红楼梦是隐写明亡史吗？作者是明朝遗老？
天涯有个贴，百年红学丑闻，揭露红楼梦中的明亡史！感觉有些道路，看了潘重规的。红楼血泪史，有理有据，为什么主流红学都不敢面对呢？
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 之乎者也亦言齋
女，35歲，是個律師。比較關心知乎上的課題。
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天涯社區 有三篇點擊量幾百萬的帖子： （一） “V哥掰謊”的《百年紅學醜聞，揭秘紅樓夢中明亡史》（“天涯社區 · 舞文弄墨” 點擊數：5369698 跟帖數：20646） （二）“無名寒士”的《寶釵比黛玉大八歲！重新解決紅樓全部詩詞！血淚文字逐段解釋！所有謎團完整公開！》（“天涯社區 · 天涯雜談” 點擊數：5080135 跟帖數：52605） （三） “蘭國滄海客”的《紅樓夢已完，紅樓夢影射終極大揭秘》（“天涯社區 · 煮酒論史” 點擊數：1192993 跟帖數：6225） 看完以上三篇帖子，可能得一個多月，看完了再來這裡談紅學。前兩篇帖子，應該是目前全世界網絡論壇點擊量和跟帖量最高的帖子。
发布于 2020-05-15 19:40
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 大黑兔
啥都感兴趣的人
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此篇为本人于别处类似问题下的回答粘贴，愿与广大红学及晚明史爱好者共同研讨，业余爱好，不周之处还望方家多指正。 知乎惯例先回答再解释，两问合一作答：是的。 近百年红学界对红楼梦的主流观念都是胡适红学，铁定认死了作者就是满清包衣家奴曹寅之孙曹雪芹，其实根本不用那么多证据去证明，仅从简单历史逻辑去说就足矣。 现在人感受不到那时的环境，假设曹雪芹真是曹寅后辈，雪芹也绝非真名，因为过去人口稍多一点的穷人家都要名字排个辈分何况曹家，曹家曹寅后五世族谱没有雪和芹字，这是百分百确定的，如果作者真是在乾隆年间的曹家人必不会署用真姓！！曹家是雍正抄家乾隆并未平反，用真姓很容易查出不怕牵连之祸？曹雪芹有那么傻么即使他不介意难道也不在乎其他族人亲众性命？这是基本常识一。你现在要是百度一个曹沾，会跳出来一个百科告诉你，曹沾，红楼梦作者，字梦阮，号雪芹，这基本是现今主流红学笃定的看法，但如果大家仔细调查一下曹沾本人的生平，这人跟甲戊本脂批里提到的曹雪芹压根就不是一个人，这个已经有许多专家及红学爱好者考证，因篇幅很大此处略过。 其二，明清时期但凡写小说你见过谁人敢用真名？因为一旦用了真名你必然会被主流士大夫所不齿，自南宋开始直至明清，理学当道，士大夫不管背地里干的事有多龌龊，但表面上对自身的格调要求非常高，仅文章一点，讲究的便是个文以载道，写出来的东西格调一定要符合道学标准，类似于岳阳楼记、醉翁亭记、赤壁赋之类的，就算不能传颂千古，也得是放到今天能上新闻联播的，能上人民日报能上红头文件的文章，所谓文章千古事就是这个意思，明清文人再也没有能写出唐宋时期像李白白居易苏东坡三人潇洒的诗文不是因为明清文人没有李、白、苏三人的才华，而是风气和价值观变了，人前一定要高大上、人五人六至少在人前在表面上在文章上以圣人标准去做去说去写，所以如某读书人一旦写小说而传于仕林，则必为仕林所不齿，不要说写小说就算写的那三位潇洒不拘的诗词，也必为时人所诟病不已，更何况下九流給市井看的流俗小说？现在古典小说是国粹，在那时候那都是上不得台面的九流读物谁敢在公共场合看？红楼梦从书名到文章，其实存在大量犯忌的内容，为何清庭能基本坐视而未查封，就是因为这只是一本小说，而非主流士大夫写就的文集，即使你写的再精，在当时也就只有市井之徒或闺阁妇人可以在人前碎几句无关痛痒的风月之言，这些受众根本看不出这书的深意玄妙，而士大夫之流却只能在僻静之处无人之时，偷着瞄那么几眼，基本不会在公共场合置评一语，这便是当时的士人文以载道的价值风俗，所以即便这当中有人看能出来红楼梦的隐含深意又能如何呢？书是小说，写的真真假假，看不懂的人也好看得懂的人也罢，都无法从根本上影响士阶层的舆论，从而威胁满清的奴化思想。像这样一本都不能被士大夫集团正眼相向，不能拿到台面上供士人风评的一部流俗小说，其作者会属真姓名吗？不要说几百年前的明清，就是近现代有谁写小说用的是真名？金庸？古龙？四大名著作者名字可以肯定的说都是假名！一旦暴露不但丢尽了祖上书香门第脸面而且子子孙孙休再想入仕林，如此高的人生成本谁能担得起？哪个老师敢收？谁收谁完蛋，吐沫星子就淹死了！ 其三，按照胡适红学派说法，雍正抄家时曹雪芹不到十岁，就算他印象再深作为一个小孩子对大人之间的尔虞我诈是是非非那个年龄段能有什么深刻的认识？能记得家里有什么人，房子什么样已经不容易了，至于七大姑八大姨之间的恩怨对于一个孩子能走什么心，会以小说形式回忆表达？ 上面说了很多其实跑题了，红楼梦作者究竟是谁说很简单，但解释起来过于复杂且争议太大，但此书是作者将自身代入的方式写作的，如果不说清楚作者的真实身份真实经历，那么这本书的由来和目的都无法说明，何况书中作者大量的细节都是展示自己真实身份，和主要角色的原型人物和自己关系，如暂且搁置作者身份，就如题主所问挑一些总领性的，大纲性的来说一说，也是不着边际没有逻辑性的，红楼梦绝非包衣奴被抄家后的家族记载，如果只是曹家事，无需弄的如此神神秘秘，公开写明了那也只是一个破败地主家的是非事，没人在乎也没人闲的去管，犯不着拐弯抹角写的如此复杂，所以红楼梦必有深意，唯一能解释的深意就是悼明讽清！ 要想看懂红楼梦或者想知道作者为谁，首先一定要明白作者写红楼梦主要是希望谁看？主要受众群是谁？我们近现代无论中西，凡写小说，其主要受众一定是当时特定受众人群，就红楼梦而言，确切地说受众圈是当时明末清初经历过明清换代的汉族士族，因为只有这些受众，才能明了书里种种伏笔暗喻提示隐晦等处，才会唤醒其本身高度的政治敏感性形成共鸣，比如，红楼梦里主要人物都有判词和插画，虽然隐晦但它一定存在很强的受众群共鸣因素，隐晦只是为了躲避清庭文字狱，共鸣就必须是大家都了解的事或因素，说白了终归是希望读者心知肚明，举个例子，凤姐的插画就描述的是一片冰山一只雌凤，从民国到今天的所有读者刚开始看根本摸不着头脑，就开始天马行空地猜想，可放到当时的环境，绝大部分经历过明清易代的士族就会马上联想到张岱写的一部专门痛骂魏忠贤的戏剧《冰山记》，再接着按着这条线去思索雌凤，那简直就是一目了然的答案！ 再举个例子，红楼梦里出现过的戏剧大概十八九部，具为当时红遍南北的戏剧，有牡丹亭、钗钏记、长生殿等不一而足，但偏偏没有孔尚任的桃花扇，要知道孔尚任于康熙三十八年写下桃花扇以后，与洪昇的《长生殿》并为清初两部最传奇的大戏剧，时至今日大江南北无人不晓，当时两人并称“南洪北孔”，足可见其影响力之一斑，但奇怪的是在红楼梦里当时流行戏剧几乎都提到过，唯独孔尚任的《桃花扇》，红楼梦却是只字未提，仿佛当时就没这出戏一样。相比较下却多次提起洪昇的《长生殿》，奇就奇在，红楼梦一字不提《桃花扇》，却隆重设计了晴雯撕扇这一环节，后来人不带考究地直看，自然就当真以为晴雯撕扇是作者脑洞大开，简单意美地古典文学手法，但此段如在作者其时人来看，则很容易触动敏感神经，按图索骥必然能品出其中意味，为何？因为其书所言所涉，当其时也！我们总说满清统治者酷爱文字狱，其实并不是他们爱，而是反清复明这一思想，在清初一直是汉族士大夫阶层内心深处最敏感、最爱撩拨的一根琴弦，纵然只有一根，也拨弄得统治者心惊不已，于是他们便不得不将文字狱这杆大旗拿起放下再拿起。红楼梦就是当时作者打造并保存至今最完美的一根琴弦！其主旨核心就是悼明讽清，而其目的就是为了澄清在当时刚刚修成的明史中，被东林党人有意篡改或颠倒黑白的人或事。 读红楼梦，本子非常重要，脂评本是重中之重，一切谜团都要依赖脂批，具体回答如下：（围绕悼明讽清这一主旨说明，尽量不涉及作者身份的细节内容） 1、四大家族贾王薛史通家亡血史，只有帝王家败亡才能入史，士大夫家败亡几乎都是因事而起在史书里结果一笔带过，而且通常只有对国家朝局有巨大影响力的权臣或世家才会入史，曹家包衣奴出身到不了这个级别，还有一种排法是贾史王薛通家（假）史王写（或王血），这里是一语双关，其一便是明史是爱新觉罗家写的。 2、护官符。护官符乃是暗藏作者“一把辛酸泪”的重要线索，类似灯谜，一个个看，一个个说。 贾不假，白玉为堂金作马。【宁国、荣国二公之后，共二十房分。除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。】 先说原文，贾不假就是贾家真真不假，是真实存在过的，那到底是个什么家族？谜底就是下一句——白玉为堂金做马，白玉为堂就是汉白玉阶堂，马是隐喻座物，以汉白玉石打造阶堂，以黄金为主人座椅，这样的情景除了紫禁城殿宇间的汉白玉阶堂和大殿内皇帝坐的鎏金龙椅，实在想不出还能所指为何。再看批文，从明太祖朱元璋到南明最后的永历皇帝，明朝总共是二十个皇帝。具体来说，从朱元璋到崇祯是16个皇帝（含被废的景泰帝在内），南明前后是4个皇帝（监国的鲁王不算）。其中前两个皇帝明太祖和明惠宗是在南京，景泰帝被废，明世宗嘉靖是从湖北入京的地方藩王，再加上南明四帝共有八个北京外皇帝，可不就是 “八房在都外”么？ 另，白玉为堂还影射一层意思，即书中作者要着重描述的是贾府男性玉字辈的人。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【保龄侯尚书令史公之后，房分共十八（二十）。都中现住者十房，原籍现居八（十）房。】 先看脂批，十八房指的是在明成祖朱棣靖难夺位后，建立起来历经明朝十八帝的内阁制度。所谓尚书令，在唐时，是总领六部的尚书省最高行政长官，也就是百官之长，这一官爵在唐初是李世民亲自担任过的职务，后觉帝王兼具官职不妥，方把这一官职的实权分配给了其下的两名副职，即唐朝的左右仆射。再回到批文看，从嘉靖二十一年开始，权臣严嵩专擅朝政二十余年，内阁权利已经变得同过去的宰相一样大了。因此从嘉靖开始包含嘉靖和南明4帝在内的总共十个明朝皇帝时的内阁，正是“都中现住者十房”的来历。史家掌门人是保龄侯史鼐、忠靖侯史鼎。史鼎、史鼐反过来是鼎史、鼐史。鼎，古礼器，被视为传国重器、国家和权力的象征。鼐，《爾雅．釋器》：“鼎絕大謂之鼐。”郭璞注：“最大者”。这最大的绝大的鼎可不就是国家的象征么！所以史鼎和史鼐其实就是颠倒了的国史之意！而原文之意，就是说，整个明朝历史的编纂从最开始的太祖实录算起，一直到清康熙时基本定稿，超过了三百年，其确认之难，篇幅之巨，真伪之复杂超越自秦以来历代官修史书。 另，史家人物名字中都有“目”字，即眀字的左半边（眀字在古代绝大部分时间里都是写作目月，从甲骨、金铭一直到篆隶，字根没有变过） 目在这里的含义是看客、观复、以及甲骨文中臣的意思。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【都太尉统制县伯王公之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。】 先看原文，龙王毫无疑问意指皇帝，龙王没有床，这样的私事却叫金陵王来帮着解决，可见金陵王家所代表的是一股与皇帝关系及其密切的群体或者势力。什么势力？还有什么势力是与皇帝关系亲近且分量大到足以单独说明的？纵观整个大明历史，只有太监这一集团！明朝初年，太监识字被严格禁止。但是由于内阁权利的渐渐膨大，为了制衡内阁制度，明宣宗在宣德元年（1426年）下令设置“内书堂”，开始教导宦官们读书。随后设司礼监秉笔太监，司礼监掌印太监，开始使用太监牵制内阁权力。而这个措施是后来明英宗时期的宦官王振得以干政的重要原因。所以金陵王是司礼监太监!自明英宗时大太监“王振”开始掌权干政，而亡国时又是太监“王承恩”陪崇祯一起自缢，故以“王”姓冠之!王家掌门人王子腾，音同“王之藤”，即“君王之藤曼”。回看批文，皇帝使用司礼监牵制内阁自明宣宗始至南明4帝，共历12帝，即“共十二房”。而其中明武宗时的刘瑾和明熹宗时的魏忠贤两人是明朝历史上太监大权独擅的两个时期:司礼监专掌机密，批阅章奏，实权还在内阁首辅之上。正是“都中二房”的来历。也许有人会说难道王夫人也是影射太监？非也，王夫人是个例外，因为她是宝玉之母，而宝玉又必然对应作者本人，所以她与凤姐不同，虽同出王家却有非常特别对应的人物原型，但要细说却又牵扯出作者身份，太过于复杂，完全需要单说的话题，故此处略过。 另，王家人物也不多，男性除王子腾之外，只有一笔带过的王子胜，所以王家家族掌舵一代正规的名字中都有一个“月”字，即眀字的右半边。 丰年好大雪，【隐“薛”字。】珍珠如土金如铁。【紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。】 先说原文，丰年好大雪直指薛家来历故里，薛家掌门人薛蟠的这个蟠字，就说明了薛家的外族归属，蟠龙者，假龙也，水龙也，盘伏于地上之龙，对天上真龙总是“龙”视耽耽，时刻而欲取而代之；对于薛家，红楼梦作者明显在姓名的取用上表达了与前三家不一样的情感，总结起来就是两个字，恨恶。姓上用了草字头，表达的是对薛家所影射家族低劣出身的鄙夷；名上用了虫子旁，连鸟兽都未用，表达的是作者对于薛家当家族人阴冷无情的道德侧面写照。无论建州女真、海西女真还是海东女真，所兴之地都盛产珍珠、矿多金铁。再看批文，隐薛字，就是说不用探究这薛字含义出处，就是指形象表达满洲故地——雪的假名，同时也为宝钗判词：“金簪雪里埋”设下伏笔，雪通薛，就是说金在薛中，作者把后金这一政治形体“埋藏”于薛（雪）中，薛家就是后金。至于共八方分中这“八房”天下无人不识，明明白白送分题：满清八旗是也！所谓紫薇舍人，紫薇者，从占卜学上说是起源于萨满教，从星象上论，属于北极，紫薇为帝王星象，满清后来入主中原成就帝业所以用紫薇来影射，但在作者心中满清得国毕竟名不正言不顺，属于外邦蛮族窃取，并非根正苗红，所以他们祖先的身份还是用了舍人一词，努尔哈赤的祖先曾经是明廷任命的“建州三卫”指挥使，而明代称应袭卫所职位的武官子弟就叫为“舍人”。而北极也意指代表薛家的满清发源于中国最北极，第十八回也写到：那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍，正是表达薛家借住在贾府东北角是影射满清祖先曾经恳求朱明收留并得以进入中国东北居留的真实历史！ 综上所述，原来护官符的真相有二： 其一便是明朝政治制度的高度浓缩，作者用简单4句话仅仅48个字，就写尽了明朝二十帝、内阁制度和司礼监制度的起源历史，以及边患满清； 其二便是通过藏秘于四大家族主要人物里的名字辈分来影射四大家族所代表的本质，即：贾家玉字辈（贾政虽是当家人，但贾府实质影响人物皆为玉字辈，即王字）、史家是眀字左半边目字，王家是眀字的右半边月字、所以总而论之，贾家就是掌握着玉玺的王族，而史家王家分别代表着“眀”的两大势力，即廷臣与太监！而来自草根野莽的薛家，就是躲在角落里、伺机而动的阴冷虫豸。 单单一个护官符，作者的构思布局便如此恢宏而巧妙，真是叹为观止，不得不服啊！ 3、红楼梦频频提到末世，里面很多人物都是生于末世，如贾雨村生于末世，宁荣家也是家族末日，第二回贾雨村说：若大仁者，运生世治。尧舜禹汤文武周卲孔孟董韩周程张朱，皆应运而生者。这里朱看似是指朱熹，实则是指朱明，满清前的最后一个末世。 4、绛珠仙草，绛是红色，珠字拆开王和朱，脂批说绛珠岂非血泪？意为带血泪的朱氏帝王。仙草涉及作者身份太复杂不讲 5、赤瑕宫神瑛侍者，脂批说红字玉字，玉有病，赤指朱明本色，为玉之本色，红楼梦第十八回写元春不许用绿形容玉，绿就是青，即清也，宝玉只好将绿玉改为绿蜡，红楼梦中的玉基本都象征玉玺象征正统，而作者不惜违反常识也要着重借元春口告诉读者，青绿不配为玉色（现实中玉色基本为青绿），唯朱红是玉之正色！所谓赤瑕，便是已经病败的朱明政权，宫就是朱明皇宫。神瑛侍者四个字是全书为数不多的，直指作者身份的代名词，与仙草一样，一两句话就能说明其含义，但解释起来能单独码一篇，故此处留白同上。 6、四书，红楼梦反复提及四书，并反复强调四书地位，第三回：“ 贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：好极！稗官专用“腹隐五车书”等语者来看。】宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：如此等语，焉得怪彼世人谓之怪？只瞒不过批书者。】”第三十六回，或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：‘好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世’因此祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。”第十九回，贾宝玉常说，“只除明明德外无书”！ 贾宝玉离经叛道，见天诽圣骂孔，但却极度推崇四书，不是很奇怪吗？因为四书不是普通意义上的四书，而是本书四个名字石头记 红楼梦 风月宝鉴 金陵十二钗 是一回事。 红楼梦便是朱楼梦，昨夜朱楼梦今宵水国吟，朱楼梦就是还想着昨天朱明皇宫内的人和事，水国就是清，梦一醒已经在清朝呻吟了。 石头记有两重基本含义，一则是通灵宝玉也就是作者本身化为补天玉降临人间的记述（含义先不讲），二很简单就是提示读者跟南京故都有关。另外，红楼梦原名石头记，后来书里写：“至脂砚斋甲戊抄阅再评，仍用《石头记》”。在写宁荣八公时，原文“缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。”后有批语【石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。】这段其实就解释了红楼梦之所以将书名改回石头记的重要原因，石即豕，亥字寓焉这一批语至关重要，原本与后面犬字寓焉相对，应该就是豕字寓焉。此处将原本对应于犬的豕字写成亥字，这种手法，就是作者与批者常用的此地无银手法。豕者，猪也，猪通朱，石即朱也；缮国公其孙石光珠，石头记中的石头是女娲补天石，缮者，修缮、整补也，缮国即补国也，可见这一爵号和补天石之称是作者以草蛇灰线法遥相呼应而作的，石光二字出自电光石火一意，白居易作《对酒五首》一诗，中有一句：蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。石光珠即石光火，以珠而代火，珠字拆开为王与朱，所以石头记亦为朱明帝王记。 风月宝鉴，这个最有意思，风月通常理解为男女之事，此书看上去也有这个意思，但是红楼梦里至少大观园内宝玉及众女之间是纯洁而干净的和金瓶梅完全不同，即使和袭人也写的很隐晦，所以这个风月另有内涵，先看后面宝鉴二字，我们有句古话叫以史为鉴可以知兴替！但凡书名用鉴者必为写史，有一部正史不就叫资治通鉴吗？所以风月宝鉴实则是这四部书名最明白告诉读者此书立意何在，就是写明亡史！再回头看风月二字其另一层内涵就是清风明月四个字舍去最关键的清明二字，只留风月，这种手法就是脂批说的作者善用欲盖弥彰、此地无银、草蛇灰线等反意文法，只留风月看似风月，实则是只为清明实为清明耳！就是清代明史鉴！文中癞头和尚说这镜子一定要反着看，因为镜子正面就是故事本身，属于虚假杜撰，反面才是它所隐藏的真像，这就是红楼梦中真事隐的由来之一，其实红楼梦中许多人说的话、评语等等都必须要反着看，唯有反着看才能得真，这里是一语双关，这风月宝鉴，即是指反面暗藏明末真实史情密码的小说红楼梦，里面种种文字当真是真亦假时假亦真，假亦真时真亦假！