甄英莲=香菱//朱由榔//贾惜春//长平公主？

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香菱（甄英莲）是曹雪芹所著古典小说《红楼梦》中第一个登场的女性人物，金陵十二钗副册之首，原籍姑苏。甄士隐独女，眉心有一点米粒大小的胭脂记。四岁那年元宵看社火花灯时因家奴霍启（“祸起”）看护不当而被拐子拐走。养大后原是卖给金陵公子冯渊（“逢冤”），中途却被薛蟠看上，为此打死冯渊抢走了她，宝钗给她起名叫香菱。起初是薛姨妈丫鬟，后为薛蟠之妾，因薛蟠外出被宝钗带进大观园（香菱学诗）。薛蟠娶亲后因为主母夏金桂所不容，被其唆使薛蟠毒打。后与薛蟠断绝关系随宝钗而去。八十回内未交代香菱结局。
程高本后四十回中仍为薛蟠妾室，夏金桂下毒害她却阴差阳错毒死自己。薛蟠出狱后，香菱得以扶正，生下一子后难产离世，甄士隐亲自接她归入太虚幻境。



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中文名甄英莲 外文名Zhen Yinglian 别    名秋菱、菱姑娘、菱姐姐 饰    演陈剑月（87版电视剧）
张檬、宋轶（10版《红楼梦》电视剧）
张靖唅（17版电视剧）
邓琳漾（19版电视剧） 性    别女 登场作品《红楼梦》及其衍生作品 排    行金陵十二钗副册之首 出生地姑苏 外祖父封肃 父    亲甄士隐 母    亲封氏 公    公薛姨爸 婆    婆薛姨妈 丈    夫薛蟠 小    姑薛宝钗 主    母夏金桂 外    貌粉妆玉琢，乖觉可喜
目录

• 1 人物外貌
• 2 主要剧情
• ▪ 被拐
• ▪ 被卖
• ▪ 入社
  

• ▪ 被虐
• ▪ 结局
• 3 艺术形象
• ▪ 副册判词
• ▪ 癞僧诗谶
• 4 相关诗歌
  

• ▪ 其一
• ▪ 其二
• ▪ 其三
• 5 影视形象
  

甄英莲人物外貌编辑 播报
眉心中原有米粒大小的一点胭脂。生得粉妆玉琢，乖觉可喜。（《红楼梦》第一回）
才留了头的小女孩儿，竟有些像东府里蓉大奶奶的品格儿。（《红楼梦》第七回）
年轻的小媳妇子，生得好齐整模样。自开了脸，越发出挑的标致了。为人行事温柔安静，差不多的主子姑娘也跟她不上。（《红楼梦》第十六回）

甄英莲主要剧情编辑 播报

甄英莲被拐

香菱的命运是可悲的，但是在《红楼梦》中曹雪芹对这个人物特别钟爱，赋予她特殊气韵，致使在大观园中游移着一股极清的暗香，虽没有林妹妹般的孤标傲世，倒也是一道有着刹那芳华的风景了，然而却终究“菱花空对雪澌澌”。
香菱原名甄英莲，与宝钗、袭人、晴雯等同岁。她出身在一二等富贵风流之地姑苏，母亲封氏性情贤淑，深明礼义，父亲甄士隐严正清白，禀性恬淡，为本地望族。年已半百的夫妻俩，膝下无儿，只有一女，乳名英莲。英莲“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，全家极其疼爱。应该说英莲生活在这样的家庭是幸福美好的。不幸的是，在她四岁那年的元宵佳节，士隐命家人抱去看灯，至半夜时家人霍启因小解，将英莲放在一家人家门槛上，待他回来，英莲不见踪影。全家人到处寻找，皆无音讯，英莲早被拐子拐去，另走他乡。三月十五葫芦庙着火又将甄家烧成一片瓦砾场；这一个又一个的不幸遭遇，给英莲的命运笼上了悲剧色彩。甄士隐只得将田庄折变，与妻投岳父家去。

