3487--3486--？丁桂樵居士

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发布时间：2010/06/22             佛史人物              标签：丁桂樵居士浏览次数：1676  

丁桂樵居士（公元１８８６～１９５２年）
丁桂樵居士名传绅，字桂樵，以字行。原籍湖南长沙，清光绪十二年（一八八六年），出生于四川成都。童年时代受学于廖季平先生，锐志笃学，深得赞许。后来以儒家之学不能得究竟，遂转而研究老庄；复以玄谈之学无以济世，再兼攻岐黄。年长后擅长外学，史鉴道藏，无所不涉。
后来又随赵尧生先生学作文章，颇有成就。光绪末年东渡日本留学，学政治经济。光绪三十四年（一九○八年）回到四川，这时四川总督赵尔巽，延搅留东学人，桂樵乃入赵次珊幕。赵尔巽是奉天铁岭人，隶属汉军正蓝旗，同治十三年进士，授翰林院编修。以后历任封疆，光绪三十四年（一九○八年）由湖广总督调在四川总督，他是读书人，也颇敬重读书人（入民国后，赵曾任国史馆总裁，主编清史稿。）丁桂樵居士学问渊博，于诸子百家之学无不通达，故颇受赵尔巽的器重。丁居士曾提出一些有关振兴经济的意见，也多为赵所采纳。在这一段时间内，丁居士与仪征刘申叔相契，常在一起研讨朴学；也与成都名士吴又陵互相钦重，过从甚密，常与之权衡古今中西的学问。
宣统三年（一九一一年）三月，赵尔巽调任束三省总督，欲邀桂樵相随，桂樵辞谢。未几四川爆发「保路风潮」，继之武昌起义，四川州县纷纷独立，未久光复。桂樵虽然留学日本，但他志在学问，对革命并无兴趣，故朝代变革的大业他并无参与。他家中富有，生活不虞匮乏，故时局虽然动乱，他住在成都做寓公，不预外事。民国肇建以后的几年中，四川仍动乱不已，他曾受留东同学之邀，步入仕途，但他生就学者性格，不贯官场生活，尤不能忍受军阀间的征伐兼并，朝秦暮楚，遗害黎民。所以于民国十年（一九二一年）前后，脱离政治活动，弃仕进若敝屣。他为避免人事烦嚣，索兴离开四川，侨寓上海。住在上海期间，初尚与康有为、梁启超等纵论治乱利弊，与嘉兴沈乙庵（增植）探讨史地碑版，与杭州陈忠恕、陈叔通考鉴金石。文章气节，为学者所重。
后来因缘成熟，有机会读佛经，才发觉这是儒道老庄所不曾有的究竟之学。于是他杜门谢客，潜心于佛经之研究。不久即全部摒弃外学，专治佛典，谢绝一切世俗事务，不理生计，唯以礼佛诵经，茹素念佛为务。后来有机会接近常州天宁寺冶开禅师、南京支那内学院欧阳竟无居士等，他时相访晤，研讨经典法义，探索奥蕴，辨析真实。
丁桂樵居士的佛学思想，开始于研究唯识因明之学，进而贯通显密观行，融通瑜珈、中观之学。其治学方法，既广博总览，又善于科简抉择，不执着大小、空有、显密、教宗之争。修持由禅宗而进入密宗，但对净土又深信坚固，始终不渝，数十年如一日，坚持实修，未尝稍有间断。
丁居士为发扬光大佛学，曾在上海发起影印《续藏经》。又提倡蔬食护生，同时还从经济上资助佛教刊物《觉有情》，十馀年从未间断。他于一九五二年因病逝世，世寿六十七岁，著述散见于《觉有情》杂等佛学刊物。
在早年的《觉有情》杂上，有一篇丁居士所写∶＜养成慈悲心当从不吃肉作起＞的文章，他开头说∶
以前第一次世界大战，死的伤的失踪的人数，在一千万以上。大家都以为这样屠杀之惨，是从古至今所未有的，所以有许多学者政治家，绞脑筋，耗心血，想用种种方法来防止第二次世界大战。那里知道不过廿年，第二次世界大战就爆发了。这次战争规模之大，区域之广，新式杀人器械之多，死伤失踪人数之众，又远在第一次世界大战之上。现在战事虽已终了，而第三次大战倒又有剑拔弩张之势，所以又有人汲汲的预想种种方法，预拟种种制度，打算防止第三次世界大战。这种伟大的思想，诚然是很可佩；但我们以为若不能弘扬佛教，使佛教普及于世界，养成多数人的慈悲心，使其根本戒除杀业，而单单靠几纸条约，几种制度，来防止世界大战，这是绝对没有久远效力的。将来第三次乃至第一百次世界大战，依然是抄老文章。要继续搬演出来。并且每演一次，必定更加惨毒几倍，这是毫无疑义，可以下断语的。
要把佛教传播于全世界，虽然是一桩很艰难的事业，但这是佛教徒应该尽的一责任，义不容辞。我们信仰佛教的人，以为要养成多数人的慈悲心，须先从餐桌上不流血作起。若是多数人能绝肉食，既然对于一般动物都不忍伤害，自然对于同类的人更不忍屠杀，这才是保持世界和平的根本办法。若有人说一这是迂阔之谈，那就请拟个高明办法来试试。
我们想要多数人摒除肉食，尤须我们在佛教徒先断绝肉食；若是我们一面高谈般若，一面把炸醋溜鱼不断往口里送，又焉能望一般人摒除肉食呢？写到此处，有几位朋方来问关于肉食问题，同我往复问答了许多话，有些话是十几年前拙撰「学佛人可否吃肉」的研究一书内说过。我现在不避重复，一并写在下面．．．．
这一篇文章很长，不能全录。但是其中还有一段不忍舍弃，也录在下面∶
楞严经内业果相续一段经文∶佛说，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。又云∶汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已；云何是人得出三界？（二十年前余曾在某公司内见一侍者，面貌极肖羊，年不过三十许，颌下复有白色羊毛一丛，或许就是羊死为人吧？余又闻天宁冶开禅师言∶尝行脚至某村，见村中人面多肖鸭，大为惊异。继知是村人皆以养鸭为业，冶师叹曰∶「此真是人鸭轮回，互相杀淡，可为悲愍！」）梵网经云∶「若佛子，一切肉不得食，断大慈悲佛性种子。一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。」
（于凌波着）