还有一种解释，就是前面作者借宝玉口讲除四书外，杜撰太多，正是指清修明史，这部以东林大佬黄宗羲为幕后主导，弟子儿子站前台，按照康熙要求修攒的官方明史是一部伪史，里面充斥虚假杜撰，其立意史评思想必须反着看，才能得真！而只有所谓的“四书”，即红楼梦中所隐写的历史才是真事（史）隐！不得不叹作者手法高明！ 最后一个金陵十二钗名者，要说出处，取自明末抗清将领夏完淳的《烛影摇红·辜负天工》，至于作者引用其人词句为书名之原因，篇幅有限，此处略过，十二钗正副两册，就是作者将自己所知之人及事集中以女儿形态表现出来，目的就是为了纠正清修明史中，被满清及东林党人篡改抹黑颠倒的一些作者及其熟悉之人事；红楼梦一书虽说其主旨是悼明讽清，但作者所写所涉基本都是嘉万之后的晚明史，而且很多人和事都是正史未载的宫纬之事，这与作者自身生活年代及身份环境是吻合而真切的，也是脂批里说凡野史俱可毁，独此书不可毁；批书中某人某事作：却有其人或真有其事、真有其语等批语的自信所在，因此红楼梦之所以又叫金陵十二钗，就是作者在官修明史中挑出一些其认为及其重要或及其熟悉的人与事进行梳理，并创作隐喻，浓缩融合到正副十二钗里的女性上影射出来，手法之奇，叹为观止！ 7、红楼梦开篇头一句当日地陷东南，东为木指朱，南为火指明，指明亡时。 8、第五回是全书总纲，警幻仙姑一出场，第一句是春梦随云散，飞花逐水流。脂批点名春字最为要紧。春梦就是红楼梦，崇祯皇帝于阴历三月十九日在煤山老歪脖子树上自缢身亡，作者认为明亡于春日，这也是红楼梦通篇在春日里多伤感悲怀缘故。飞花通飞华，花就是中华，云和水都是满清，意思是朱明被满清取代，华夏子民迅速跟逐满清，原本应落于根处的亿万大汉子民从此便随波逐荡，再不知本为何处。还有一层意思就是飞花为作者自比，意为再不能归于祖宗根处，只能在清朝的牢楛里无根飘荡。书中黛玉葬花一节也反射对应此处，按常理流水至清，如欲葬花，洒落水中才是最佳，比如现在流行骨灰撒入大海，但红楼梦中不仅强调刻意描写黛玉执意掊地为坑，将落花掩埋于泥土之中，而且在葬花词中明确写到：质本洁来还洁去，强于污浊到渠沟。作者很明确将暗指满清的流水批为污浊渠沟，有强烈的反清悼明寓意。 9、林黛玉和藏花吟。脂批说葬花吟为诸艳归源，勿论典与不典只取其韵。此处涉及许多映射明史重要人物身份不做详说，尽量简化，唯林黛玉不可绕过，林黛玉判词是玉带林中挂，长时间里学者都把玉带林很简单的说反着看就是林黛玉，简直是废话！这是林黛玉的判词！不是说林黛玉还能说的是刘姥姥？况且黛玉判词和宝钗判词是连在一起，玉带林中挂，金簪雪底埋，玉带林如果只是名字简单反过来解为林黛玉，那金簪雪反过来是雪簪金和宝钗能对上吗？这两句判词都有双重甚至多重含义，尤其是宝钗判词，此处不做太多详说和解释，直说，林黛玉身份之一就是崇祯帝，玉带林中挂说了黛玉结局是自缢而死，其实也是说崇祯自缢而死，黛玉生日在62回说的是二月十二，民间花神节，花通华，花神便是华神，神为已逝王，花神便是已死之华王，便是崇祯，书中写到芒种一过，花神退位，芒种便是亡种，是春亡之时，崇祯于三月十九日自缢，便是如此。结合葬花吟来看，黛玉葬花其实是黛玉葬华，游丝软系飘春榭，闺中女儿惜春暮一直到花落人亡两不知一段，游丝软系就是暗指崇祯自缢，时间是春日三月十九日正是暮春之末，这是惜春暮、一朝春尽的源头。质本洁来还洁去，崇祯帝为朱明子孙，朱为木，木为朱之本，木从土中生，土是木之本，这是本来，明便是洁，朱为赤心木，朱明以驱除蒙古鞑虏恢复华夏而立国开朝，号为大明，一扫阴暗，得国明正言顺，这就是质本洁来，朱姓帝王自缢于景山老歪脖子树上，树即木，朱亦为赤心木，木归于木，后崇祯被安葬于土中，木又归于土，这是归本，白绫自缢殉国，景山即明山，白绫素洁，死状清白，君王死社稷，这是质本还洁去。花落指华夏子民沦陷至满清胡虏手中，人亡指崇祯自缢。整个葬花吟的语境都是建立在春末哀悼基础上的，纵观全书中黛玉对春日的敏感，伤愁皆出于此。（关于林黛玉影射崇祯的由来分析，因篇幅过大，此处不做详说，另则红楼梦中，许多人物影射关系并非一一对应而多一喉三歌，包括宝玉黛玉宝钗等等，崇祯亦是如此，影射崇祯者非只黛玉一人，亦有他人，而黛玉所影射者亦非单只崇祯一人而已，在此略说一二。） 玉带林中挂，金簪雪底埋。这两句判词除了说明黛玉和宝钗结局、各自影射人物内涵外，还从整体上隐晦却又直白地哀叹了明清易代的大历史结局，只要明确了玉带金簪这两样事物便一目了然，玉带在清朝虽然也有，但贵族一般多系于大褂之内，且基本只留带钩带扣，带銙基本消失，装饰意义大于实用意义不再是身份象征很少让人见到，金簪这东西很有意思，表面上看起来也是女子饰物，但其实清以前男女通用，宝钗名中是钗，判词却用簪，本身就是作者故意为之要读者注意其深藏含义，汉族女子可钗可簪，男子束发则只能用簪，但自清开始这东西就只存于女子头上，男人再不需要用了，所以玉带金簪，挂林埋雪，就是哀叹清代明后男子剃发易服，几千年华夏衣冠一去不复返，终于衣左衽而夷狄之。 藏花吟中还有很多涉及作者身份的地方，完全可以单独写一篇详说，此处略。 10、王熙凤就是映射魏忠贤。之所以提王熙凤是因为在十二钗判词和细节上是最容易得出凤姐原型的。 插画是一片冰山，上有一只雌凤。上面已经提到，明末清初张岱写了一部戏剧《冰山》，就是来痛骂魏忠贤和阉党的，作者画冰山意在提醒当时人注意凤姐的影射。雌凤，其实古代单论凤的话基本都有凤凰一体之义，如和龙并讲多也代喻女之尊者如后，但这里特意强调了雌凤，就是要说明提点凤姐原型的性别，凤原是雄鸟，雌凤，不男不女自然是太监，明末还能有几个大太监？ 再看判词和细文，凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀。甲夹批：拆字法。凡鸟就是鳳字，指代表王熙凤的魏忠贤虽然最后凭借出众的管理能力得九千岁之谓，总管朝廷人事，一人之下万人之上虽是太监凡鸟身份，也能称鳳 可惜就是生逢末世，都知道魏有能力，堪称天启至崇祯朝的生才，何谓生才？生才通生材，有两个解释供大家结合魏忠贤于晚明作为及结果而思考，其一便是《淮南子·人间训》：木尚生，如涂其上必将挠。以生材任重涂，今虽成后必败。其二是宋 曾巩 《册立皇太子制》：“咨尔某，生材之卓，绝伦拔类，覃讦岐嶷，成於自然；缉熙光明，不繇外奖。”意为可塑之材。在作者眼中，魏忠贤便是生材重涂，一个文化水平不高但年岁长，办事沉稳老辣，思虑周全，大材可塑，还经得起事，假以时日必然成重器的人，被当下孤身付以重任，外无亲朋挚友援手，内有不甘侧目掣肘并欲除之而后快，最终必败的一个人。 第三回说王熙凤是自幼假充男儿教养的，凤姐的小名也叫凤哥。 黛玉初见王熙凤身上穿的搂金百蝶大红云袄，民间常用蝶代指耄耋，耄耋通常指八九十岁，百蝶就是九千岁。 一从二令三人木繁体的檢字，指朱由检。魏忠贤之死，与朱由检关系最大，但作者出于为先人尊者隐，只写了这一个字谜。 王熙凤嫁给贾琏二人几乎水火不容，贾琏指杨链。 魏入宫前是泼皮无赖，凤姐是泼皮破落户。 魏忠贤文盲不识字，凤姐不识字。（其实魏是识字的，否则如何能成为秉笔太监有时替天启拟诏，只是作者道听人言耳，或者自知而恐人不知，故意按时舆写就，就好比凤姐明明是王家出身，作者却故意借贾母口称其泼皮破落户一样） 哭向金陵事更哀，就是魏死之后，明朝内外运转更加艰难，败事不断，最终亡国，故而事更哀，最后结局魏夜半三更自缢身亡，判词里王熙凤是荡悠悠三更梦。 凤姐虽然干事雷厉风行，但也有用人不明之时，也有中饱私囊之事，所以在作者看来她能力虽然远胜贾琏那样的无能公子，但毕竟眼光有限胸襟气度有限，不足以力挽狂澜拯救贾府这座大厦之将倾。读红楼梦前八十回，无论你对整个红楼梦究竟是个怎样的认识，但文中作者也好批者也罢，他们笔下对王熙凤的描写和评价，虽也不乏贬斥，但相对而言在整个荣宁二府的人物中，基本是正面而积极的，这也基本上算作是作者对魏忠贤其人，这一明末及其重要人物的历史基本态度和结论。 另外，红楼梦中人物影射并非一一对应，而多为一喉三歌，即一个人物在不同章节处，作者会根据叙述需要而设计不同的情节以隐喻对应不同的人物，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗都是如此，王熙凤亦是如此，王熙凤名字反过来是“封熹王”，即熹宗天启皇帝，但仅仅表现在某些情节处，要说明过于复杂，这里就是简要一提，为的是说明在作者心中，凤姐精明的头脑和雷霆手段不仅影射魏忠贤，在这一点上，魏倒还是其次，天启才是真实当之无愧！有心者可一览《熹宗实录》便知是意，判词的下半句即是说明魏忠贤之死与朱由检大关联，也是委婉地说明，天启死前，欲赐金印以魏忠贤为顾命辅佐王弟以维持大明的计划，最终还是毁在了崇祯懵懂的众正盈朝手里。 11、芳官之谓。书中写：因又见芳官梳了头，挽起（髟+赞） 来，忙命他改妆。又命将周围的短发剃了去，露出碧青的头皮来……犬戎是中华之患，我们深受其害，现在正该作践他们，为君父生色！ 芳官从前便有称呼为耶律雄奴（匈奴），在宝玉给芳官剃成满清的头型后觉得不过瘾，更称其为野驴子！ 芳官之影射可暂且不表，然作者借宝玉之口，借芳官剃头起号之事，对满清极尽批驳嘲讽之意却已是毋需多言了。 12、贾元春与夏完淳。贾元春为四春之首，所影射人物根据书中来看应该有二人，书中写元春与宝玉的关系是亦师亦母，其中这一师很可能便是夏完淳。（请自行百科百度夏完淳生平） 看元春判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 再来看另一首诗：二十年来事已非，不开画阁锁芳菲。那堪两院无人到，独对三春有燕飞。 两首诗何其相似！而后者正是出自夏完淳的《青楼篇》。所谓虎兕相逢大梦归，即是说大明是在李闯农民军和满清胡虏两只野兽的相夹下灭亡的，亦是同时说明夏完淳最后死于虎兕之手的结局。夏完淳的诗作有个特点就是爱用“三”，尤以“三”春为最，而他的三春基本指的就是弘光、隆武、永历三朝，作者写的三春争及初春景就是说南明三朝竟相标榜自己为初春，也就是崇祯代表的前明正统。 除了前面讲到的金陵十二钗出处外，红楼梦开篇女娲石上偈语：“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”，也是受启于夏完淳的《精卫》，“愧非补天匹”。 史湘云词牌中的“日月双悬照乾坤”，也是借用了夏完淳在父亲兵败苏州殉国后，又参加鲁王的吴易军队再次经历了兵败后所做的《大哀赋》中的“天南鼎定，浙右龙骞；刘文叔南阳白水，越勾践采葛飞鸢；乾坤重照，日月双悬”，诗中“日月双悬”是指福建的隆武和浙东的鲁王两个政权并立共存的状况，而放到史湘云的词牌之中完全是一句嘲讽之语，在此略说一二不作详表。 “元春”又音似“完淳”，夏完淳乃是被砍头死，“完”字砍头正是“元”，“元春”的取名正是为了纪念壮烈殉国的一代名家义士夏“完淳”。第五回里写到：“因东边宁府中花园内梅花盛开，【脂批甲侧：元春消息动矣。】”《红楼梦》中的“梅花”代指的是抗清的义士，因为元春是以夏完淳为代表的以身报国的抗清义士，故而作者用梅花影射元春（梅花指代抗清义士出自于第四十一回妙玉章节处，因妙玉本身是个大环节，详说起来较复杂且涉及作者身份，故而本篇在此只简叙一二，详则不表）。 夏完淳被关押于南京监狱八十天。洪承畴知道17岁的夏完淳是有名的神童，想劝降夏完淳，说：“童子何知，岂能称兵叛逆？误堕贼中耳！归顺当不失官。”完淳挺立不跪，佯为不知审讯大院就是洪承畴，高声答道：“我闻亨九（洪承畴字）先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼褒恤，感动华夷。吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”当左右差役告诉他堂上“大人”就是洪承畴时，完淳更声色俱厉地说：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄！”洪承畴色沮气夺，无辞以对。所以在元春----夏完淳眼里，只有朱红才是真玉，代表满清的绿是不配称玉的，满清的绿只配叫蜡! 之所以引用元春，是因为元春所影射的人物之一夏完淳，似为作者格外崇敬尊爱之人，从红楼梦书名一直到书中主要几个重点人物或多或少都有夏完淳之身影，即便不能百分百确定元春所影射的一定是夏完淳，但作者对夏完淳的敬爱之意却毋庸置疑，而夏完淳其短暂的一生所有为人所知的事迹几乎都是抗清，由是可见作者鲜明的悼明讽清之意，至于元春所影射的另一半为母者，设计作者身份，此处略过。 13、贾敬是嘉靖，二者都爱炼丹修道，最后都因服食丹药过量而死，好事终里说集裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。就是说明朝衰落从嘉靖开始，从皇家自己开始。而且书中对贾敬的死用了只有帝王才能用的宾天二字。 14、脂批很多地方写到某处当做史笔看！否则此书哭矣！ 15、一条特别的假脂批。很多庚辰本第七十五回《夜宴……》有一条回前批——乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。此条脂批必为后人造伪，原因有二：1、除此条外，红楼梦的脂批都是用干支纪年的，从未用过清代官方纪年。盖因批注者厌恶清庭耻以其年号纪年，玷污此书所写实境，并当时文字狱猖狂用干支省去许多麻烦。2、第一个看到庚辰本的是胡适，但胡适对庚辰本批注中并未提到此处，而此处明写乾隆年号及雪芹之名，应该是断红楼梦成书年代和作者身份的有力证据之一，却未见胡适提到，极有可能是胡适看到的本子里根本没有此处回前批，当为时人或胡适后学舔笔作伪。 16、一条特别的真脂批。第五十二回末尾，在那句“自鸣钟敲了四下”后出现的脂批：按‘四下’乃寅正初刻，‘寅’此样写法，避讳也。根据这条脂批，许多从前及当代的红学家据此而论定这里所提及的避讳“寅”，就是指曹寅，从而认定曹雪芹就是曹家人，红楼梦这百年来的研究方向是没有问题的。其实不然，这只是脂批一贯喜欢玩弄的障眼法罢了，举例子说明吧： 第二回：虽才干优长，未免贪酷，且恃才侮上，那同寅皆侧目而视。 第十回：肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中。 第十四回：那凤姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，平儿便请起来梳洗。 第六十九回：天文生回说：“奶奶卒于今日正卯时，五日出不得，或是三日，或是七日方可。明日寅时入殓大吉。” 可见，红楼梦书中对寅字毫无避讳，不但不避讳，甚至还唯恐读者认为书中有意避讳此字产生误解，而专门在第二十六回拿唐寅的春宫图开起了“寅”字的玩笑，把唐寅玩笑成庚黄，还写薛蟠说“谁知他糖银 果银的”这样奚落调侃，要真是曹寅后人，在那个年代能做出如此羞辱祖宗之事？至于五十二回末尾那句脂批含义究竟为何，众说纷纭，私以为尚无成熟意见，凡爱好者皆可各抒己见，此处就暂且按下不表以待来日大白。 还有太多太多重要的人物名字指代假借，影射都能成系统地说明此书之意，像上面未尽的十二钗、贾母、贾琏、王夫人、赵姨娘乃至什么癞头和尚跛足道人等等，可以这样说，红楼梦全书出现的人物八九成都是能在明清易代史料文献上找的出原型的，这得和文中细节，尤其是作者身份连起来说才能合乎逻辑，这里就不详说了。总而言之，红楼梦有点类似解密侦探的密码小说，写成这样，是跟作者身份所处清代险恶环境有关，作者苦心孤诣也是不得已而为之，红楼梦成书于清朝，目下对具体成书年代有分歧，究竟在康熙还是乾隆，传统胡适红学派认为乾隆，考据认为康熙，无论康熙也好乾隆也罢，共识是在康雍乾三代内，康雍乾时期文字狱何其猖狂，红楼梦作者不但不避讳跟前朝有关联的一切文字，反而到处影射暗示，丝毫不以文字狱为意，如果真是曹家人写曹家事，没有必要让此书无端地到处体现与前明有千丝万缕映射关联的字眼，凭白给自己招惹祸端。 现今的全120回今本红楼梦众所周知是由高鄂续写的后四十回，通过高鄂的续写使之前八十回的许多伏笔引线都自然而然的抹去了，这究竟是高鄂为了抹去作者隐史内容还是出于保护此书为目的而不得不迂回续写迷惑清庭，实在不好确定，但可以肯定的是，红楼梦的作者一开始便只打算公开前八十回而隐藏后四十回结果藏于头中的，也就是说红楼梦后四十回也许一开始存有草稿但作者最终打消了成书的想法，根据是什么？ 1、第三回宝黛初见，需要注意的是黛玉入贾府一开始并未见到宝玉，因为宝玉”庙里还愿去了”，贾母心心念念的贵客来了，宝玉却是先还愿后才见黛玉，而《红楼梦》最后一回即第八十回竟然又写道宝玉“往天齐庙还愿”，首尾相顾意义非凡。顺便说一句第三回宝玉还愿的庙和第八十回是一样的，都是天齐庙，天齐庙就是天启庙，其含义及其深刻，篇幅有限此处点到带过。 2、第十七回《大观园试才题对额》中写到“贾琏回道：“妆蟒绣堆、【己夹：一字一句。】刻丝弹墨【己夹：二字一句。】并各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”作者明告读者只有八十回，剩下四十回看情况再说。 3、第四十一回里，妙玉拿出了“一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海” 4、最后的第八十回《王道士胡诌妒妇方》里在宝玉焚过纸马钱粮还完愿后，作者紧接着写道：“王一贴道：“哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。”随后“王一贴笑道：“实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？”【庚辰双行夹批：寓意深远，在此数语。】其实这段就是贾雨村甄士隐之总结呼应，假语存，真事（史）隐，就是真事（史）隐于小说之中，真亦假，假亦真，真事亦是真史，作者自告读者，他要是能直接把真史写出来，何必还来绞尽脑汁曲里拐弯，趟小说这种三流的市井浑水呢，历朝历代能写官方国史的，哪个不受时人后人仰慕？但是他不能，所以只能将满腔悲愤及心中所以为之真史，化作了于当时之不堪而后世流芳的千古名著——红楼梦！ 第四十一回和第八十回无一不是暗示《红楼梦》已经完成了一百二十回！从第三回的以“宝玉庙里还愿”开始到第八十回的以“宝玉庙里还愿”终结，这是作者暗示读者八十回已经完成了一个完整的轮回，再结合从第十七回的暗示里我们可以了解到作者写完了《红楼梦》一百二十回，但是后四十回的结局的公开将会彻底暴露了作者身份和《红楼梦》的主旨，必然难逃满清凶残文字狱的迫害，让作者和他的不世之作被满清彻底剿杀。为了留存自己的心血，作者只好忍痛割舍后四十回原本，将《红楼梦》“下欠的四十回”浓缩后再分割藏入前八十回的判词和书中的各处暗示以及脂批的提示中，这就是脂批的【蒙回前总批：叙宝玉烧香是停笔。】所指。 综上所述，红楼梦作者一开始就把120回全本全部构思写作完毕，只是思虑再三终将后四十回未公诸于世，而是通过增改前八十回内容以草蛇灰线笔法将后四十回个人结局寓意全部藏入前八十回，终成了这部断臂维纳斯般的史诗巨著——红楼梦！ 上学时候学过李商隐的很多无题诗，说实话到现在这也是未解之谜，有说爱情的有说为政的，谁能板上钉钉说清楚李商隐的无题究竟确切地写的主题是什么？没有人敢。别说主旨内涵，里面很多物件现在没有考古研究都很难弄懂，字面意思都还没有完全搞清楚，我记得‘蜡炬成灰泪始干’这句我一直都无法理解蜡烛烧完了怎么还能成灰？又不是烧香，以前上学网络不像现在这么发达，没地方查，学校老师也不明白，还嫌我矫情，直到四五年前有一次我跟着朋友去了一次文玩市场，在一家文玩店看到了一根光绪时候的大概边长八九厘米，高六十厘米的四方老蜡炬，才豁然醒悟什么叫蜡炬成灰，现在普通蜡烛是烧棉线的，但棉花至少到宋末才进入中原，即便到了清代乃至近代棉花产量都有限，做衣服都不够用做蜡烛线太奢侈，更别说唐代还没棉花，所以古代蜡烛烧的都是芦苇杆之类的草线，这就是草蛇灰线这一词的由来，烧草线必然会有灰烬，自然便有蜡炬成灰泪始干。 