后，跟贾母、邢夫人、王夫人、李纨和贾家三姐妹打过照面后，重量级的人物王熙凤就要出场了。





书中在写三春服饰的时候，只写了一句其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。



但到王熙凤的时候书中写道：这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上带着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭（chī）璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉（kèn）袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。



这一段话可谓从头到脚，详细的描写了王熙凤的穿衣打扮。我们大部分人初次看到这样的描写的时候，都会一边感叹书中对于首饰和服饰的描写真是详尽，一边又觉得拗口难懂。到底什么是金丝八宝攒珠髻？什么是朝阳五凤挂珠钗？更别说什么五彩刻丝石青银鼠褂，听都没听过。



其实我们分开来看就知道了，头上带着金丝八宝攒珠髻，为什么说是头上带着而不是梳着？说明王熙凤其实带着假发髻，而攒珠指的是假发上的珠饰，可以参见“攒珠勒子”，而金丝八宝则指的是用金丝制成的八宝配饰，就像后文里提到的宝玉的金八宝坠角一样。另外，红楼首饰中，出现不少“金丝八宝”、“金螭璎珞”、“累丝嵌宝”、“金累丝攒珠”的工艺形式。

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红楼梦：“累金凤”为何能掀起大风浪？这个物件不简单
2019-11-18 13:22:20　来源: 挨踢民工何青  举报
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事实上，紫菱洲财物被盗不是一次两次，而且不论是底下的奶娘婆子，还是伺候的侍女丫头，都早已经习以为常，甚至连贾迎春她自己，都渐渐默许了这种事情地不断发生。



当时贾母在府中大行整顿之风，刚揪出来三大聚众赌博的头目，其中一个就是贾迎春的乳娘，贾母震怒。所谓物伤其类，乳娘出事，贾迎春作为主子也连带着没有好脸色。所以，对于原本就不受待见的紫菱洲人，这时候最应该做的就是小心行事，避免节外生枝。



从第七十三回中我们可以看到，贾迎春丢失的“金凤”是一个攒珠累丝金凤，听着名字就有一种高贵华丽的感觉。这个“金凤”其实跟《后汉书》里提到的“步摇”非常相近，是古代女性用来装扮的一种头饰。



《红楼梦》中主要出现两种，一种是颤枝大凤钗，居中佩戴，多出现在隆重的大场合，例如元妃省亲；另一种是带有流苏或坠子的垂珠小型凤钗，多佩戴于一侧，这种凤钗比较日常，园中姐妹多以此类。



贾迎春的月例银子十分有限，除了日常花销还要打点屋里难缠的婆子仆人，捉襟见肘完全不可能重新打造一支凤钗。如果是旁得什么东西，或许还能侥幸瞒混过去，可是这攒珠累丝金凤是八月十五几个姑娘都要戴的，所以到日子如果赎不回来，就绝对会露馅无疑。



请大家回忆一下，当初贾母赏了贾宝玉一件雀金裘，就因为不小心烧了一个洞，怡红院就闹了个人仰马翻，贾宝玉一夜忧心根本睡不着觉，晴雯甚至为了补这么件褂子，搭进去了半条命。

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《红楼梦》金陵十二钗的专属首饰：每一个都暗示着主人命运（上）
2020年05月08日 07:24 新浪网 作者 生活的滴滴点点

　　

《红楼梦》金陵十二钗的专属首饰：每一个都暗示着主人命运（上）

　　林黛玉·白玉珠钗

　　林妹妹的这根白玉珠钗，从出场带到香消玉殒，见证了潇湘妃子还泪的一生。白玉珠钗玲珑剔透，跟林黛玉的高冷清洁相得益彰。正所谓质本洁来还洁去，一抷净土掩风流。

　　

《红楼梦》金陵十二钗的专属首饰：每一个都暗示着主人命运（上）

　　薛宝钗·金锁

　　宝姐姐不喜过度装饰，唯有金锁，是日日佩戴的首饰。金锁是一癞头和尚所赠，上面镌刻着“不离不弃，芳龄永继”，与宝玉的通灵玉酷似一对。金玉良缘是宝黛钗三人的心头隐疾。金锁可以说是最能代表宝钗的首饰。

　　

《红楼梦》金陵十二钗的专属首饰：每一个都暗示着主人命运（上）

　　史湘云·金麒麟

　　金麒麟是史湘云自小佩戴之物，后来清虚观打醮，贾宝玉无意得到一只更大更精美的，与史湘云的金麒麟恰似一雌一雄。“因麒麟伏白首双星”一回，据说就是在暗示史湘云未来的婚姻。有人说史湘云的金麒麟暗合的是卫若兰的金麒麟，也有人说原著中史湘云就是嫁给了贾宝玉。众说纷纭，但无论如何，金麒麟确实是云妹妹的专属首饰。

