“株连十族”的方孝孺

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金水伤官是否真的喜见官？从“株连十族”的方孝孺八字中找答案原创作者：杨易德2016年08月07日四柱八字35,685 人围观

传闻方孝孺从小就是一个天生聪颖，好学不倦，六岁能诗，十三岁善文的奇才，他有着黑黑的双目瞳孔，相书云这是聪明之象。他的文风更是类似唐代韩愈，故乡人呼之为“小韩子”，十八岁前后即著有《释统》、《深虑论》等文章，已初见儒家学术思想和仁义治国的政治主张，后求学明初的浙东四贤之一，时称“天下文章第一”与“开国文臣之首”的名儒宋濂，为宋濂最得意之门生。但是在历史著名的“靖难之役”中，朱棣皇帝篡位时，逼其起草诏书，其不仅仅公然违抗朱棣命，断然不为其起草诏书，更是当朝羞辱朱棣，朱棣暴怒，欲杀其亲朋在其面前，然而方孝孺眼睁睁看着朱棣在他面前杀戮亲朋好友却依旧以死相抗而不屈不挠，最终变成了历史上唯一一个被施展“株连十族”残酷刑罚的大儒，因他而死的亲人和朋友共计有八百七十三人，并流配几千人。

据林邦德《明初大儒方孝孺的书法艺术》中记载，方孝孺生于一三五七年二月二十五日。现排出八字命盘为乾造：

八字：丁酉、癸卯、庚午
起运：5岁4月起运，即1362年7月后起运
大运：壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉
交运：1362、1372、1382、1392、1402、1412
岁数：05岁、15岁、 25岁、 35岁、 45岁、 55岁

