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卫若兰//李定国//冯紫英//陈也俊【冯陈褚卫】

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卫若兰  播报 编辑 锁定 讨论5 上传视频 特型编辑
卫若兰是小说《红楼梦》及其衍生作品中的角色,只出现过很少的几次,仅在秦氏出殡时出现了一次,书中点明他的身份是“王孙公子”。他之所以成为引人注目的人物,是由于脂批的特意提及。



中文名卫若兰 外文名Wei Ruolan 别    名“谓若兰”、像兰、伪君子 性    别男 登场作品小说《红楼梦》及其衍生作品
目录



卫若兰角色经历编辑 播报
第二十六回
冯紫英一段上有眉批云:“惜卫若兰射圃文字迷失无稿,叹叹。”
批语表明,原稿八十回后中有卫若兰射圃并麒麟等事的专回描写。
第三十一回 因麒麟伏白首双星
湘云拾着了一个宝玉丢失的金麒麟。
庚辰本回末总评曰:“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟,正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓草蛇灰线在千里之外。”
批语表明,宝玉送给湘云的麒麟,后来到了卫若兰身上。在第三十一回留下伏笔。
据推测,湘云后来很可能是与卫若兰结为夫妇,而金麒麟则为其中穿针引线的道具。湘云的“判词”则又提示,她的婚姻一度很美满,“厮配得才貌仙郎”,说明史湘云是与卫若兰成了亲的。

卫若兰角色争议编辑 播报
关于卫若兰的人物结局,《红楼梦》的诸多版本以及脂批都没有说明。另外,卫若兰是否娶史湘云为妻,红学界也有很大争议。
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 楼主| 发表于 2024-7-2 08:12:25 | 显示全部楼层
脂批“卫若兰射圃”解读荒谬,史湘云被强加丈夫,曹雪芹:不是他
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
​关注他
卫若兰若不是脂批的两条批语,周汝昌先生认为他是史湘云的丈夫,估计只是一笔带过的小角色,与秦可卿葬礼上出现的众王孙公子差不多。

而他直到八十回结束,在全员几乎登场的前提下,也没有直接出场的情节,只有一句“余者锦乡侯公子韩奇,神武将军公子冯紫英,卫若兰等诸王孙公子,不可枚数”,注定是个过场人物。






锦乡侯公子韩奇,日后娶了王子腾的女儿。

冯紫英则有好几次重要出场。

可卫若兰只这一笔带过,还是脂批提了两次,若不是周汝昌先生的结论,随史湘云被不断被提起,恐怕早被遗忘。

那么,关于这个小人物,八十前一次出场都没有,会是史湘云的丈夫么?

君笺雅侃红楼认为不可能。皆因史湘云如此重要角色,她的丈夫就算再差,也不可能比柳湘莲和蒋玉菡不如,在八十回前毫无存在感。

可能有人会说八十回后情节谁能知?实际以《红楼梦》整部书的架构,完全围绕贾府和大观园展开,八十回后留给卫若兰的机会不可能太多,最多一个回目的一个出场,想让他因此反客为主,几乎不可能。






而就算是脂批,也完全没提卫若兰是史湘云的丈夫,周汝昌先生的观点更站不住脚。

无论是史湘云的判词,[乐中悲]曲子,葵官改名韦大英,湘云影子妓女云儿等线索,全都预示冯紫英才是史湘云的丈夫。

脂批关于卫若兰的两条批语,更与冯紫英有关,这又是怎么回事呢?

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

卫若兰射覆的第一条批语,出现在第二十六回。

正说着,小厮来回:“冯大爷来了。”宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫:“快请。”说犹未了,只见冯紫英一路说笑,[甲戌侧批:一派英气如在纸上,特为金闺润色也。庚辰眉批:如见其人于纸上。庚辰眉批:紫英豪侠小文三段,是为金闺间色之文,壬午雨窗。写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文,皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹!丁亥夏。笏叟。]已进来了。众人忙起席让坐。冯紫英笑道:“好呀!也不出门了,在家里高乐罢。”
冯紫英第一次出场是贾珍提到张友士,说是冯紫英举荐的大夫,也是他的老师。

第二次出场,就是和卫若兰一起参加秦可卿葬礼。点明神武将军冯唐公子,排在不知父母何职的卫若兰之前。






这是第三次出场,也是正式登场不同凡响。

冯紫英是“一路说笑”进来,说明其人开朗,心胸爽直开阔。这个场景很熟悉,与史湘云的出场如出一辙。

第二十一回,薛宝钗和贾宝玉来到贾母处,“只见史湘云大笑大说的,见他两个来,忙问好厮见。”

两个说笑出场的人物,恰诠释了“是真名士自风流,唯大英雄能本色”,让人过目难忘。

正是冯紫英正式出场,畸笏叟有了第一条关于“卫若兰射圃”的批语。从文中句意来看,分明指出后文有一场卫若兰射圃的章节,才是冯紫英大放异彩的传。只可惜“无稿”,大概是说稿子散佚不见的意思。

不管是如何,“卫若兰射圃”关于冯紫英的精彩文字看不到了。

再回到正文,这次薛蟠得了西瓜等几样好东西请客,贾宝玉和冯紫英相继到来。

但冯紫英来去匆匆,只说“今儿有一件大大要紧的事,回去还要见家父面回,实不敢领。”






具体什么事儿,冯紫英没说。只说下次设宴请薛蟠和贾宝玉时再告知。

于是领了两大杯酒后匆匆而去,才促成了第二十八回“悲愁喜乐”酒令的宴会。

这次宴会前后,有这么几件事需要注意。

一,贾宝玉赴宴前,被王熙凤抓住,记了一笔“大红妆缎四十匹,蟒缎四十匹,上用纱各色一百匹,金项圈四个”的礼账。做什么用又是绝口不提。

二,冯紫英又没提当初离去是什么大大的事。

三,冯紫英请了一个妓女云儿作陪,云儿是史湘云的小名。

四,贾宝玉提议作[悲愁喜乐]酒令,对应了史湘云的曲子[乐中悲]。

五,程甲本、程乙本、戚序本的冯紫英酒令顺序是[喜乐悲愁],与众不同却与[乐中悲]顺序一样。

六,冯紫英的[喜乐悲愁]酒令,提到的姻缘对象,性格分明就是史湘云一般。

六,冯紫英的宴会在端午节前,随后就是贾元春打醮清虚观,贾宝玉得了金麒麟,引出史湘云的金麒麟。

等史湘云端午节后再来就说定亲了。她又捡到金麒麟。有了“金麒麟伏白首双星”。






七,古代麒麟送子,两个麒麟送双子。对应冯紫英的[女儿喜,投胎养了双生子]。

白首,指姻缘,契合史湘云定亲之事。

双星,两个解释。

第一,牛郎织女星,注定湘云姻缘不幸。与丈夫天人永隔。但牛郎织女留下两个孩子。

第二,双星就是两子之意。古人形容出色的两人一时瑜亮,就叫双星。

八,第三十一回“金麒麟伏白首双星”回末,脂批又提“卫若兰射圃”。[庚辰:后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓“草蛇灰线,在千里之外”]

第二十六回,冯紫英出场,脂批提到“卫若兰射圃”,证明是冯紫英文字。

第三十一回,史湘云“金麒麟伏白首双星”又提“卫若兰射圃”,说卫若兰射圃时佩戴的麒麟,正是史湘云捡到,贾宝玉得的这一只。






周汝昌先生也据此认为两只麒麟,一只卫若兰,一只史湘云,应该是一对儿。

但从第二十六回冯紫英出场看,“卫若兰射圃”分明是冯紫英的精彩桥段。而正是冯紫英的出场,引出了史湘云的定亲事。

从文中线索来看,能够肯定冯紫英才是史湘云定亲的未婚夫。至于卫若兰,起码与史湘云这次姻缘无关。

“金麒麟伏白首双星”也对应的是冯紫英与史湘云定亲的[乐中悲]事。

比较起来,原文内容线索更可靠,脂批半信半疑,周汝昌先生的观点,包括本人的观点,倒都值得商榷了。

那么,关于[卫若兰射圃]的两条脂批,与冯紫英出场,史湘云定亲的关系,您是怎么看呢?