　　

《红楼梦》金陵十二钗的专属首饰：每一个都暗示着主人命运（上）

　　王熙凤·朝阳五凤挂珠钗

　　还记得王熙凤的出场描写吗？“这个人与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗……粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”一个朝阳五凤挂珠钗，把王熙凤的奢华艳丽衬托的淋漓尽致。尽管荣国府大管家的首饰琳琅满目，但只有这支凤钗，最能代表王熙凤的风采。

　　

《红楼梦》金陵十二钗的专属首饰：每一个都暗示着主人命运（上）

　　贾元春·金烧蓝镶宝凤钗

　　元春出场不多，省亲之时所佩戴的头饰，就是金烧蓝镶宝凤钗。这只凤钗精美绝伦，充分体现了皇家气象，据说凤尾高耸，是《红楼梦》中最大的一只凤钗，与贾元春皇妃的身份正好相符。

　　

《红楼梦》金陵十二钗的专属首饰：每一个都暗示着主人命运（上）


　　贾迎春·攒珠累丝金凤

　　贾府二小姐，性格懦弱。累金凤事件中，她的首饰被下人拿去赌钱，姐妹和丫头们都要为她讨回公道，只有她不追究。她自小爹不疼娘不爱，只知退让，只想安宁度日，却最终被家人那去抵债，带着攒珠累丝金凤，走向狼穴之中。

　　87版《红楼梦》中的首饰，个个都是道具组根据原著亲手打造的，在有限的经费下，尽可能高度还原。看到这些专属首饰，马上就能想起它们的主人，真真做到了人饰合一。可以说，这正是经典作品的魅力所在。

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攒 免费编辑 添加义项名
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攒 <动>

把木或竹片捆在一起。

停放棺木暂时不葬。

基本信息
中文名称
攒

拼音
cuán


注音
ㄘㄨㄢˊ

部首
木

目录
1基本释义
2古籍解释
折叠编辑本段基本释义
cuān

攒 <动>

把木或竹片捆在一起。

停放棺木暂时不葬。

若袭与柩，则安能有逾月不殓，逾月不櫕之理。――清·毛奇龄《丧礼言事不实说》

见"攒2"。

郑码:FMRL，U:6B11，GBK:99E7

笔画数:23，笔顺编号:12343121353121352511134

折叠编辑本段古籍解释
康熙字典

《集韵》《韵会》徂丸切《正韵》徂官切，$音襸。《说文》一曰积竹杖也。《礼·丧大记》君㩵用輴攒至于上，毕涂泥。《注》輴，盛柩之车。攒，犹菆也。菆木于輴之四面，至于棺上，以泥涂之。此攒木似屋形，故曰毕涂泥也。《后汉书·岑彭传》田戎横江水，起浮桥、关楼，立攒木。

又地名。《左传·隐十一年》王与郑人攒茅。

又《春秋·宣十一年》晋侯会狄于攒函。

又《韵会》祖官切，音钻。

又《集韵》祖算切，钻去声。义$同。

又《类篇》矛戟柄也。

又《集韵》在坦切，音瓒。《左传·昭元年》注:禜祭为营攒。

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攒宫 免费编辑 添加义项名
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明十三陵之思陵虽然终清之世一直是崇祯皇帝的陵名，但在顺治、康熙年间，一些知识分子却不称其为思陵而称之为"攒宫"。

基本信息
中文名称
攒宫

属于
明十三陵


拼音
cuán gōng

表示
暂厝，

目录
1释义记载
2名称由来
3解说
折叠编辑本段释义记载
攒宫(攒宫):cuán gōng ㄘㄨㄢˊ ㄍㄨㄙ，古代皇帝、皇后暂殡之所。宋南渡后，帝、后茔冢均称"攒宫"。表示暂厝，准备收复中原后迁葬河南 。

《旧唐书·哀帝纪》:"庚子，启攒宫，文武百僚夕临於 西宫 。丁未，灵驾发引。"

宋·张淏 《云谷杂记》卷三:"初， 隆佑太后 升遐时，朝廷欲建山陵。两浙漕臣曾公养谓帝、后陵寝今存伊洛 ，不日复中原即归祔矣，宜以攒宫为名。佥以为当。"

《元史·世祖纪十》:" 会稽有泰宁寺 ， 宋毁之以建宁宗等攒宫。"

明·陈霆 《两山墨谈》卷十五:"是钦宗之柩终 南宋之世未尝返行在也，然则又安有攒宫於六陵之闲耶!夫攒宫且未尝有，而木灯檠又安所寄耶?"