虽然没有时辰，但是从年月日上，已然可以看到方孝孺主要的命格特征，他的格局能量显然是金水伤官被激发的，而至于其落难时，是官又被伤官激发。从而造就这场空前绝后的千古惨祸。
命书云:“伤官见官，为祸百端”！其中以年月高透相见为重，不过也要分是不是伤官用官格，对于此格《三命通会·论伤官》一章里写到：“伤官用官，在年月必要剥官运，在日时不宜被伤，一见被伤，祸不可言。”也就是说，年月的伤官可以相见并且可以成为“伤官用官”格，只不过必须要在岁运上将其伤尽，伤不尽则“为祸百端”更重。
从历史上的方孝孺性情与人生经历来看，这是典型的原局为伤官用官特性；到了最后45岁被“株连十族”时，也正是走到戊戌交换大运的凶险时期，伤官被戊土合住了，伤官就再也伤不尽官星了，官星就兴旺而克身，方孝孺亡。
那么，这个年月金水伤官，为何最后没有伤动帝王，反被帝王所伤呢？难道只有这一个原因吗？非也。
方孝孺的八字上，不仅仅因官重伤轻无法伤尽，关键是丁火之禄在午，午火专克庚金；丁火是官，其禄为官之气，在庚金之地支，对于庚金来说，是官星劫脚；此时天干丁火不能发挥威力时还好，一旦其威猛起来，上下夹攻，必致官克身太重，从而构成：“官化为鬼”，伤身之局。
一般这种命格的变化过程是这样的：当癸月伤官还能发力的时候，天干丁火官星就会被伤官星癸水所克制，那么代表他自己的庚金日干不仅仅能够被癸水伤官所保护，更是能泄日干之秀气精华，发散于外，构成“金水伤官”之绝顶聪明格局，此时的他为人中之龙凤，冠绝群雄。在他的八字中，原局的癸水虽然不知道时辰还有没有根，但是最起码得月干之气，还紧贴日干，气势不弱，丁火还有所制约，则伤官制官反为官（伤官是官的官）；此时呈现的是贵气，是伤官发挥了作用，他才有机会成为了凌驾于百官之上的超级大官。
但是一旦癸水失势于岁运呢？当用神无力之时，命局放出众火围攻日干庚金，诸火之官化为鬼，官攻身为杀，区区癸水若是失势，当遇到熊熊大火，恰如同森林大火中倒上一桶水一般，不仅仅灭不了火，反而激发了火性，使得火变得气焰更加猖狂，此时的火针对庚金是七杀，“有杀先论杀”，诸火一心想灭庚，癸水伤官不仅仅再也制约不住火势，反而添弱水以助强火攻身，并触犯“旺神之怒”而杀伐。
这里丁火之官星，也就是后来的朱棣，庚金就是方孝孺自己，癸水则是方孝孺的才华，他的嘴巴，他不屈不挠的伤官思想，当他想用这些去对抗当时五行得势又气焰正猖的朱棣皇帝时，就如同刚才所形容的一样，是自取灭亡之道。
须知弱水安能敌强火？诀云：“水能克火，火炎水灼”。当炎火一旦强盛起来，那么代表他自己的庚金日干与午火如此之近，午火直接往上烧起庚金，那么他这个庚金自身又岂能生存？岂能不被熊熊大火所熔化呢？
这就是为何方孝孺从一开始的“可被饶恕”，到激怒朱棣，再进一步从而被株连十族的变化过程。原来这种五行生克之理，一切玄机都在命运之中。
尽管他的性情都是命带的，他的凶局也是命带的，然而孔子云：“不知命无以为君子也”，作为一代大儒，纵然饱览群书，却最大的错就在他不懂命理上，也没有重视孔子的这句话，如果真的懂了，并且知道了自己是这种格局的话，那么他绝对不会如此硬碰硬，也不会引来“株连十族”之祸。可见对命运的敬畏与重视，绝非小可之事，亦绝非身居高位、才华过人，就可将命运视为儿戏，视为可有可无。
此外，关于他的聪明，诀云：“聪明莫过于伤官，伶俐莫过于七杀”，方孝孺作为金水伤官格，也是伤官中最聪明的一种。所以他从小聪明过人，众人皆莫所能及。然而聪明往往反被聪明误。正是因为他聪明，伤官的才能发挥了作用，当伤官制约官的时候，伤官就反为官，可以为帝师，可以为朱允炆之师，可以被重用而胜过百官之高，这就是利用伤官的聪明制约帝王和诸官的“伤官用官格”的威力，所以其命运走得好的时候为“人中龙凤，官中之官”。
但是一旦开始走坏运的时候就糟糕了，这种结构是很危险的。伤官要是惹上了其它更厉害的官，威力更强大的官，而且还没制约住的话，等于命中的癸水不仅仅最终没有通过制约官而凸显“伤官用官”的作用，反而构成了“伤官见官，为祸百端”之凶局，惹火上身。
尽管伤官永远是克官的，但是五行也有得势失势之别，得势施克方论克，失势施克反被伤。这种硬抗硬的方式，而且还在失势的时候去坚持，必然见巨大的官非横祸。所以方孝孺可谓成也伤官，败也伤官。而当伤官遇到官星时，有可作成败之二论，成则论“伤官用官，官上之官”，败则论：“伤官见官，为祸百端”。
此外，命理古籍经常提到到：“金水伤官喜见官”这句口诀；在《渊海子平》与《三命通会》等书，又一再强调“伤官务要伤尽，伤之不尽，官来乘旺，其祸不可尽言。”问题来了，类似方孝孺这种八字命格，如果金水伤官见到官了，那就不是伤尽了，又有“何喜”呢？
古诀对于不同类型的伤官有此一说：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官；木火伤官官要旺，土金官去反成官；唯有水木伤官格，财官两见始为欢。”这便与“伤官务要伤尽”的诸命理典籍观点产生了矛盾，到底依照哪个为主呢？而至于“金水伤官喜见官”的断语，用在方孝孺的身上为何就不灵了呢？
其实，依杨易德之见，所有伤官格都必须遵循一个原理，那就是一定是要官比伤官弱，若反之，则必有大祸来临。祸来自于斗不过官方力量，不死也伤残就是这样来的。命理并不脱离于常理，这是最简单根本的世间常理，何须还再分是什么类型的伤官呢？
而至于“金水伤官喜见官”的断语，这种细节的差距，为何会存在？此不过是一种调候用神的角度来看待的，但是却也是要分很多具体情况，首中之重就是要满足“官星必然不能伤到日干的条件”，如此调候才有正面作用，否则就是“帮倒忙”。如方孝孺的这种八字，日干是庚金，日支是午火，午火克庚金，就是官星能伤身。这种金水伤官的八字结构，虽然见到火可以调候，但是“火不克日干”的条件却没有满足，那么就已经暗藏凶险埋伏在其中了。而且其原局丁火正官星还在年上透出，只要月干癸水一失势，那么丁火自然也就能伤身了。
同时伤官喜欢见印财，《滴天髓》：“大率伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见官。又要看身强身弱，合财官印绶比肩不同方可。不必分金木水火土也。”《子平真诠》：“有伤官用官者，他格不用，金水独宜，然要财印为辅，不可伤官并透”。方孝孺的年月日已然伤官见官，为伤官用官格，可惜财印不透，这是暗藏的另外一层凶险。再加上日月天克地冲，天干带着地支一起动，一起应凶。这种“伤了一个官，就动了一片干支”；与“惹了一个朱棣，就要被‘株连十族’”之象十分吻合。