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-06-30 09:56・IP 属地辽宁
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卫若兰,男,小说《红楼梦》及其衍生作品中的角色,只出现过很少的几次,仅在秦氏出殡时出现了一次,书中点明他的身份是“王孙公子”。他之所以成为引人注目的人物,是由于脂批的特意提及。

基本信息
中文名
卫若兰

外文名
Wei Ruolan


别名
“谓若兰”、像兰、伪君子

登场作品
小说《红楼梦》及其衍生作品

目录
1角色简介
2红学猜想
3角色争议
折叠编辑本段角色简介
第三十一回“因麒麟伏白首双星”中,写湘云拾着了一个宝玉丢失的金麒麟,庚辰本回末总评曰:“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟,正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓草蛇灰线在千里之外。”第二十六回写冯紫英一段上有眉批云:“惜卫若兰射圃文字迷失无稿,叹叹。”批语表明,宝玉送给湘云的麒麟,后来到了卫若兰身上,曹雪芹八十回后原稿中将有卫若兰射圃并麒麟等事的专回描写,但这些事的提纲却伏于第三十一回中。据推测,湘云后来很可能是与卫若兰结为夫妇,而金麒麟则为其中穿针引线的道具。湘云的“判词”则又提示,她的婚姻一度很美满,“厮配德才貌仙郎”,说明史湘云是与卫若兰成了亲的。经刘心武先生探轶,卫若兰很有可能是和冯紫英一起参加“月派”的活动,最终丧命,在卫若兰死后,不知何故,金麒麟后又回到了宝玉的身上,故又有宝玉、湘云重逢,中秋对月再吟诗

折叠编辑本段红学猜想
折叠刘心武续红楼梦
且说那卫若兰告别史湘云,于众志同道合者汇聚到卫家圃后,安排种种,十分忙碌。那日大家在大厅中会齐,虽未挂匾,大有聚义厅的意味。只是,他们都非那造反狂徒,对本朝社樱,十分敬诚,尤尊太上皇,每提及太上皇恩德,便感激莫名,愿为其肝脑涂地。会齐后,卫若兰便请张友士上座。那张友士乃从义忠亲王老千岁处,受其嫡子。即太上皇嫡孙之命而来。张友士也不谦让,坐下后,请卫若兰坐到主人之位。张友士左边,为三等威烈将军贾珍留一座位。那贾珍不便前来,但将宁府库银一半,及去秋庄上送来之实物年租,皆交与卫若兰及众同道使用。贾珍坐位再左,则是冯紫英、陈也俊。

卫若兰右侧,为神武将军冯唐留一座位。冯唐因已被弹劫,圣旨虽未下,处境已尴尬,故亦不能来。再右,则是锦乡伯公子韩琦。韩琦右,则是柳湘莲。那柳湘莲于尤三姐自刎后,痛悔不已,离京出走,遇一道士,随之而去,欲割断万缕烦恼丝,从今后遁世不出,争奈他品性婉转多变,即使以道士面目游世,见凡俗不平事亦忍不住拔刀而出,后遂在江南脱去道服,又过上书剑飘零的游侠生活,更在一僻静丛岭创建山寨,秋冬多在山寨中,春夏则漫游四方,头年更回到北方,与冯紫英等再相会,他本对义忠亲王与忠顺王之结仇事了无兴趣,那冯紫英、卫若兰等与他聚饮畅谈中,常对他言道,对社樱之忠,各无区别,但一方守持正义,一方只知顺从谋私,实乃真假正邪之争云云,到头来说得他热血沸腾,亦愿与他们起以义扶正辟邪。柳湘莲再右,则是醉金刚倪二。倪二有又空设一席,乃是蒋玉菡的。

原来那蒋玉菡明面上不过一名优奇伶,暗中却是义忠老亲正这边的。他那日在屏风后窃听到夏太监的活后,便亟欲将消息传递出去,设想过种种办法,都觉不妥,幸喜第二日忠顺王广邀宾客,到府观看新排的《长生殿》,那韩琦应邀来观,韩琦与一些贵公子一样,素有到后台亲近忧伶的癖好,对此风俗忠顺王亦不便禁制,那蒋玉菡便在韩琦来后台时,趁便将机密知会了他,得此情报后,张友士等方作出这春弥一搏的决策,众义士才得聚集一堂议事。

折叠王以安评论
卫若兰这个争议人物出现在《红楼梦》第十四回,排名在送殡名单中紧接神威将军公子冯紫英之后。有别于冯紫英的几次现身,卫若兰在百廿回小说中仅此惊鸿一瞥而已。倒是《脂批》中二见,分别在第二十六回有《脂批》“惜卫若兰射圃文字无稿。叹叹!丁亥夏。畸笏叟。”及第三十一回末批文“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓草蛇灰线在千里之外。”

二十六回中宝玉道“怪道前儿初三四儿我在沈世兄家赴席不见你呢!我要问不知怎么就忘了。单你去了还是老世伯也去了?”这段文字是在解读《影梅庵忆语》的“即蔚宗传中恐未见耳。”“蔚宗”即范蔚宗,乃后汉书的作者范瞱,“范”谐音“饭”,“传”谐音“馔”,作者以“赴席”表意。“怪道”则写“恐”字。此处的眉批“惜卫若兰射圃文字迷失无稿,叹叹!丁亥下,畸笏叟。”既属“系年脂批”自当为《影梅庵忆语》解读。盖“惜”者“即恐”。“卫若兰射圃”写“蔚宗”者,“卫若兰”写“蔚”字,“射圃”为“中的”,谐“中”为“宗”耳。“迷失无稿”为“传中未见”,“叹叹”写“耳”之语助。知所谓“惜卫若兰射圃文字迷失无稿,叹叹!”意旨是卫若兰此一角色在书中仅只一提而已,别无干涉。说“文字迷失无稿”应是毕竟无稿,形同范蔚宗《后汉书、方术列传》之无稽也。批书人就明明白白地暗示《脂批》所言“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”那也只是句空话而已!

三十一回回目“因麒麟伏白首双星”,《长生殿、献发》有谓“好凭缕缕青丝发,重结双双白首缘。”自是兆应婚姻。王夫人说“前日有人来u2018相u2019看,眼看有婆婆家了。”此处用“相”字着有神理,及后袭人当面道喜,湘云脸红,就是描写湘云已有了白首鸳盟对象了。宝玉把玩金麒麟却告遗失,分明是与湘云婚姻无分。湘云在道旁拾得金麒麟,心中似有所感,其实是讲“拾道麟”三字,影射了史道邻,也就是史可法字道邻。是故卫若兰所佩麒麟实为“道邻”。弘光帝立南京时,史可法受马士英排挤,以太子太保兵部尚书、武英殿大学士,“辅帅”的身分督师出守扬州。翌年清兵南下,可法城守不去以死殉国。

五十八回以葵官配属给湘云,固然《尔雅、释诂》云“葵、揆也。”─“葵官”可看作“揆官”,揆就是“冢宰”的另一个叫法,首相就叫作“首揆”。 三十一回末《脂批》“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓草蛇灰线在千里之外。”所说“射圃”自是《礼记、射义》云“孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙。”提点“相”字颇为醒目。该处叙湘云与翠缕谈论阴阳之事,其实是影射史可法宰相的身分。据《汉书、陈平传》陈平为左丞相,对高帝“君所主何事”之问,“臣主佐天子,理阴阳,调四时,理万物,抚四夷。”而《毛诗、大雅、公刘》也有“相其阴阳,观其流泉。”之说,故尔湘云、翠缕的互动就是在解“相其阴阳”。《毛诗、大雅、棫朴》有云“追琢其章,金玉其相。”《朱注》:“追,雕也。金曰雕,玉曰琢。”由捡到文彩辉煌的金麒麟一事可以得到解释,“文彩辉煌”就是讲究“雕”工之意,至于“麒”字则比拟“其”字。作为史湘云的原型,史可法的宰相身分的“相”字在书中是多有解读的。 凡有批语之所以安排在回末者,表明其非为解读《影梅庵忆语》字句而设,故无系年与畸笏署名。“所谓草蛇灰线在千里之外”者何?“草蛇灰线”者似有若无,“在千里之外”微言《影梅庵忆语》之外,盖“草线”者“艹”属,“千里”者“重”,“艹重”为“董”姓,《影梅庵忆语》固为悼亡董小宛而作者也!相同者二十七回回末脂批:“凤姐用小红,可知晴雯等埋没其人久矣,无怪有私心私情。且红玉后有宝玉大得力处,此于千里u2018外u2019伏线也。”以言外者,外于《影梅庵忆语》与本书也。所谓“红玉后有宝玉大得力处”指说等作者完书之后始得有者,自是言在书外矣。有或小红名称小洪,犹言“临邛道士洪都客,能以精诚致魂魄”,搭配芸草之能死而复生,改事二主投凤姐效力,得谓“洪承畴后有清主大得力处”耶? 连属卫若兰三字命名用意,佛寺曰兰若,若云抄手反写,《脂批》何事踵随?若兰为《璇玑图》作者秦川女苏蕙之字,苏若兰意涵芳美。卫若兰以“射圃、佩麒麟”二事与湘云有一定关联,无怪读者多以姻缘相许。其实“卫若兰”名字毋宁是“伟若男”的谐音,岂关婚配之事?