可见读古书，无论经史子集诗词歌赋曲艺小说，必先格物，必先释物，这是基础，否则你连字面意思都搞不懂何谈去理清文章深意？像红楼梦这种巨著，别说各个年代批注真伪本子鱼龙混杂，需要读者有深厚的历史和文字、及古籍古文献阅读功底，就算断完了这些，滤清了版本增删真伪，剩下的真经也到处是伏笔，处处打埋伏，这里面每一个历史文化细节不去弄懂，不去把关联理清楚，怎么能说读懂红楼梦了呢？最多只是算是自己想象的红楼梦，而不是贴近脂批贴近作者所处时代现实背景去理解作者的红楼梦。 正是满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？！红楼梦原书及脂批都无数次地用尽各种方法、文语提醒读者，万万不可把此书简单理解为小说，我们后来读者，如有一定的文字史学考据功底，当深查作者或脂批之意指，毎念及此处，当对文章深研细索，按图索骥。你要是真爱红楼梦，就请按作者之意去读懂它，读懂这隐存于假语中的一片情天恨海、真真假假、是非曲直、黑白颠倒的真世界！ 历史上很多时候真相没有被准确完整记录，但他至少残存了一个道理还有不变的逻辑。 ——————2021年元宵佳节续———————————— 关于从前这篇答文，很多知友看了以后私信于我，希望我能再成系统地多写点，说实话，当初一开始写这种问题也就是忍不住脑子一热，在自己的读书笔记里捡点印象深的、容易让人理解的、确认性强的整理整理就码上去了，算是这些年自己瞎琢磨的一种发泄吧，没成想居然还有这么多知友对自己粗浅观点尚觉认可甚至有所期待，由衷感到惭愧之至！ 我不是什么专业的红学研究家或者文史领域的专业人士，而红楼梦确实是中国古典小说里处处独一无二、处处充满密码问题的一部奇书！越读越想弄懂那些令人百思不得其解的问题，而当你弄懂了一个问题接下来也许更会有一连串问题又摆到你面前，如果你有强迫症，看这部书属实要命！而本人就有点强迫症的毛病，只是因为简单的兴趣，驱动着自己一点点去学习探求查找翻阅各种红楼梦版本书籍及有关晚明史各种文献，用历史逻辑将这书里种种人事物之间，千丝万缕的乱线一点点归置好，慢慢地穿连起来，去重塑，去解析。 而这过程绝非一帆风顺，经常想着想着感觉就走到了死胡同。 推倒很多已形成的结论重新构想纯属稀松平常；饶了几圈兜兜转转蓦然回首又回到原来的灯火阑珊处更是家常便饭。 即便如此，几年下来，对自己基本确信，能经得起推敲的那些认知，感觉依然是战战兢兢如履薄冰，好像自己辛辛苦苦经过几番检验、看起来巍巍乎磐稳如山而盖起来了一矗钢筋混凝土的摩天大楼，不知道万一何时让谁轻轻一吹，就哗啦啦塌散一地。 一字一句都得小心，毕竟这书字字血泪。 庚子年刚过，万事迎新，今后我会继续从自己笔记中陆续整理出来，还是围绕题主之问来分析，大概的思路还是延续之前，通过一些重点章回事件及话语并结合脂批分析，重点关联人物及章回事件暂定为：宝钗、群芳开夜宴中各自的花签、贾母和掰谎记、41回妙玉分的茶具、黛玉的题帕三绝和晴雯撕扇的关联、水月庵、史湘云和她的金麒麟、芙蓉女儿诔、芳官、元宵祭祖凤姐讲的笑话等，其他的以后一边再整理再分享吧，水平有限，如有不到之处还望方家能批评指正。 ————————————待续—————————————— 2021年3月15日续 纠结了许久该怎么接着写，太难！好像抽木条这种游戏，从前那些结构简单的边料独料几已叙尽。剩下的，都是复杂构建，很多看似小人物或小事件，真要去触动，也是非梁即栋，牵一发而动全身，难以再像之前那样，分割成一块块一条条地单独去解，只能开始突破一些重点章回中的故事、人物、言谈等来分解其意，这过程中雷同也好，分歧也罢，都属正常，结果为何都是一家之言，我能基本做到的就是论据充分，逻辑通顺，如此足矣！ 1、薛宝钗 思来想去，还是得从宝钗说起，无论立足于何种角度去说，宝钗实在是个跟黛玉一样绕不过去的大坎，但如围绕悼明讽清这一命题而言，黛玉还能点到即止，只要不讨论作者身份，不去说透也无不可，但是不把宝钗这一人物说个大概，后面的许多人物与话题都会伸展不开。但也只能说个大概，很多细节只能放到具体一些章回处说才能贯通。 宝钗认真说起来那真的篇幅不是一般的巨大，不逊黛玉甚至有过之，在此尽量简化压缩。 第一个大概处，便是宝钗所影射的人物，这一点现有的说法真可谓星罗密布满天星斗！说什么的都有。本人再仔细考据一些文献后，同意这当中的一类观点：宝钗所影射最集中的人物就是崇祯帝的正妻——大明（不含南明）最后一位皇后，周氏周皇后。分析及佐证如下： 在六十三回“群芳开夜宴”那一章中，宝钗抽到的签是花王牡丹，题着“艳冠群芳”四个字！签上又有小字唐诗一句，写的是：任是无情也动人。旁边又注：在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人。 在这之前，先看关于宝钗最重要的判词：可叹停机德和金簪雪底埋。前文已经分析过玉带林中挂金簪雪底埋的含义，这里就只解析这句可叹停机德的含义。前文在护官符解析里已说明薛家现当家薛蟠这一辈人的名字里都应该是虫子辈，宝钗和薛蟠同辈，那么他的名字里为何不是虫子辈，偏偏用了一个金字旁的钗字呢？仅仅是因为所谓的“金玉良缘”吗？其实与林黛玉一样，作者在设计黛玉宝钗人物的时候，是先给他们各自画了一面历史政治的旗帜，这个旗帜就是作者鲜明的政治立场和全书寄意！一为朱明，一为后金满清，通过种种对黛钗的描写表现出作者著此书之原意就是悼明讽清。而这同时，作者也深深结合自己所熟知的人物史实，赋予他们各自所影射的重要人物，如同前面提到的黛玉的影射之一就是崇祯帝，书中写黛玉是草木之人，崇祯只是其中代表木的影射人物之一，黛玉所影射的还有一位代表草的人物，此处暂且按下不讲，因为确实牵扯太过复杂。绕回来继续说宝钗，周后的父亲，也就是崇祯老丈人周奎最有名的事就是眼看京城陷落火烧眉毛之际居然还一毛不拔，拒绝崇祯亲口向其借钱筹饷一事，但是一般人没注意到的是周奎家的另一件事——给后代取名字。周奎当上国丈以后效仿朱明皇家，也用金木水火土五行给子孙轮排命名，他本人名字从土，于是儿子辈都从金。《明季北略》记载：周鉴，字明原，官都督，加太子太师，国丈嘉定伯奎之子。弟鉉，字文器，指挥佥事都督同知。又奎侄銘，字新盘，指挥佥事都督同知。奎甥嗣于奎，名鐸。这里面写了他二子一侄一甥，名字里都有金，而宝钗所影射的周后，其名虽然史书不详，但她必然也属于周家金字辈的人，这就是宝钗属金最重要的由来之一。 可叹停机德，停机德是个典故，可自行百科，原本正常是说女人的贤德，明史对周后的评价也正是：“有恭俭之德”，而且周后本人真有所谓“停机德”之事；《崇祯宫词》明载：八年三月，（周）后谕苏州织造太监，进草棉纺车二十四具，以教宫婢，督责甚力，无一能者，（周）后怒焚之。 周后曾经命人采购了24辆纺车教宫女纺纱，但却因无人学得会，周后最后将纺车全部烧了泄愤。所以这句可叹停机德中可叹二字，实属明褒暗讽，以典故而道真事，构思委实巧妙！但仅此一个事件是不足以说明周后的假德行，之所以可叹，是因为作者确认薛宝钗所影射的周后自当上皇后以来直至国破身死，这期间确实干了不少无德的勾当，许多作者亲历之事都放在红楼梦里明写了出来，此处牵扯甚多甚繁不宜细说，以后如和别处有所交汇再细详不迟。 史书记载周后“晓书画，亦谙药理”，自称“妾本儒家，惟知蚕织耳”。第42回中宝钗所作的一番长篇大论的“画论”正是“晓书画”；第45回里宝钗大谈药理要黛玉改吃她开的药方子，包括自制冷香丸也正是“熟谙药理”；宝钗总是说女子“只该做些针黹纺织的事才是”也正是“惟知蚕织耳”。薛宝钗的这些特长与史书中周后的记载正是一一对应之妙。 第二个大概处，就是“金玉良缘”的含义。 有两个深层含义，第一个含义是对比宝黛的“木石前盟”。林黛玉是草木之人，宝玉所隐含之意其中之一就是代表天下正统的玉玺，朱为赤心木，木就是代表朱明政权，因为朱明已亡，所以即便是玉玺跟亡木在一起也是一块无用的破石头，已是前日黄花；那么对比木石前盟，象征后金的宝钗和象征玉玺的宝玉在一起自然便是“金玉良缘”，这便是作者借钗玉的金玉良缘比对宝黛的木石前盟，暗述了清代明，改朝换代的大历史背景现实。 第二个含义是作者要告诉读者，所谓“金玉良缘”不仅是作者本人明褒暗贬但却不得不承认的一个历史现实，同时作者还想借此而拆穿出这里面藏着一个真实的弥天大谎。首先看书中描写，所谓宝钗的"金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻"完全是薛宝钗和薛姨妈母女俩处心积虑，精心编排的彻头彻尾的谎言，这一节只需读者细看第八回《比通灵金莺微露意》和第三十五回薛蟠让宝钗炸项圈那一段（含脂批），就能明白是意，这一纸面结论基本已是大部分红学人的共识，在此不作赘论。需要在这里深入的是这一纸面构思其实只是作者为了抛砖引玉而已，引的就是真正的弥天大谎——即周后正婚崇祯帝的“金玉良缘”也是有暗线操控的！ 史书记载：“陈文庄仁锡，尝舍于周皇亲家，后少时出见仁锡，奇其容貌，谓后父曰“君女，天下贵人！”陈仁錫，东林党人，是周后家的房客，陈仁錫对周奎说：“君女天下贵人，使以通鉴教之。”意思就是：“你女儿是要母仪天下的! 应当让她学习《资治通鉴》以了解如何治国！”于是教周后学习《资治通鉴》。《资治通鉴》是干什么用的？是为帮助皇帝从历史经验中学习如何治国的! 陈仁锡说的很干脆：周氏她就是要当皇后治国安邦的！立马就把周后包装成了皇后的不二之选!
周后的父亲周奎职业就是北京前门大街上摆摊的算命先生，史书记载周奎“谈命为生”，那可是专家，可是这位职业算命先生十多年却从未看出自己的女儿有任何过人之处，而门外汉东林党陈仁錫居然一眼就发现了算命先生的女儿是有利于国家的“天下贵人”！如果陈仁錫真有预测的本事，为何算不出明朝灭亡以及周后被迫自缢的悲惨结局? 现在影视宫斗剧基本都是以清朝后宫为题材，其实你要是仔细读明史明实录以及其他明代士人笔记，就会发现明朝才是宫廷内明争暗斗最猖獗的朝代，而且几乎代代后宫都充满了各式各样的黑暗操作。这里只说崇祯朝周后这一出，因为明朝的选美规矩是八轮淘汰，最后一轮决赛仅剩三人：“宫中选大婚，一后以二贵人陪升（共三人）”。《崇祯宫词》记载：“当（周）后选入宫，名在第三，懿安见其丰容端丽，特拔之为信王妃。”但其实懿安太后张嫣对排名最后的周后不甚满意，发现周后并没有听说的那么好： “懿安后疑后弱小，将及其次，昭妃力赞之曰：“今虽弱，后必长大。”因册为信王妃。”"周后之选，实（刘）太妃赞成之。 所谓“丰容端丽”不过是后来官方的场面话而已，当时选美排在周后前面的两人分别是田妃和袁妃，尤其是田妃，后来深得崇祯喜爱，东林党吴梅村再千方百计地维护周后也不得不承认田妃是“丰容盛鬋无双”，可见周后能选为信王妃，完全是当时东林党人和宫内里应外合的结果，这才是真正的弥天大谎！而东林党人的目的，就是在新皇身边安放一个与东林党人同一战线同一立场的后宫之主，既能扳倒魏忠贤，也能彻底掌控崇祯，历史也证明果不其然，后来崇祯登基后，东林党全面复起，阉党被彻底铲除。周后投桃报李，史书说：“协谋除魏逆，称贤功”，周后又特意向崇祯推荐为自己造势成功出了大力的东林党人陈仁錫，《崇祯宫词》、《罪惟录》等载：“一日，皇后与皇帝，同看除目。后见陈文庄名，指之曰：“此吾家探花也！”上不悦。曰：“既是汝家翰林，莫想得阁老？”后因言他事，以解之。”可惜周后的推荐没成功，反而被崇祯怒斥：“既然他是你家翰林，就休想做阁老！”，陈仁錫因此而不被崇祯重用。 这就是作者想通过书中宝钗，这出明面上显而易见的虚假“金玉良缘”从而引带出作者熟知的真正的称得上弥天大谎四个字的“金玉良缘”！ 对宝钗的影射，红楼梦全书还有太多的回应细处，这里就不一一列举了，往后分析如有恰逢处，再点出不迟。 ------------------------2021年8月8日续------------------------------ 所谓晴为黛影，袭为钗副。按道理，黛玉宝钗基本说明之后，下一个适合解读的人物就是袭人、晴雯。 或者就是湘云，因为史湘云所影射的对象与钗黛所影射之间的关系恰如文中三位人物，似近非近，似远非远，感觉她有她的立场，但你要较真去说，感觉却又什么都说不清楚，十分微妙。 但思虑再三后，这次续解决定先讨论一个谜一样的人物——秦可卿。 之所以说“讨论”，而不是说“解读”，是因为秦可卿这个人物在书中完全是云山雾罩谜团重重，无始而暴终，在红楼梦中的描述非常突兀，以整个红楼梦设定的结构来看是非常不和谐的，以章回内容描写来看，甚至像是临时篡改后插而成，最关键的是，对人物的描述和语言非常少，基本无可考据，解读起来没有任何扎实依据，因此就现有资料来说，只能作个人猜测式解读，压根谈不上对不对，所以与其说“解读”倒不如说是“讨论”。 秦可卿在仙界地位高，人间出身却低贱；宁国府是属于四王八公的顶级贵族，长孙却娶了“宦囊羞涩”的营缮郎秦业从养生堂抱来的养女；她的贾府住处极其奢华，她在贾府的地位亦极高；秦可卿死的蹊跷突然，她的葬礼隆重地超出规格；她的死令贾府全家上下莫不悲号痛苦，更让宝玉心如刀戳吐了血。此人云山雾罩谜团重重很是费人思量：正册判语说她自缢而亡，可书中却只明写了病情渐重突然暴亡。那么原本是警幻仙姑妹妹的秦可卿到底是谁？ 先来看第五回中写了秦可卿的卧房，内俱是帝王级别的器物：“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。”这一段暗示了两件事，一则暗示秦可卿的卧室其实是帝王居所！二则这些所谓武则天当日镜室中的宝镜等其实暗示的都是亡国之兆！这两则暗示应该不用过多解释，稍微熟悉历史常识的都能看懂。 第十三回脂批写到：“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。” 天香楼中有一个“天”字，又藏了个“日”字，其实暗指秦可卿的天子帝王身份，脂批说作者用史笔也，就是告诉读者秦可卿这个人物也好，淫丧天香楼这一回也好，都是史实。 既然秦可卿已经明确是暗指有帝王身份的影射，那么他所影射的具体人物就很明确了，很多网上考据式的解读都认为影射崇祯帝，这个结果我个人是认同的，原因分析如下： 1、第十四回中“銘旌上大書：「奉天洪建兆年不易之朝誥封一等寧國公冢孫婦防護內廷紫禁道御前侍衛龍禁尉享強壽賈門秦氏恭人之靈柩」。”“奉天”一词来源于明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。”奉天承运”是由朱元璋制定的，始于明太祖的诏书的起头套语！“洪建”一词更直接!“洪”武皇帝朱元璋创“建”。所以秦可卿影射的基本肯定就是横遭国难的朱明王朝的皇帝！看銘旌上所书“秦可卿死封龙禁尉”的 “龙禁尉”是“防护内廷紫禁道御前侍卫”，也是皇宫内为皇帝服务的。第十回中交代贾蓉是“黉门监”，“黉门”即“黄门” （见汤显祖《还魂记》：“黄门旧是黉门客”），“黉门监”就是太监。作者又从贾蓉的两个官职再次强调了秦可卿的帝王身份。 2、第五回“金陵十二钗正册”最后一页是暗示秦可卿的：“后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。”点明秦可卿是“悬梁自缢”。第十三回写“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。”红楼梦讲的就是悼明讽清之事，上吊自缢的皇帝不会再有第二人选。 3、第十三回：“可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，【甲戌眉批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：樯者，舟具也。所谓“人生若泛舟”而已，宁不可叹！】出在潢海铁网山上，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：所谓迷津易堕，尘网难逃也。】作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，【蒙府侧批：“坏了事”等字毒极，写尽势利场中故套。】就不曾拿去。现今还封在店里，也没人出价敢买。你若要，就抬来罢了。”贾珍听了，喜之不尽，即命人抬来。”秦可卿用的棺木材料来自 “潢海铁网山”，这山名大有文章。“潢海”实为“潢池”曲笔，旧有“弄兵潢池”的造反讳称。“潢池”即“天璜”，本星名，转义为天子之池，借指皇室；“铁网” 圈起之地自然是不许人随意进入，再结合“潢池”皇室，“潢海铁网山”是暗指皇家禁苑内的山，紫禁城内能称得上潢海铁网山的，就只有崇祯自缢的地方景山，即现在的煤山。 4、红楼梦曲《好事终》第一句：“画梁春尽落香尘。”点明自缢是在“春尽”时，崇祯自缢于三月十九，可不正是春尽时节么！原来贾母口中的“重孙媳中第一个得意之人”、尤氏口中“心细心又重”的秦可卿，完全与朱由检其人吻合！ 5、丫鬟瑞珠“触柱而亡” 为秦可卿殉死，并与秦可卿“一并停灵于会芳园中之登仙阁”是影射太监王承恩在崇祯自缢后也自缢相殉，两人尸首在煤山寿皇亭旁的树上挂了几天后才被大顺军发现的历史。 其实对秦可卿最重要的讨论并非是秦可卿具体影射的人物，影射崇祯帝基本是在稍作解读后就能一目了然之事，但这是果不是因。对秦可卿最重要的解读是在判词和抱养之谜这两个要点上，以下逐步分析探讨： （画：一座高楼，上有一美人悬梁自尽。） 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 红楼梦对秦可卿的描述可谓少之又少，所以才给后人造成了迷雾重重云山雾里的表象，以至于到现在我们都很难相对准确地解读秦可卿，其实真实原因我个人认为是作者想在秦可卿身上寄托的题目和内容太大了，大到不能写太多，大到能写也写不完，既然如此不如就云里雾里只用一章回写上一堆暗语和谜语，而把真正作者想告诉读者的内容全部精简到判词里去，所以秦可卿的正文内容虽然是十二钗最简最少的，但她的判词内容却是最丰富、想象力最大的，有些类似护官符。 画所描述前面已经讲过，在此就不做赘言，在看判词正文之前，我们必须要先解读一下秦可卿的姓名和抱养之谜。 秦可卿是抱养的，随其养父秦业姓，秦业这个名字大有寓意！所谓秦业，就是指自始皇帝而开始的华夏基业，但继承秦皇基业的都是后来一个个不姓“秦”的王朝。刘汉、司马晋、隋杨、李唐、赵宋、朱明以及其他少数民族建立的王朝，包括孛儿只斤氏元朝和爱新觉罗满清。这些个不姓秦的异姓王朝以及各个王朝的皇帝在作者眼中，不过都是华夏正统“秦业”相继抱养的养女罢了，这就是秦可卿的抱养之谜的内涵。 秦可卿这个名字主流的解读多为顷刻倾，说寓意为贾府顷刻间便倒了，这个解释我个人认为不能说错，但很牵强，如果贾府就是影射朱明政权，这个政权可是存续了近300年啊，中国历史上存续超过250年的一个手都能数过来，再者明亡绝非暴毙，期间种种原由追溯甚远，盘根错节相当复杂，所以所谓顷刻倾之说，根由不足。 上面已经分析了正文中秦可卿的抱养之说，其实就是作者要强调秦可卿姓“秦”而已，既然如此，那秦可卿的姓就是解密秦可卿的关键钥匙，不能改动！接下来就算是我天马行空的个人分析，说是猜想也无不可。 作者定名秦可卿，乃取自老子第一章：道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。（个人爱用帛书版）所谓秦可卿，就是秦可秦！展开来也就是秦可秦也，非恒秦也的意思。 现在我们回到判词正文里看第一句：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。情通秦，天就是明，海就是清，所谓情天情海幻情身就是说，不管是大一统的朱明还是大一统的爱新觉罗满清，都是“幻秦身”！都是秦业幻化的异姓王朝！