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方孝孺（1357年－1402年7月25日），字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，浙江台州府宁海县人。明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。 [1]  

方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。 [2]  燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。 [3]  建文四年（1402年）五月，燕王进京后，文武百官多见风转舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。

后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，方孝孺始终不屈。被杀害于南京聚宝门外， [54]  时年四十六岁。南明弘光帝时追谥“文正”。

（概述内图片来源：清·顾见龙绘《方孝孺像》  [1]  ）









人物关系



方孝孺的人物关系

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方克勤

父亲


方孝闻

哥哥


方孝友

弟弟




相关星图




明朝时期谥号为“文正”名臣   
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方孝孺

主要作品 ：《逊志斋集》



谢迁

主要作品 ：《归田稿》



倪元璐

主要作品 ：《舞鹤赋卷》



刘理顺

主要作品 ：《文集》十二卷

本    名方孝孺 别    名缑城先生、正学先生 字希直，一字希古 号逊志 所处时代明朝 民族族群汉族 出生地浙江台州府宁海县 出生日期1357年 逝世日期1402年7月25日 主要作品《逊志斋集》《方正学先生集》《深虑论》《豫让论》 [4]  主要成就著作甚丰，内容醇深雄迈 官    职翰林院文学博士 谥    号文正 逝世地直隶应天府 墓    葬江苏南京聚宝门外山上



目录

1 人物生平
▪ 早年经历
▪ 步入仕途
▪ 辅佐建文
▪ 被诛灭族
▪ 身后之事
2 文学成就
3 历史评价
4 轶事典故
5 人际关系
▪ 家庭人员
▪ 后世子孙
6 人物争议
7 出版图书
8 史书记载
9 后世纪念
10 艺术形象
▪ 影视形象
▪ 戏曲形象

   


人物生平

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早年经历



方孝孺像
方孝孺像
方孝孺，字希直，又字希古，台州府宁海人 [5]  。父亲方克勤，洪武年间曾任山东济宁知府，奉公守法，入《明史·循吏传》 [6]  。
方孝孺年幼时十分机警敏捷，两眼炯炯有神，每天读书超过一寸厚。乡亲们称他为“小韩愈” [7]  。成年后跟着宋濂学习，宋濂的门生中的知名文人都不及他。就连前辈的胡翰，苏伯衡也自认不如。方孝孺反而轻视文辞写作的学问，常以宣明仁义治天下之道、达到时世太平为己任 [8]  。他曾因病卧床，家中粮食断绝。仆人将情况向他报告，他笑着说：“古人三十天仅进食九次，贫穷困扰何止我家啊！”父亲方克勤因“空印”事获罪而被处死，他扶持灵柩归乡安葬，哀情感动了行路的人们 [9]  。

   