嗣后六十三回芳官改名,葵官也易名“韦大英”,说是“惟大英雄能余本色”,自是作者实以伟男子称许之矣。 “葵犹能卫其足”想必是卫若兰的姓氏“卫”字的来源。《春秋左氏传、成公十七年》云:“齐庆克通于声孟子,与妇人蒙衣乘辇,而入于闳。鲍牵见之,以告国武子。武子召庆克而谓之,庆克久不出,而告夫人曰:u2018国子谪我。u2019夫人怒,国子相灵公以会,高、鲍处守。及还,将至,闭门而索客,孟子诉之曰:u2018高、鲍将不纳君,而立公子角。国子知之。u2019秋七月壬寅,刖鲍牵而逐高无咎。无咎奔莒,高弱以卢叛,齐人来召鲍国而立之。初,鲍国去鲍氏而来为施孝叔臣。施氏卜宰,匡句须吉。施氏之宰有百室之邑,与匡句须邑使为宰,以让鲍国而致邑焉。施孝叔曰:u2018子实吉。u2019对曰:u2018能与忠良,吉孰大焉。u2019鲍国相施氏忠,故齐人取以为鲍氏后。仲尼曰:u2018鲍庄子之知不如葵,葵犹能卫其足。u2019” 三十一回载林黛玉道:“老太太的一个新新的大红猩猩毡斗蓬放在那里,谁知眼错不见他就披了,又大又长,他就拿了个汗巾子拦腰系上,和丫头们在后院子扑雪人儿去,一跤栽到沟跟前,弄了一身泥水。”这段话是解读“与妇人蒙衣乘辇,而入于闳”。“又大又长”是写“蒙衣”,“扑雪人儿”的拉扯譬况“辇”车挽的动作。“闳”为舍间道,后院子当之。

三十二回湘云劝宝玉:“你就不愿读书去考举人进士的,也该常常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务,日后也有个朋友。”其实是为照应“能与忠良,吉孰大焉”句,乃宝玉闻之逆耳。 八十六回载宝玉说“妹妹有了兰花就可以做猗兰操了。”《琴操》曰:“猗兰操者,孔子所作也。孔子聘诸侯莫能仕,自卫反鲁,隐谷之中见香兰独秀。喟然叹曰:夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍!譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。乃止车,援琴鼓之,自伤不逢时,托辞于香兰云。”“自卫反鲁,隐谷之中见香兰独秀”中寓“卫若兰”之名,作者既感怀史可法“独茂,与众草为伍”伤时不遇,自亦不免为湘云择婿匹配。高鹗补书固遭漶漫,安知天不假年者卫若兰耶[1]

折叠编辑本段角色争议
关于卫若兰的人物结局,《红楼梦》的诸多版本以及脂批都没有说明。另外,卫若兰是否娶史湘云为妻,红学界也有很大争议。

参考资料
1.卫若兰  . 名人简历 . [2023-12-31]
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卫玠+兰陵王===卫若兰

卫玠 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



所属类别 :历史人物




​中国古代著名美男子,晋朝人,有看杀卫玠一语。也是著名玄学家,清谈名士。







基本信息
  • 中文名

    卫玠

  • 别称

    卫叔宝

  • 叔宝


  • 所处时代

    晋朝

  • 出生地

    河东郡安邑县






目录




折叠编辑本段人物简介

卫玠(286—312.6.20),字叔宝,生于西晋武帝太康七年(286年),卒于怀帝永嘉六年(312年)。河东安邑(今山西夏县)人。他是魏晋之际继何晏王弼之后的著名的清谈名士和玄理学家,初任太傅西阁祭酒,后任太子洗马。

卫玠字叔宝,恒少子,拜太子洗马。后移家建邺(今南京),中兴名士,玠为第一。与兄璪俱其有书名。



折叠编辑本段人物经历

卫玠祖父卫瓘,西晋惠帝时位至太尉,父卫恒,官尚书郎,又是有名的书法家。卫玠5岁时就很有名,被人们视为神童。 他很早就开始研究《老》、《庄》。成年后,便以善谈名理而称著当时,其能言善辩超过了当时有名的玄理学家王澄、王玄、王济等人。官至太子洗马。晋怀帝永嘉四年(310年), 中原战乱渐起,他便辞别家人,渡江南下,先至江夏(今湖北武汉市),隔两年,又往豫章(今江西南昌),病死在这里。

在魏晋玄理清谈名士中,创立玄学完整理论体系的,当首推何宴与王弼,卫玠是继承王弼理论体系的。魏晋的清谈辩论,是在理论体系相通的派别中,以特定的题目、特定的内容和方式以及共认的评判之下,展开的一种推理性的辩论。何宴,王弼足以《老子》为其理论基础的,他们能够在这个基础上展开辩论。所以卫玠作为王弼的继承人,他常常与何宴的继承人乐广等人展开一些玄学思想的辩论,并且十分认真和精审。《世说新语》卷4《文学篇》中记述卫玠与乐广关于“梦”的辩论:卫玠曾问乐广,人为什么要做梦:乐广回答说,是因为想象。卫玠说,梦里的事往往不见于思想,怎么能说是由想象而产生的呢?乐广解释说,那是以前曾经想过。卫玠还是不清楚,苦思冥想月余,得不到正确的解答,于是得了病。乐广知道后,亲自去为他剖析,才使他好起来。由此看来,在玄理诘辩中,包含着许多幽邃难测的哲学思想,探讨着许多为世人不解的问题。而卫玠苦苦追求这些问题的答案,虽然不免走入迷途,但这种追求精神还是可贵的。据《世说新语》记述,直到玠豫章病逝之前,他还与王敦或达旦微言,或谈语弥日。足见他析理至审。王敦说王弼“吐金声于中朝”,卫玠“复玉振于江表”,‘微言之绪,绝而复续”。充分说明他在玄理学派中的地位。

卫玠认为,在处理人与人之间的关系问题上, “人有所不及,可以情恕, 意不相干, 可以理遣。 ”意思是说, 要有宽容的度量,凡事都可以析理的方式讲清楚,不至使人们之间关系僵化。这虽然把分析道理当作解决问题的唯一手段,但对于处理一般的社会关系来说,还不失为一种良方。据《晋书》本传记载,他在家时,因为身体不好,其母常常禁止他与别人谈话。但偶尔精神恢复,亲朋好友请他谈话,他头头是道地说理,常使得在坐的人心悦诚服。这说明,所谓善玄理,不仅在探讨幽深的哲理,也还能够剖析人间的常理。玄学并不一定象普通人想像的那样玄虚缥缈,而还有一定的古朴之风。 魏晋玄理之学,是在打破汉儒师承传授的经学的基础上发展起来的。而对汉代传统经学的破坏,卫玠这—类“风流少年”起了直接的推动作用。只可惜的是,他们虽然跳出了皓首穷经的圈子,却又进入了一个形而上学的唯心主义的迷宫。但它毕竟使人们从唯命的世界走向了唯理的世界。换句话说,就是从圣人之言的世界中走山来,到达了理念世界,使人们敢于怀疑,想像,使得社会风尚为之一变。这也是中国历史上一次思想变革。

象魏晋的许多清谈家一样,卫玠也被形容成“半神秀异”之人,不仅言辞清丽,而且相貌非凡,人们常以一睹其相貌为快。史籍里所夸张的卫玠的秀丽标致,无非表明他在魏晋名士中的地位而已。

“卫君谈道,平子绝倒”

这是魏晋时人评价卫玠善言名理的名言,流传至今。从当时人的评论中,我们可以肯定,在魏晋玄学发展过程中,卫玠是继“正始之音”,启“江表之声”的关键人物,是研究魏晋玄学理论不可忽视的。

两晋秘史——史说卫玠

史说卫玠,字叔宝。年五岁,丰神秀异,其父瓘:“此儿有异于众,奈吾已老,

不能见其长成耳。”总角乘羊车入市,见者皆以为玉人。骠骑将军王济,玠之舅也,

俊爽有丰姿。每见玠辄叹曰:“珠玉在前,觉我形秽。”又尝语人曰:“与玠同游,

炯若明珠之在侧,朗然照人耳。”及长,好言玄理。时王澄有高名,每闻玠言,辄

叹息绝倒。故时人为之语曰:“卫玠谈道,平子绝倒。”澄及王玄、王济并有盛名,

卫玠是历史上唯一因为太帅了而被人“看”死的美男子

记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗?卫玠就是他的孙子,表字叔宝。关于卫玠的美,《晋书》里用词有“明珠”,“玉润”等等,他为人喜怒不表于形,总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异,坐着羊车行在洛阳街上,远远望去,就恰似白玉雕的塑像,时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出,夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。当时风气最盛行清谈:手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时,“清谈”主要谈老庄之道,还有点哲学氛围,后来变成了天南海北乱侃,比如谈论人家的长相和行为(两晋美男子多出名,也有这方面原因)。爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康,而且政治问题太敏感,最好避开,就限制他说话,真叫人吃不消。(我们有时候对着进不去的BBS也时不时会唉声叹气一翻)。

王之乱把西晋政权闹成一锅糨糊,胡人势力乘机进入中原,天下大乱。卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走,后来死在匈奴人手上。他们一家子跑到江夏(今武汉),妻乐氏经不住旅途疲惫,死去(热死了?)。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五,把爱女嫁给他。卫玠带上新妇又往东行,来到了大将军王敦镇守的豫章(今南昌)。

王敦见他一表人才,能说会道,很是器重。卫玠并不买帐,他感觉此人野心勃勃,久必生乱,不可依附,于是再次转移,投奔东晋都城建业(今南京)。建业的官员们久闻卫玠艳名,立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星,人山人海地围观,挤得卫玠举步艰难,使他一连几天都无法好好休息,这个体质孱弱的美少年终于累极而病,一病而亡。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。

卫玠一生,没在政治上兴风做浪,没为中国文艺或科技的发展做贡献,军事方面更是碰也没碰过。这么个人,居然在《晋书》上有传记,可见 “美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点:一是俊美,二是会嚼舌头。(前后一串,倒是挺适合做电视台节目主持人的)。

一千多年前的卫玠同样舌头痒痒,一遇机会,定要冒两句,使听众个个惊叹。清谈高手王澄(小名平子)对卫玠简直是佩服得五体投地,人称“卫玠谈道,平子绝倒” 。卫玠会说,脑瓜也明智,看得准形势,懂得保身避祸,可惜身子太弱,一切白搭。[1]







参考资料


高长恭 锁定B 添加义项 ?



