永历帝遇难

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红楼梦二十六回和二十七回的时间是怎么安排的？
请问有研究红楼梦的大神帮解答一下吗？ [图片] [图片] 第二十六回中薛蟠与贾宝玉说：“…只因明儿五月初三日，是我的生日…” 然而到了第二十七回中，时…显示全部 ​



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海的深处





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这里列出这两回中两段文的解析，可以发现时间逻辑相较于文字背后的内容，在作者心中的排位。

第二十六回写薛蟠的生日，酒席上的事着墨不多，其他零碎东西倒写了不少。

见着宝玉，薛蟠直说“明儿五月初三日是我的生日”，随后又说了四种异样的寿礼，分别是：这么粗这么长粉脆的鲜藕、这么大的大西瓜、 这么长一尾新鲜的鲟鱼、这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。 　　随后在与宝玉论画时，薛蟠多次提到“庚黄”二字，宝玉示意大家其是误以唐寅作庚黄了。冯紫英来后又说了些题外话，说道三月二十八日去打围受点伤，宝玉提及“怪道前儿初三四儿， 我在沈世兄家赴席不见你呢”，冯紫英又说“这一次大不幸之中又大不幸 ”

　　这些看似不经意处，作者隐写的是：崇祯十七年五月三日庚寅日，满清蟠踞帝都，华夏沦陷，国器旁落，国土遭裂，国家沉沦，为天大的不幸。

“薛蟠”在书中为满清盘踞、占领的固定词。薛姓的一种起源说法是，起源于汉时期的匈奴，这里指满人；“鲜藕”“鲜鱼”“暹罗国”喻中华国陷落，国之神器旁落。“藕”即“莲”的根，莲在书中喻中华。“鲜”“暹罗”分别是“陷”“陷落”的谐音；“大西瓜”指中华如瓜被分开。中国相对清国属西方；

“鱼”“猪”各是“玉”、“朱”的谐音，玉指国器，“灵柏香”，用以美化“猪（朱）”；

“庚黄”则是作者以错字强调“庚寅”二字，崇祯十七年五月三日正是庚寅日。另外，论阴阳五行，天干之庚属阳之金，地支之寅属阳之木，金克木，恰恰属木的朱明被属金的后金所克；

“三月二十八日”是提示语，作者这里是要引用白居易的诗《三月二十八日赠周判官》中的末句“去年今日别东都。”，即五月三日是汉人失去京都，丢失中原的日子；“沈世”即“沉世”，“沈”旧同“沉”。

第二十七回的黛玉葬花，是书中经典片段，看看那天究竟发生了什么事。

“那林黛玉倚着床栏杆 两手抱着膝 眼睛含着泪 好似木雕泥塑的一般 直坐到二更多天方才睡了 一宿无话 至次日乃是四月二十六日 原来这日未时交芒种节 尚古风俗 凡交芒种节的这日 都要设摆各色礼物祭饯花神 言芒种一过 便是夏日了众花皆卸 花神退位须要饯行然闺中更兴这件风俗 所以大观园中之人都早起来了 那些女孩子们或用花瓣柳枝编成轿马的 或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的 都用彩线系了每一颗树上每一枝花上 都系了这些事物满园里绣带飘飖花枝招展更兼这些人打扮得桃羞柳让 燕妒莺惭一时也道不尽“

此处隐写：壬寅年（1662年）四月二十五日定昏时分，永历帝被害，这天是中华亡国的日子，国人纷纷祭奠悼念。

　　“玉”在书中有时喻帝王，此处指永历帝；“二更天”指黄昏后的定昏时分，此时已夜深人静。因惧怕昆明居民知晓，吴三桂选择此时对永历帝下手。有记载称，壬寅年（1662年）四月二十五日，吴三桂命人勒死永历帝后，又命昆明知县聂联甲领衙役搬柴薪将尸体焚化，次日，清兵至火化处拾取大骨携回作证。为何次日才拾取大骨，答案只能是因前日是夜深时分；

“一宿无”指天上一颗星陨落，在古代，民间认为帝王逝去意味着天上一颗星（宿）陨落。

       仔细分析至次日乃是四月二十六日，才觉得作者要说的是四月二十五日。“原来这日”“芒种”明确表达出这日乃“亡中”日。       “设摆各色物”、“祭”、“花纸（枝）轿马”、“干旄旌幢”这种公开的祭奠是因“中华（众花）退位”，是为“亡中（芒种）节”。在四月二十五日这天，永历帝遇难，标志着明朝正式覆亡，也是最后的汉人王朝覆亡的日子！

第二十九回张道士说了句颇有深意的话，“前日四月二十六日我这里做遮天大王的圣诞”，其实也是在祭奠这个明亡的日子。“遮天”喻不见了“日 月”（即“明”字），“王”乃“亡”的谐音。

        这个日子还特殊在，它是“扬州十日”清军破城日，随后的十天里，几十万士民被屠殆尽。

       在这个敏感日子，宝玉、黛玉葬花于香冢，可知是在掩埋被清兵屠杀的汉家儿女，同时，祭众花就是祭中华。

    本回有批语曰“饯花日不论其典与不典 只取其韵耳” ，可见按谐音去解读没错。