折叠编辑本段名称由来
从公元前21世纪宋朝立国，至1911年满清政府灭亡的诸多个王朝中，与绍兴关系最为密切的除了土生土长的越国外，当数南宋王朝了，在南宋立国的153年中，先在绍兴建立行宫，接着宋高宗取"绍弈世之宏休，兴百年之丕绪"之意，改元为绍兴，升越州为绍兴府，继而将绍兴列为陪都。当哲宗孟太后在绍兴驾崩后，又选定会稽上皇山(又名宝山)作为孟太后灵柩的攒殡之地。"攒宫"之名由此而得。

后来由于南宋小朝廷偏安江右，不思收复失地，孟太后欲身后归葬这宗山陵的愿望亦成了南柯一梦，使攒宫暂厝之地变成了宋高宗赵构以下六帝的永久性陵园，即历史上所称的宋六陵。

折叠编辑本段解说
如顾炎武在《昌平山水记》中就直称思陵为"攒宫"，并加以解释说:"昔宋之南渡，会稽诸陵皆曰攒宫，实陵而名不以陵。《春秋》之法，"君杀，贼不讨不书葬"，实葬而名未葬。今之言陵者，名也。未葬者，实也。实未葬而名葬，臣子之义所不敢出也"。《帝陵图说》的作者梁份亦云:"烈皇帝殡于田妃墓，国耻未雪，不谓之攒宫不可也!以陵称不可也!以思称尤不可也。"

显然，他们是站在明王朝的立场上，认为明朝的国耻未雪、君父之仇未报，因此，崇祯帝虽葬于田妃墓中，但却不能称"葬"，思陵也不能称"陵"。他们拒不接受清朝为崇祯帝墓所定的陵名，反映了他们对清朝统治者的不满和对明朝的怀念。

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顾炎武
　　顾炎武（1613～1682），原名绛，字忠清；明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。江苏昆山人。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。


　　顾炎武出身于江东望族，明末家道中落。幼年承祖父命出继堂叔为子，嗣母王氏，十六岁未婚守节，抚育他成人。他相貌丑怪，瞳子中白而边黑，性情耿介，不谐于俗，唯与同里归庄（玄恭）为挚友，时有“归奇顾怪”之谓。

　　少时深受嗣祖顾绍芾的影响，关心现实民生，注重经世学问。十四岁取得诸生资格后，便与归庄共入复社，与复社名士纵论天下大事，反对宦官擅权。二十七岁乡试落第后，他“感四国之多虑，耻经生之寡术”（《亭林文集》卷六），断然弃绝科举之道，发愤钻研经世之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关全国各地山川、地理、农田、水利、兵防、物产、赋税、交通等资料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。

　　书未成而明亡，清兵南下，昆山城破，嗣母王氏绝食二十六日，慷慨殉国，遗命勿仕清廷。顾炎武深受感动，与归庄等人以匡复故明为志，积极投入苏州、昆山、嘉定一带的抗清武装斗争。起义失败后，他开始了漫长的逃亡生涯，随行的骡马驮着书籍，行万里路，读万卷书。清顺治十三年（1656），只身北上，十谒明陵，遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，尤致力边防和西北地理研究，并垦荒种地，结纳同道，以图恢复。康熙七年（1668），为山东“黄培诗案”株连入狱，经友人营救获释。

　　顾炎武律己极严，身处逆境而终无颓唐之想，刚正不阿，坚毅不屈，一生誓不与清廷为伍。其诗《精卫》写道：“尝将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”对于投清变节者，他毫不留情，愤然直斥：“蓟门多狐鼠，旧日须眉化儿女”。康熙十六年（1677）开博学鸿词科，都中争相举荐，他致书曰：“刀绳俱在，毋速我死。”并郑重声明：“人人可出，而炎武必不可出！”次年议修明史，总裁叶方蔼又特邀他入明史馆，他严词拒绝，回信说：“七十老翁何所求？正欠一死。若必相逼，则以身殉之矣。”（《亭林文集》卷三）其超行气节，令清廷都敬畏不已。

　　此后，顾炎武客居山西、陕西，潜心著述，不再入世。晚年筑土室于华阴丛冢间，与妻偕隐，自署门联云：“妻太聪明夫太怪，人何寥落鬼何多。”并说：“秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少，而华阴绾毂关河之口，虽足不出户，而能见天下之人，闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥。若志在四方，则一出关门，亦有建瓴之势。”可见即使隐居，仍不忘其志。康熙二十一年（1682），卒于曲沃。