步入仕途



方孝孺像
方孝孺像
洪武十五年（1382年），因吴沉、揭枢 [10]  的推荐，被朱元璋召见。朱元璋欣赏他举止端庄严肃，对皇太子朱标说：“这是一个品行端庄的人才，你应当一直用他到老。”随后按照礼节送他回家 [11]  。后来，被仇家连带举发，逮捕到京，朱元璋在案卷上看到他的名字，便释放了他 [12]  。
洪武二十五年（1392年），又因为别人的推荐被召到宫廷。朱元璋说：“现在还不是任用方孝孺的时候。”授予其汉中教授之职，每天给众儒学生员讲学，毫不倦怠 [13]  。蜀献王朱椿听说方孝孺的贤名，聘请他当世子的教师。他每次见面，就向世子陈说道德。蜀献王以特殊的礼遇表示对他的敬重，把他读书的庐舍命名为“正学” [14]  。

到朱允炆即位，征召他任翰林侍讲。第二年又升调他做诗讲学士，国家重大的政事皇帝都要向他询问。朱允炆喜欢读书，每当碰上疑难，就召见他让他讲解 [2]  。朱允炆临朝，百官奏事，决定群臣的面议可否施行时，朱允炆有时命令方孝孺趋身屏风之前批答文书。当时修撰《太祖实录》以及《类要》诸多典籍，方孝孺都担任总裁。更定职官制度时，方孝孺的官职改为文学博士。燕王朱棣起兵南下，朝廷议定讨伐，诏令、檄文皆出于方孝孺的手笔 [15]  。

   


辅佐建文



方孝孺像，取自明嘉靖四十年台州王大可刊本《逊志斋集》
方孝孺像，取自明嘉靖四十年台州王大可刊本《逊志斋集》
建文三年（1401年），燕军攻掠大名府。朱棣听到齐泰、黄子澄已经奔窜的消息，上书请求朱允炆命盛庸、吴杰、平安诸将停止军事行动 [16]  。方孝孺建议：“燕军长期驻扎在大名府，天气暑热降雨，他们应该会不战自疲。火速命令辽东诸将进入山海关，进攻永平府，真定府诸将过卢沟桥直捣北平，燕王他一定回军救援。我方以大量军队追随燕王之后，可以取得擒拿他的结局。现在他的奏事文书恰好送到，应暂且给以答覆，文书往返时间超出一月，就会使得他的将士心 意懈怠。我方商定合击的态势，进而消灭燕军，就不会很费事了。 [17]  ”朱允炆表示赞同，命令方孝孺起草诏书，派遣大理寺少卿薛岩乘车马疾行，答覆燕王，完全赦免燕王的罪行，让他罢兵回归自己的属地。又写下传布的谕旨数千字交给薛岩，拿到燕军之中，秘密散发给众将士。薛岩到燕军中，他将谕旨藏匿起来，不敢出示给将士们，燕王也没有尊奉诏令 [18]  。
建文三年（1401年）五月，吴杰、平安、盛庸派遣军队扰乱燕军粮饷运输线。朱棣又派遣指挥武胜上书朱允炆，申诉以前的请求。朱允炆想要应允，方孝孺说：“此时若停止军队作战，以后就难以再次凋动集中了，愿皇上不要被燕王所迷惑。”朱允炆便杀了武胜来，拒绝朱棣的请求 [19]  。不久，燕兵抢掠了沛县，烧毁粮船。这时候，讨伐河北的军队疲乏无功，而德州运送粮饷的道路又被断绝，方孝孺以此深感忧虑。由于朱棣的世子朱高炽性情仁厚，他的弟弟朱高煦则狡狯谲诈，又得到朱棣的宠爱，曾想夺取世子的地位，方孝孺谋划用计策离间他们，造成他们内部变乱 [20]  。于是将这一建议禀报朱允炆，派遣锦衣卫千户张安携带着有皇帝玺印的书信，前往北平赐予燕世子。世子收到书信没有启封，连同张安一起送往燕王军前，方孝孺的离间计谋无法实行 [21]  。