甄英莲被卖
当人们再悉英莲时，她已长到十二三岁了。她被拐子养在僻静处，认拐子为亲爹。当英莲已有些姿色时，拐子骗她说，爹因无钱还债，要卖她。这时正巧本地有个冯渊的小子，父母早亡，又无兄弟，有些薄产，一眼看上这丫头，立意买着作妾，发誓不再娶，议定三日后过门。英莲的命运这时似乎出现了转机，英莲被折磨了多年，得了这段姻缘，倒是英莲不幸中的有幸。然而又偏偏不幸的命运在捉弄这红颜薄命女。拐子为赚钱，第二日又将英莲卖与“丰年好大雪”的薛家“呆霸王”薛蟠，意欲卷走两家银子，逃往他乡。薛蟠横行霸道，淫佚跋扈，拐子哪能走脱，被两家拿住打个臭死。拐子求饶，两家人都不肯收银，只要领人。
薛家仗着势强人多，将冯渊打了个稀烂，抬回家三日便死了，生拖死拽，把个英莲拖去。后来被薛蟠的妹妹薛宝钗取名叫香菱。香菱本先是做薛姨妈的丫头，只薛蟠成日家中与薛姨妈浑闹，薛姨妈拗不过，一年后摆酒正式纳了香菱做妾。哪知这薛蟠喜欢了没几日，不出半个月便看做马棚风一般了。
曹雪芹安排这薄命女名字的更改，寓意着很深的含义：它是说，莲的质地高洁，贵若衬饰净瓶水的柳枝，或如如来亲炙的座席，一旦脱离莲座，委落红尘，处于污泥，甚而成为野草闲花群落中的一株菱花。

甄英莲入社
曹雪芹对香菱是十分钟爱的，可以说《红楼梦》中有两类截然不同的女子形象：一类是像黛玉、妙玉、晴雯等人的冷僻傲然；另一类是像袭人、宝钗等人的世故练达。而曹雪芹在塑造香菱时，却抛撇了这两种典型，把她塑造成娇憨天真、纯洁温和、得人怜爱的女性。香菱虽然遭到了厄运的磨难，但是却依然浑融天真，毫无心机，她总是笑嘻嘻地面对人世的一切，她恒守着她温和专一的性格。当薛蟠在外寻花问柳被人打得半死，香菱哭得眼睛都肿了，她为自己付出珍贵的痴情。薛蟠外出做生意，薛宝钗把她带入大观园来往，她便有机会结识众姑娘。为了揭示香菱书香人家的气质，曹雪芹还安排了这样一个故事——香菱学诗。她拜黛玉为师，几经失败，终于成功，梦中得句，写出了 “精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒”“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”的精彩诗句，赢得众人赞赏，被补为“海棠诗社“的社员。曹雪芹在百草千花、万紫千红的大观园中特意植入的一朵暗香的水菱。这时香菱命运的转机，给了读者一次小小的安慰。

甄英莲被虐
可是好景不长，她舛苦的命运又到来。薛蟠外出做生意遇到家中的老亲夏家，家中也是皇商，供应宫中的盆栽，又种许多的桂花，人称桂花夏家。夏家太太见了薛蟠说喜欢的不行，叫女儿夏金桂出来相见，薛蟠迷上了花柳之姿的夏金桂，在夏家住了几天，薛蟠要走，夏母还一再苦留。薛蟠回家不久娶为正室。金桂的出现，使香菱这朵菱角花开始枯萎。金桂未来之前，她虽不幸，但终究还很自足的狭小女性侍妄世界，快活单纯过日子。
这夏金桂，外具花柳之姿，内秉风雷之性，尊自己若菩萨，视他人如粪土。因香菱是薛家早她进门之前纳的妾，便有心整治香菱。也每每看薛宝钗不顺眼，但薛宝钗机变，每每言语弹压使她无机可乘，便拿香菱作伐。
先说香菱这名字没道理。她说：“菱角花开，谁见香来？若是菱角香了，正经那些香花放在哪里？可是不通之极！”香菱道：“不独菱花香，就连荷叶，莲蓬，都是有一股清香的；但它原不是花香可比，若静日静夜，或清早半夜，细领略了去，那一股清香比是花都好闻呢，就连菱角、鸡头、苇叶、芦根，得了风露，那一股清香也是令人心神爽快的。”金桂道：“依你说，这兰花桂花倒香的不好了？”香菱说到热闹头上，忘了忌讳，便接口道：“兰花、桂花的香，又非别的香可比。”一句未了，金桂的丫头忙指着香菱的脸,说道：“你可要死！你怎么叫起姑娘的名字来？”香菱猛省，依着金桂从此改名“秋菱”。
然后命香菱陪她睡，香菱不肯，金桂说她嫌脏，怕夜里伏侍；不久又装起病来，说是香菱气的；金桂自扎纸人，挑唆挤兑薛蟠，薛蟠不问青红皂白，抓起门闩打香菱。香菱倍受到精神与肉体双重折磨。
香菱最终忍不住百般虐待折磨，把前面路径竟一心断绝，跟随宝钗去了。并且本来怯弱，虽在薛蟠房中几年，皆由血分中有病，是以并无胎孕。今复加以气怒伤感，内外折挫不堪，竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验。