　　顾炎武阅历深广，学问渊博，著述宏富，今可考见者已有 50 余种，代表作有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《亭林诗文集》等。他于经史百家、音韵训诂、金石考古、方志舆地，乃至国家典制、郡邑掌故、天文仪象、水利河漕、兵农田赋、经济贸易等都有精湛研究，为清代学术开辟了众多门径。如在经学上，他继承明季学者的反理学思潮，注重确实凭据，辨别源流，审核名实，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。在音韵学上，考订古音，离析《唐韵》，分古韵为十部，在阐明音学源流和分析古韵部目上，有承前启后之功，被誉为古音学的奠基者，其研究成果集中反映在《音学五书》中。

　　顾炎武为学以经世致用为其鲜明旨趣，认为“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”并以其朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了清代朴学的先路，对吴、皖考据派有深刻影响，被誉为明清学问有根柢第一人，成为清初继往开来的一代思想家。

　　顾炎武强调为学必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”；秉承“博学于文，行己有耻”的古训，认为对社会历史（“文”）的探讨和操守气节（“耻”）的砥励，同样重要；还提倡“利国富民”，认为“善为国者，藏之于民”；他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张；其“天下兴亡，匹夫有责”的口号，更是影响深远，流传至今。

　　顾炎武的治学思想同样贯策在他的文学创作中，主张作品应为“经术政理”服务，认为“文须有益于天下”（《日知录》），“故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”（《与人书》三）。又说：“诗不必人人皆作”，“和韵最害人诗”，反对一切阿谀、剿袭及无聊的应酬文学，提倡严肃的创作态度。他主张“诗主性情，不贵奇巧”，但并不一般地反对运用技巧。他指出《汉书》“束于成格，而不得变化”，《史记》则“情态横出，文亦工妙”，所以他认为《汉书》不如《史记》。他反对盲目地摹仿古人，曾批评一位朋友的诗文说：“君诗之病在于有杜，君文之病在于有韩、欧。有此蹊径于胸中，便终身不脱依傍二字，断不能登峰造极。”（《与人书》十七）

　　顾炎武的文学成就主要以诗见称，现存各体诗412首，其中包括徐嘉《顾诗笺注》的《集外诗补》中所收的4首佚诗。顾炎武生当乱世，诗歌创作的现实性和政治性十分强烈，形成了沉郁苍凉、刚健古朴的艺术风格和史诗特色，精神骨力，接近杜甫，成就很高。沈德符评他：“肆力于学，……无不穷极根柢，韵语其余事也。然词必己出，事必精当，风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品论，亦不肯作第二流人。”（《明诗别裁》）如著名的七言律诗《海上》四首，关心恢复事业，悲感苍凉，林昌彝在《射鹰楼诗话》中便评曰：“独超千古，直接老杜。”

　　清军南渡，一路烧杀淫掠。顾炎武写下了一系列国亡家破、长歌当哭的壮烈诗篇。他在《秋山》中描写江阴、昆山、嘉定等地人民抗清失败后被屠杀劫掠的惨状：“旌旗埋地中，梯冲舞城端。一朝长平败。伏尸遍冈峦。北去三百舸，舸舸好红颜”，“烈火吹山冈，磷火来城市。天狗下巫门，白虹属军垒。可怜壮哉县，一旦生荆杞”。杨廷枢、陈子龙、何腾蛟等抗清不屈而死，他都作诗哀悼。他起初寄希望于南明政权，在《京口即事》中，他将督师扬州的史可法比作东晋志图恢复的祖逖。南明唐王遥授他为兵部职方司主事，他收到唐王的诏命后十分激动和兴奋，《延平使至》诗中写道：“身留绝塞援枹伍，梦在行朝执戟班”。南明政权相继覆灭，使他深感悲痛，以“春谒长陵秋孝陵”（《重谒孝陵》）寄托胸怀。《五十初度时在昌平》、《一雁》、《元旦》、《又酬傅处士次韵》、《汾州祭吴炎潘柽章二节士》、《井中〈心史〉歌》等，都表现了他直至垂暮之年，怀念故国之心仍耿耿不释。

　　顾炎武同时也是出色的散文家，他的书信笔锋锐利，议论文简明宏伟，记事文如《吴同初行状》、《书吴潘二子事》等，或揭露清军屠城罪行，或表彰志士的高风亮节，读来情景如在目前，人物跃然纸上。

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红楼梦里最好色的男人，堪比西门庆！
2018-01-21 23:50:01　来源: 少读红楼  举报
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文/夕四少