而淫的含义本身并非指性上面，古义基本为过度逾矩，古人用淫字更多是要强调淫所带来的结果——乱也！所谓淫乱淫乱说的就是行为到结果的含义，从而引申为淫就是乱！而情既相逢必主淫，说的就是两个秦同世（即朱明与满清）相遇后，必然只有一个结果，就是乱世！天下大乱！秦可卿淫丧天香楼表面是说淫乱，实际就是指朱明最终丧灭在这乱世之中，而崇祯帝也最终自缢于这乱世之下。 后面两句，“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”就不用再多说什么了，和好事终里“箕裘颓堕皆从敬，家境消亡首罪宁”这句意思一样，属于作者在朱明中后期各朝代内分摊亡国责任的话。文中之所以说秦可卿淫乱，主要是因为秦可卿和公公贾珍有乱伦的孽情，本次续文开头我就说了，秦可卿这一章云里雾里到处都是迷，突兀的地方比比皆是，秦可卿受贾府自老祖宗以下几乎无人不敬，作者对秦可卿的尊重之情也是溢于言表，偏偏又写秦可卿乱伦于公公贾珍，这种突兀不合常理的设计，只能说明作者另有所指，据我分析就是说明判词后两句的内涵，贾珍的名字珍字，拆开是王三人，所以作者就是试图告诉读者，导致秦可卿淫丧天香楼（即崇祯亡国）的罪魁祸首实则是崇祯以前的三个明朝帝王，至于是哪三个人，现有资料不足说明，仁者见仁，各人根据各人对明史和红楼梦的理解，各自则而锤之吧，此处就不再讨论了。 以上就是我个人对秦可卿的探讨心得，都是得闲而作，时间有限，不周全地方还望观者海涵！下一次计划解读袭人和晴雯。 -------------------------------------2021年8月18日更新------------------------------------------ 整理了一下自己所有关于袭人和晴雯的笔记，这两个人物因牵扯太多太繁，所以决定无限期押后，还是本着先易后难的方向来说，尽可能地围绕悼明的议题来解读。 今天不说人物，解析一下五十三回里描写宁国府祭祖的原文： “宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下“一色朱红大高照”，点的两条金龙一般。次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠。且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子，“黑油栅栏内五间大门”，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联，写道是：“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。【庚辰眉批：此联宜掉转。】亦衍圣公所书。进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青铜古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。”亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是：“已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。” 红学界有个派别叫“红楼解梦派”，创始人是崔国玲女士，虽然据说此派也不被主流胡适红学认同，但细究其研究思路和结果，还是胡适派这一棵藤上结出的瓜，这里就不多深谈。虽说崔国玲女士的研究结果与网上我们这种“悼明索隐派”的整体认知相差甚远，但不妨碍在局部某处细节上的看法可以借鉴，比如对这五十三回宁国府大门的研究，崔国玲女士发现宁国府的九道门正好对应着紫禁城外朝中轴线上的九座主要建筑： 大门 —— 正阳门(俗称前门) 仪门 —— 大明门（顺治元年改名为“大清门”，后大清门在修建天安门广场时被拆除，即现在的毛主席纪念堂所在地）） 大厅 —— 承天门（即天安门） 暖阁 —— 端门 内厅 —— 午门 内三门 —— 皇极门（即太和门）及其两侧的昭德门、贞度门 内仪门 —— 皇极殿（即太和殿，俗称金銮殿） 内塞门 —— 中极殿（即中和殿） 正堂 —— 建极殿（即保和殿） 在说宁国府的九道门之前，我们必须要了解清楚一个基本历史常识——明清时期，官员家的大门是不允许超过五道的。 国公宗祠只能有三间正堂，但贾府的是“五间正殿”，这无不是暗指贾府的帝王规制。贾府宗祠内有“黑油栅栏内五间大门”，正是影射紫禁城中的太庙戟门（是一座五间单檐庑殿顶建筑）！“院中白石甬路，两边皆是苍松翠柏”（白石甬路与护官符中白玉为堂刚好吻合），也正是紫禁城太庙中的白石铺地，遍布古柏。书中又写进宗祠前要在暖阁下轿，是暗指进入太庙前必须要在午门外的端门前下轿。贾府就是北京紫禁城！午门是紫禁城外朝的内外分界线，所以作者自内厅以内，都加上了“内”字暗示是自午门以内；皇极殿是用来举行盛大仪典的，所以作者为它起名“内仪门”；大明门是大内第一正门，只有举行重大仪典时才使用，因此被作者命名为“仪门”。只有在举行重大仪典时，这些建筑物的大门才会一路大开，宁国府除夕祭祀时一路九门大开，正是影射此处。 再看长联 “肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。【庚辰眉批：此联宜掉转。】” 脂批说要调转看，其实就是说长联的意思是说贾家是“功名貫天”让百姓“肝脑涂地”愿意万死效忠的紫禁城帝王家！ 分析到此处，贾府为紫禁城帝王家的影射基本无悬念，只是这帝王家到底是朱明还是爱新觉罗满清？接着往下看： “一路正门大开，两边阶下“一色朱红大高照”，点的两条金龙一般。” “大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照”。 再看“九龙金匾”边的对联：“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。” 再看“五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是： “已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。” 一色朱红、大明角灯、日月、慎终追远、至今黎庶念荣宁，一路读下来其实作者写的非常明白：朱明已亡，“荣宁”皆成昨日追忆，都已不复存在！《红楼梦》一书是追忆痛悼朱明的朱楼梦！梦的是以前的朱家红楼种种，而非如今黑夜中的水国吟！ 五十三回这一段原文个人认为谜面浅显易见，内容简单易解，完全就是作者恐读者被前面作者云山雾罩式的布局迷地始终摸不到门，但处于安全考虑又不能在开头讲的那么直白，所以到整部书中部刚好借着荣宁二府过年才借题发挥，但却又明明白白地做了一个对于全书大方向上的指路标识来引导读者入局。 下次更续暂定为四十一回中妙玉本人和她的稀有茶具与对应人物关联的含义 ———————————————————————————— 写在国庆之前 一开始只是在知乎上偶然看到了自己颇感兴趣的红楼话题，按耐不住才有了最初的简单解读，谁知竟一发不可收拾至今，感觉有誓要将全部书通篇解读之势，每每想到这一点，不自禁地浑身紧张出一身汗！ 红楼梦主人是何等才华又付出了何等心血才凝结出如此巨著！让我这样下愚之人，三言两语、行文粗疏地劣解一通，实在是惭愧之至！ 但惭愧归惭愧，我会继续坚持不懈研究下去，因为这种几百年前充满历史密码又布满寻疑线索的悬疑历史索隐小说实在是让人欲罢不能！太她娘的好玩了！ 因为作者极复杂极巧妙的布局，让我们这种解答文章的构思也不能随意为之，还得按作者的意图，原先的布局，来一一回应！也就是说，虽然已经几百年漫然而逝，往事早已如烟，但对红楼梦的解析，越是接近作者留下的真正答案，越是接近这部书真正的主旨和构思，你就愈发感觉自己所思所想仍在作者指掌之内，任由他设下的这太虚幻境请君入瓮，引导入局。 最终就像斯皮尔伯格导演的《头号玩家》一样，作者也早就在太虚幻境之中，苦苦矗等那些破解了他精心设计之人，未有几多言语，一揖一谢，相知一笑，仅此而已。 往后的解析也会越来越多地触及该书主旨核心的人事物，虽然本人行文粗疏，用句拙劣，引用史料与构思逻辑也有许多不周详处，但扪心自问，毕竟也对得起用心二字，这磊磊文字也是一位码农的一片劳作心得，仅仅在回答之下更新解读终觉不妥，万一何时这问题被删，覆巢之下我这一篇危卵也终将不保！所以决定以后更新，除继续在问题里原答文处更新外，再以文章形式单独发表，完全个人小心思，随意一说。 接下来对妙玉的解读是一篇大题目大文章的开始，我思考了许久，也拟了几稿，也还是觉得不能解疑周祥，没有把握让许多人能认同理解，但硬着头皮也得说，金陵十二钗，没有几个是能轻易绕去的人物，届时不明之处希望大家多多批评探讨指正 ——————————2021年10月4日———————— 红楼梦的作者究竟是谁？这个问题只要继续解读研说下去，早晚都会涉及触碰，不管结果如何，终归绕不过去，不管是何人对红楼梦一书作何解读，这个最终极的问题最终还是要给一个清晰明了的答案。 红楼梦的作者身份是这部书最大的题目和文章，对这一问题的具体解答我并不打算现在就做具体解读回答，因为很多人物关系都没有说明白，提前说明这一问题只会增加观者的疑虑，最终对于各种各样的质疑还是要一一回答，与其如此，不如还是把相关人等的解读铺垫做的扎实一些，以后再讲作者身份及引证相关史料时，才能从与书中的人事物之间的逻辑关系中，对照理解。 红楼梦的作者对主要人物、章节的构思上可谓煞费苦心，集中体现在了作者把自己对明清易代史中（以宫廷人物为主视觉），对于自己所了解及着重想要表达的人物、事件、立场等问题，在书中通过什么样的人物语言、事件、东西来表现。而这一表现并非是处处都能借由他人之口、他人之事来表达的。有些人、有些事、有些立场、有些作者想隐晦地告知于读者的东西是无法通过其他人物来传达的，自然也不可能考虑用旁白的形式来完成，所以只能由作者自己化身为书中人物来描述、来说明，这是红楼梦本身最大的文学特色之一！ 无论怎么解读红楼梦，贾宝玉基本都被确认为是作者代入人物，作为全书唯一的男主人公，几乎不容置疑，在我的解读中也一样，但宝玉在我看来更多是作者的一种身份代入而已，按作者的说法，其实就是一块补天石的化身，作为书中人物而言，贾宝玉的立场、角度也是有限的，很多作者想要向读者传达的东西是无法全部借由宝玉来实现的，所以作者其实在书中为自己创立了许多角色，通过不同的人物形象、不同的角度立场、多层次多维度向读者传达其立意、思想、立场、观念等内容。 到目前为止，我经过反复对比及研判后，认为其中用墨较多，与书中其他人物关联较深的由作者本人幻化的角色有四位：贾宝玉、妙玉、薛宝琴以及贾惜春。 应情节需要，偶然出现客串龙套的角色有三位：跛足道人、赖头和尚、卖膏药的王一贴。 一笔带过的有两位：神瑛侍者、老明公山子野。 其余还有个别人物是否是由作者代入，尚在分析中，暂时无法确定的就不在此赘述了。 贾宝玉就先不讲了，等以后其他的人物都七七八八说的差不多了，那时回过头来再说。 这回重点讲的这篇大题目大文章以妙玉为开头，以宝琴为文中，以惜春为结尾，在不涉及作者是谁的原则下，能讲多深讲多深，还是那句话：水平有限、态度认真、乐趣共享。 今天只讲开头：妙玉 其实原本打算把妙玉放在文中，把宝琴放在开头解读。因为要解读好妙玉，上上下下关联的人事物太多了，一篇压根写不完，得分几回才能基本说清讲明，但万事开头原本难，再者与妙玉关联最紧的是四十一回，宝琴则是在这之后，索性就先捡硬骨头啃，从难处下手。 妙玉本次分为两部分解读，第一部分讲妙玉的身份及判词，第二部分讲妙玉的稀有茶具。其他一些疑点，比如对刘姥姥的厌恶，玄墓蟠香寺的涵义等看情况和以后的人物情节关联再细说明。 第一部分：妙玉的身份和判词涵义 妙玉排为金陵十二钗第六，还在凤姐、李纨这些贾府主人的前面，在前八十回里，关于妙玉的描写并不多，最具体的不过就是第四十一回櫳翠庵品茶，也不过半回的篇幅而已。後來第七十六回凹晶馆黛玉湘雲联詩，妙玉也只是联到最后才出來，给的描写也不多，其他都是通过别人的口交代几句。与秦可卿一样，篇幅短而涵义大。 红楼梦中名字里有玉的人不少，除去贾府一众玉字辈的人，宝玉、黛玉、妙玉、红玉、蒋玉函、玉钏儿、茗玉、甄宝玉、玉官等等。其中宝玉是补天石本尊自不消说；黛玉实为代玉，即代表玉的崇祯帝，最后一个作者真正认可的“真玉”就是妙玉。其余要么后改名，要么早夭，要么完全是作者烘云托月虚虚实实的手法而已。 文章开头我已经将答案公布，妙玉就是作者在红楼梦中的化身之一，现在来详解其意。 红楼梦中的玉就是补天石，是血统是身份。宝玉黛玉的玉如此，妙玉也如此。 妙玉的“妙”，谐音“庙”，妙玉实为“庙玉”，就是后来出了家的宝玉，也就是说妙玉其实就是宝玉的结局，妙玉的判词就是宝玉的判词！书中交待妙玉十八岁那年接受贾府邀请，进大观园栊翠庵修行，此时宝玉十三岁，两人相差五岁。有趣的地方出现了: 刘姥姥二入大观园时，十九岁的妙玉给黛玉宝钗沏茶用的是五年前从梅花上收来的雪！也是五年之差！也就是说请黛玉宝钗喝茶十九岁的“槛外之人”妙玉其实就是现在十四岁的”槛内人”宝玉! 原来妙玉是穿越回过去的宝玉！这也解释了极好洁的妙玉要宝玉用她的绿玉斗，而小性子的黛玉居然能视而不见毫不介怀!还有第四十九回里宝玉单独去向妙玉乞红梅，在场的黛玉还是毫不在意，还特意说别人不要跟着的原因。否则宝玉用了招待客人的杯子，就等于是妙玉用了招待客人的杯子，那岂不是污了妙玉的嘴？原来妙玉与宝玉的5年之差是作者在《红楼梦》中大玩《月光宝盒》的时空交错人间穿越！ 之所以说妙玉也是作者幻化，是因为作者本人确实在一段时间内在庙里出过家做过和尚（这里暂时不做详解，等日后解析作者身份历史的时候再回过头看，就能发现这里作者埋下的伏笔），这也解释了为什么红楼梦还有一个流传的书名，叫做《情僧录》。 妙玉酷爱庄子，自号“畸人”，《庄子-内篇-大宗师》：“ 畸人者，畸于人而侔于天。” “畸人”的意思乃是不同于凡人的能够通天道的“异人”！其实作者已经明告读者，妙玉就是已经知晓未来的人，并且亲身经历了从“槛内人“变成“槛外人”的全部过程，但这种“畸人”只能看破不能说破，更不能直接去影响什么或改变什么，所以由作者本人幻化的未来宝玉穿越回来最终只能做一个历史的“槛外人”。 再看妙玉判词：画着一块美玉，落在泥污之中。其判语云： “欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。” 画与判词完全一体。其实这判词就是作者坎坷一生的哀叹缩影而已，具体所指此处不便说明，今后解读作者身份历史时候再说就是一目了然，此处就词论意简单说明一下即可。 曾今我读论语的时候，深深认同有位学者大家（名字忘了）提出的“以论语解论语”的解读思路，今天解读红楼梦，无论你从什么立场上去解读，我认为在具体的人物语言事件上的最佳解读思路，是“以红楼解红楼”，比如这里关于妙玉的判词。 前面在葬花吟的分析中，我基本说明了在红楼梦中，“洁”就是贞洁，节操之意，引申来就是以死殉节。像崇祯、夏完淳那样的，在红楼梦里就叫做“洁”；空在这里就是看破了的意思。所以判词第一句的意思就是作者自嘲，曾想以身殉国保全身份名节但却最终还是苟活了下来，说是看破了这王朝兴替是是非非，出家常伴青灯古佛旁吧，却又因为自身的身份及某些事情又还俗于世，再用纸笔写尽这是非曲直；第二句中，金玉质，与前面黛钗判词：“玉带林中挂，金簪雪地埋”有呼应之妙，这句判词从整体上说的是一件事，就是崇祯自缢国破家亡，玉带金簪都是崇祯的衣着饰物。所以金玉质最关键的是这个“质”字，明确突出的就是妙玉的身份，此处不说尽，留待日后与作者身份共同论述；最终结局就是苟活落陷在满清水国的污浊沟渠里，不能自拔不能自救，埋于其中。 世难容是写妙玉的曲子，“气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘?”基本就是判词的延伸之作，红、朱、春都是指朱明。 第二部分：妙玉的稀世茶具之谜 第四十一回里妙玉拿出了几个珍贵的茶杯来招待宝玉、黛玉和宝钗三人。妙玉还强调了这几个茶杯“便是贾府也未必找的着这么一个的古玩奇珍”，这几个非同凡物的稀世奇杯绝不同一般，下面便来一一解读。 先说宝钗的“分瓜bān 瓟bó斝jiǎ“，写到这想插一句话，看红楼梦即便你不看各类含脂批的影印本，也要看与之文字相差无几的校对本，看普通的简本很多细节就会被晒掉，这“分瓜瓟斝”就是最好的例子。“分瓜瓟”即俗称的“葫芦”类的植物,暗指“胡虏”；第七十六回妙玉又现身的那一回里，写到：[湘云因联道：“分瓜笑绿嫒,香新荣玉桂”。黛玉笑道：“分瓜可是实实的你杜撰了。”]其中的“分瓜笑绿嫒” 分外醒目，“分瓜bān”字分开写恰好是“分瓜”，因为黛玉特意在此强调“分瓜可是实实的你杜撰了。”所以你如果看普通印刷简版，这里“分瓜”很有可能就写成别的字样，也就无法与下文呼应。“分瓜瓟斝”这东西就是葫芦形状的绿色斝器（即胡虏形状的清色假器），这里对应宝钗（绿媛即虏媛），就是再次向读者表明宝钗所代表的身份寓意的。 除此以外还有几个信息是很有意思的，一是宝钗的“分瓜瓟斝”是用三个隶字镌刻，而后面黛玉的杏犀䀉（点犀䀉）却是三个垂珠篆字，按道理宝钗的斝器才应该是篆字镌刻，不仅如此，这三个隶字后面还用了一行楷书写了两段话，“晋王恺珍玩”和“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”。 沈从文先生1961年曾撰文指出妙玉的这个分瓜瓟斝，应是明代南方士绅阶层中流行的用葫芦或编竹丝加漆仿照古代铜玉器物而制作出的茶酒器，饮器的名字谐音“班包假”，明清时有句流行的俗语，说“假不假，班包假。真不真，肉挨心”，沈从文认为《红楼梦》的作者是在借这个饮器暗示妙玉的为人有些虚假。沈从文先生对分瓜瓟斝的前半部分的论断是非常正确的，《红楼梦》的作者创作了这件古怪饮器正是为了表达“虚假”的意思，但并不是指向妙玉，而是指向饮器的使用者薛宝钗。文章最开始我已说明妙玉其实就是宝玉，也就是《红楼梦》的作者本人，妙玉的判词也好，曲子也好都能说明作者赋予妙玉的人格品质绝对与虚假扯不上边，而这一章回是妙玉全书为数不多且最为重要的章节，如果妙玉的内容在全书就是这么一点的话，那作者就必须在这短短的一章内容中，在妙玉身上融入大量的隐藏信息，这样才符合金陵十二钗的创作逻辑！妙玉分配给宝玉、黛玉、宝钗三人使用的古怪饮器，其实是作者对宝玉、黛玉、宝钗三人的信息，乃至延伸到全书立意信息的更多补充。 再回过头说这件“分瓜瓟斝”，黛玉、湘云两人秋夜联句，其中有两句：黛玉说“争饼嘲黄发”， 湘云对“分瓜笑绿媛”。黛玉说“吃饼是唐书唐志中的旧典”，指明了用的是唐僖宗赐饼的典。唐僖宗一次吃饼味美，叫御厨用红绫扎饼，赐给在曲江的新进士。黄发，指老年人。唐代重进士，老年中举亦以为荣。徐寅诗说：“莫欺老缺残牙齿，曾吃红绫饼馅来。”黛玉借争吃饼来说争名位，故“嘲”之蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》。 湘云对“分瓜笑绿嫒”，黛玉笑道：“分瓜可是实实的你杜撰了。”对此，湘云毫不解释，只用一句：“明日咱们对查了出来大家看看，这会子别耽误工夫。”敷衍了过去。为何作者不给出湘云所用旧典的出处呢？这其实也是作者的一处暗笔，是为了暗示读者，要读者自己弄明白“分瓜”的典故就能会意，其实这个问题放在明清时期对于一般读书人来讲并不难，但是现在的读者如果不弄清楚确实不易理解，这个典故虽然说明起来篇幅较大，但要弄明白这里“分瓜瓟斝”的隐射含义却也不能不讲，还望见谅。 “分瓜”，拆解开是“分瓜”。古代有中秋夜分瓜，即切西瓜祭月的习俗，见明代刘侗等撰写的《帝京景物略》：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。” 