高长恭(541年―573年),又名高孝瓘、高肃,祖籍渤海调蓨(今河北省景县),神武帝高欢之孙,文襄帝高澄第四子,生母不详,南北朝时期北齐宗室、将领,封爵兰陵郡王。

高长恭貌柔心壮,音容兼美。为将躬勤细事,每得甘美,虽一瓜数果,必与将士分享。累次升任至并州刺史。突厥攻入晋阳,高长恭奋力将其击退。邙山之战,高长恭为中军,率领五百骑兵再入周军包围圈,直至金墉城下,因高长恭戴着头盔,城中的人不确定是敌军或是我军,直到高长恭把头盔脱下来城上的人才知道是高长恭,派弓箭手开始放箭保护他,之后高长恭成功替金墉解围,高长恭在此次战中威名大振,士兵们为此战而讴歌他,即后来知名的《兰陵王入阵曲》。

后历任尚书令录尚书事大司马太保太尉等。与段韶征讨柏谷,又攻打定阳。段韶患病,高长恭总领其众。前后以战功别封钜鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。后因"国事即家事"招致北齐后主高纬记恨,于武平四年(573年)被高纬赐死。死后朝廷追赠为太尉,谥号武。







基本信息
  • 本名

    高长恭


  • 别称

    高孝瓘、高肃


  • 所处时代

    北齐


  • 民族族群

    汉族


  • 出生时间

    541年


  • 去世时间

    573年



  • 主要成就

    邙山大捷、白狼城之战


  • 祖籍

    渤海调蓨(今河北省景县)


  • 爵位

    兰陵王


  • 官职

    大司马、太保


  • 谥号


  • 葬地

    今河北省磁县







目录




折叠人物生平折叠金墉解围

乾明元年(560年)三月二十一日,高长恭受封兰陵王。 后来累次升迁至并州刺史。河清二年(563年),突厥攻打北齐,攻入北齐的晋阳,高长恭奋力将突厥人击退。

河清三年(564年)十二月,邙山之战时,北周攻打洛阳,武成帝高湛派高长恭与并州刺史段韶、大将军斛律光前往洛阳救援,因为惧怕北周的兵力强大,不敢前进。段韶利用谋略打败北周军队,高长恭带领五百名骑兵冲进北周军队的包围圈,到了金墉(今河南洛阳东北故城)城下,因为高长恭戴着头盔,城中的人不确定是敌军或是我军,直到高长恭把头盔脱下来让大家看到他的面貌,城上的人才派弓箭手开始放箭保护他,之后高长恭成功替金墉解围,北周军队最后放弃营帐逃走,从邙山到谷水的三十里间的川泽之地,都是北周丢弃的兵器辎重。 高长恭在此次场战役中威名大振,士兵们为此次战役而讴歌他,即后来知名的《兰陵王入阵曲》。 同年十二月十五日,高长恭被任命为尚书令


折叠历封郡公

高长恭后来历任司州、青州、瀛州的地方长官。 武平元年(570年)七月初三日,担任录尚书事

武平二年(571年)二月二十四日,担任太尉。 三月,北周齐公宇文宪从龙门渡过黄河,右丞相斛律光退守华谷,宇文宪攻取了斛律光新筑的五座城池。高长恭与太宰段韶、右丞相斛律光联合进攻跷谷,率军抵御北周的军队,进攻柏谷城,攻克后就退兵而回。

武平二年(571年)五月,北周晋公宇文护派中外府参军郭荣在姚襄城南、定阳城西修筑城池。段韶率兵攻袭北周军队,将他们打败。六月,段韶包围定阳城,由于北周的汾州刺史杨敷坚守而未能攻克。段韶加紧进攻,屠杀定阳的外城百姓。当时段韶生病,对高长恭说:"这座城池的三面都有两道河壕,无路可走;恐怕只东南有一条路,贼寇一定会从这里突围。应当挑选精兵专门防守这条道路,这样一定能够捉住他们。"高长恭便派一千多名壮士埋伏在东南涧口。城中的粮食吃尽,宇文宪集中所有的兵力去救援,但因害怕段韶,不敢前进。杨敷率领现有的士兵乘夜突围出城,被高长恭的伏兵攻击,全部俘虏。

武平三年(572年)八月,高长恭被任命为大司马。 武平四年(573年)四月十三日,担任太保。 高长恭前后因各项战功被封为巨鹿郡公、长乐郡公、乐平郡公、高阳郡公等。


折叠遭帝猜忌

在邙山之战后,北齐后主高纬对高长恭说:"这样冲进敌阵之中,如果不小心发生意外怎么办?"高长恭回答说:"国事就是我们的家事,在战场上我不会想到这个。"而后主高纬因为他说的"家事",又听到士兵们唱的《兰陵王入阵曲》,便开始猜忌高长恭。

定阳之战时,高长恭代替段韶的职务统率军队,但是常常收取贿赂,聚敛财物,他的亲信相愿问他说:"大王受到朝廷的重托,为什么要如此贪心呢?"高长恭没有回答。相愿继续说:"是不是因为邙山之战大胜,您害怕功高震主,遭受忌妒,而要作令人看不起的事情呢?"高长恭回答说是。相愿说:"朝廷如果忌恨你,这件事情更容易被当成是罪名,这不是躲避灾祸而是招来灾祸!"高长恭哭着俯身向相愿询问解决的计策,相愿说:"您之前已经立下战功,这次依然打胜仗,声望太大,最好假托有病在家,不要再管国家的政事。"高长恭听从他的计策,但是没有办法成功隐退。 等到朝廷对陈朝用兵,高长恭恐怕再次被任命将军,叹息说:"我去年脸上长痈,现在为什么不发出来!"从此有了病也不肯医治。


折叠皇帝赐死

武平四年(573年)五月,后主高纬派遣使者徐之范送毒酒给高长恭,高长恭对他的王妃郑氏(兰陵王妃)说:"我对国家如此忠心,哪里有辜负皇帝,而要赐我毒酒?"郑氏回答说:"为什么不亲自当面去跟皇帝解释呢?"高长恭说:"皇帝怎么可能会见我?"于是就饮毒酒而死。 死后朝廷追赠为太尉,谥号武。



折叠人物评价

高长恭相貌柔和内心豪壮,声音姿容很不错。高长恭担任将领时,亲自辛勤处理琐细小事,每次得到甜美的食物,即使是一个瓜几个果子,也一定和将士共同分享。起初在瀛州,行参军阳士深上表列举他的贪赃之事,被免除官职。等到讨伐定阳,阳士深在军中,担心灾祸到来。高长恭听说此事说:"我本来没有这个意思。"于是求小的过失,用棍棒打了阳士深二十下来使他安心。高长恭曾经入朝而随从都散去,只有他一人,高长恭独自回来后,没有责罚他们。武成帝奖赏高长恭的功劳,命令贾护买妾二十人送给他,高长恭只接受其中的一个。有一千金的债券,临死那天,把它们全部烧掉。



折叠趣闻轶事

兰陵王入阵曲

正是在"邙山大捷"中,北齐武士们持假面歌舞庆祝胜利,诞生了广为流传的《兰陵王入阵曲》。后该曲定格为着假面指挥击刺的男子独舞。曲调悲壮浑厚,气势不凡,古朴悠扬,描写了当时的壮烈场面和激越情感。

此曲诞生后,在民间流传很快,隋朝时期,被正式列入宫庭舞曲。中唐时期唐玄宗李隆基定其为"非正声",下诏禁演。后渐渐褪去武曲本色,演变为"软舞"。南宋时期又演变为乐府曲牌名,称之《兰陵王慢》,有越调和大石调之分。用越调演唱时,分三段,二十四拍,毛开在《樵隐笔录》里说"至末段,声犹激越",还有"遗声"可寻。而大石调演唱的《兰陵王慢》,则分前后段,十六拍。按王灼《碧鸡漫志》说法,已经"殊非旧曲"了。以后,该曲在中国渐渐失传。幸运的是,唐时传入日本的《兰陵王入阵曲》保留了几份真实面貌。日本古代五月五日的赛马节会、七月七日的相扑节会、射箭大赛等庆祝胜利时,都要反复演奏此曲。直到现在日本奈良元月十五日"春日大社"举行一年一度的日本古典乐舞表演时,《兰陵王入阵曲》仍作为第一个独舞表演节目。日本人将其视为正统的雅乐,格外珍视,对其保留和传承有着一套十分严格的"袭名"与"秘传"制度,使得我们有幸在千年之后,还能欣赏到原汁原味、壮怀激烈的兰陵舞曲。



折叠史籍记载

北齐书·卷十一·列传第三》[1]

北史·卷五十二·列传第四十》[2]



折叠家族成员折叠祖父母

祖父:神武帝高欢

祖母:武明皇后娄昭君


折叠父母

父亲:文襄帝高澄

母亲:不详


折叠兄弟姐妹
  • 兄弟

大哥:河南康献王高孝瑜

二哥:广宁王高孝珩

三哥:河间王高孝琬

五弟:安德王高延宗

六弟:渔阳王高绍信

  • 姐妹

乐安公主


折叠妻子

兰陵王妃郑氏



折叠兰陵王墓

兰陵王墓位于今河北省邯郸市磁县城南5公里处,墓冢高大,周围建有透花围墙,墓地建有碑亭。1920年,当地村民在修公路时取土时,挖出了《兰陵王高肃碑》。碑额篆阳文四行十六字:"齐故假黄钺右师右慰公兰陵忠武王碑"。碑文真实记载了兰陵王高肃的生平经历和立碑年份。字迹虽然驳落黯淡,但仍不失遒劲、古朴,因其史料及书法艺术价值,被称为北碑第一品。1988年,兰陵王碑被国家列为重点保护文物。