建文四年（1402年）五月，燕军到达江北，朱允炆下诏征集各地军队。方孝孺说：“事情太紧迫了。派人前去以割地向燕王作许诺，拖延几天，东南一带征募的军队会渐渐汇集，北方军队不善于驾舟操揖，决战于江上，胜负还是难见分晓的 [22]  。”朱允炆派遣燕王的堂姐庆成郡主前往燕王军中，陈述割地议和的条件，燕王不听。朱允炆命众将调集水军于江上，而陈瑄率战舰投降了朱棣，燕军便渡过了长江，时间是六月乙卯日 [23]  。朱允炆忧虑畏惧，有人劝他前往别的地方，图谋复兴。方孝孺坚决请求守卫南京城池以待援军，即使事不成功，也应为社稷而死。乙丑日，金川门大开，燕军入城，朱允炆自焚。这一天，方孝孺也被抓进了监狱 [24]  。

   


被诛灭族



方孝孺像，取自明代王圻辑，万历刻《三才图会》
方孝孺像，取自明代王圻辑，万历刻《三才图会》 [25]   
当初，朱棣率军从北平出发时，姚广孝把方孝孺托付给朱棣，说；“南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要杀他。杀了方孝孺，天下的读书种子就灭绝了。”朱棣点头应承。
至此，朱棣想要方孝孺起草即位诏书。方孝孺被召到朝廷，悲切哀恸的声息响遍大殿的台上台下 [26]  。朱棣走下卧榻慰问他说：“先生不要自取忧苦，我的打算只是想要仿效周公辅佐成王的方式。”方孝孺问：“周成王在哪里。”朱棣答：“他自焚而死。”方孝孺又问：“为什么不立成王的儿子。”朱棣说：“国家有赖于成年的君王。”方孝孺说：“为什么不立成王的弟弟？”朱棣答道：“这是我们朱家的事。”回头示意左右侍者授予方孝孺纸笔，说道：“诏示天下，非得由先生您来起草不可。”方孝孺把笔掷到地上，边哭边骂道：“死就死了罢，诏书我绝不能起草。”朱棣发怒，命令将方孝孺车裂于街市 [27]  。建文四年六月二十五日 [28]  （1402年7月25日），方孝孺慷慨赴死，作绝命之词说道：“上天降下战乱忧患啊，谁知道其中的缘由，奸邪的臣子如了愿啊，求取国柄耍弄计谋。忠正的臣子愤怒悲怨啊，血泪淌流；以此血泪为君殉葬啊，还有什么企求？呜呼哀哉的悲鸣啊，大概不是我的怨尤。”时年四十六岁。他的门生、德庆侯廖永忠的孙子廖镛与其弟廖铭收拾他的遗骨，掩埋在聚宝门外的山上 [29]  。

方孝孺有位兄长方孝闻，他致力学问，举止淳厚，先于方孝孺去世。弟弟方孝友与方孝孺一同赴刑场，也赋诗一首而死。妻子郑氏及两个儿子中宪、中愈事先自缢身亡，两个女儿跳进秦淮河溺死 [30]  。

方孝孺的著作从此也被列为禁书，永乐年间凡藏书者皆为死罪。但是，仍有人冒死藏之，如《侯城集》等，使方孝孺的文章得以传世。 [31]  

   


身后之事



方孝孺题跋像，取自清代修《安徽庐江方何氏宗谱》
方孝孺题跋像，取自清代修《安徽庐江方何氏宗谱》
明仁宗朱高炽即位后，吩咐礼部：“建文朝众臣，已遭处决示众。他们的家属沦为官籍奴仆者，都释放为民，发还他们田地。其外亲戍边者，只留下一人于戍守之处，其余释放还乡。”
万历十三年（1585年）三月，释放因方孝孺获罪而被贬谪守边者的后裔，浙江、江西、福建、四川、广东共有一千三百多人 [32]  。然而方孝孺一家死绝，无后代，惟有方克勤之弟方克家有儿子名孝复。洪武二十五年（1392年），方孝复曾上书皇帝，请求减损信国公汤和增收的宁海县的赋税，被贬谪戍守庆远卫，因编入军籍，在诛灭方孝孺“十族”时得以免死。方孝复的儿子方琬，后来也获释为民。 [33]  