除此以外，“分瓜”还有一个更为文人们所熟知的典故：古时文人喜欢将“瓜”字拆解为两个“八”字，寓意女子的二“八”芳龄，即十六岁，如唐代段成式的《戏高侍御七首》：“犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时”。但多数时候，“分瓜”都被写作“破瓜”，如南朝乐府《碧玉歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒”；如五代和凝的《河满子·正是破瓜年纪》：“正是破瓜年几，含情惯得人饶”；如陆游的《无题》诗：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家”，都是用“破瓜”指代女子的十六妙龄。 但是自明代起，“破瓜”却被文人们演化成了“破身”的代名词，尤指妓女的初次破体，如明代冯梦龙的《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中写：“那杜十娘自十三岁破瓜，今一十九岁，七年之内，不知历过了多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。”；如明末清初的李渔的《玉搔头·讯玉》中写：“就是良家的女儿，到了这样年纪也该出嫁了，岂有做妓女的人，十六七还不破瓜的道理？”；如清初的蒲松龄的《聊斋志异·狐梦》中写：“妹子已破瓜矣，新郎颇如意否？”；如成书于康熙十二年的《西湖佳话·西泠韵迹》中写：“既是主意定了，不消再说，待老身那里去寻一个有才有貌的郎君，来与姑娘破瓜就是了。”故而，明末清初的褚人获在《坚匏集》中的“破瓜”条下总结道：“破瓜者，谓二八也，盖以瓜剖四界，其形如两八字，故女子初破体曰破瓜。” 湘云所对的“分瓜”表面上似乎是说中秋切瓜祭月，实际上却是指文人们惯用的“破瓜”之典，而“笑绿嫒”更是明确地告知读者：“分瓜”之笑针对的就是薛宝钗。依据是什么？请看第八回《薛宝钗小恙梨香苑》的回前诗中的提示：“题曰：古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。莫道绮縠无风韵，试看金娃对玉郎。”诗中暗喻宝钗的“翠斝”就是宝钗用的“分瓜瓟斝”，“翠”字对应的就是“分瓜”，“翠”即绿色，宝钗就是“分瓜笑绿嫒”中的绿媛！这就是我前面在文中强调的要解读红楼梦，必须要“以红楼解红楼”之意，红楼梦对很多人事物的解读都依赖此法。那绿媛是什么意思？这个词其实说起来古今异意不大，今天有个流行词叫“绿茶婊”，跟这意思差不多。 接下来再看分瓜瓟斝上面的两行小字，先看王恺，这个完全可以百度百科，这里只说重点，重点有两个，一个是他的人品，一个是史书记载因为他的人品其死后的谥号：“丑公”！丑字在红楼梦里有两个地方呼应，一个是第四十九回里“宝玉方知缘故，因笑道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦’就接了案了。”宝玉将黛玉比作高洁的贤士梁鸿，而将宝钗比作觊觎谋求梁鸿的矮胖丑妇孟光；另一处是第十四回 贾府为秦可卿办丧事时插写了缮国公石家 “目今正值缮国公诰命亡故，王邢二夫人又去打祭送殡”，然后再是细解“那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。【庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。】脂批提示【牛，丑也。清，属水，子也。】，这一等伯牛清就是入主中原的牛丑满清！ 再看“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”这句，这句话就很简单，只要搞明白两件事：第一，什么是秘府；第二，元丰五年四月苏轼在哪儿。秘府就是古代称禁中藏图书秘记之所，类似中央图书馆和中央档案馆的结合。汉以来，历朝均以秘书省掌图书之事，故秘书省也称为「秘府」，《汉书．卷三○．艺文志》：「于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。」《文选．刘歆．移书让太常博士文》：「藏于秘府，伏而未发。」所以秘府基本就是在首都大内，在皇宫中，不会是别的地方。那元丰五年四月苏轼在哪儿，百度也好，翻书也好，一搜就明了，苏轼的乌台诗案是元丰二年的事，自那之后一直发配在外未曾留京，元丰五年（公元1082年）初春，苏轼在黄州贬所，寓居临皋亭，依东坡筑雪堂，自书“东坡雪堂”为匾额，并作《雪堂记》云：“苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰雪堂。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。”而元丰五年那一年就是壬戌年，前后赤壁赋、念奴娇赤壁怀都是这一年写就的，所以相信很多中学古文背的好的中学生也能想明白元丰五年时苏轼在哪儿吧，所以关于苏轼这段小字作者核心就是想表达的是一个“假”字，这就是件假器！（另元丰五年还有很多点，比如宋徽宗出生、西夏大破宋军等，有兴趣的可以自己去查阅探究，网上有些爱好者还研究出元丰八年与红楼梦的关系，本人因探究下去再没发现什么与全书能确认对应的支撑点所以就此打住） 综上所述，妙玉借这给宝钗的“分瓜瓟斝”主要是为了告诉读者三件事：1、宝钗的影射人物周后，其人很丑，是个绿茶婊；2、宝钗就是满清；3、得国不正是个假器（金玉良缘是个骗局）。 接下来就是黛玉的茶具杏犀䀉（点犀䀉）了，别看宝钗篇幅大，但因为出处都好找所以自然也好解读，黛玉这个茶具当初我找资料研读可是费了大力气了，即便现在，因为版本的模糊性也只能说从逻辑上能说通，因为黛玉的茶具我严重怀疑是被篡改过多次的！庚辰本作“杏犀䀉”，程高本作“点犀䀉”，到底哪一版是正确的，为此当年还引发过沈从文和周汝昌两位学界大佬争论，沈先生支持程高本，周先生则力主庚辰本，很多年以来这个问题似乎就是这两个答案二选一。 直到近些年互联网发达以后，才知道中国藏龙卧虎之人真是太多，前些年就有高人（当初不固定的百度网名，这里就不说网名全称了）在网上说明，这两者应该都不是原文，曹雪芹的原文应该是“星犀䀉”。张世南《宦游纪闻》云：“通天犀脑上角，千岁者长且锐，白星澈端，能出气通天。”“星犀”，就是传说中千岁通天犀的角。因为犀牛角并非牛角、羊角那样的骨质，而是犀牛皮肤角质层的衍生物。犀牛死后，若保存不当，犀角会烂心。犹如老树一样，先烂中心。如果这时候，及时作了防腐处理。就会形成中间一个白色边缘的孔洞，纵贯其中，可以通气。这就是所谓的“白星澈端”。中国古人不知道其中的原理，反而以为是有一种叫通天犀的千年老犀牛，天生长成这样。反倒以之为无价珍宝。所谓“星犀䀉”，名义上讲，就是用这种犀牛角做的酒杯。庚辰本抄手因为不懂犀牛角讲究“白星澈端”一说，将“星犀”音讹为“杏犀”。但世界上根本没有“杏犀”这种东西。所以，程高本又改为“点犀䀉”。“点犀”实际上就是“星犀”。 这个解释我认为是这些年网上对红楼梦细节处解读含金量最高的之一，我完全赞同。但是他的结论与沈从文基本一致，认为星犀䀉和分瓜瓟斝都是讽刺妙玉的人品，这一点仁者见仁，此处不做争辩，总之我是不敢苟同的。那么，妙玉让“黛玉”用“星犀䀉”是何用意？我认为用意有二，其一就是取心有灵犀一点通之意，暗示区别于宝钗的分瓜瓟斝（假），黛玉与妙玉（其实就是宝玉）是前生有缘（木石前盟）心心相通的；二则是要说明“星犀䀉”这器物是有一种特殊功用的，就是“辟水”！据《太平御览》中记载：巨海有大犀，其出入有光，水为之开；《太平广记》中描写辟水犀：“云此犀行于海水为之开，置于雾之中不湿矣”；《西游记》里，太白金星介绍犀牛精：其怪极爱干净，常嫌自己影身，每欲下水洗浴。他的名色也多：有兕犀，有雄犀，有牯犀，有斑犀，又有胡冒犀、堕罗犀、通天花文犀，都是一孔三毛二角，行于江海之中，【能开水道】;犀牛精见了孙悟空也来追打：拨转头往海心里飞跑，【原来这怪头上角，极能分水】，只闻得“花花花”，冲开明路。孙悟空为什么昧下最后一只犀牛角?很显然，对于水战短板的孙悟空来说，就是因为这千年犀牛精的角能助他极大地提升水战之力。据《蜀王本纪》记载：江水为害，蜀守李冰作石犀五枚：二枚在府中，一在市桥下，二在渊中，以厌水精；因曰石犀里也。在常璩《华阳国志蜀志》亦有记载：外作石犀五头，以厌水精；穿石犀溪于江南，命曰犀牛里。后转置犀牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也；一在渊中。……西南石牛门曰市桥，下，石犀所潜渊也。 可见在古代，古人相信不仅犀牛能镇水，防水害，其角还能辟水！所以这星犀䀉的第二层涵义就无需多言了。 再往下看，妙玉给宝玉用的是自己用的绿玉斗，含义有二，其一，双玉是一人，所以共用一个器具；其二，因为妙玉出家时已是满清天下，所以现实是玉已由红变绿，是满清生生斗来的，所以名“绿玉斗”。然后便是作者用意深刻的情节设计了，书中写到，虽然是妙玉自用茶具，但宝玉即便忍受妙玉的一番“挖苦”也并不喜欢这稀世无双的绿玉斗，但妙玉居然表现得十分欢喜！！！随即又给宝玉换上了“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”。 先解读一下什么叫“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”，首先这也是个作者幻化的假器，与之前的三个茶具相比，书中描写妙玉拿出这个东西让宝玉来喝本身就是完全违背常识的描写，是压根不可能出现的场景，典型的“荒唐言”！这完全属于开篇第一回里有一处甲眉批，写的作者常用手法（此处我认为属于明修栈道暗度陈仓和云龙雾雨）其中之一，目的就是要读者细想这九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海其意所指。 什么是大海？大海一般有多大？现存的古物大海都有多大？一般没有器物或文物常识的朋友可在网上自行查到，结论就是大海这种东西压根就不可能由人手递手把弄，况且还作为喝茶器具！那么问题就是这句话了，我们拆开细说就能明白。 “九曲”是指曲折，“十环一百二十节”是指全书共一百二十回，“蟠虬”指薛家代表的后金满清，“整雕”是谐音“整掉”的意思，“竹根”也是谐音“朱根”的意思。 所以，这“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”字面意思就是说明红楼梦这是一部什么内容的书，是一部极其曲折的，共一百二十回记载了满清整掉朱明皇朝的一部大书。 妙玉说“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮”，苏州确有“玄墓山”，但是却没有“蟠香寺”。“蟠香寺”，蟠还是“薛蟠”的蟠，代指满清；香是“天香楼”的香，代指明，其实是作者暗示妙玉也就是自己的出家时间，这个细节问题此处顺带一提，以后讲作者身份历史时再细说。“鬼脸青”其实就是骂满清是长着鬼脸的恶鬼！“梅花上的雪”其实是暗指抗清义士的血！第五回里写到：“因东边宁府中花园内梅花盛开，【甲侧：元春消息动矣。】”《红楼梦》中的傲雪“梅花”代指的是抗清的义士，梅花就是妙玉判词中“欲洁何曾洁”中的洁！梅花并象征已死抗清义士这一点请观者牢记！后面在解读宝琴诗作时，还要用到梅花的隐射含义；“花瓮”，隐喻“华坟”，华夏汉民被屠杀后的坟冢！所以妙玉给众人煮茶所用的水，其实是所有抗清义士乃至整个明清易代被屠杀的百姓的血！这些血最后汇在了给宝玉的最大容器“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”里，呈现出来。 综上所述，就是作者于全书对妙玉的基本寄意所指，下一回暂定为：解析为何妙玉和黛玉都共同厌恶刘姥姥，解读完后再继续讲这篇大题目的中间部分：薛宝琴的诗。 PS：难得国庆假期能好好歇一歇，本次解读因书中逻辑线索牵扯太广，因此篇幅极长，整理殊为不易，谢谢那些耐心看完的朋友，有不周之处欢迎指正，码字不易，水平一般，请勿谩骂，谢谢！
2021年11月21日 续更 这回来讲刘姥姥。 很多人从一般小说故事角度出发，对黛玉和妙玉均有“刻薄”、“势利”之类的微词，而这其中最主要原因就是出于二人对刘姥姥的态度问题上。 从红楼梦中关于作者对于二玉所有的描述文字层面来看，黛玉妙玉的人格是几乎完美的，至少是作者全力赞颂的，作者绝不会无缘无故让二人如此明显地背上一个“势利眼”的人格大洞，所以这里只是作者惯用的手法而已，目的就是引导读者深入思考刘姥姥的人物寓意。 刘姥姥也是一位有双重寓意的人物立设，这次只说体现明清易代大格局大背景的明面寓意，另外一层从我目前对书的研判来看，因为牵扯历史比较细索隐涩，亦比较主观，整理构划稍微有点复杂困难，计划再花点时间理清思路和逻辑后，放到下回再续更。 第四十二回中，宝钗笑道：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑，更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。【蒙侧：触目惊心，请自思量。】这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”引得众人听了，都笑道：“你这一注解，也就不在他两个以下了。” 前面说了，刘姥姥是一位有双重寓意的人物，这双重寓意都要从这“母蝗虫”三字上来解读。 在解读刘姥姥隐射寓意之前，我想先来为妙玉“平反”。毕竟本次对刘姥姥的解读也刚好是承接上回对妙玉解读遗留问题之一的回答。其实对妙玉嫌弃刘姥姥的态度回答很简单，从简单的故事逻辑上说就足以说明。妙玉是因为要把劉姥姥碰过的值钱的成窑杯子丢了而被骂作是嫌贫爱富、趋炎附势，可是书中写的明白，妙玉并没奉承贾府的贾母，而且贾母走时，“妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了”，对比她送黛玉湘云时，却是“送至门外，看她们去远，方掩门进来”。再对比一下书中的张道士、净虚、圆心、马道婆之流，他们无不是曲意讨好巴结权贵，甚至干起了谋财害命的勾当，而清高孤僻的妙玉呢？既看不惯腌脏之事，更不屑于攀附权贵，正是在这些人的衬托下，才见妙玉的高洁！其实说妙玉是“嫌弃”刘姥姥并不准确，这里准确的说应该是“厌恶”。但因为妙玉代表宝玉（作者本人）“畸人”的特殊身份，只能看破却不能说破，所以厌恶刘姥姥的因由却是借黛玉之口来回答的，黛玉在红楼梦中不仅仅是指草木之人，代玉也就是代玉而言、代玉而行、代玉而写的全部寓意，宝玉（即作者本人）不好说不能说、不好做不能做的，也是均由“代玉”来完成，这就是黛玉宝玉心有灵犀一点通之意。 说到底，黛玉直说刘姥姥是“母蝗虫”，就是作者用直笔而写“隐笔”。 看原文薛宝钗这段话而知，黛玉总结得比他人的注解更形象更精炼罢了。劉姥姥来贾府认亲本就是“舍着老脸去碰一碰的”，为了“打秋风”的，所以明知众人拿她取乐，也主动配合，虽然出于无奈值得同情，但毕竟是自己心甘情愿地出卖尊严。为何黛玉从不取笑来贾府投亲靠友的家境贫寒的邢岫烟？脂砚斋特意加批【蒙侧：触目惊心，请自思量。】也就是要读者从刘姥姥人物本身去找答案。 书中第六回中写到：“祖上曾做过一个小小京官，昔年曾与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗，认作侄儿。那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京的知有此一门远族，余者皆不知也。目今其祖早故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出城外原乡中住了。王成亦相继身故，有子小名狗儿，娶妻刘氏，生子小名板儿；又生一女，名唤青儿。” 这“因家业萧条而搬出城的王成”的名字可是大有来历的，元史记载，元顺帝北逃时，“昭八十三岁的帖木儿不花监国，而以（其侄义王）和尚佐之”，“俄尔城破帖木儿不花死亡”。根据河南镇阳县镇平晁陂《王氏族谱》和淅川九重王成墓碑上的记载：帖木儿不花的孙子帖木花儿和他四叔义王和尚也意欲带领残兵败将北逃，但由于明军已将雁门关北路封锁，他们只好胡乱北窜，但在濮阳遭遇明军被大败，于是“新乡渡河，留居晁陂，遂因王而姓王氏”。义王也就是镇殿王和尚就化名“王成”带人在镇阳隐居下来。后来在明嘉靖十一年（1352年）间，其后人才开始敢于在墓碑上提及祖先来历。“王成”是指元亡后逃出北京城的蒙古皇族！那么后来与代表蒙古皇族子孙“王城”联姻的“卯金刀”劉氏便是后来联姻蒙古的后金满清了。 王城儿子叫“狗儿”，一则是作者对背弃大明后与满清结盟的蒙古部落的蔑视，另一则是回应第十四回荣宁八公中：目今正值缮国公诰命亡故，王邢二夫人又去打祭送殡”，然后再是细解“那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。【庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。】这一段中脂批的倒数第二句：石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。前文已经解读过“石即豕”，说的就是缮国公石家就是朱明皇室，因为朱明江山从蒙元手中继得，因此书中写的其祖上在“明”朝之前叫“守夜”，这“祖上”说的就是蒙元，犬字寓焉照应的就是王成之子“狗儿”。 我不厌其烦的说，解读红楼的最佳方法就是：以红楼解红楼！以前、现在、今后在我的解读中都是如此，这一点还请观者重视！ 狗儿的一双儿女，一个叫板儿，“板儿”的“板”拆开是“反”“木”，“木”指朱明，反木自然就是反明；“青儿”就简单了，“青”通“清”，“青儿”指的就是“满清”！ 第四十一回里又写道：当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道：“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”【蒙侧：随笔写来（此地无银三百两的反话，实则故意写之），趣极。】众姐妹都笑了。第四十回里写道：贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。” 从之前在妙玉给宝钗的分瓜瓟斝上分析以及对应十四回荣宁八公庚辰眉批看，“牛”通“清”，”猪“通“朱”，原来劉姥姥后金说的是：朱明这个老母猪被我金刀牛清整个给吃了！ 再看第四十回中几句猜谜：“鴛鴦笑道：「左邊『四四』是個人。」劉姥姥聽了想了半日，說道：「是個庄家人罷。」眾人哄堂笑了。賈母笑道：「說得好，就是這樣說。」”有些索引派的红楼研究者认为这里“四四”为八，指满清的八旗。庄家人，众人笑，贾母笑，暗含个“孝庄”（笑庄）在里头。再结合着黛玉起的“母蝗虫”（母皇），就是在指责满清烧杀抢掠中原的同时讥讽满清的皇太后孝庄。这一点我持保留态度，母蝗虫肯定有影射满清深入内地烧杀抢掠之意，但此处要说还影射孝庄我个人认为孤证不立，没有其他地方支撑比较勉强 鴛鴦道：「中間『三四』綠配紅。」劉姥姥道：「大火燒了毛毛蟲。」眾人笑道：「這是有的，還說你的本色。」 “大火烧了毛毛虫”，众人还都强调“这是有的”。此处大火烧了毛毛虫应该是暗指努尔哈赤在宁远之战中被炮火击中的真实历史。请注意作者给影射满清的薛家人起的名字都是“虫”字旁，如“蟠”，如“蝌”，都是作者在骂满清都是虫！ 鴛鴦道：「右邊『ㄠ四』真好看。」劉姥姥道：「一個蘿蔔一頭蒜。」眾人又笑了。鴛鴦笑道：「湊成便是一枝花。」劉姥姥兩隻手比著說道：「花兒落了結個大倭瓜。」眾人聽了哄堂大笑起來。”“一个萝蔔一头蒜”和“花儿落了结个大倭瓜”这是作者嘲笑满清的官帽顶饰和满清的金钱鼠尾头的滑稽难看，实话说，这俩比喻细想来还真是要多形象有多形象。 所以，后金满清才是劉姥姥的真面目，脂批的【蒙侧：触目惊心，请自思量】正是提醒读者这看似戏语背后的字字血泪！这就是黛玉骂她是“母蝗虫”，妙玉嫌她脏的由来！说到底，是看不懂红楼梦的人冤枉了黛玉和妙玉，其实她俩对劉姥姥的言与行都是作者故意写来的，作者就是要借黛玉（代玉）和妙玉（庙玉）的口来表达自己对后金满清的鄙视和憎恶。 综上所述，就是为何黛玉妙玉都会厌恶刘姥姥的因由之一，至于另外一层寓意，这两天整理好了之后，下回再叙。