甄英莲结局
红楼梦第五回判词暗示香菱被薛蟠虐待致死的结局。高鹗所续的后四十回中夏金桂下毒，结果却阴差阳错毒死了自己。薛蟠出狱后，将香菱扶正，后生下一子难产而死，
“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”——《红楼梦》第五回
小女英莲幼遭尘劫，老先生初任之时曾经判断。今归薛姓，产难完劫，遗一子于薛家以承宗祧。此时正是尘缘脱尽之时，只好接引接引。”——《红楼梦》第一二〇回

甄英莲艺术形象编辑 播报

甄英莲副册判词

薄命女甄英莲(12张)画着一枝桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 [1]  
注释
桂：意指夏金桂。莲藕：意指香菱。
根并荷花一茎香：荷花的清香源自根茎，暗喻香菱出身不凡。父亲甄士隐“禀性恬淡”，“倒是神仙一流人品”，母  亲封氏“性情贤淑，深明礼义”，此谓根、茎之香；周瑞家的说她“倒好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶（秦可卿）的品格儿”，贾琏说她“越发出挑的标致了”，宝玉说她“这正是地灵人杰”，此谓荷花之香。
遭际：遭遇。堪伤：照应香菱原名甄英莲的谐音“真应怜”。
两地：拆字法，两地即右边二“土”相叠，孤木即左偏旁“木”，合为夏金桂的“桂”字。
返故乡：即死亡。画面和判词均暗示香菱被夏金桂虐待致死的结局，出自作者后期构思。

甄英莲癞僧诗谶
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。 [1]  
注释
惯养娇生：意谓香菱小时候深受父母溺爱。
菱：暗喻香菱。雪：暗喻薛蟠。澌澌：下雪声。这句是香菱入薛家之谶。一说菱花指菱花镜，雪指甄士隐痛失女儿后一夜白发。
好防：仔细提防。这二句是香菱元宵节被拐及葫芦庙三月十五火灾之谶，所以癞僧说香菱“有命无运，累及爹娘”。
鉴赏
如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁又能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)” (二知道人《红楼梦说梦》)，实在令人惋惜。英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来，这是不可解的，命运是无情的。

甄英莲相关诗歌编辑 播报

甄英莲其一
月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。 [1]  
注释
黛玉评语：“意思却有，只是措辞不雅。”
皎皎：洁白明净的样子。
野客：山野之人，这里指旅人。因夜月最易引起旅人的乡思，故曰“添愁”。
翡翠楼：比喻华美的楼宇。玉镜、冰盘：皆指明月，玉镜喻其明亮，冰盘喻其冷清。
良宵：指月色美好的夜晚。

甄英莲其二
非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。
张清慧版香菱

梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。 [1]  
注释
宝钗评语：“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字，倒还使得。你看句句倒像是月色。”
玉盘：比喻圆月。
香欲染：形容月下梅花香气浓郁，好像要沾染人衣。柳带：比喻月下柳枝柔软。
残：淡薄。粉：铅粉。金砌：金色台阶。古时常以金粉楼台形容华丽的建筑。这两句意谓月光照耀下，台阶像涂上金粉，栏杆如抹上薄霜。
余容：指将要西沉的月亮。
陈雪婷版香菱


甄英莲其三
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆？ [1]  
注释
众人评语：“这首不但好，而且新巧有意趣。”
精华：这里指月亮纯净的光辉。娟娟：美好的样子。魄：这里指月光。
砧：古时捣衣的石板。这句写明月当空，大地如同白昼，时时传来捣衣声。半轮：指缺月。这句写鸡叫天亮，月色变得暗淡。
绿蓑：即蓑衣，这里代指漂泊在外的人，句意写旅人的乡思。红袖：即妇女衣袖，这里代指闺中少妇，句意写少妇的闺怨。
博得：招致。

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音频版】甄士隐，真事隐的秘密

红楼梦开篇第一回，就说了两个对比非常鲜明的人物：一个叫甄士隐，一个叫贾雨村。批语特别提示我们：甄士隐代表将“真事”隐去，贾雨村代表“假语”留存下来。就是要告诉我们，红楼梦看似是“满纸荒唐言”，其实暗藏了“血泪”的真事、真相。