明世宗时，松江人俞斌自称是方孝孺的后裔，一时士大夫们都相信了他的话，还为此纂成《归宗录》。不久方氏觉察到其中的虚假，告到官府，才了结此事。明神宗初年，有诏旨褒扬、编录建文朝的忠臣，在南京建起表忠祠，被旌表者，徐辉祖为首，其次就是方孝孺 [34]  。

   


文学成就

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方孝孺半身像，取自清顾沅辑，道光十年刻本《古圣贤像传略》
方孝孺半身像，取自清顾沅辑，道光十年刻本《古圣贤像传略》
方孝孺的政论文、史论、散文、诗歌俱佳，绝大部分收集在《逊志斋集》中。其文学作品，如《蚊对》《指喻》《越巫》《鼻对》《吴士》《越车》等等，都有其特色。
“主题鲜明，议论大胆”。这是方孝孺文学作品的重要特色之一。如他写的《越巫》一文，通过一个以“治鬼”术骗人的越巫，最后被人装鬼反其道吓死的故事，辛辣地嘲讽了社会上巫祝欺人为生的邪恶与自欺，落得个身赴黄泉的可悲结局。

他还善于以“寓热于冷、以形传神”的手法抒发愤世嫉俗之情。如《吴士》一文即属此类。文中借张士诚的形象讽刺那些偏听偏信、轻于用人的当权者，又借与吴士交游的“钱塘无赖”的群体形象，揭露了浮夸之风的社会基础。

“选材严、开掘深”，这也是他文学作品的特色。《指喻》可视为范例，其是一篇议论性散文，由叙事和论理两部分组成。前一部分叙事，后一部分阐发所叙之事中蕴含的道理。借“喻”立说，两者紧密结合，相得益彰。

第四个特点是善于借喻，运用对比寓言等写作技巧。最具代表性的属《鼻对》和《蚊对》。《蚊对》是一篇探讨生活哲理的伦理散文，即事论理，从被蚊虫叮咬这件具体的日常生活琐事，升华到人生重大的哲理原则。

《明史》说，“方孝孺，工文章，醇深雄迈。每一篇出，海内争相传诵。”《四库全书总目》在评其文章更是“纵横豪放，颇出入东坡、龙川之间” [35]  。

此外，方孝孺撰有《周礼考次》《大易枝辞》《武王戒书注》《宋史要言》《帝王基命录》《文统》等。



方孝孺题宋·李迪《三顾图》台北故宫博物院藏
方孝孺题宋·李迪《三顾图》台北故宫博物院藏
方孝孺所撰写的《重刻成化本逊志斋集》收入宁海县文物办库房。该书在宁海一藏家处发现，全套18本，每本书长26.5厘米、宽16.6厘米、厚1厘米，内收集有方孝孺绝大部分的政论文、史论、散文、诗歌等，其文学作品《蚊对》《指喻》《越巫》《鼻对》《吴士》《越车》等皆在其中。因方孝孺殉节后其书被禁，故流传甚少。1928年，宁海乡绅胡撝谦深感“宁海为其生长之乡，宁海诚不可无刻本”，以成化本为底本重刊，名为《重刻成化本逊志斋集》，共40卷，包括拾遗卷和附录卷；书中篇目一如成化本，但内容已远超成化本范围。 [36]  
   


历史评价

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方孝孺像
方孝孺像(2张)


朱元璋：此庄士，当老其才。 [37]  
姚广孝：杀孝孺，天下读书种子绝矣。 [37]  

朱高炽：若方孝孺辈，皆忠臣，诏从宽典。 [31]  

李贽：孝孺自幼精敏绝伦，双眸炯炯，日读书积寸。为文雄迈深醇，乡人呼为小韩子。 [38]  

钱士升：孝孺十族之诛，有以激之也。愈激愈杀，愈杀愈激，至于断舌碎骨，湛宗燔墓而不顾。 [39]  