2021年11月22日 续更 刘姥姥二进贾府因为受到贾母的接见而获得了热情的招待，不但得了许多的银子和衣物，还吃上了贾府的玉盘珍馐，乡野贫寒人家出身的刘姥姥哪里见过这么多珍肴异馔，于是美美地大快朵颐，结果吃的肚胀拉稀，酒喝足、饭吃撑了要上茅房的刘姥姥因此糊里糊涂地居然摸进了宝玉的房间，还直接睡到了宝玉的床上，只将宝玉的屋子熏得满是“酒屁臭气”。 昨天对刘姥姥的解读，是从明清之争这一层面上来说的，刘姥姥在贾府的饕餮暴食和大获财物借喻的是后金满清对中原汉室的入塞抢掠，但其实在影射朱明内争这一层面，还有更为深入的隐喻，被作者大书特书的黛玉讥讽刘姥姥进贾府暴食狂嚼一事其实完全是化自明末的一件宫廷奇事，而这就是刘姥姥的双重隐喻的另一层面，也是之所以黛玉称之为“母蝗虫”这三个字的核心寓意。 其实，真要说清楚这三个字绝对不简单，因为这里涉及的基本都是宫廷史，即便是我东寻西凑找到一些零星史料用以印证，但认真详说起来篇幅恐怕得上万字，所以这里能简则简，有些地方有机会再详叙。 刘姥姥也是薛宝钗，在贾府的热情招待中是粗鲁不堪、丑态百出的刘姥姥其实也就是薛宝钗所影射人物周皇后在现实中某件事上的具体表现，而这件事就是崇祯登基前的信王选妃事件。 信王选妃一事，我在前文写宝钗时已经略说一二，其实此事极其复杂，远非千八百字一篇行文就能说清道明的，这里牵扯人物事件极多，牵扯当中最复杂的有三个人，两件事。三个人分别是：天启帝和天启皇后张嫣（小名宝珠）、70多岁的刘昭妃。两件事分别是：天启帝选后和张嫣与东林党的关系。 天启选后一事以及张嫣本人今后在解读别的人物中多少会涵盖，这里暂且略过，今天主要就信王选妃一事来展开解读。 从信王选妃的史书记载来看：“周后名在第三”，“田袁二妃同选”，“懿安后疑后弱小，将及其次，（刘）昭妃力赞之，因册为信王妃”，“（周后）少颀颀之美，张皇后钦迟之意见于色端。（刘）昭妃曰：今信王殿下，睿质方冲，黄花女得婚姻配合，自然长大，合得配信王。赞襄之下，乾坤因而定位矣。”信王妃的最终选择权掌握在天启皇后张嫣手中，刘昭妃坚持让张嫣选周奎女儿为信王正妃，可张嫣看到周奎女儿实在是差距太过悬殊，但又不好给七十岁的刘昭妃没脸，于是迟迟不作决定。 在明朝历届的民间选妃中数成化皇帝的吴皇后和崇祯皇帝的田贵妃两人最为有才，十六岁的吴皇后因为“聪明知书，巧能鼓琴”而被明英宗临终前钦点为朱见深的太子妃，而年仅十三岁的田贵妃更是琴、棋、书、画、骑马、射箭、蹴鞠、刺绣无一不精，实为几千年历史中的佼佼者，而这在一定程度上都要归功于两人的正三品的家庭出身，因为寻常百姓家是根本没有财力如此培养女儿的。 而天启皇帝因为上了东林党人的当，搞全国海选选王后最后选了一个张嫣（为什么叫上当，以后会有解读），鉴于前车之鉴，天启对于信王选妃就明确不再搞全国海选，在京城内外附近选即可。周后的父亲周奎本是嘉定人，但因作恶多端而被乡亲赶出嘉定，周奎于是搬到苏州居住，以卖药、算命和给人看门为生。地痞周奎从一开始就打算把漂亮女儿养大了卖个好价钱，所以从小将女儿折骨缠足，如果不是东林党陈仁锡，周后的一生将会以某富人的小妾或是某青楼的妓女结束，但是周金莲的灰暗人生终于在她十三岁那年迎来了转机。 东林党为了操控朝政，除了在朝堂上打击异己外，还暗中培养瘦马美女并通过参选淑女输送入宫，如天启皇帝的皇后张嫣。天启三年，东林党的党中大佬、时任翰林院编修的陈仁锡母丧，陈仁锡于是借回苏州老家为母守孝三年之机，暗中搜罗有良籍身份的美女，聪明漂亮的周后因此被陈仁锡相中并开始用心调教。 从时间上来看，东林党与天启皇帝的关系彻底恶化始于天启五年，所以陈仁锡从天启三年就开始调教的周奎女儿应该原是准备送给天启皇帝的，因为他们的瘦马皇后张嫣不受宠，而且张嫣的生父孙二已经暴露，所以张嫣很有可能会被天启废掉，东林党自然要防患于未然，所以继续输送新的美女给天启皇帝，被天启皇帝废为宫女的后来却又被亲东林党的崇桢皇帝恢复妃位的李成妃应该就是东林党瘦马中的一个。 但是由于天启皇帝朱由校从天启五年开始整肃东林党，而且打击东林党乱政的手段也日渐严酷，意识到天启皇帝已经彻底认清了他们真面目的东林党们于是决定拥立糊涂幼稚的信王朱由检，并利用信王选妃的机会安插瘦马在朱由检身旁，可是东林党并没有在京城培养瘦马，一时拿不出合适人选的东林党只好让礼部将信王选妃一拖再拖。恰值此时，陈仁锡丁忧三年守孝27个月期满【明朝的守孝和历代一样称为丁忧，儒家提娼的守孝名为三年，实际是只守27个月，因为母亲用母乳哺育孩子要27个月】，官复原职，刚刚抵京，于是推荐了已经接受了他两年多调教的已经出师的周后，在这种情况下，东林党们最终决定派16岁的苏州瘦马周后参选信王妃。由于信王选妃只限京城附近女子，要让周后参选信王妃就必须先入京才行，东林党于是一面催促陈仁锡赶快安排周后火速入京，一面极力拖延信王选妃的时间。 虽然天启大力整顿东林党，很多东林党把持的部门都受到了冲击，但负责选淑女的礼部却并未获得天启皇帝和魏忠贤的重视。此时，掌管礼部的礼部尚书不是别人，正是东林党李思诚，便是他上疏天启皇帝极力要求册立周奎女儿作信王正妃的江苏李思诚，也是《三垣笔记》的作者李清的祖父！深知周后胜选重要性的李思诚积极地配合同党，利用手中权力为东林党瘦马参选信王妃创造条件。 在与同党商量好后，陈仁锡立即着手安排周奎父女迅速从苏州北上，从苏州到京城的行程大致是一个多月的时间，在同党的暗中接应下，周奎父女二人刚刚抵京就迅速办好了户籍登记，从而以京城居民的身份获得了参选信王妃的名额。从东林党京城派人去苏州接周奎父女到北京的往返时间，再算上办理假户籍的各种手续的时间，估计需要四个月左右的时间，也就是说周奎父女抵京应该在四月间。在周后顺利获得参选信王妃的资格后，礼部为信王朱由检选妃的工作才正式开始。 以上就是我搜寻明末各类史料进行研判后的一个大概的信王选妃的背景判读，具体其中哪些内容出自哪些书籍因为整理时比较混乱，很多地方就忘记标记了，以后有空会将引用出处详细说明，大概出处有《明史》、《大明熹宗实录》、《崇祯宫词》、《旧京遗事》、《酌中志》、《爝火录》、《河南通志》、《小腆纪年》、《三垣笔记》、《苏州府志》、《四库全书》等等，应该不止这些还有其他，闲杂时间不多，有时候东看一下西看一下就乱了，还请谅解！ 继续接着说，前文说了调教周后的是东林党人陈仁锡，此人论才华，可是当时公认的翰林第一！陈仁锡祖父陈淳是文徵明的弟子，陈淳书画双绝，他与 徐渭齐名，人称“ 青藤白阳”，陈仁锡自然自幼受祖父熏陶，也是书画双绝，所以才能将毫无文化底蕴的周后调教的“晓书画”。可不幸的是，到了周后参选信王妃，东林党要面对的对手是才貌盖世的绝代天骄田妃田秀英，身有天香就不说了，这才貌也差的不是一点点，《旧京遗事》载“中宫周娘娘质厚少文”，这是说的好听点，翻译过来就是说周奎女儿粗俗没文化，没想到经过了东林党大佬的三年调教的周氏文化水平还是不怎么样，但最后却能把崇祯迷得下不了她的床，还能成功的害死田妃母子四人，可见陈仁锡这三年精心调教的重点是什么。 这中间还有一个人不得不提，便是已经70岁的刘昭妃。对于信王选妃一事，魏忠贤和客氏的阉党也不是什么都没做干瞪眼，从史料来分析，他们只是将所有的监视力量都投入到了张嫣及其他东林党人身上，唯独忽略的就是这个年已七旬、一直不问窗外事的万历遗妇—刘昭妃。万万没想到最后影响整个信王选妃事件的核心人物居然是这位刘姥姥！ 周奎的女儿容貌不行、才华不行、出身又差，还长得刻薄猥琐，看不出丝毫的贵气和福气，刘昭妃大费口舌，却始终说不出周奎女儿好在哪里，自然也就无法说动张嫣，这可怎么办呢？张嫣的身边都是魏忠贤和客氏安排的眼线，到底该怎样示意才能让张嫣知道周奎女儿也同她俩一样都是东林党的瘦马呢？这可真是世界难题，那么绞尽脑汁的刘昭妃到底找了个什么理由呢？又是为何东林党们要将这个刘姥姥好不容易才找出的让周奎女儿胜选的理由隐而不提呢？终于，我在《苏州府志》卷一百四十九中找到了答案：“帝先封信王，求淑女，（周）后名在册内，后自问不中，选赐宴饱餐，太后（即“掌太后印”的刘昭妃）垂帘谛视曰：‘此女能食皇家之禄，真吾妇也。’遂立之。” 崇祯帝原封信王，为他选淑女时，周后进入了决赛名册中。周后自知自己绝无可能被选中，因此在赐宴中大饱朵颐，刘太妃看着饕餮大吃的周后对皇后张嫣说（暗示）：“这个特别能吃的女子能吃皇家的饭，她真的是我的人啊！”天启的皇后张嫣因此将周奎女儿立为信王正妃。原来，周奎的女儿最终胜选信王妃竟是靠狂吃海塞的难看吃相！ 古时女子最重仪容举止，可是经过东林党大佬陈仁锡日夜调教的周后为何会在选妃决赛这样的极其重要的场合中丝毫不顾及脸面呢？据我分析推测，周后原以为她会顺利地赢取决赛，因为这半年来在东林党的安排下，她一路违规却始终是一往无阻，不断的作弊成功给了她无比的信心，直至她与田秀英站在了一起，她才知道什么叫天地之差！田秀英就是那高不可及的天，她连袁氏都比不过，又怎么可能胜得过这神仙似的田秀英呢？这不可逾越的差距直接将周后给打击蔫了，现实差距实在太大，以至于雄心万丈的周后瞬间就被打击得信心无存，再看看天启皇后张嫣在刘昭妃的不断力劝下依然迟迟不肯提拔她，绝望的周后彻底崩溃了！她要能胜选，那主持选妃的一定是眼瞎了！ 可是周后万万没想到的是：她竟然还是胜出了，因为主持选妃的刘昭妃和张嫣的心早已瞎了！ 周氏吃相如此凶猛，令田秀英和袁氏无从下筯，看到所有人，包括监视张嫣的宦官和宫女们，也都被周后粗野狂放的吃相吸引住了，这令刘昭妃有了主意，于是对张嫣说“此女能食皇家之禄，真吾妇也。”这前半句是虚，后半句着重强调的“真吾妇也”才是实，刘昭妃明明白白地告诉张嫣：“这周氏真的是我的人！”东林党宣称周奎女儿胜选是因为长相好，“当（周）后选入宫，名在第三，懿安见其丰容端丽，特拔之为信王妃。”但这完全是骗人的鬼话，只能骗骗不明真相的人，却骗不过熟悉了解周奎父女的苏州人，真要“丰容端丽”还能排在最后一名？所有正史和野史都一致夸赞田秀英美貌无双，说周后艳冠群芳那不是鬼扯么，骗骗外人还行，想骗熟人，谁信啊？这就是为何是《苏州府志》中记下了周后胜选的真实原因，真正了解底细的还得说是父老乡亲、邻里邻居，那是骗不了人的。 回归正题，作者因此将第四十一回的回目定为《怡红院劫遇母蝗虫》，并在第四十二回里“潇湘子雅谬补余香”，让黛玉指明刘姥姥就是“母蝗虫”——像蝗虫一般的母仪天下的周皇后，作者在此处依然是使用了他一贯的“骂谁谁知道，骂谁谁就跳”的定律，安排宝钗出面夸赞黛玉形容得形象贴切：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。【蒙侧：触目惊心，请自思量。】这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。” 作者又进一步渲染出众人对“母蝗虫”的鄙夷和耻笑:“黛玉忙拉他笑道：“我且问你，还是单画这园子呢，还是连我们众人都画在上头呢？”惜春道：“原说只画这园子的，昨儿老太太又说，单画了园子成个房样子了，叫连人都画上，就象‘行乐’似的才好。我又不会这工细楼台，又不会画人物，又不好驳回，正为这个为难呢。”黛玉道：“人物还容易，你草虫上不能。”李纨道：“你又说不通的话了，这个上头那里又用的着草虫？或者翎毛倒要点缀一两样。”黛玉笑道：“别的草虫不画罢了，昨儿‘母蝗虫’不画上，岂不缺了典！”众人听了，又都笑起来。黛玉一面笑的两手捧着胸口，一面说道：“你快画罢，我连题跋都有了，起个名字，就叫作《携蝗大嚼图》。”【蒙侧：愈出愈奇。】众人听了，越发哄然大笑，前仰后合。只听“咕咚”一声响，不知什么倒了，急忙看时，原来是湘云伏在椅子背儿上，那椅子原不曾放稳，被他全身伏着背子大笑，他又不提防，两下里错了劲，向东一歪，连人带椅都歪倒了，幸有板壁挡住，不曾落地。众人一见，越发笑个不住。”脂砚斋连连加注朱批，提醒看书人一定注意这“母蝗虫”的形象比喻，为什么呢？ “母蝗虫”即“母皇虫”，周奎的女儿成为了崇祯的皇后，作者正是用“母皇虫”来深刻揭示周皇后被东林党层层掩盖下的见不得人的蝗虫本质，终于将朱明这“赤心木”给彻底蛀空了。 中国历朝历代的皇室选美女，除了才貌外，最看重的就是女子的德行和仪态了，明朝也不例外，这在《天启实录》中记载的清清楚楚：“天启五年十一月十二日丁巳，上谕礼部：朕弟信王年已长成，理宜婚配。尔礼部便出榜晓示京城内外官员军民人家父母，行止端庄、家法整齐女子，年十四至十六，容貌端洁，德性纯美，言动威仪，咸合礼度者，许赴官报名，听候选择，应行事宜尔部开具来看。”天启皇帝要给爱弟信王朱由检找一个不但长相姣好，而且也要行止端庄、家法整齐、德性纯美、言动威仪、咸合礼度的京城女子，可是万万没想到，在东林党的阴谋设计下，信王朱由检的正妃不仅不是京城人，还是一个行止粗鄙、才貌逊色、轻浮猥琐、家族败坏的不良之妇！ 谁人能想到，周奎女儿的丢人丑态居然被刘昭妃拿出来当作是周后胜过田秀英之处，可见周后到底是个什么下三滥的货色！而这样一个粗鄙不堪、吃相难看的东林党瘦马不但睡到了贾府宝玉——朱明皇权的龙榻之上，还将朱明朝堂搞得满是“酒屁臭气”，最后更是将煌煌大明给生生吃垮了！ 再看第四十回里刘姥姥的食量宣言，“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’自己却鼓着腮不语。”存在了近三百年的大明这只“朱”终于被中国历史上首个靠吃相难看胜选的牛丑-周后给吃垮了！（作者史观） 综上所述，刘姥姥实际影射人物就是薛宝钗，其实就是崇祯帝帝后周氏周皇后，这个刘姓，一则是取卯金刀后金之意，一则是取自信王选妃事件核心影响人物，与书中刘姥姥几乎同龄的万历老妇-刘昭妃。 下一回归回大文章的中篇——作者化身之薛宝琴。
2021年11月25日 续更 这一回上接妙玉篇，详解书中作者化身之薛宝琴。 上次解读妙玉的时候，我已经详述从书中情节中，尤其是关于宝玉—黛玉—妙玉三人言行相处以及四人品茶茶具等细节处，推论出妙玉与宝玉、作者之间的关系。除去四人品茶这一段不论，在故事情节中，能推导这一结论的就是妙玉与宝黛之间的言语行止等细节，当然还有极其明显的判词。 十二正钗都有判词，妙玉是作者化身这一结论支撑点的主构架就是判词和曲，可薛宝琴并非十二正钗，无词无曲，但与妙玉相同的是，宝琴与宝黛之间的言行细节也能作为推论证据之一，这一点在第四十九回中作者是费尽笔墨:“探春道：「老太太一見了，喜歡的無可不可的，已經逼著咱們的太太認了乾女孩兒了。老太太要養活，才剛已經定了。」寶玉喜的忙問：「這話果然麼？」探春道：「我幾時說過謊？」又笑道：「老太太有了這個好孫女兒，就忘了你這孫子了。」。。。。。果然王夫人已認了薛寶琴做乾女兒，賈母歡喜非常，不命往園中住，晚上跟著賈母一處安寢。。。。。只見寶琴來了，披著一領斗篷，金翠輝煌，不知何物。。。。。湘雲笑道：「哪裏是孔雀毛？就是野鴨子頭上的毛做的。可見老太太疼你了；這麼樣疼寶玉，也沒給他穿。」。。。。。正說著，只見琥珀走來，笑道：「老太太說了：叫寶姑娘別管緊了琴姑娘，他還小呢，讓他愛怎麼樣就由他怎麼樣，他要什麼東西只管要，不要多心。」寶釵忙起身答應了。又推寶琴笑道：「你也不知是哪裏來的這段福氣！你倒去罷，仔細我們委屈了你！我就不信，我哪些兒不如你？」。。。。。寶釵笑道：「更不是了。我的妹妹和他的妹妹一樣，他喜歡的比我還甚呢；哪裏還怕，你信雲兒混說！他的那嘴有什麼正經！」。。。。。寶玉平素深知黛玉有些小性兒，尚不知近日黛玉和寶釵之事，正恐賈母疼寶琴，他心中不自在；今見湘雲如此說了，寶釵又如此答，再審度黛玉聲色，亦不似往日，果然與寶釵之說相符，心中甚是不解。因想：「他兩個素日不是這樣的；如今看來，竟更比他人好了十倍。」一時又見林黛玉趕著寶琴叫「妹妹」，並不提名道姓，直似親姊妹一般。那寶琴又見其中林黛玉是個出類拔萃的，便更與黛玉親敬異常。寶玉看著，只是暗暗的納罕。” 从这一段内容，我们可以看出，对于宝琴，贾府其他人物就不说了，首先王夫人已认了宝琴做干女儿这一信息就及具暗示，再看贾府最高位阶的人物老祖宗贾母，不但逼着王夫人认宝琴做干女兒，要自己养活宝琴，而且当天晚上就让宝琴跟着自己一处安歇，这可是宝玉，黛玉才享受过的特殊待遇！完全是把宝琴当作宝玉对待！众人都说贾母有了这干孫女，就忘了最溺爱的亲孫子，居然连不捨得給宝玉穿的鳧靨裘都拿了出来给宝琴，还派人特意来交代宝钗不可管紧了宝琴。 再看黛玉，别人眼中最是”小性儿”的黛玉居然待宝琴“竟更比他人好了十倍”！反倒是大家眼中一贯宽容大度的宝钗嫉妒说：“你也不知哪里来的福气！你倒去吧，仔细我们委屈了你。我就不信我哪儿不如你。”而宝琴也是奇怪，竟是”与黛玉亲近异常“。这一段文字我们仔细读后，是否感觉与前文在写妙玉与宝黛，尤其是黛玉关系时极其相似？不仅如此，书中明写贾母已经起了要将宝琴许配给宝玉的心思，若不是宝琴已经许配给梅翰林家这才作罢，足见宝琴在贾母心中的地位某种程度甚至已经超过黛玉，可即便如此，后面作者也写了黛玉还是百般维护宝琴，宝钗要宝琴重做怀古十首的后两首，黛玉马上替宝琴反驳，说宝钗“矫揉造作”，如此的不合常理，正是作者明是“暗暗地纳罕”实则却是引导读者仔细思考：薛宝琴究竟是谁？不管是谁，至少从众人对宝琴的态度与宝琴与宝黛，尤其是与黛玉之间的关系来看，在书中的立意几乎与妙玉一致。 再看第五十回中又写：“一語未了，只見寶琴身後又轉出一個穿大紅猩猩的人來。賈母道：「那又是哪個女孩兒？」眾人笑道：「我們都在這裏，那是寶玉。」賈母笑道：「我的眼越發花了。」說話之間，來至跟前，可不是寶玉和寶琴兩個？”这里写薛宝琴身后转出个宝玉﹐看得贾母眼都花了。就如同看真人与镜中人一般，一模一样，实际上实为一个！ 再看第五十三回中写道：“諸子弟有未隨入朝者，皆在寧府門前排班伺侯，然後引入宗祠。且說寶琴是初次進賈祠觀看，一面細細留神，打量這宗祠”。古代祭宗祠不是特殊情况是不许外人在场的，何况还是外姓的女子薛宝琴？这古怪处正是作者暗示薛宝琴实为贾宝玉，所以才能进入贾府宗祠观看。 最后也就是最重要的，推论宝琴是作者本人幻化而出的证据，就是第五十回中书中众人在芦雪庵联句，薛宝琴自作的《咏红梅花得“花”字》一诗。 脂砚斋曾说，作者写此书，有“传诗”之意，“诗”通“史”，“传诗”实为“传史”。任何红学爱好者应对红楼梦中所有的诗文词曲高度重视，因为书中绝大部分诗词曲赋都或粗或细，或多或少地皆具有“传史”之意，这一点请观者谨记！！作者化身薛宝琴，最重要的目的就是借宝琴作诗传史！ 咏红梅花这是一组诗，由红、梅、花三首连句而成的七律，说的核心都是“红梅花”，侧重点不同，今天围绕重点先略过邢岫烟与李纹的红梅二首，因为这两首比较晦涩，解释起来篇幅较大，以后看情况再回头插叙，这里只解读宝琴的“花”，这首诗不仅能说明宝琴为作者幻化，还基本留下作者真实身份的线索，以下解读点到为止，未尽处观者可自揣摩。 《咏红梅花得“花”字》 闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。 第一句，其实就已经开篇明义，明告读者，枝条代表男儿说的是宝玉，花代表女儿就是宝琴，枝条与花同出一处，男女俱为一人； 春妆儿女竞奢华，春妆就是红妆，意为无论男女，扮上奢华红妆就能骗过无数看客。 第二句，就是作者身份自写，等以后解读作者身份时可用以引证，简单说一下“雪”与“霞”是对应的，红楼梦里“薛”“雪”“血”三者根据情况随时互通，这里“雪”通“血”，“霞”在红楼梦中一般也指代朱明，“落霞”一词为作者自比，这里几乎就是作者明写自己身份，本句含义就不再赘述，今后可为作者身份引证论据之一。 第三句，“幽梦”就是红楼梦，红楼梦写的人都是已死的幽冥之人，故为“幽梦”；“游仙”就是指神瑛侍者，“ 绛河”就是红色的河，寓意血流成河；这一句的大意就是那些曾今重要的前朝人物只能在作者的红楼幽梦中，随着梦中由作者亲自演奏的词曲一一展现出来，而只有作者自己一人却最后在那被成千上万无辜华夏子民的鲜血所浸染的血绛河中，独自泛舟，目睹这因改朝换代而给华夏大地带来的炼狱般的惨状。这句中“香泛”一词，如以红楼解红楼之法来看，也能得出“游仙”也就是作者身份，算是作者又埋下的证据或提示吧。 最后一句，前身定是“瑶台”种，明说宝琴身份，瑶台种就是神瑛侍者，也就是作者本人；无复相疑色相差，不要因为书中男女外相的差别而怀疑不定。 这首诗核心之意就是薛宝琴自述她就是来自赤霞宫的游仙----神瑛侍者（作者本人）的艳丽化身，众观者可别被他的女身外相迷惑而认不出，不仅点出宝琴的身份，还从作者自创的第三视角浓缩描述了其眼中所见的残酷现实，以及由此感怀而出的无限悲凉之情，时至今日仔细读来，也能让理解的观者働悲不已。 此外，书中薛宝琴还有重要的十首“怀古”诗，题目内容俱为怀古，这十首诗我们在下一回再详解，本次提到即可，还有一首宝琴的《西江月-柳絮》我们来了解一下。 汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。几处落红庭院，谁家香雪帘栊？江南江北一般同，偏是离人恨重！ 汉苑隋堤，说的就是清初残留的各种明末的历史痕迹及政治影响，整一句含义为，只靠那些边角上星星点点反清复明的斗争，汉家江山难复。三春事业就是指南明的抗清事业，在作者写书的时候已是“明月梅花（亡明）梦”即红楼梦中事了。在这梦中虽然记载了那些作者所熟知的如梅花般不屈的抗清英魂，但这只不过是作者所见死于这乱世中，千万英魂亡灵的冰山一角，华夏大地江南江北都是一样，到处是因反抗满清而亡的华夏子民尸首与鲜血，所以也到处尽是那些亡国人的愁天恨海！ 薛宝琴，与宝玉同生日，按道理宝钗宝琴是堂姐妹，宝琴的名字应该与宝钗一样，同取金字旁，但作者偏偏用了一个“琴”字，琴者，由金属的琴弦和桐木构成，非金非木，亦金亦木，乃金木合和而成，本身就是作者自身结局的一个隐喻，脂砚斋曾说，作者写此书有“传诗”之意，“传诗”实为“传史”。作者正是在书中通过游历四方、见多识广的薛宝琴来传诗---传史。 下回接着讲薛宝琴的十首怀古诗，以及诗中所隐含的一些作者想真正传递的信息。