红学家一直认为，甄士隐是作者曹雪芹本人的化身，甄士隐、贾宝玉，都是作者自己，甄士隐只出现在第一回，也只用这一回，就演绎完了贾宝玉后面全部的故事。也就是甄士隐是什么样的命运，贾宝玉就是什么样的命运，也代表曹雪芹、曹家是什么样的命运。



红学家的这种解读，完全是基于“红楼梦是曹雪芹自传小说”的牵强附会。所以才会简单地把甄士隐当作是作者本人的影子。用甄士隐的家庭不幸，来影射曹家遭遇的不幸。

其实《红楼梦》绝不会这么肤浅。细心的红迷朋友，可能发现了一点，《红楼梦》其实是按照时间倒叙来写的，甄士隐的故事，其实是新近发生的；贾宝玉和贾府的故事，反而已经是历史了。

《红楼梦》还有个很奇怪的地方：就是在第五回，贾宝玉魂游太虚，通过判词判画和十二首曲子，已经提前告知了书中人物的最终命运结局了。甄士隐做的《好了歌》注解，也揭示了整个故事的发展脉络和最终结局。

这等于是剧透了啊。按理说这是写小说最忌讳的事啊，因为一点悬念都没有了！作者难道不知道这个道理吗？但他为什么要这么写呢？

因为《红楼梦》表面上是一部风月小说，其实是一部“风月历史”，是史书，所以又叫《风月宝鉴》——关于清风明月历史宝贵的借鉴。

因为是历史，是已经发生了的事，最终的结局结果，大家当然都知道了啊。那就不存在剧透的问题了。你看书中的判词、判画，完全是模仿《推背图》。《推背图》的每一首诗每一幅画，都是在讲述一段历史。贾宝玉看到的每一首判词、每一幅判画，对应的也是某个历史人物以及与之相关的历史事件。

作者在创作《红楼梦》的时候，离南明最近，所以开篇第一回就从甄士隐的故事写起。甄士隐和香菱父女俩，就代表南明。作者用一回的时间，写完了南明的烟消火灭，然后再开始写大明王朝是如何灭亡的。所以先写甄士隐，然后再写贾宝玉，写林黛玉进贾府的事。最后也必然以林黛玉的死，也就是大明王朝的灭亡，将整个故事的悲剧情绪推向高潮。



甄士隐的故事，其实是南明灭亡这段历史的简写。后面贾宝玉林黛玉的故事，才是整个明朝走向衰亡的详细过程。这才是重头戏。这才是让后人能够引以为鉴的血泪历史。
在当时的人看来，崇祯皇帝上吊殉国，就标志着明朝已经灭亡了。南明只是苟延残喘，灭亡也是迟早的事。所以红楼梦只用开篇第一回借甄士隐的故事，就简单交代了南明的历史。而南明的灭亡，代表大明王朝 彻彻底底、完完全全地退出了历史舞台。所以，甄士隐给《好了歌》做的注解，其实就是对大明王朝兴亡史的注解。最后的结果是“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”。最后的结果是“落了片白茫茫大地真干净”！好了歌，就是兴亡史。好，就是兴；了，就是亡。当年有多兴盛，最后“完了”就有多悲惨。这样我们就能理解，为什么开篇第一回要写甄士隐的故事了。因为整部《红楼梦》是写明亡清兴的这段历史，那重点当然是要写崇祯皇帝的明朝是怎么灭亡的，但南明史也不能不写，于是用第一回来全部交代清楚。所以甄士隐的故事，在第一回就基本结束了，然后，他只需要三劫过后，在北邙山等着茫茫大士和渺渺真人，引度完所有的痴男怨女，一同到太虚幻境销号就完了。