折叠影视形象
时间
剧名
扮演者

2013年
《兰陵王》

2014年
《兰陵王妃》






参考资料




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 楼主| 发表于 2024-10-4 07:26:40 | 显示全部楼层
王孙公子 免费编辑 添加义项名
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王孙公子,汉语成语,拼音是wáng sūn gōng zǐ,旧时贵族、官僚的子弟。出自《战国策·楚策四》。

基本信息
中文名
王孙公子

拼音
wáng sūn gōng zǐ

近义词
纨绔子弟


注音
ㄨㄤˊ ㄙㄨㄣ ㄍㄨㄙ ㄗㄧˇ

出处
《战国策·楚策四》

反义词
平民百姓

目录
1成语出处
2成语用法
3成语故事
折叠编辑本段成语出处
《战国策·楚策四》:"不知夫公子王孙左挟弹,右摄丸,将加己乎十仞之上,以其类为招。"

折叠编辑本段成语用法
作主语、宾语;指贵族、官僚的子弟。

示例

从来仕宦官员,王孙公子,要讨美妾的都到广陵郡来拣择聘娶。(明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十二)

折叠编辑本段成语故事
最早时指西汉时期汉武帝的宠臣韩嫣。韩嫣字王孙,韩王信的曾孙,弓高侯之孙。他擅长骑马射箭,异常聪慧。武帝自胶东王时就与其共学,后来汉武帝想讨伐匈奴,韩嫣研究了匈奴的兵器和阵法,为大破匈奴做出了卓越的贡献。

此典故出自汉代刘歆著《西京杂记·卷四》:"韩嫣好弹。常以金为丸所失者日有十余。长安为之语曰苦饥寒。逐金丸。京师儿童。每闻嫣出弹。辄随之望丸之所落辄拾焉。"当时汉武帝特别宠爱韩嫣,赏赐他的钱财多不胜数,韩嫣用不完,便将金子铸成弹丸,在街头射出,引得穷人家的孩子前来争拾回去补贴家用,也算是一件好事了。
王孙
[ wáng sūn ]

基本解释

(名)被封王的人的子孙,也泛指一般贵族的子孙:~公子。



详细解释

1. 王的子孙。后泛指贵族子弟。

《左传·哀公十六年》:“王孙若安靖 楚 国,匡正王室,而后庇焉。 启 之愿也。”《楚辞·淮南小山<招隐士>》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。” 王夫之 通释:“王孙,隐士也。 秦 汉 以上,士皆王侯之裔,故称王孙。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗:“腰下宝玦青珊瑚,可怜王孙泣路隅。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》:“王孙綺席倒金尊,美女红炉添兽炭。”


2. 旧时对人的尊称。

《史记·淮阴侯列传》:“吾哀王孙而进食,岂望报乎?” 司马贞 索隐引 刘德 曰:“ 秦 末多失国,言王孙、公子,尊之也。”《文选·左思<蜀都赋>》:“有 西蜀 公子者,言於 东吴 王孙。” 李善 注引 张华 《博物志》:“王孙、公子,皆相推敬之辞。” 宋 苏轼 《送曾仲锡通判如京师》诗:“应为王孙朝上国,珠幢玉节与排衙。”


3. 人名。指 卓王孙 。

汉 临邛 人,家巨富。《文选·左思<蜀都赋>》:“若夫 王孙 之属, 郤公 之伦,从禽于外,巷无居人。” 刘逵 注:“ 王孙 , 卓王孙 也。”


4. 人名。指 汉 杨王孙 。

宋 苏轼 《赠章默》诗:“难从 王孙 裸,未忍 夏后 堲。” 李厚 注:“ 前汉 杨王孙 ,病且死,令其子曰:‘吾欲裸葬,以反吾真。’”


5. 植物名。黄孙的别名。


6. 植物名。黄芪的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草一·黄耆》。


7. 猴的别称。

汉 王延寿 《王孙赋》:“有王孙之狡兽,形陋观而丑仪。” 唐 柳宗元 《憎王孙文》:“猨、王孙居异山,德异性,不能相容。” 蒋之翘 辑注:“王孙,猴也,状似愁胡。” 清 钱谦益 《徐霞客传》:“﹝ 霞客 ﹞以山魅、木客、王孙、玃父为伴侣。”


8. 蟋蟀的别名。

《周礼·考工记·梓人》“以注鸣者” 孔颖达 疏引《方言》:“﹝精列﹞ 楚 谓之蟋蟀,或谓之蛬; 南楚 之间,或谓之王孙。”按,《方言》“王”作“蚟”。


9. 复姓。

汉 代有 王孙皓 、 王孙卿 、 王孙庆 。




辞书解释❶古代贵族子弟的通称。《史记·淮阴侯列传》:“吾哀王孙而进食,岂望报乎!”司马贞索隐:“言王孙公子,... 展开
来源:聚典平台·《辞海(第七版)》





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妙玉“叹无缘”
广陵子图书馆藏 2023-12-14 发布于上海  |  10阅读  |  1转藏

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妙玉的判曲《世难容》“又何须,王孙公子叹无缘”。

    这王孙公子到底是谁?根据通行本,那不用说,肯定是指贾宝玉。即便是根据吴本(吴氏石头记增删试评本),那贾宝玉也是和妙玉“无缘”的王孙公子之一。之所以说是之一,因为除了贾宝玉之外,还有一位王孙公子,也和妙玉无缘。他就是“冯陈(褚)卫”王孙公子中的陈也俊。妙玉和陈也俊有一段情缘。
    关于史湘云和卫若兰的姻缘,争议不大,我们上一回也说了。但要说妙玉和陈也俊的情缘,刘老师的大胆猜想,确实引起了不小的非议。但从吴本来,刘老师的猜想这一次猜对了。

一  王孙公子陈也俊

    我们还是来基本了解一下这位陈公子——陈也俊。看他的名字,就知道他是一位青年才俊。在前八十回,陈也俊和卫若兰一样,也只在秦可卿的葬礼上出现一次。通行本当然不会再出现。好在吴本给了我们惊喜,陈也俊竟然出现在了妙玉的故事里。妙玉是什么人啊,用贾宝玉的话说“她为人孤僻,不合时宜,万人不入他的目”。她只有对贾宝玉会高看一眼,其他男子都是须眉浊物。那怎么和陈也俊扯上关系了呢?
    原来妙玉离开贾府之后,来到了常熟,她师傅和当地一位老尼姑是旧相识,便住在老尼姑的庙里。结果都听说妙玉才貌双全,那些纨绔子弟个个都是朝思暮想。而陈也俊,是当地最有钱的富家公子,人品出众,文采一流。于是写了三首《江东行》送给妙玉。并不顾阻拦,见了妙玉一面。妙玉见了他,也动了凡心,但强制自己断了红尘俗念。
陈也俊更不用说了,回家就患了相思病,后来什么也顾不得了,直接找几个媒婆用八抬大轿来接妙玉。妙玉听到消息,匆匆忙忙离开了常熟,去了瓜洲。结果在瓜洲落难。如此看来,妙玉的判词最后一句:“好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘?”这个“王孙公子”,既是指贾宝玉,也是指陈也俊。甚至指陈也俊的成分更多一些。因为正是为了逃避陈也俊的追求,妙玉才在瓜洲落入了那老和尚之手。如果一直留在常熟,陈也俊家大业大,是当地首富,谁也不敢欺负妙玉。

二  妙玉落难瓜洲渡

    或许你会说,妙玉在瓜洲渡落难“遭泥陷”,只有吴本里有啊,你凭什么认定那是妙玉的真正结局呢?其实在41回《贾宝玉品茶栊翠庵》时,妙玉嫌弃刘姥姥用过的茶杯脏,吩咐丢在外面。靖藏本在这里就有一条重要批语,暗示了妙玉后来的结局。批语是这样的:此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口劝惩不哀哉!屈从红颜固能不枯骨□□。(最后两个字模糊不清)。批语的意思是,你现在嫌弃刘姥姥这样的乡下人,日后在瓜洲渡落难而受到的惩戒,才是真正的悲哀。吴本里妙玉在瓜洲渡被那个老和尚带着一群野和尚拉扯的时候,刘姥姥还曾上前盘问解围,只可惜妙玉带着侍女趁乱逃走,彼此没有认出来。被妙玉嫌弃的刘姥姥,差一点就救了她。吴本里好几个人的故事就发生在瓜洲渡,妙玉在瓜洲渡沦落风尘,惜春在瓜洲渡青灯古佛相伴,而她们二人关系最好,都在瓜洲渡却彼此不知。就像李纹李绮姐妹,听见江上小船的笛声,却不知道那吹笛人就是薛宝琴。另外王熙凤的女儿巧姐,被她的舅舅王仁,卖到了瓜洲渡的青楼,刘姥姥带人来赎出了巧姐。刘姥姥差点还救了妙玉,又在瓜洲渡口遇到了出家为尼的惜春,惜春却说她认错了人。刘姥姥在瓜洲渡遇到惜春、赎巧姐的情节,87版红楼梦竟然拍出来了,与吴本的故事基本一致。据红学家们说,87版红楼,就是根据靖藏本等本子的批语,对红楼梦后面的故事,进行了大胆改编,而基本没有采用通行本后40回的故事。所以87版的专家顾问们,其实隐喻摸到了红楼梦的真正结局了。