众所周知，《红楼梦》是四大名著之一，但其实在《红楼梦》之前，明代的四大奇书里，除了《三国演义》、《水浒传》和《西游记》，另一部书便是《金瓶梅》。

《金瓶梅》与《红楼梦》都是世情小说，描写家长里短，男欢女爱，不过一个在前一个在后，一个是下里巴人，一个是阳春白雪，但内核其实都是一样的，写的是家族的兴衰，世态的炎凉。只不过红楼梦是金玉其外败絮其中，有一层豪华的外壳包裹，显得更高雅，而金瓶梅则是赤裸裸的生活原貌，没有任何伪装，看起来就显得粗俗。

从红楼梦里，我们能看到很多金瓶梅的影子，金瓶梅里有西门庆和潘金莲，其实红楼梦里也有西门庆和潘金莲式的人物，不过曹公写的很隐晦很高明，处理的非常干净罢了，但仔细品读，还是能够得出红楼梦在华丽背后的龌龊事。

今天我们先说说谁是红楼梦里西门庆式的人物。

我曾在之前文章中有过分析，要说红楼梦里的西门庆，好像贾琏挂的上边儿，因为他的生活的确够乱，在男女之事上也够无耻，背着王熙凤先后跟多姑娘、鲍二家的、尤二姐等多人有过关系，且还跟自己父亲的小妾勾勾搭搭，后来贾赦就把秋桐赏给了他，加上平儿，这么算起来，贾琏有五六个女人，这跟西门庆有得一拼。

贾母也曾骂过贾琏，说他“成日家偷鸡摸狗，脏的臭的，都拉了你屋里去。”金瓶梅里的西门庆又何尝不是？七个老婆还不知足，连家里下人媳妇和婆子丫头都不放过，比如王六儿、宋惠莲、春梅等人。



但仔细一想，贾琏还没有西门庆那么不堪，还是有节制的，似乎他的老不正经的父亲贾赦更像是西门庆式的人物，年纪一大把了，还到处挑姑娘给自己受用，鸳鸯抗婚一回，就连一向温柔和顺的袭人都忍不住说：“这个大老爷太好色了，略平头正脸的，他就不放手了。”

可见，贾母的这个大儿子有多不正经。后来鸳鸯被贾母给救了下来，贾赦虽然羞愧，装病不去贾母那边，但他并没有放弃找年轻姑娘，“只得又各处遣人购求寻觅，终究费了八百两银子买了一个十七岁的女孩子来，名唤嫣红，收在屋内。不在话下。”八百两银子什么概念？够刘姥姥一家人生活四十年！而在贾赦眼里，不过就是买个小妾。

后来贾琏办成了事，贾赦一高兴，就把自己的一个小妾秋桐赏给了他，这一回提到了贾赦的姬妾时说：况素习以来因贾赦姬妾丫鬟最多……如这秋桐辈等人，皆是恨老爷年迈昏愦，贪多嚼不烂。一大把年纪了，不好好含饴弄孙，或者升官发财，却总是在风月之事上下功夫，即便不行了，也不愿轻易放人，由此可知，贾赦有多不正经。

但这些总觉里西门庆这样的人物还差了一点儿，他们都还不算是无耻到极点的人。直到我们读到迎春出嫁后回家娘的一番哭诉，才知道，原来天外有天，人外有人，竟然还有比贾赦贾琏更无耻的男人，这人就是孙绍祖。从迎春的口中我们知道，他才是真正的西门庆式的人物。



原文第八十回，迎春回娘家时，这么评价中山狼孙绍祖：一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇丫头将及淫遍。这一句话，就让人立马想起了金瓶梅里的西门庆，金瓶梅里的西门庆是吃喝嫖赌抽五毒俱全，这个孙绍祖应该也都占全了。

孙绍祖不仅酗酒赌博，还好色，好色也就罢了，竟然无耻到家里所有的媳妇丫头都不放过的地步，金瓶梅里的西门庆正是这样的男人，看到不错的，就需要想法弄到手。这简直令人发指，这样的府第，不是豪门侯府，而是青楼泥潭，是有去无回的地方，果然迎春最后就“一载赴黄粱”。

在孙绍祖面前，贾赦贾琏父子倒显得正经了很多，起码他们还有基本的人性和道德观，即便好色，也并没有好色到身边的媳妇丫头都不放过，这个孙绍祖简直可以与西门庆拜把子了。

我们看，对孙绍祖，曹公并没有明写，只是通过迎春之口交代，但短短几句话，一个无情兽的形象就出来了，迎春的曲词里说他“一味的骄奢淫荡贪还构。”就是对孙绍祖最好的定评，也就是说他不仅好色，还贪婪，在贾府败落后还构陷了贾府，是忘恩负义，落井下石的小人，是禽兽不如的东西。