乾隆帝：当时永乐位本藩臣，乃犯顺称兵、阴谋夺国，诸人自当义不戴天。虽齐泰、黄子澄等轻率寡谋，方孝儒识见迂阔，未足辅助少主；然迹其尊主锄强之心，实堪共谅。及大势已去，犹且募旅图存、抗词抵斥；虽殒身湛族，百折不回，洵为无惭名教者。 [40]  

张廷玉：帝王成事，盖由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齐、黄、方、练之俦，抱谋国之忠，而乏制胜之策。然其忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气。是岂泄然不恤国事而以一死自谢者所可同日道哉！由是观之，固未可以成败之常见论也。 [37]  

蔡东藩：方孝孺一迂儒耳，观其为建文立谋，无一可用，亦无一成功。至拒绝草诏，犹不失为忠臣，然一死已足谢故主，何必激动燕王之怒，以致夷及十族，试问此十族之中，有何仇怨，而必令其同归于尽乎 [41]  

胡适：①方孝孺是明初一个了不起的人。外人常说中国很少殉道的人，或说为了信仰杀身殉道的人很少，但仔细想想，这是不确的。我们的圣人孔夫子在2500年前，就提倡‘有杀身以成仁，毋求生以害仁’，这是我们的传统。在中国历史上有独立的思想、独立的人格而殉道的不少。方孝孺就是为主张、为信仰，为他的思想而杀身成仁的一个人。方孝孺在燕王进入南京后，因拒绝起草即位诏被杀了十族。当时姚广孝曾劝明成祖给读书人留个种子，明成祖不听，终于把他灭九族，灭十族。甚至留有方孝孺片纸只字也是有罪的，这是明成祖要毁灭方孝孺的政治思想。②所以以后明朝200年，再没有政治思想家。我国政治思想在14世纪以前，决不逊于欧洲，但近500年来何以不振，这是由于方孝孺被杀的惨剧所造成的。 [38]  

   


轶事典故

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读书种子


方孝孺是中国历史上最早被誉为“读书种子”的大儒。这一美誉是明成祖朱棣的高参姚广孝的创意。姚广孝了解方孝孺，破城之前，曾请求朱棣，称看重气节的方孝孺不会轻易归顺，希望手下留情不要加害，否则天下读书种子绝矣。

朱棣当初是应允的，但在金銮殿上，由于方孝孺的极不配合，朱棣灭了他的十族。

说到方孝孺，古往今来的志士仁人心情都会非常沉重。惟有“读书种子”这一美誉，为人们所喜闻乐见。知识改变命运，不管改朝换代，沧海桑田，读书求知永远是人间真理。



方孝孺书法
方孝孺书法

   


人际关系

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家庭人员
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父：方克勤

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兄：方孝闻

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弟：方孝友

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妻：郑氏

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子女：方孝孺有二子：方中宪、方中愈，还有二女，在南京城破后，投秦淮河而死。 [37]  

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十世孙：方忠奕 [55]  


   


后世子孙

永乐帝朱棣的儿子明仁宗朱高炽，在短短的七个月在位时期，亲自为方孝孺平反：“方孝孺辈皆忠臣，诏从宽典。” [56]   [58]  万历三十六年（1608年），时任南京提学御史的杨廷筠在认定方孝孺嫡系余德宗一支繁衍至二百多人后，允许其后裔复姓方。 [55]  

天启二年（1622年），方孝孺十世孙方忠奕入京参加贡生考试，上书明熹宗朱由校，请求正式为方孝孺恢复名誉。明熹宗下旨：“方孝孺忠节持著，既有遗胤，准与练子宁一体恤录。”至此，隐居奉贤、南汇等地区的方孝孺后裔终于得到官方认可，方孝孺的冤案得到平反昭雪。 [55]  

   


人物争议

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被灭十族的传说




方孝孺像
方孝孺像
历史上只有“灭九族”的酷刑，有史以来，“灭十族”惟方孝孺与景清两人。
朱棣即位后，请“读书种子”、第一大儒方孝孺为他起草登基公告，当然为思想正统、极端忠于前皇的方孝孺所拒绝。