三  瓜洲渡的隐喻

    为什么这么多人的故事出现在瓜洲渡呢?瓜洲当然是真实存在的地名,就在今天江苏扬州的邗江区,至今那里还有个“瓜洲古渡口”的国家水利风景区。那里也是征服南京的重要战场。之所以这么多人的故事出现在瓜洲渡,我认为瓜洲的隐喻,隐藏在王安石的那首诗,这首诗叫《泊船瓜洲》,小学生都会背,我们来背一下:京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还?作者很可能是用瓜洲,来引出这首诗,再用这首诗来表达明朝遗民的心声。因为南京被清军占领了,南明灭亡了,又是一年春天来了,但这个春天不是明朝的春天了,天上的明月啊,什么时候才能让我再回到故都南京呢?吴本在瓜洲渡的故事,主要集中在第102回,这一回回目是《冷惜春甘伴青灯佛,洁妙玉泥陷瓜洲渡》。这是吴本读者最不愿意面对的一回。当年读金庸的《神雕侠侣》,读到小龙女被尹志平玷污,气得当场撕书,以至于《神雕侠侣》始终不愿意再看第二遍。而看到妙玉被臭口黄牙的老和尚玩弄,虽然悲愤,但已不像当年那样少年意气了。因为这就是历史,在那样的乱世,汉家儿女的命运,很多比妙玉还要悲惨。

四  陈也俊影到底射谁

    稍微扯远了。回到陈也俊这里,陈也俊与妙玉错失姻缘之后,再也没有出场。情榜将他列为“金陵十二公子”榜单,封号是“情隘”,狭隘的隘。当然不是说他心胸狭隘,而是指他和妙玉,终究没能迈过情感的关隘,彼此错过了。陈也俊是影射谁呢?应该是抗清英雄陈子龙。陈子龙其实和红楼梦有莫大的关联。他也是和钱谦益文采齐名,更有意思的是,早在认识钱谦益之前,柳如是和陈子龙,就有一段刻骨铭心的情缘。只可惜陈子龙碍于世俗,被迫和她分手。而钱谦益,不顾世俗骂名,毅然决然地以正妻的名义,迎娶柳如是过门。从这一点看,钱谦益是一条汉子。当年柳如是和陈子龙在一起的时候,就住在小红楼;而钱谦益专门为柳如是修了红豆馆。钱谦益还有句诗:红豆馆里柳如是,绛云楼外人已非。而《红楼梦》里,有红豆曲,也有个绛云轩。那陈子龙的“小红楼”是怎么回事呢?原来早在他27岁的时候,就有一首诗:独起凭栏对晓风,满溪春水小桥东。始知昨夜红楼梦,身在桃花万树中。很多人据此认为,《红楼梦》的书名,很可能就是来自这首诗。他还写了很多“小红楼”的词,都在追忆他和柳如是的悲欢离合。陈子龙不仅以才情卓绝而闻名,更是以铮铮铁骨的民族气节,留名史册。他始终坚持不懈组织反清,影响带动了一大批人。尤其是他的学生夏完淳,17岁就英勇就义。而他本人,抗清失败被俘,在押往南京的船上,跳水殉国,年仅四十岁。清朝还将他的头颅砍下来示众,尸体又重新抛在水里。还是他的学生冒死将他收葬。陈也俊和妙玉错失情缘,可能是隐喻:朱常淓降清,与陈子龙这些抗清志士错过了。如果当时朱常淓称帝,可能就会避免鲁王和唐王之间的争斗了。好了,不管陈也俊是不是影射陈子龙,起码让我们借此机会了解了一下民族英雄。他的诗词散文,更是我们民族的文化财富。由于他宁死不降清,而受到乾隆皇帝的推崇,因此他的作品,大多保存了下来。而且他的诗文,比钱谦益的华丽有趣得多。难怪柳如是第一次见到他,就欣喜若狂,说:“我的如意郎君终于出现了”,然后主动“毛遂自荐”,和陈子龙在一起。

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泊船瓜洲
[ 宋 ] 王安石
原文
京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸,明月何时照我还。

译文
京口和瓜洲之间只隔着一条长江,钟山就隐没在几座山峦的后面。

和煦的春风又吹绿了江南岸边景色,皎洁的明月什么时候才能照着我回到家乡呢?

注释
泊船:停船。泊,停泊。指停泊靠岸。

绿:吹绿。

京口:古城名。故址在江苏镇江市。

瓜洲:镇名,在长江北岸,扬州南郊,即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。

一水:一条河。古人除将黄河特称为“河”,长江特称为“江”之外,大多数情况下称河流为“水”,如

汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。一水间指一水相隔之间。

钟山:江苏省南京市玄武区紫金山。

作者介绍

王安石
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石...
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《红楼梦》贾蓉之妻许氏背后隐含的秘密
深信不疑 2019-03-20   |  1379阅读  |  4转藏

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用通俗的语言,解读《红楼梦》背面的隐意。

——晗昕

《红楼梦》作者运用多种写作手法,来隐写那段惨痛而凄凉的历史。其中多处运用到了“不写之写”。如第3回,林如海向贾雨村介绍大内兄时,有批语:【写如海实写政老,所谓此书有“不写之写”是也。】 “不写之写”其实也是一种写,“不写”只是手段,“写”是最终目的。正是这种“不写之写”的写作方法,给了读者很大的想象空间。

(一)、贾蓉之妻——秦氏、许氏和胡氏。

秦可卿生前,一般称之为秦氏、蓉哥儿媳妇、蓉大奶奶等,但在死后不知什么时候,贾蓉又娶了妻——许氏,称之为蓉妻、贾蓉之妻、贾蓉媳妇儿。

《红楼梦》贾蓉之妻许氏背后隐含的秘密

第52回,出现“尤氏婆媳”,一笔带过。

第53回,写道:“一时贾珍进来吃饭,贾蓉之妻回避了。”批语:【自可卿死后未见贾蓉续娶,此回有“蓉妻回避”语,是书中遗漏处。绮园】。接着蓉妻还有捧茶、传菜之举。

第58回,老太妃薨了,“贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭,”正式点出贾蓉之妻为“许”氏。

《红楼梦》贾蓉之妻许氏背后隐含的秘密

第75、76回“贾蓉媳妇”频频出现。可在80回后,贾蓉之妻又变成了“胡氏”。为什么要将“许氏”改为“胡氏”?难道这里有什么隐意?批书人真的不解,还是故弄玄虚?

(二)、《红楼梦》与《百家姓》有关联。

《红楼梦》与《百家姓》有关系吗?有!作者绝不会滥用词汇,人物名字多为其隐写的历史服务。我们来看《百家姓》:

赵钱孙李,周吴郑王,冯陈褚卫,蒋沈韩杨,朱秦尤许,何吕施张……注意“冯陈褚卫”和“朱秦尤许”这八个姓氏。《红楼梦》有名有姓的人物当中,关键地方唯独没有“朱”和“褚”。

《红楼梦》贾蓉之妻许氏背后隐含的秘密

第14回,秦可卿出殡时,出现的冯紫英、陈也俊、卫若兰等诸王孙公子,不正是百家姓里的“冯、陈、褚、卫”吗?可单单没有“褚”公子。秦氏、尤氏、许氏先后出现,可单单又没有“朱秦尤许”里的“朱”。“朱”被“贾”替换了。

(三)、“朱褚”二字大有深意。

“朱褚”,即“朱明王朝褚君”之意。作者故意不用“褚”字,就是让我们联想“褚君”之意,而不用“朱”字,且故意用“贾”替换了“朱”,就是让我们联想“贾家”就是“朱家”,“朱家”就是“朱明王朝”!作者隐写的历史,早已千里伏线在书里,其“不写之写”方法的运用,真可谓大手笔,大章法,大比托,大讽刺,大调侃!并非批语所说的“遗漏”之笔。

《红楼梦》贾蓉之妻许氏背后隐含的秘密

(四)、“许氏”被改成“胡氏”为哪般?

80回后,蓉妻“许氏”被恶意篡改成“胡氏”,说明早已被人看出了其中的端倪。“剃发易服”、“扬州十日”、“嘉定三屠”、“大同惨案”“广州屠杀”……满族人要维护其统治,就要隐瞒其屠杀汉人的血腥历史,就是不让后人知道,他们祖宗那丑恶的嘴脸、野蛮的行径和对汉人犯下的滔天罪行。于是,千方百计地破坏汉民族文化,以编书为由,大肆烧书、毁书、删书、改书。同时,极力阻挠《红楼梦》一书的流传,要么列为禁书,要么大肆删减篡改其中的“碍语”,企图让汉人彻底忘记他们那“不光彩”的历史。直到今天,仍然有人说正确的解读是“胡扯、胡说八道”!这是多么悲哀的事情!