不过当年读《红楼梦》，总觉得甄士隐的故事意犹未尽。虽然在通行本的最后两回，甄士隐再次出场。但还是觉得那个结局太平淡，不过瘾。因为当年我最关心的是，甄士隐和他女儿还能不能再相见？
通行本里是说甄士隐亲自去接度香菱到太虚幻境，这是不合理的，因为甄士隐只是个道士，还不是神仙，没法超度别人。而且根据“僧度女、道度男”的原则，最后引度香菱的，应该是癞头和尚。真实的结局究竟是怎样呢？我们暂且放一放，先来具体了解下甄士隐这个人。我们先看甄士隐的第一个谜团：他的名和字。
甄士隐，姓甄，名费，字士隐。
很多朋友对这个名和字，觉得很难理解。因为古人的名和字，往往都是有明显关联的。比如赵云，字子龙，因为云从龙嘛。岳飞，字鹏举，寓意大鹏展翅高飞嘛。那甄费和甄士隐，能有什么关联呢？当然有。红楼梦作者不可能连这个常识都不知道，只有红学家才会闹出 曹雪芹，名霑，字梦阮的笑话。因为曹霑和曹梦阮，从字意上八竿子打不着。甄士隐，名费，字士隐，这名和字，其实是来自《中庸》里一句名言：“君子之道，费而隐。”什么意思呢？是说君子之道，要付出很多代价，是很难达到的，而且它又是很隐蔽的，不容易察觉的。所以他“姓甄，名费，字士隐”，就是暗示了“君子之道，费而隐”。而甄士隐的“君子之道”，可以理解为“南明的兴亡之道”。南明之道，可以说也是“费而隐”。南明苦苦坚持了18年，付出了沉重的代价，但最后连这段历史都被清朝篡改、隐藏起来了。甄费，代表南明付出了沉重的代价；甄士隐，代表南明这段历史被隐藏。用一句诗来表示，那就是“白骨如山忘姓氏”。付出的代价是“白骨如山”，得到的结果却是“忘姓氏”。至于有人说，甄士隐，名费，是说谐音废，废物的废，意思是甄士隐是个废物，代表甄士隐影射南明第一个皇帝弘光帝朱由菘。朱由菘确实是个废物皇帝。但如果解读成废物的“废”，那名和字，就没有什么关联了。我还是认为甄士隐是象征着整个南明，而不是单独指弘光帝朱由菘。他的女儿香菱，我们上一回刚说了，主要是影射永历帝朱由榔。既然是象征整个南明，那当然也会有南明第一个皇帝朱由菘的影子。

admin

我说的原本，当然是指《吴氏石头记》，吴本里甄士隐父女的命运结局，是最合理的，也是最接近真相的。那吴本里，这对可怜的父女，他们的结局究竟是怎样的呢？

1）我们先看“香菱之死”

我们都知道，夏金桂一出场，香菱就死定了。判词说：自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

但你绝对不会想到，香菱会死得那么快！在红楼梦第79回，薛蟠娶了河东狮吼夏金桂，与此同时贾迎春嫁给了中山狼孙绍祖。这一回的回目叫《薛文龙悔娶河东狮　贾迎春误嫁中山狼》。紧接着第80回，依然写迎春和香菱，这时候她们都被折磨得不成人样了，这一回的回目叫《懦弱迎春肠回九曲 娇怯香菱病入膏肓》。看到没有？在80回，香菱已经病入膏肓了。说白了，她已经时日无多，没几天活头了。



然而，就在这关键时刻，《红楼梦》突然断更了！所有的抄本都是到八十回就没有了！结束了！
要知道红楼梦的故事到第八十回，刚好到了“忽喇喇大厦将倾，昏惨惨油灯将尽”的关键时刻，各种悬念真要被解开的时候，故事突然中断了。这让一代又一代的红迷，无比的痛心遗憾，那个时代又没法追更。何况连作者是谁都不知道，如何追更？当然，不是作者突然断更了，是因为八十回以后的内容不和谐，传出来会引来文字狱的。所以八十回以后的内容，是被藏起来了，在等待有心人将后面的内容反复修改、润色，删改掉那么不和谐的内容。再来找机会发布。但外面的读者等不了啊，都急着要看八十回以后的内容。于是有些精明的书商，就发现了赚钱的机会，其中最著名的就是程伟元，他就组织人，先是寻找80回以后遗失的文稿，可能发现找回来的文稿，依然不能公开。于是他干脆让人从第81回开始重新写，然后刊印出版，这便有了程甲本、程乙本，也就是120回的通行本。但通行本的第81回一出来，懂行的读者，马上就发现是个假货了。因为在80回有两个悬念，红迷一直在等着解密呢。一个是绣春囊案件，大家都在疑惑那个绣春囊到底是谁放在那里的！结果通行本就直接推到了司棋身上。第二个悬念就是香菱。在第80回，香菱已经病入膏肓，那81回时会怎么样呢？结果在通行本的第81回，对香菱只字未提，反倒写起了贾宝玉看探春、邢岫烟、李纹、李绮，四个美人钓鱼的无聊事。