2021年12月16日 续更 宝琴作十首怀古诗，核心寓意就是怀古，但并非每首都有极其明显的悼明寓意，有的只是点到为止，这十首诗重在整体框架和顺序设计，重点是开头是结尾，按着顺序一首首看，一首首讲，今天讲前八首。 第一首 赤壁怀古 赤壁尘埋水不流，徒留名姓载空舟。 喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。 第一首诗第一个字就是一个“赤”字，这首诗表面上是悼念赤壁之战战败曹军的，这首诗的内容其实说起来和作者笔名曹雪芹是有关系的，不仅在这首，上一篇里提到的咏红梅花诗中也涉及到类似情况，这里就简单说一下，等以后分析作者身份和作者以曹雪芹为名的寓意上再细说不迟。 自唐代开始，士人对三国的评价立场就已经趋于尊刘抑曹，影响这一观念的主要原因就是科举取仕逐渐代替士族门阀，而科举士人大多视诸葛孔明为偶像，典型的就是杜甫，因为崇拜诸葛亮的因素，所以士人心中“尊刘抑曹”的历史站队取向从这一时期开始逐渐攀高，直到明代《三国演义》这一小说问世后最终达到高潮。 在作者所处的明清易代时期也是这一观念取向的巅峰时期，而这首《赤壁怀古》在十首诗中序排第一，有开宗明义之寓意，但这首诗里称呼阵亡的曹军为“英魂”却与当时的世俗价值取向完全反其道而行之，所以弄明白为何作者将阵亡于赤壁的曹军视为“英魂”是解读这首诗的核心所在。 赤，即“朱”，赤壁怀古，就是悼念朱明，曹也借指“朱”，成书于唐代的《元和姓纂》是中国现存最早的姓氏专著，里面记载：“朱，颛顼之后。周封曹挟于邾，为楚所灭，子孙去邑以为氏。”据今人考证，颛顼帝的玄孙陆终有六个儿子，陆终的第五个儿子名安，被大禹赐姓曹。周武王时封安的后裔曹侠于邾国，建都于邾（今山东曲阜东南陬村）。他的后代有的以国名为姓，称邾氏。战国时，邾国被楚国所灭，邾氏后人把邾字去掉右边的“邑”旁，改姓朱氏。虽然朱姓起源不止源于曹姓这一支，但在这首诗中，在作者所处时代大背景下，红楼梦中曹朱互通是完全合理的。也只有这样解释，才能说明为什么在赤壁阵亡的曹军单单只在红楼梦的诗中，一反宋元明清时期“尊刘抑曹”的常态变成了“无限英魂”。 这首诗就不需要再做多余的细节解释了，就是一副明清易代的悲惨画面。 铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。 马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。 整首诗的历史背景是公元前209年7月爆发秦末民变，南海郡太守任嚣下属的番禺县县令趙佗稱王建立南越国之後，分象郡為交趾、九真二郡，屬南越國四郡之一。公元112年，汉灭南越后受汉统治。建武十七年（41年），当地雒民在征侧、征贰两姐妹的领导下起而反抗东汉统治，马援被拜為伏波將軍，領兵南下，建武十九年（43年）正月，马援斩杀征侧、征贰，传首洛阳。交趾被平定，马援功封新息侯，食邑三千户。但问题出在第一句“铜铸金镛”四个字上。 “铜铸金镛”是指秦始皇统一六国后，收缴天下的兵器铸成金钟和铜人，这与东汉的马援八竿子也打不到！不过马援虽没有“铜铸金镛”，却有“铜柱”，那是在平定交趾的征氏两姐妹后，立了两根铜柱作为汉朝的边界。而且马援还曾金城破羌，估计这就是高鹗在程高本中将“铜铸金镛”改做“铜柱金城”的原因。但这样一来，《交趾怀古》的历史寓意就被彻底扭曲了，脂砚斋强调过《红楼梦》“一字不可更”，那么作者想借“铜铸金镛”说什么呢？要破解这个谜团，就千万不要被“交趾”和“戎羌”局限住思路，这首诗的真正机关还是在吟哦的对象一代名将马援的背景上。马援不但是一代平定边乱的名将，更是两易其主的三姓贰臣！ 马援在王莽新朝时任新城大尹。新朝灭亡后，马援受到陇右割据势力隗嚣的器重，被任命为绥德将军为隗嚣效力，后于建武四年（28年）奉书至洛阳，刘秀讥讽马援道：“你周旋于二帝之间，见到你，大感惭愧啊。”马援道：“当今世道，不只君主选择臣子，臣子也选择君主。臣如今远来，陛下怎么知道我不是刺客奸人？”刘秀笑道：“你不是刺客，不过是个说客而已。”马援道：“天下反反复复，窃取名字的人多如牛毛，现在见到陛下，宽宏大量，与高祖一样，就知道帝王自然有真的了。”刘秀听了很是受用，于是礼遇予他。马援返回西州后说服隗嚣归顺刘秀，隗嚣于是派马援护送其长子隗恂到洛阳去做人质。在隗嚣起兵抵抗刘秀后，马援上书刘秀，为消灭隗嚣献计献策，更率突骑五千为其奔走效劳，游说隗嚣的将领高峻、任禹等人以及羌豪，成功的分化瓦解隗嚣势力。建武八年（32年），刘秀亲征隗嚣。军队行进到漆县，因为地势险阻、情况不明而犹豫不前。是马援堆米为山，详细标示各路部队进退往来的道路，陈述隗嚣的将领已有分崩离析之势，力主乘机进攻，终于说服刘秀挥军直进。最后隗嚣大将十三人及部众十万余人不战而降，隗嚣逃至西城，隗嚣军主力基本上被汉军消灭。马援靠着出卖旧主发达，为新主子刘秀统一天下立了大功。 “铜铸金镛”都是金，喻指后金，“铜铸”可指“铜柱”，也可作“同助”共同协助之意，作者是故意错用秦始皇的“铜铸金镛”为了暗喻是马援为新朝的统一天下立下了大功，这后金的金镛，正是靠马援这类人铜柱（同助）而成。这《交趾怀古》是讥讽那些曾为朱明守边安疆的如洪承畴、吴三桂等贰臣投降满清，并为新主子入主中原效尽犬马之劳的丑态。洪承畴等朱明旧臣为满清统一天下立下了汗马功劳，对南明政权和抗请义士赶尽杀绝，其名声远播海外以及戎羌满清，天下人尽皆知。 “马援自是功劳大，铁笛无烦说子房”，“铁”为“金”， “笛”通“敌”，“铁笛”暗喻“金敌”，指后金敌人。“铁笛无烦说子房”的真实寓意是：对朱明的敌人后金来说，洪承畴、吴三桂这些降将为后金满清统一天下所立下的功劳着实可比汉朝的开国大功臣张良！这些本是为朱明守边安疆、保家卫国的名将背叛自己的国家和民族，转而为敌人后金残酷镇压本族人民的抵抗，用无量的同胞的鲜血染红了他们头上的顶戴官翎。真是平乱安邦好名将！叛国卖国好奴才！这《交趾怀古》实为作者对这些卖国贰臣的极尽鄙夷和嘲讽！ 名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。 牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。 这首诗典故见宋代张敦颐《六朝事迹编类》：“（刘宋）文帝为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆。至齐周颙亦于钟山西立隐舍，休沐（假日）则归。后颙出为海盐令，孔稚珪作《北山移文》以讥之。” 这首诗是对那些自称最是不在乎名利的假隐士的反语讥讽，你无端的到尘世上做官，怎会是平白无故的呢？既然割舍不了世俗的名和利的种种牵连，就不要怨恨别人对你的频频嘲笑和鄙夷。作者是借《钟山怀古》来讥讽吴梅村黄宗羲这些自称“明遗民”的惺惺作态的虚伪。（注意，这里嘲讽的是假隐的“隐士”，而非变节做官的“二臣”，对二臣的嘲讽是上一首交趾怀古） 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。 寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。 此诗寓意未明，个人猜测该诗的立意应主要是作者烘云托月的障眼法，但最后一句，尤其是“一饭之恩死也知”与作者经历相关，真真假假，一首迷魂阵。 蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？ 只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。 这首诗中的“隋堤”与之前已分析过的那首《西江月-柳絮》中的“隋堤”的寓意是一致的，都是指崇祯朝残留的痕迹和影响。 隋堤就是隋炀帝花费大量人力物力开凿的自长安直通江都的运河御道，河渠的岸堤上种植杨柳，又沿渠造离宫四十余所，隋炀帝喜好远出巡游，常偕后妃大臣出游，奢靡浪费、扰掠地方。尤其是出游江都时，率领诸王、百官、后妃、宫女等一二十万人，船队长达二百余里，所经州县五百里内都要贡献食物，挥霍浪费的情况十分严重。这首诗的历史背景就是好大喜功刚愎自用的隋炀帝耗尽隋朝国力，导致农民纷纷揭竿起义，国内烽火遍地，应该说隋炀帝是亡于农民军。这一点与崇祯因东林党的关锦防线而被辽东战事拖入财政深渊，又同时因东林党的减免工商税并将税负转嫁到受尽天灾的农民头上的税收政策逼出了农民军很是相似。 “只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多。”只因为杨广他喜好游玩逸乐，才会获得“风流”的名号，所以才惹出纷纷口舌。可叹世人对隋炀帝极尽讥讽贬低，却看不到他开凿运河的历史功绩。这《广陵怀古》写“隋堤”实为照应唐代诗人皮日休的《汴河怀古》：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”感叹世人只看到了隋堤的奢华风流，却看不到运河的功在千秋。 这首《广陵怀古》实是以亡国的隋炀帝杨广暗喻明朝的亡国之君崇祯。作者认为只因崇祯亡了国，才会落得被肆意诋毁，招致种种不实的诽谤，世人看不到他也曾励精图治和仁俭忧勤的努力。这《广陵怀古》暗藏的是作者对王朝兴亡的反思，既是总结兴亡根源、亦是感慨成王败寇。 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。 六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。 桃叶渡在南京市秦淮河与青溪合流处。因东晋中书令王献之与小妾桃叶在此分别时作《桃叶歌》而被后人命名桃叶渡，现在南京还存有“古桃叶渡”的石碑。“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。”一池浅水映照着秋日里的花草萧瑟，桃叶也不得不和桃枝分离。这首诗明面上似乎是写小妾桃叶，其实写的是王献之和郗道茂的爱情悲剧。“六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。”中“梁栋”指国家栋梁；“小照”即人物的画像。这句诗的表面意思是：南方六朝的门阀士族间的离情别爱的憾恨多是如此，有情人被迫分离，最后只空余下墙壁上的人物画像见证着那早已成过往的爱情悲歌了。 这首诗前一句是借王献之和郗道茂的爱情悲剧，暗喻宝玉不能与黛玉一生相守的爱情悲剧，正是对应着《红楼梦》中的第二支曲［终身误］：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”后一句说的是向作者这样对前明念念不忘的人还有许多，但最后也只能对着残垣断壁上的遗像来追忆故国旧事了。 黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。 汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。 “青冢”，即王昭君的墓。清代宋荦《筠廊偶笔》：“墓无草木，远而望之，冥蒙作黛色，故曰青冢。”《图经》云："边地多白草，昭君冢独青。"这首诗是在暗写孤悬海外始终尊奉朱明为正统的台湾明郑政权。 黑水，即今呼和浩特市南之大黑河。《清一统志》：“昭君死，葬黑河岸，朝暮有愁云怨雾覆冢上。”但是除了这北“黑水”外，明末清初还有一更为著名的南“黑水”，即阻隔了福建与台湾的台湾海峡，其中有一段很危险的海沟因水色如墨而被俗称为“黑水沟”“黑水洋”。清朝郁永河的《裨海紀遊》：“(康熙三十六年，西元1697年，二月) 二十二日，平旦(天剛亮的時候)，渡黑水溝。臺灣海道，惟黑水溝最險。自北流南，不知源出何所。海水正碧，溝水獨黑如墨，勢又稍窳，故謂之溝。廣約百里，湍流迅駛，時覺腥穢襲人。又有黑紅間道蛇及兩頭蛇繞船游泳，舟師以楮鏹投之，屏息惴惴，懼或順流而南，不知所之耳。紅水溝不甚險，人頗泄視(轻视)之。然二溝俱在大洋中，風濤鼓盪，而與綠水終古不淆，理亦難明。清朝丁紹儀的《東瀛識略》卷五：“澎湖以西百餘里為黑水洋，寬約百里，水黑如墨，雖風平日麗而天容黯淡，帆檣俱震，為廈門東渡最險處。”清朝翟灝《臺陽筆記》：“自古黑水溝自北流南，以為萬水朝東，無生還理，，，，黑水洋在海中，水勢趨東南，無底，流甚急。”诗中的黑水，表面说的是葬王昭君黑河岸旁的大黑河，其实是暗指台湾海峡中的那段黑水沟。 冰弦拨尽曲中愁，就是隐喻客死台湾的郑成功壮志未酬身先死的忧愤之情，他与王昭君一样，都是隔着黑水而望乡咽愁。 汉家制度诚勘叹（笑），指汉元帝遣王昭君和亲一事，此处借指隆武帝器朱聿键将复国希望全部压在了郑成功的身上，体现了南明政权的无能。樗栎应惭万古羞，樗和栎指两种树名，古人认为这两种树的质地都不好，不能成材。后因此故以“樗栎”喻指才能低下，这里隐喻南明政权三帝一监国，虽都是朱明“木”，可尽都是不材之木，木中的劣品，无能无用只能任人傀儡摆布，遗羞朱明的列祖列宗。这首《青冢怀古》表达了作者对南明的失望和对郑成功的痛惜。 寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。 只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。 这首诗出处典故就不用细说了，诗中的主要人物是唐玄宗的贵妃杨玉环，杨玉环的特点是什么，体丰怯热，红楼梦里谁像杨玉环，自然是薛宝钗。第三十回中原文：宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”也就是崇祯后宫里“少颀颀之美”的周后。李白一首清平调，云想衣裳花想容，将杨玉环和牡丹从此永远地绑定在了一起，而红楼梦中与牡丹绑定的，正是抽中牡丹花签，艳冠群芳的薛宝钗。而杨玉环最后国破被玄宗赐死，周后也是同样结局，这也是宝钗为何在听到宝玉将自己比作杨妃时勃然大怒的原因。 而最后一句，是取自《旧唐书》中“肌肤已坏，而香囊犹在”的典故，暗指周后虽然国破身死，但还有其东林同党在明亡后借修史为其美名立言。 八首解析完毕，这里面有抗清各方势力和义士，有叛逆的二臣和假隐士，有殉国的帝后，还有作者的哀痛。整体上除淮阴怀古太过隐喻晦涩，现有资料下只能摸到个门以外，其余分析不算太难，都是大框架大背景大人物，这也符合作者借宝琴之口，以诗传史的人物创作逻辑，还有两首诗才是这十首诗的重中之重，下一回单独讲。