《红楼梦》贾蓉之妻许氏背后隐含的秘密

《红楼梦》只有设谜,没有难解之谜!《红楼梦》贾蓉之妻许氏背后隐含的秘密 深信不疑 2019-03-20   |  1379阅读  |  4转藏



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用通俗的语言,解读《红楼梦》背面的隐意。
——晗昕
《红楼梦》作者运用多种写作手法,来隐写那段惨痛而凄凉的历史。其中多处运用到了“不写之写”。如第3回,林如海向贾雨村介绍大内兄时,有批语:【写如海实写政老,所谓此书有“不写之写”是也。】 “不写之写”其实也是一种写,“不写”只是手段,“写”是最终目的。正是这种“不写之写”的写作方法,给了读者很大的想象空间。
(一)、贾蓉之妻——秦氏、许氏和胡氏。
秦可卿生前,一般称之为秦氏、蓉哥儿媳妇、蓉大奶奶等,但在死后不知什么时候,贾蓉又娶了妻——许氏,称之为蓉妻、贾蓉之妻、贾蓉媳妇儿。


第52回,出现“尤氏婆媳”,一笔带过。
第53回,写道:“一时贾珍进来吃饭,贾蓉之妻回避了。”批语:【自可卿死后未见贾蓉续娶,此回有“蓉妻回避”语,是书中遗漏处。绮园】。接着蓉妻还有捧茶、传菜之举。
第58回,老太妃薨了,“贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭,”正式点出贾蓉之妻为“许”氏。

第75、76回“贾蓉媳妇”频频出现。可在80回后,贾蓉之妻又变成了“胡氏”。为什么要将“许氏”改为“胡氏”?难道这里有什么隐意?批书人真的不解,还是故弄玄虚?
(二)、《红楼梦》与《百家姓》有关联。
《红楼梦》与《百家姓》有关系吗?有!作者绝不会滥用词汇,人物名字多为其隐写的历史服务。我们来看《百家姓》:
赵钱孙李,周吴郑王,冯陈褚卫,蒋沈韩杨,朱秦尤许,何吕施张……注意“冯陈褚卫”和“朱秦尤许”这八个姓氏。《红楼梦》有名有姓的人物当中,关键地方唯独没有“朱”和“褚”。

第14回,秦可卿出殡时,出现的冯紫英、陈也俊、卫若兰等诸王孙公子,不正是百家姓里的“冯、陈、褚、卫”吗?可单单没有“褚”公子。秦氏、尤氏、许氏先后出现,可单单又没有“朱秦尤许”里的“朱”。“朱”被“贾”替换了。
(三)、“朱褚”二字大有深意。
“朱褚”,“朱明王朝褚君”之意。作者故意不用“褚”字,就是让我们联想“褚君”之意,而不用“朱”字,且故意用“贾”替换了“朱”,就是让我们联想“贾家”就是“朱家”,“朱家”就是“朱明王朝”!作者隐写的历史,早已千里伏线在书里,其“不写之写”方法的运用,真可谓大手笔,大章法,大比托,大讽刺,大调侃!并非批语所说的“遗漏”之笔。

(四)、“许氏”被改成“胡氏”为哪般?
80回后,蓉妻“许氏”被恶意篡改成“胡氏”,说明早已被人看出了其中的端倪。“剃发易服”、“扬州十日”、“嘉定三屠”、“大同惨案”“广州屠杀”……满族人要维护其统治,就要隐瞒其屠杀汉人的血腥历史,就是不让后人知道,他们祖宗那丑恶的嘴脸、野蛮的行径和对汉人犯下的滔天罪行。于是,千方百计地破坏汉民族文化,以编书为由,大肆烧书、毁书、删书、改书。同时,极力阻挠《红楼梦》一书的流传,要么列为禁书,要么大肆删减篡改其中的“碍语”,企图让汉人彻底忘记他们那“不光彩”的历史。直到今天,仍然有人说正确的解读是“胡扯、胡说八道”!这是多么悲哀的事情!

《红楼梦》只有设谜,没有难解之谜!




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掷果盈车 免费编辑 添加义项名
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潘安人长得很美,驾车走在街上,连老妇人都为之着迷,用水果往潘安的车里丢,都将车丢满了。

比喻女子对美男子的爱慕与追捧。

基本信息
中文名称
掷果盈车

拼音
zhì guǒ yíng chē


比喻
女子对美男子的爱慕与追捧

相关成语
傅粉檀郎 陆海潘江

目录
1读音
2出处
3今译
4应用
折叠编辑本段读音
拼音:zhì guǒ yíng chē

折叠编辑本段出处
南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:"潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。左太冲绝丑,亦复笑岳游遨。于是群妪齐共乱唾之,委顿而返。"

刘孝标注引《语林》:"安仁至美,每行,老妪以果掷之满车。"

折叠编辑本段今译
潘安人长得很美,驾车走在街上,连老妇人为之着迷,用水果往潘安的车里丢,都将车丢满了。

折叠编辑本段应用
例句:其人如玉,空教~,当此春景融和,不奈乡心迢递。 (明·梅鼎祚《玉合记·诇约》)
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陈俊 - 历史记载中最长寿的中国人 免费编辑 修改义项名
陈俊,字克明,永泰县梧桐乡汤埕村人,生于唐朝僖宗中和辛丑年(公元881年),卒于元朝泰定甲子年(公元1324年),享年444岁,是历史记载中最长寿的人。

基本信息
中文名
陈俊

主要成就
历史记载中最长寿的人

别名
菜篮公、小彭祖

出生日期
881年


逝世日期
881年

所处时代
唐朝—元朝

出生地
福建省永嘉山区汤泉村

信仰信仰
道教

目录
1个人简介
2纪念
3历史
折叠编辑本段个人简介
陈俊(881-1324),福建永泰人。《永泰县志》∶晚年肌体萎缩形如小孩,装在竹篮中轮流供养,人称菜篮公。莆田地区建于1971年至1983年,当时辖区莆田、仙游、福清、闽候、闽清、长乐、平潭、永泰八县。据有关部门从永泰县志查证得知:清代乾隆十三年《永泰县志》12卷记载,陈俊,字克明,福建永嘉山区汤泉村(今永泰县梧桐乡汤埋村)人,生于唐朝僖宗中和辛丑年(公元881年),死于元朝泰定甲子年(公元1324年),终年443岁。陈俊为人正直,乐为乡里做好事,受到乡人敬重。到了晚年,他无法自食其力,“子孙无有存者,乡人轮流供养”。后来,老人年岁不断增高,肌体逐渐萎缩,身躯变得愈来愈小,“形如小孩”,行动十分不便。于是众乡邻就用麻竹编制了一个特大的菜篮子装着老人,由供养人轮流抬着进出家门,因此乡邻们都称他为“菜篮公”。陈俊去世后,乡邻们将他的遗骨塑像安放在汤泉庙作为纪念,并誉称为“小彭祖”(传说彭祖活800多岁)。陈俊生平事迹被刻在一块木牌上,从元朝一直保留到清代。人活百岁,亦属罕见,被称为人瑞,而被民间誉为“小彭祖”的陈俊竟活到443岁,岂非是近代人间奇迹。有关陈俊的故事:“菜篮公”的名字和传说至今仍在永泰县一带广为流传。[1]

折叠编辑本段纪念
为了了解历史上最长寿的人,我们需要回到清乾隆时期的《永泰县志》。在这个记录中,我们了解到一个行脚医生名叫陈俊,他据称活了443岁,跨越三个朝代,甚至看到了唐僖宗的时代,并在元朝泰定年间去世。陈俊被报道成一个行医者,他经常做善事,得到当地居民的尊重和敬仰。即使在年迈之后,他依然非常健康。陈俊的儿子、孙子和曾孙都去世了,但他自己还健在。当时邻居们轮流照顾他,直到他去世。陈俊随着年龄的增长,身体逐渐变得虚弱,体重也越来越轻,最终看起来像一个年老的男孩。然而,尽管他的身体已经不如以前那样强壮,当地居民仍然视他如仙人一般敬仰,甚至在他去世后还为他建了雕像。[2]

折叠编辑本段历史
陈俊于公元881年出生,直到公元1324年去世,寿命443岁,不愧是我国寿命最长的寿星根据有关资料记载,陈俊之所以能活到这么大年纪,还要归功于他为人正直,乐于为乡亲邻里做好事的良好品质,因为陈俊到了晚年,已经没有自理能力的时候,“子孙无有存者,乡人轮流供养”。陈俊活到晚年,体型已经萎缩成左右小孩那么大了,到了四百多岁的时候,其体重已经不到10斤,乡亲们便编织了一个竹篮,出门干活时就轮流用篮子装着他出门干活。[3]

参考资料
1.中国最长寿的人陈俊  . [2024-1-3]
2.最长寿的人是谁永泰县陈俊火了443岁跨越三个朝代  . [2024-1-3]
3.陈俊  . [2024-1-3]
陈俊 - 东汉云台二十八将之一 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]
所属类别 :其他实业人物相关




陈俊(?~47年),字子昭,南阳郡西鄂县(今河南省南召县)人。东汉中兴名将,云台二十八将之一。

初随太常将军刘嘉,后来投奔大司马刘秀,参加了剿灭河北农民军、平定关东刘永、董宪、张步等割据势力的作战。刘秀即位,历任强弩将军、泰山太守、琅琊太守,封新处侯。建武十三年,定封祝阿侯。建武十四年,为奉朝请。建武二十三年),去世。







基本信息
  • 中文名称

    陈俊


  • 国籍

    中国


  • 民族

    汉族


  • 逝世日期

    47年


  • 职业

    将领



  • 主要成就

    东汉开国功臣,大破张步


  • 出生地

    南阳郡西鄂县


  • 封爵

    祝阿侯


  • 地位

    云台二十八将之十九







目录




折叠编辑本段人物生平折叠投奔刘秀

年轻时候,在南阳郡担任小吏。公元23年,更始帝刘玄称帝,陈俊的南阳同乡、大汉宗室刘嘉被任命为太常将军,刘嘉委任陈俊为他的长史。公元23年(更始元年)十月,更始帝刘玄派遣刘秀北上镇慰河北诸州郡。刘秀到河北后四处招纳人才,刘嘉就写了一封信,将手下的陈俊、贾复推荐给刘秀。陈俊到了刘秀军中被任命为安集掾。[1]