 吴本故事 

而吴本就不一样了，依然紧接着上一回，继续写迎春和香菱的事。先写迎春回娘家诉苦，但王夫人也无能为力，倒是贾宝玉气得不行，还想去孙家找孙绍祖算账，又劝王夫人把迎春接回来。

而后半部分，就写到了香菱之死。因为在上一回，香菱已经被夏金桂折磨得病入膏肓了，薛宝钗就安排小丫头小舍儿陪她。香菱自感将不久于人世，就望着天上的月亮，想着自己年幼被拐卖，连父母家乡都不记得，死了也是孤魂野鬼。这情节是写得非常合理的，人生病时，特别容易伤感。还记得香菱学诗吗？她跟着林黛玉学诗，就写了三篇明月诗，一次比一次好。临死之前，在院子里再看看月亮，也完全契合香菱的故事。但由于伤心过度，浑身无力，就回到房里，恍恍惚惚睡着了。人在生病或身体虚弱的时候，特别容易做梦，往往还梦到自己小时候。那些你已经遗忘的人和事，反而在梦里面历历在目。香菱在梦里，隐隐约约看到了一个暮年道士，那道士竟然上来搂住她大哭，并且说：「我可怜的有命无运的儿啊，爹爹来看你了，儿将做北邙乡女，为父怎不痛断肝肠！」

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有命无运这个词，最早是癞头和尚说，癞头和尚当时看到英莲，就大哭起来，对甄士隐说：“你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”北邙乡这个词，最早是跛足道人说的，他跟甄士隐说，“三劫过后，北邙山会齐”。北邙山自古就是帝王将相的墓地，去北邙山，就意味着人就死了。所以“有命无运”“北邙乡”这两个词，只出现在甄士隐和香菱的故事里。有意思的是，通行本里，赵姨娘竟然说林黛玉将成为“北邙乡女”了。这个婆娘怎么可能知道这个词！不过这也说明了，通行本后四十回里，其实也保留了原本的蛛丝马迹。



这个暮年道士，当然就是甄士隐。香菱在临死之时，终于在梦里见到了自己的父亲。
我相信很多人在看完第一回之后，就会设想甄士隐香菱父女俩，什么时候才能再见面？又会在什么样的情景下见面？但我们万万没想到，这对苦命的父女，是在梦里面见了最后一面。有人觉得不合理，我认为这恰恰是最合理的。因为甄士隐在家里被烧光后，就去投奔妻子的娘家了。几年之后，跟着跛足道人走了。他根本不知道女儿被薛蟠抢走了，跟着薛家去了贾府。否则无论如何，他会去看看女儿，甚至还会把女儿接回到身边。而香菱五岁被拐，根本不记得父母家乡，虽然葫芦僧和贾雨村知道她的身世，但他们心怀鬼胎，根本没有把身世真相告诉香菱。所以说，在现实中甄士隐和香菱，不可能再见面。即使见到了，彼此也不认识。那只有在梦里见面是最合理的。红楼梦里多次发生托梦的事情，秦可卿死的那个晚上给王熙凤托梦，尤三姐死后给尤二姐托梦，还跟柳湘莲梦中告别。元春的判词，也说元春托梦给父母，……那香菱临时时，在梦里和父亲相认，有什么不合理呢？香菱在梦中得知了自己的身世，转眼就要被一僧一道带往太虚幻境，于是就哭醒了。却看到月光下有个人影。那人正是恶妇夏金桂！夏金桂竟然拿着牛筋线，把香菱勒死了！香菱就这么死了，79回夏金桂正式出场，81回香菱就被她害死了。完全契合了判词：“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”。

2）香菱如何“香魂返故乡”的呢？

 吴本故事 

原来警幻仙姑看她身世确实悲惨，就允许她魂归故里与母亲见上一面。香菱的魂魄，便飘飘荡荡来到姑苏，但当年的十里街、仁清巷、葫芦庙，早已不复旧貌。于是她又去大如州，寻找母亲封氏。