因为有求方孝孺，当方孝孺批驳朱棣将篡位辨解为“法周公辅成王”时，朱棣还是保持耐性说是皇室家事，意为让方孝孺回避。偏偏方孝孺顶真到底，拒不同意。

初见“诛十族”于祝枝山《野记》，一般认为非正史。

《明史·方孝孺列传》是“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”说明成祖杀了方孝孺父系一族。根据另一则史料《立斋闲录》里面的记载是：“今校南京锦衣卫镇抚司监簿除前编缺坏外所存簿籍载正学宗族抄扎人口有八百四十七人族叔文度文恭海敏族侄谅经良族弟希定希崇希用希善族侄孙起宗起成起庄小荀居安渊胜族孙崇俭等”。

《明史·方孝孺列传》并未记载被灭十族，株连坐死847人（一作873人）等字眼，但明崇祯《宁海县志·方孝孺传》《明史纪事本末》、明末乡贤大家黄宗羲的《方正学孝孺》、《文正方正学先生孝孺》等大量文献都记载他被灭了十族。另外，崇祯年间编纂的《熹宗实录》也记载了方孝孺被夷十族的故事，而且还记载了当年方孝孺的幼子被人救出，逃出生天，假借余姓延续方姓一脉，至天启二年，方孝孺十世孙伏阙上书以闻，得以赠恤的故事。

方孝孺被诛灭十族这个有待于考证，第十族为门生之门生。但诛十族的行为与十族是否被诛灭并不矛盾，正史中虽然没有对于方孝孺被诛灭十族之事并没有直接点出，但是前后呼应  [41]  ，在字里行间中间接说明。

   


出版图书

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逊志斋集  

作者名称 方孝孺  



作品时间 2000年1月1日  

《逊志斋集》是明方孝孺撰写的诗文集。二十五年，太祖说：“现在还没到用孝孺的时候。”只任用他为汉中教授，每天和诸生讲学不倦。蜀献王听说他的贤名，聘请他作世子的老师，常和他谈论道德，并以殊礼厚待他，名其读书之庐为“正学”。及惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，国家大事都向他咨询。修《太祖实录》及《...




   


史书记载

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《明实录》 [42-43]  

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《明史·成祖本纪》 [44]  

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《明史·方孝孺传》 [45]  

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《国榷》

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《明史纪事本末》 [46]  


   


后世纪念

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南京方孝孺墓
南京方孝孺墓(2张)


方孝孺墓是南京市重点文物保护单位。
明神宗时，下诏褒录建文忠臣，建表忠祠于南京，方孝孺位列其次。 [57]  

明万历年间，著名戏剧家汤显祖为其修墓立碑建祠，后毁于战火，清李鸿章任两江总督时，又重新为其修墓立碑，民国江苏省省长韩国钧又重修，后来均遭焚毁。

1999年，雨花台风景区特请东南大学丁宏伟教授设计修复方孝孺墓，2002年在方孝孺遇难600周年之际，方孝孺后人又捐款与雨花台管理局一道重新修整了方孝孺

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规定天球赤经零点与地球经度零点对齐（同地球仪）
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黄纬  北纬  10度58分38秒

出生  钟表时间  公历 1357年03月16日 08时41分10秒  农历  超出范围
子正  钟表时间  公历 1357年03月16日 00时11分29秒  地点  紫金山天文台
午正  钟表时间  公历 1357年03月16日 12时11分20秒  东经  118度49分00秒
辰时  钟表时间  公历 1357年03月16日 07时11分24秒  北纬   32度04分00秒
                                 至 09时11分22秒

十神      正官    伤官    日元    比肩
乾造       丁      癸      庚      庚
           酉      卯      午      辰     (日空 戌亥)

元运  上元二黑运  节后第19天

大运  交运时间  公历 1362年09月15日 03时18分  逆行

十神   食神    劫财    比肩    正印    偏印    正官    七杀    正财    偏财    伤官
       壬寅    辛丑    庚子    己亥    戊戌    丁酉    丙申    乙未    甲午    癸巳
始于   1362    1372    1382    1392    1402    1412    1422    1432    1442    1452
实岁    5岁    15岁    25岁    35岁    45岁    55岁    65岁    75岁    85岁    95岁