折叠平定河北

当时,河北活跃着数十支农民军,成为刘秀占据河北的主要障碍。公元24年(更始二年)秋,陈俊随刘秀率军进攻活动于清阳(今河北清河东南)等地的数十万铜马农民军,铜马农民军败退,两军再战于蒲阳(今河北完县),铜马农民军大败而降。在这次战役中,陈俊屡立战功,蒲阳大战之后,陈俊被刘秀拜为强弩将军。

击破铜马农民军之后,陈俊随刘秀北上,继续追剿向北逃窜的尤来、五幡、大枪农民军,农民军一路向北败退,幸好原本活跃在青州的五校农民军赶来增援。四部农民军会师之后人数再度膨胀到四十万以上。

恢复了元气的农民军,在安次县(今河北廊坊市安次区)与汉军展开大战。在这场战役中,陈俊所部的对手是五校农民军。在战斗中,陈俊下马,手接短兵,所到之处敌军必破,率军追奔二十余里,斩杀了五校农民军的大帅,才肯率军回营。刘秀望而叹道:"如果汉军将领作战的时候,都像陈俊这样勇猛,还有什么可以担忧的事情!"

安次一战,在陈俊、马武等汉军将领的猛烈攻击之下,农民军再次败退,五校农民军向北退入渔阳郡,他们所到之处虏掠劫抢,收集粮草以备军需。见到这种情况,陈俊向刘秀献计,他说:"我军应派轻骑兵穿插到贼军的前面去,让各地的百姓各自坚守壁垒,断绝贼军的粮食补给,这样就可以不战而歼灭敌人了。"

刘秀听了以后,深以为然,他马上派遣陈俊率领轻骑兵穿插到农民军的前面去。见到百姓保守壁垒坚固完好的,就令其固守;放散在外的,就掠取过来。这样一来,农民军除了遗存在野外的一点粮食以外,再也抢不到任何东西吃,军心大乱,被迫继续北逃。

此战之后,刘秀留下吴汉、陈俊等人继续追剿农民军,自己回师南下,临走时他对陈俊说:"贼虏已不足为惧,使这些贼虏陷入困境的,是将军的策略。"

刘秀回蓟之后,陈俊与耿弇、吴汉景丹盖延朱佑邳彤耿纯刘植岑彭祭遵王霸坚镡、马武十三将军继续追击农民军残部,在潞东、平谷,连续重创敌军,斩首一万三千余级,最后一直追到右北平郡的无终县(今天津蓟县)、土垠县(今河北丰润县)、俊靡(今河北遵化市),将农民军残部消灭得干干净净。

公元25年(建武元年)六月,刘秀称帝,封陈俊为列侯。

刘秀即位之后,派遣建威大将军耿弇、骠骑大将军景丹、强弩将军陈俊去清剿厌新农民军,两军在敖仓开战,厌新军战败投降。

公元26年(建武二年)春天,陈俊率军去清剿匡县农民军,将其盘踞的四个县全部攻下,随后转击顿丘,所部三城不战而降,陈俊连立战功,刘秀十分高兴,改封陈俊为新处侯。当年秋天,刘秀还下诏给统领全军的大司马吴汉拜陈俊为强弩大将军。连受嘉奖的陈俊一鼓作气,又先后剿灭了流窜于河内郡的金门农民军、白马农民军。

公元26年(建武二年)秋天,陈俊与景丹、吴汉、建威大将军耿弇、建义大将军朱佑、执金吾贾复、偏将军冯异、左曹王常、骑都尉臧宫等击破五校农民军残部于羛阳,光投降的就有五万多人。[1]


折叠征战关东

刘秀平定河北之后,开始了统一天下的征战,首先他要消灭的是在他的东面的刘永、张步、董宪等关东割据势力。陈俊参加了平定关东的一系列战役。

公元27年(建武三年)春,刘秀命令吴汉率领杜茂、陈俊等南下攻打梁王刘永,将其大将苏茂围困在广乐(今河南虞城北)。刘永部将周建率兵来救,两军接战,汉军大破敌军,苏茂、周建弃城突围出走。吴汉留杜茂、陈俊守广乐,自率大军与盖延将刘永围困在睢阳(今河南商丘市)。不久,城中食尽,刘永被部将所杀。

公元28年(建武四年),陈俊、王梁随吴汉清剿临平的五校农民军残部,一直追到东郡箕山。随后分兵,陈俊单独率军转攻汝阳及项县,接着又攻拔了南武阳。

平定刘永之后,刘秀将目光转向了太山郡(即泰山郡),当时太山郡(即泰山郡)境内有很多拥兵自重的地方势力,他们多数都依附于割据济南郡的张步,刘秀想要发兵占据太山郡(即泰山郡),大司马吴汉对刘秀说:"只有陈俊才能平定此郡。"于是刘秀拜陈俊为太山太守,代理大将军事。张步听说之后,派遣其部将去攻打陈俊,双方大战于嬴下,陈俊大破其军,一直追到济南郡的边境,光是印绶就缴获了九十多颗,随后陈俊又率军攻下郡内诸县,平定了太山郡(即泰山郡)。

公元29年(建武五年),刘秀下令建威大将军耿弇率领太山太守陈俊、骑都尉刘歆去讨伐张步。耿弇、刘歆、陈俊率兵东进,从桥阳桥渡河。过河之后,汉军连破敌军,直逼张步的老窝剧县(今山东昌乐县西)。剧县城高兵多,易守难攻,陈俊就对耿弇说:"剧县的贼兵强盛,我们可以暂时闭营休养士卒,以等待皇帝到来。"耿弇没有同意,而是继续猛攻,最终张步投降。


折叠镇守东海

平定张步之后,刘秀调任陈俊为琅琊郡太守,领将军事一如过去。这时琅琊郡还没有平定,但齐地的人素来听过陈俊的威名,所以陈俊一到,盗贼就都解散了。

公元29年(建武5年)6月,光武帝刘秀亲征讨伐割据东海郡的董宪。董宪、庞萌一起逃到朐县。

公元30年(建武6年),朐县城中的粮食吃没了,董宪、庞萌秘密率军离开朐县,计划夺取赣楡县(属东海郡),琅邪太守陈俊察知率军迎击,董宪、庞萌大败而逃,二人在逃亡途中都被杀了。随后陈俊又乘势进军剿灭了朐县的山寇孙阳,琅琊郡从此平定。

公元32年(建武八年)夏,张步携妻子逃奔临淮,与弟张弘、张兰商议招集他的旧部,乘船入海,陈俊得知后追击并斩杀了张步。刘秀赞美其功,诏令陈俊得以专征青、徐两州。[1]


折叠请伐陇蜀

经过多年征战,刘秀基本统一了中国,只有西南还没有平定,陈俊几次上书自请,愿意率军去平定割据西南的隗嚣公孙述。刘秀因为需要他镇守关东而没有同意,刘秀在给陈俊的诏书中说:"东州刚刚平定,是大将军的功劳。东州近海扰乱,是盗贼藏身之地,朝廷以此地为重忧,请暂且勉力镇抚。"

公元37年(建武十三年),刘秀增加陈俊的食邑,定封陈俊为祝阿侯。

公元38年(建武十四年),刘秀征召陈俊回京奉朝请

公元47年(建武二十三年),陈俊去世。



折叠编辑本段历史评价

刘秀​:"战将尽如是,岂有忧哉!"

范晔《后汉书》:"俊抚贫弱,表有义,检制军吏,不得与郡县相干,百姓歌之。"

赞曰:"宫、俊休休,是亦鹰扬。"

徐钧:"拒战交兵勇有馀,旁人惊叹更谁如。肃清海岱勋名立,不负刘嘉一荐书。"

谈迁:"耿纯、陈俊料敌如神,每出而成克捷之勋,非中兴良佐乎?"



折叠编辑本段后世地位

汉明帝永平年间,明帝追忆当年随其父皇打下东汉江山的功臣宿将,命绘二十八位功臣的画像于洛阳南宫的云台,陈俊名列第十九位。



折叠编辑本段家族后裔

儿子:陈浮,袭爵祝阿侯,后徙封为薪春侯。

孙子:陈专诸,陈浮之子,袭爵薪春侯。

曾孙:陈笃,陈专诸之子,袭爵薪春侯。



折叠编辑本段相关史籍

《后汉书》、《东观汉记》有传。

《太平御览》、《资治通鉴》均有事迹记载。

《后汉书·卷十八·吴盖陈臧列传第八》[1]



折叠编辑本段文学形象

在《东汉演义》等通俗小说及民间流传的评书、评话等民间曲艺之中,陈俊,字天生,是二十八星宿之中的毕月乌

陈俊手使一条镔铁棍,智勇双全。刘秀在白水村起兵之后,进攻胡阳城,守将韩滔拼命防守军久攻不下,这时陈俊出场,他投军到刘秀营中,献上妙计,一方面让汉军轮流攻城,使韩滔疲惫不堪,一方面他混入城中,假装投靠韩滔,趁韩滔困乏入睡之时,杀了韩滔,献了胡阳,从此随刘秀征战四方,平定天下,被封为棘阳侯。







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