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丙戌丁酉辛未己亥-丁桂樵命






丁桂樵命，丙丁官煞生印，喜亥宫壬甲得用，取壬制火，取甲破土，位至道尹。

摘自穷通宝鉴

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规定天球赤经零点与地球经度零点对齐（同地球仪）
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黄纬  北纬  6度33分12秒

出生  钟表时间  公历 1886年09月08日 22时28分55秒  农历  丙戌狗年八月十一
午正  钟表时间  公历 1886年09月08日 12时29分03秒  地点  湖南省 益阳市 桃江县
子正  钟表时间  公历 1886年09月09日 00时28分53秒  东经  112度09分21秒
亥时  钟表时间  公历 1886年09月08日 21时28分55秒  北纬   28度31分05秒
                                 至 23时28分54秒

十神      正官    七杀    日元    偏印
乾造       丙      丁      辛      己
           戌      酉      未      亥     (日空 戌亥)

元运  上元二黑运  节后第1天

大运  交运时间  公历 1895年11月18日 16时00分  顺行

十神   正印    偏印    劫财    比肩    伤官    食神    正财    偏财    正官    七杀
       戊戌    己亥    庚子    辛丑    壬寅    癸卯    甲辰    乙巳    丙午    丁未
始于   1895    1905    1915    1925    1935    1945    1955    1965    1975    1985
实岁    9岁    19岁    29岁    39岁    49岁    59岁    69岁    79岁    89岁    99岁

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规定天球赤经零点与地球经度零点对齐（同地球仪）
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黄纬  北纬  6度33分12秒

出生  钟表时间  公历 1886年09月08日 23时28分55秒  农历  丙戌狗年八月十二
午正  钟表时间  公历 1886年09月08日 12时29分03秒  地点  湖南省 益阳市 桃江县
子正  钟表时间  公历 1886年09月09日 00时28分53秒  东经  112度09分21秒
子时  钟表时间  公历 1886年09月08日 23时28分54秒  北纬   28度31分05秒
                       至  09月09日 00时28分53秒

十神      正官    七杀    日元    劫格
乾造       丙      丁      辛      庚
           戌      酉      未      子     (日空 戌亥)

元运  上元二黑运  节后第1天

大运  交运时间  公历 1895年11月13日 15时15分  顺行

十神   正印    偏印    劫财    比肩    伤官    食神    正财    偏财    正官    七杀
       戊戌    己亥    庚子    辛丑    壬寅    癸卯    甲辰    乙巳    丙午    丁未
始于   1895    1905    1915    1925    1935    1945    1955    1965    1975    1985
实岁    9岁    19岁    29岁    39岁    49岁    59岁    69岁    79岁    89岁    99岁