话说封氏在其兄封肃家勉强度日。吴本里封肃是封氏的哥哥，也就是甄士隐的大舅子，而不是岳父。这一天封氏往集市上买针线家用，忽见一美貌女子立于身旁含泪痴望与她。以为他在家受了父母的气，便要安慰他几句，却见姑娘泣道：“母亲竟把女儿忘了？”封氏很奇怪，香菱便指着眉心的胭脂痣，那是生下来就有的胎记。封氏当然认得，又猛然想起昨晚丈夫给自己托梦，说今日将与女儿团聚，于是如雷灌顶，不觉搂着女儿大哭起来。

admin

到这里，香菱一生悲惨的故事结束了。吴本和前八十回一样，不同人物的故事情节，相互连接得非常好，是水到渠成，一丝不乱。

而通行本后四十回，恰恰在这方面做得很差：很多人物写丢了，很多故事突然中断了，情节不连贯，转场很生硬。吴本写完了香菱魂归故乡，马上就写到贾宝玉，因为姐姐迎春的事而伤心，也迷迷糊糊做了一个梦，梦见了那些已经离开了的丫鬟们；又梦见唱戏的葵官、艾官、豆官，追着袭人打。接着梦见司棋埋怨他为什么不去替她求情。最后是香菱出现，告诉贾宝玉她终于知道了自己的身世，她要太虚幻境副册报道，来向贾宝玉最后道别。于是贾宝玉醒来大哭，马上打发麝月去薛家看看，说“香菱活不成了！”看看，吴本写得多么合理，情节安排多么流畅，而且不落窠臼。你以为写到香菱死了，接下来就应该要写薛家会怎么办。结果作者偏偏不写薛家，反而写贾宝玉，梦见香菱来道别。如此合情合理严丝合缝的精彩故事，可偏偏有很多人把吴本说得一文不值。也真是够了。



3）甄士隐的故事结局

香菱的故事，至此全部结束了。那她的父亲甄士隐呢？

 通行本版 

在通行本里，甄士隐再次出现，是在渡口一个破庙里。贾雨村刚好又升了官，路过这个破庙，见到一个道士，听他说起了“葫芦庙”，看他相貌很像甄士隐，便问：“君家莫非甄老先生么？”

那道人从容笑道：“什么真，什么假！要知道真即是假，假即是真。”

贾雨村确认他就是甄士隐，便向他道谢。甄士隐态度一直比较冷淡，对他没怎么理会。

等贾雨村离开没多久，有人来告诉他，刚才那个破庙突然起火，被烧了个精光。而那个道士早已不知去向。

在最后一回，贾雨村又因为贪污，被削职为民。回老家时又在一个渡口见到了甄士隐。

这次甄士隐主动跟他打招呼，甄士隐的解释是，上次贾雨村还是大官，不敢相认，这次都是平头百姓了，以前的事也不计较了，两人又成了好朋友了。

红楼梦第一回，以他们的名字开头，通行本最后一回，也是以他们的名字做结尾。第一回回目，叫《贾雨村风尘怀闺秀，甄士隐梦幻识通灵》。最后一回回目，叫《甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦》。看起来也是前后呼应了，但显然是为了呼应而呼应。

只说一点，就说明了通行本的不合理：那就是甄士隐不可能原谅贾雨村。

对坏人无原则地原谅，就是对好人的再次伤害。古人比我们现代人更讲原则，认定的人认定的事，不会轻易改。

 吴本结局 

吴本里，贾雨村和冷子兴，也在一个渡口边看到一座庙。便去庙里抽签，结果发现那道士很像甄士隐。贾雨村也是问：“君家莫非甄老先生么？”

那道人也是从容笑道：“什么真，什么假！要知道真即是假，假即是真。”

这段对话，吴本和通行本是一模一样，也不知道是谁抄袭谁。从逻辑情理上看，显然是通行本抄袭吴本、

因为通行本是公开印刷出版的，吴本如果是假的，那也用不着去抄袭一个已经公开发行、家喻户晓的本子。而通行本里，如果加入一些原本的情节问题，则有利于增加了它的可信度。

吴本里，甄士隐对贾雨村，可没有那么客气，直接骂他是“恩将仇报的小人”，还诅咒贾雨村和冷子兴作恶多端、不得好死。贾雨村只好灰溜溜的跑了。

此后，吴本里甄士隐再也没有出现。因为他的故事已经结束了。而通行本最后一回，安排甄士隐贾雨村再次见面，无非是为了呼应第一回。这是为了写而写，不是高明的写法。

好了，甄士隐香菱父女的故事暂且着笔到此。吴本和通行本的两个故事，你更喜欢哪一个呢？欢迎在留言讨论。