2022年1月15日 续更 今天来分析宝琴怀古十首的最后两首。 宝琴做这十首怀古诗是在第五十一回，当宝琴的十首怀古诗做完后，作者并未在故事中设计关于众人如何讨论或揭开这十首诗谜底的情节，却大费周章的写最后二首引发的争执，请看：“眾人看了，都稱奇道妙。寶釵先說道：「前八首都是史鑒上有據的；後二首卻無考，我們也不大懂得，不如另作兩首為是。」【庚辰雙行夾批：如何必得寶釵此駁方是好文，後文若真另作亦必無趣，若不另作，又有何法省之，看他下文如何。】黛玉忙攔道：【庚辰雙行夾批：好極！非黛玉不可。脂硯。】「這寶姐姐也忒 『膠柱鼓瑟』，矯揉造作了。這兩首雖於史鑒上無考，咱們雖不曾看這些外傳，不知底裡，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成？那三歲孩子也知道，何況咱們？」探春便道：「這話正是了。」【庚辰雙行夾批：餘謂顰兒必有尖語來諷，不望竟有此飾詞代為解釋，此則真心以待寶釵也。】李紈又道：「況且他原是到過這個地方的。這兩件事雖無考，古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古跡來以愚人。比如那年上京的時節，單是關夫子的墳，倒見了三四處。關夫子一生事業，皆是有據的，如何又有許多的墳？自然是後來人敬愛他生前為人，只怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的。及至看《廣輿記》上，不止關夫子的墳多，自古來有些名望的人，墳就不少，無考的古跡更多。如今這兩首雖無考，凡說書唱戲，甚至於求的簽上皆有註批，老小男女，俗語口頭，人人皆知皆說的。況且又並不是看了《西廂》《牡丹》的詞曲，怕看了邪書。這竟無妨，只管留著。」寶釵聽說，方罷了。【庚辰雙行夾批：此為三染無痕也，妙極！天花無縫之文。】大家猜了一回，皆不是。” 从这十首诗的内容来看，前八首皆有史典出处，只有这最后两首是脱胎于当时的流行戏剧，薛宝钗说宝琴做的蒲东寺和梅花观二首是史鉴无考，表面上就是说这两首诗由来与前八首不合，“我们也不大懂得”，要她重新另作。这立马引起了黛玉的抵制，就连一贯欣赏宝钗的李纨和探春也附和黛玉批评宝钗太过挑剔苛刻，这一番不同寻常的仔细描写刻画众人对这两首诗的“有考和无考”是为了告诉我们这最后两首怀古诗实乃藏了大文章！ 先看《蒲东寺怀古》 蒲东寺怀古 小红骨贱最身轻，私掖偷捞强撮成。 虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。 蒲东寺，即元朝王实甫的《西厢记》中张生与崔莺莺的爱情发生地普救寺。《蒲东寺怀古》表面上讲的是张生和崔莺莺在婢女红娘的帮助下冲破了老夫人的重重阻碍暗中私会，最终得以结合的故事。 这首诗，直白而隐晦。 说直白，其实很简单，小红，指莺莺的婢女红娘，“红”喻指“朱”。“骨贱身轻”指的是出身贫贱。“小红骨贱最身轻”暗喻的是：在满清的统治下，投身反清复明的志士多是民间的寒微士民！这也是讥讽为新朝效力卖命的富贵名士吴梅村等，可与《钟山怀古》对照看。“私掖偷捞强撮成”，是喻指明遗民不顾清廷的搜捕镇压，不断暗中筹划、秘密联合，发动起来一次次的反清复明运动。 那么“虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。”又说的是什么呢？“夫人”，占据统治地位，喻指的是已经成功统治中原的满清。“被夫人时吊起”暗喻的是一场又一场的反清复明运动被满清扑灭镇压。“勾引彼同行”是暗喻复明志士们彼此联络合作，携手同心共谋反清。 这就是这首诗直白所在。 而正是因为这太过直白明了的字面含义，再结合诗中“小红”“夫人”两个词后，却又从某种角度上让此诗看上去极其隐晦。很多人认为因为第三句，所以这里的“小红”指的就是金钏儿，还有一小部分人认为这里的“小红”指的是“红儿”林红玉，说实话我在刚开始解析这首诗的时候也肯定过这两种答案，但最终我在仔细解读金钏儿与林红玉两个人物及相关故事情节后，我认为人物含义相对于诗中定义，或者逻辑不通关联不上，或者压根就是天上地下大相径庭，完全无法解释。因此，我认为此处就是作者虚虚实实，用云龙雾雨的手法摆的迷魂阵，每一句都是作者借用《西厢》的核心情节，对其时各地各类的反清复明事业的带有激励、赞许的描述而已，只不过在全书其他诗词典雅文华的映衬下，此诗有点类似“天王盖地虎”之类的江湖切口，却又是显得隐晦异常。 再看《梅花观怀古》 梅花观怀古 不在梅边在柳边，个中谁拾画蝉娟？ 团圆莫忆春香到，一别西风又一年。 梅花观，明代汤显祖戏曲《牡丹亭》中写杜丽娘因梦中爱恋而抑郁成疾，死后葬梅花观后面梅树之下，书生柳梦梅旅居该观，与丽娘鬼魂相爱，于是将丽娘救活并结为夫妻。需要强调的是这个故事发生的历史背景是正逢金国在南宋边境作乱，这也是作者选用《牡丹亭》为宝琴的怀古系列作结的原因，以此暗示宝琴作《十首怀古诗》的时间正是后金满清涂炭中原之时。 这首诗，隐晦而直白。 说隐晦，是因为里面都是密码，“柳边”“梅边”“春香”。没认真系统分析过元春、妙玉，宝琴等一系列在红楼梦中关于梅花含义的人，或者未明了宝琴与作者之间的关系以及作者身份的读者，这首诗第一句就准能把人砸晕了，陷进去根本出不来，这就是这首诗的隐晦之处。反之，则简单明了，尤其是理解并认同我前面解析内容的观者朋友，读起这首诗相信会觉得此诗简直如白话般直白。 一句一句看。 “不在梅边在柳边”是杜丽娘自画像上的题诗中的最后一句，其中隐藏了柳梦梅的名字，也是隐喻了作者宝琴的最后下落。我前面已经解过了：《红楼梦》中“梅”，指以身报国、壮烈殉国的抗清义士。那么“柳”是什么？柳典出“五柳”，意为洁身自号，不为五斗米折腰的真隐士。这里指不承认满清、不与满清合作的明移民。宝琴早已许配梅翰林家，却又提示“不在梅边在柳边”，为的就是告诉读者：作者本来就是想做“梅花”以身报国，可是看到大势已去、复国无望，以身殉国变得毫无意义，于是作者选择了苟活，也就是妙玉判词中“欲洁何曾洁”所指！但他认识到与其做无谓的牺牲，不如存记真实的历史揭露东林、复社等假隐士们的卑劣以告慰先烈。作者最后学了不慕荣利、洁身自爱的陶渊明隐于民间，无力补天的他要用他的笔来补地之陷、史之缺，存记真实的“家亡血史”，控诉“满纸荒唐言”的满清官修明史和东林、复社那些假君子的伪史！ “个中谁拾画婵娟”，指柳梦梅在梅花观中拾得杜丽娘的自画像。“婵娟”常被用来代指“明月”，此处又被作者拿来进一步隐喻“朱明”，这一句的真实含义是柳梦梅也就是作者拾起了婵娟画像，为朱明存记真实的历史，每读此句，我总会想到开篇第一首诗中最后两句：都云作者痴，谁解其中味！无论字面还是意境，简直与此诗前两句完全互照！彼此相互阐释！ “团圆” ，又是通过圆月来借指朱明。团圆节即中秋节，即拜月节，祭月、赏月、拜月、吃月饼，都是围绕“月”来寓“明”。 “春香”，杜丽娘的婢女，是春香发现的后花园，而后杜丽娘在后花园中演出了穿越生死的人鬼爱恋。《红楼梦》中“春”和“香”都能隐喻“朱明”，前面此二字已经解析太多，后面也还会继续涉及，总之“春香”也是代指“朱明”，而且严格地说，“香”字更强调的是“明亡”，所以在中秋团圆之时却要“莫忆”！对于作者而言，完全就像后主李煜的《虞美人》中所写，故国不堪回首月明中！ “一别西风又一年”出自《牡丹亭》中第四十二出里的写柳梦梅怀念杜丽娘时的〖訴衷情〗「砧聲又報一年秋。江水去悠悠。塞草中原何處？一鴈過淮樓。天下事，鬢邊愁，付東流。」的“砧聲又報一年秋”。作者用“一别西风又一年”引出「砧聲又報一年秋」的〖訴衷情〗，借此表达他因为中原沦陷的焦灼、因为朱明难复的哀愁。 作者借《梅花观怀古》中生死不渝的爱恋来隐喻他对朱明家国始终不变的怀念和守望。因为反清复明尚未成功，所以作者是以柳梦梅怀念杜丽娘的“一别西风又一年”结束此诗，而不是《牡丹亭》中柳梦梅和杜丽娘结为夫妻终成眷属的大团圆作结，这是为了表达他希望朱明能够像杜丽娘一样起死回生，与他们这些等了一年又一年的柳梦梅----那些像他一样真正的明遗民们团圆的殷切期盼之情。 宝琴的十首怀古绝句到此就基本解读完毕了，这十首诗前八首是暗喻已经定格的过去，而最后这两首隐喻的是正在演进中的现在，所以不用真实的历史典故，而用了创作出来的戏曲。 尤其是最后一首《梅花观怀古》更是寓意深刻。《梅花观怀古》出自是明代戏曲《牡丹亭》。宝琴的怀古诗即悼念前朝诗最后以明朝的虚构戏曲作结，也是为了呼应一开篇的《赤壁怀古》，以“赤壁”朱始，以“柳梦梅”终，再次强调宝琴的怀古是为悼怀朱明！而接下来的第五十二回里宝琴的“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”更是将此主题揭示得再清楚不过。而宝钗之所以要将这最后两首诗换掉，就是暗喻满清不允许反清复明的声音存在，也就怪不得黛玉立刻阻拦宝钗。 不仅如此，作者还借李纨之口将后两首诗的人物与“关夫子”等同并论。关羽因为忠孝勇武而被民间神化，被尊称为“关公”。历代朝廷多有褒封，而清顺治更是于顺治九年（即1652年）把关羽奉为“忠义神武关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名，这就是关羽被称为“关夫子”的来历。李纨的一番大议论就是作者要告诉世人：这顽强抗争的“小红”和忠诚不渝的“柳梦梅” 的忠义勇武可比武圣关夫子！ 《怀古绝句》的怀古二字明点出这十首诗的悼怀前朝的寓意， 而第一首《赤壁怀古》和最后以明朝戏曲作结的安排更是将十首怀古诗的悼怀朱明的主题点化了出来。宝琴的这十首诗的秘密不在谜底，只在这诗中。但由于这十首怀古诗的主题暴露得比较明显，为了能够保留这十首悼明反清的怀古诗，作者一面是采用了明褒暗贬的反讽手法，一面是运用声东击西之计，将读者的注意力转移到不重要的所谓谜题上，从而降低了危险。 作者最后用一句“大家猜了一回，皆不是。”就轻轻略过、不再提起，完全是此地无银手法，恰恰是要读者们好好地猜想！我们都知道“诗”这种文学形式的文化内涵，古人用了三个字高度浓缩概括，即“诗言志”！就是说“诗”是作者思想高度浓缩的文学产物！红楼梦作者殚竭智虑而创作下这十首不同寻常的怀古诗，从用典到排序无疑是花了大心思的，“轻轻略过、不再提起”怎么可能？就是要众观者好好思量才是真意！ 对宝琴的解读到此为止，本想下回直接解读这篇大文章最后的题目——作者化身之惜春，可是要解读惜春，就必须先解读前面三春，而要解读前面三春还得先解读一些别的人物，金陵十二钗就是这么一环套一环，谁都跑不了，谁都不是省油的灯，下一回就先暂定解读李纨吧。
2022年3月11日 续更
金陵十二钗人物之间，其关联的复杂性终究还是超过了我原本的想象，按照原先既定的思路解读，本来只打算把作者幻化的妙玉、宝琴、惜春三人单独说清楚再去解读余人，但按照现在看来，之前还是把问题想简单了，所以在最后解读惜春之前，很多人物都要提前解读，要不然一个挨一个就谁也说不清楚，估计待到解读完惜春后，金陵十二钗就基本说的差不多了。 最后剩下一位史湘云，这一点还真不是巧合。 当然，也并非是说金陵十二钗解读完后，红楼梦就基本解读完了，非也，十二钗是全书主体灵魂，是骨架、是脏腑、除此以外还有十二副钗中一些未解读的人物，还有十二伶官、一些主要章回的重点情节、诗文等等，只有将这些类似阴阳五行天干地支的符号全部解析并糅合到一起后，才能完整地破解作者所创立的这太虚幻境。 言归正传，这回讲李纨。 李纨篇幅很大，预计不是一两回能说清楚的，能省略的细节我会尽量省略。 先说结论，李纨也是一喉二歌的人物，既是一股政治势力的影射代表，也有具体影射人物。李纨所影射的具体人物，本身就是东林党所培养造就的，并严格执行东林党路线方针的，处在皇宫内部顶层的核心人物，她就是天启帝的正宫皇后——张嫣张宝珠。 来看判词：画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云： 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 红楼梦里判词带有美人字眼的不算少，迎春、惜春、巧姐、秦可卿判词里都出现了美人字样，他们之间还是有一些共性内涵的，红楼梦类似这样的细节很多，这里不做深谈。李纨判词也有美人字样，不仅如此，李纨作为一出场就以寡妇身份亮相的人物，但在判词里却是唯一被描述成有凤冠霞帔的美人！那这凤冠霞帔究竟是何寓意？下面一点点来说。 先来说具体影射的人物。 “桃李春风”，一般指的是老师教育学生成才。李纨的父亲叫李守中，是国子监祭酒，即国家最高学府国子监的最高负责人，是专门为国家培养选拔人才的。”守中“指的是恪守儒家的中庸之道，强调的是李纨的儒家的背景。李纨是一个按照封建儒家教育成长起来的‘ 女子无才便有德’的妇女典范。李纨在《红楼梦》中占有重要的位置，从作者对李纨的完人的描述和给予李纨醒目的地位，李纨影射的原型人物应是作者颇为尊重的人。“ 纨者，完也。”红楼梦中的一些代表封建正统的人物都不如李纨完美，譬如贾政迂腐；譬如王夫人残忍；譬如宝钗阴毒，惟有李纨才是恪守封建道德规范的真正“完人”。红楼中的人物多无字，但作者偏偏交代了李纨字“ 宫裁”，这其实已经是暗示了李纨具有宫廷裁治的权力，但究竟是谁，我们可以从小说人物对话和故事中得到推论及实证。 喜欢红学的人，应该都能得出这样一个结论，整个大观园内最针对王熙凤的，就是李纨。李纨无论对谁都可以说得上举止得体，进退得当，唯有对王熙凤，言行举止完全像变了一个人，仿佛与王熙凤是天生的仇家冤家。 年轻寡居的李纨，身处“膏粱锦绣”之中，却“如同槁木死灰一般”。李纨一般情况下不多说话，让人误会她是个木讷的老实人。实际上，李纨不简单，在书中只要她开口，基本都是针对凤姐的，而且言辞尖锐，虽然都是借着玩笑话说出来，却总是含讽带刺的，带着攻击性。比如凤姐夸赞红玉时说“难道必定装蚊子哼哼就是美人了?”，李纨马上当着红玉的面反驳：“都象你泼皮破落户才好!”她的锋芒都是针对王熙凤的。李纨最感兴趣并愿意为之撑腰说话的人是平儿。 第三十九回凤姐叫平儿到大观园来取熟螃蟹，“众人又拉平儿坐，平儿不肯，李纨瞅着他笑道：“偏叫你坐！”因拉他身旁坐下，端了一杯酒，送到他嘴边。”亲自给平儿斟酒并送到嘴边，是主动和平儿交好。“平儿忙喝了一口，就要走，李纨道：“偏不许你去!显见得你只有凤丫头，就不听我的话了。”说着，又命嬷嬷们：“先送了盒子去，就说我留下平儿了。”这句玩笑话，却是李纨挑战凤姐的控制权。那婆子一时拿了盒子回来，转凤姐的话给平儿：“说了：‘使唤你来，你就贪住嘴不去了，叫你少喝钟儿罢。’”平儿笑道：“多喝了，又把我怎么样？”一面说，一面只管喝，又吃螃蟹。”这是平儿微弱的反抗，但是却是昭示平衡正在微妙中渐渐倾斜。李纨揽着他笑道：“可惜这么个好体面模样儿，命却平常，只落得屋里使唤。不知道的人，谁不拿你当做奶奶太太看？我成日家和人说：有个唐僧取经，就有个白马来驮着他；刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头，就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙，还要这钥匙做什么？”” 正是李纨想挖墙脚孤立凤姐，这平儿的管理能力贾府上上下下谁个不服？后面李纨变着法又夸平儿:“凤丫头就是个楚霸王，也得两只膀子好举千斤鼎，他不是这丫头，他就得这么周到了？我还是那容不下人的?要是有一个好的守的住，我到底也有个膀臂了。”她正是想把平儿这凤姐的得力臂膀抢过来！ 李纨颇为小气，她自己作诗社的社长，却不肯出钱，于是带着姐妹们找凤姐要钱，结果凤姐的一番揭底才让大家知道了李纨原来是个大财主。第四十五回里凤姐说李纨： ““亏你是个大嫂子呢，姑娘们原交给你带着念书，学规矩针线的，他们不好，你还要劝。这会子他们起诗社，能用几个钱？你就不管了。老太太，太太罢了，原是老封君，你一个月十两银子的月钱，比我们多两倍子，老太太、太太还是说你寡妇失业的，可怜不够用，又有小子，足的又添了十两，和老太太、太太平等，又给你园子地，各人收租子，年中分年例，又是上上分儿，你娘们主子、奴才共总没十个人，吃的穿的带的仍旧是官中的，一年通共算起来也有四、五百银子……这会子你怕花钱，调唆他们来闹我。”月钱比谁都多，经济上还要好过王夫人，却要跟凤姐要钱办诗社。可是聪明的李纨却拿平儿被打岔开话，反刺凤姐道：“你们听听，我说了一句她就疯了，说了两车的无赖泥腿市俗专会打细算盘分斤拨两的话出来。这东西亏他托生在诗书大官名门之家做小姐，出嫁了又是这样，他还是这么着，若是生在贫寒小户人家作个小子，还不知怎么下作贫嘴恶舌的呢，天下人都被你算计了去。昨儿还打平儿呢，亏你伸的出手来，那黄汤难道灌丧到狗肚子里去了。气的我只要给平儿打抱不平。忖夺了半日，好容易‘狗长尾巴尖’的好日子，又怕老太太心里不受用，因此没来，究竟气还未平，你今儿招我来了。给平儿拾鞋也不要，你们两个只该换一个过子才是。”这虽是玩笑话，但说的可够难听的，还有哪个这样说过凤辣子的？不但借着开玩笑骂了凤姐一顿，还替平儿打抱了不平，再卖好给平儿：“如何？我说必定要给你争气才罢！”这话厉害。一面表现了她的热心助人，让平儿感激她；另一方面却又挑拨了凤姐和平儿的关系，让凤姐怀疑平儿向外人抱怨她。可见李纨是一位城府深藏不露的高手！ 第四回中写李纨“一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。【甲戌侧批：一段叙出李纨，不犯熙凤。】”其实就是“只犯熙凤”！！脂批不过是此地无银三百两手法罢了。 这掌握着宫中裁治大权偏又同凤姐影射的大太监魏忠贤斗争不断的寡妇是谁？答案是唯一的：天启帝的皇后，懿安太后张嫣张宝珠！ 第四回中作者特意介绍了李纨的家庭背景 “这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，【甲侧：妙！盖云人能以理自守，安得为情所 陷哉！】曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。”果然是书香名门，那么这父亲曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者有何寓意呢？如果李纨影射的是天启皇后张嫣，真实历史中，皇后张嫣的父亲张国纪在天启朝为中军都督府同知，后崇祯朝封太康伯，跟国子监毫无关系，作者却写“曾为国子监祭酒”是为何故呢？这里面牵扯历史细节较深，说来话长，我会尽我所知去诠释，希望观者朋友可以耐心览阅。 看很多野史和传奇小说的描述，似乎天启与皇后张嫣关系不错，但是明朝的官方记载《天启实录》却给我们揭示了完全不同的事实。 天启二年五月 ○先是刑部尚书王纪为犯人张拱宸等求免枷号拱宸戚畹张国纪家人也。 上傅热审在前枷号在后照旧枷号三个月，满日送法司一并议罪。大学士叶向高等，言此事发自内廷臣等不能知其详悉， 皇上欲惩戚畹奸棍之害民其义甚正，臣等何敢有言？但连日闻外间人情以事关 三宫咸怀危虑况，各犯无应死之罪，而枷号乃必死之刑。今当热审钦恤之时，似当一体蒙旷荡之恩所屈者小而所全者大。 上不报并罪锦衣官。久之，向高因救御史帅众疏中复言：（皇后张嫣的家人）张拱宸等之枷号，外议以为事关三宫宜稍宽假，故臣等具揭言之。 皇上不听而反罪及锦衣，则臣等于是乎失辞矣。 皇上臣等之父 ，三宫则母也，父与母无有不亲厚之理，人子于父母亦无有不欲其亲厚之心。自大婚礼成以来四海臣民孰不欣欣盻望蚤耀前星以巩国本，彼道路悠悠之口。臣虽知其必不然，然不敢以必不然之故而默无一言也，疏奏不省。 上文加黑部分请观者反复留意揣摩。 以下是我对这篇录疏的理解：皇后张嫣的家人也就是张拱宸等5人欺压百姓犯的不是必死之罪，按照明朝的惯例，皇亲国戚随意处置一下过得去就行了，就是包庇不处置也是寻常的很。但奇怪的是天启却给判的是必死之刑---枷号，可别小瞧了枷号之刑，这可是比斩首更痛苦的虐杀刑罚，并且带有极强的羞辱意味，想了解详情的朋友可自行查阅。这可惊呆了满朝的大臣，东林党官员王纪、叶向高等纷纷上疏劝说希望能救下张拱宸等，天启不但不听，反而连锦衣卫一起降罪。于是叶向高纠集众御使们联合上疏，以皇帝和皇后应当亲厚为由向天启施压，结果天启根本不理会，坚持把犯的并不是死罪的皇后张嫣的家人张拱宸等五人用枷号活活虐死。此时距离张嫣于天启元年四月被立为皇后才刚过一年。这时难道不该是两人的蜜月期中么？如果天启真的像传言那样对张嫣恩爱有加，又怎会如此对待甚至折辱张嫣的家人？《明宫词》中的“丝鬃银勒动衔尘，禁树投丸不畏人。向说椒房此无赖，如今不是霍家人。〖（魏）忠贤曾枷死皇亲五人。〗”说的其实就是皇后张嫣的家人东林党张拱宸等5人被天启判枷死之事，还是依照东林党的老规矩，这笔账当然是算到了魏忠贤的头上，如果不看《明实录》，还真以为是魏忠贤一手遮天迫害皇后家人呢，这才招致张嫣的强烈愤恨。 而这件案子的主犯张拱宸和张皇后的“父亲”，也就是国杖张国纪二人，虽然没在王绍徽在《东林点将录》中上榜排名，但也都上了卢承钦编成的《东林党人榜》，该榜共收录东林党309人，张拱宸、张国纪二人均在榜上，且张拱宸排名还比较靠前，竟然远在姚希孟、陈奇瑜、方逢年、钱龙锡、黄道周这些东林党大佬之前，没有一定的官职名位是不可能被列入这份东林党的名单的。这排名顺序足以说明张嫣的家人的东林党的背景之深。 但更令人难以置信的是天启对皇后张嫣的家人的严酷不断重演，甚至还差点处死张嫣的父亲张国纪。“天启六年六月○癸酉.中军右都督张国纪给假治丧因乞进爵，荫官继祖母封一品夫人李氏祭葬。愿自备夫役物料于河南省城之通衢。盖造牌坊一座就将 六礼 恩诏刊刻于上，并请驰驿往还。得旨：驿递繁苦，张国纪欲回籍治丧，自办行李，以展孝思，祭葬照例给与。封爵出朝廷不得妄为。陈乞六礼刊刻牌坊尤为不谙事体，以后司房有仍前拨置的定行究处。”王恭厂大爆炸后不久，张国纪上表乞求天启给自己晋爵，而且胃口还很大，伯爵都还未当上就直接要求天启封他侯爵。明朝外戚中两百多年来得封侯爵的只有四人，天启对张嫣的家人一贯是鄙夷厌憎，想想四年前张拱宸等5人的悲惨下场，忘了前车之鉴的张国纪得多没眼色才会这样狮子大开口，还要求国家的驿站为他服务。果然，天启皇帝直接驳回张国纪的要求，外加一通丝毫不给情面的斥责。不久，张国纪及其家奴因作恶多端而被弹劾，“天启六年九月○东厂太监魏忠贤掜皇亲张国纪听信家人徐自强、刘应乾、赵三省千与人事仍矫传，中宫懿旨谓自强主谋妄生事端，著东厂拏究镇抚司文致自强等罪，云自强谋同应乾诱惑国纪娶发出宫女为妾，又曾喝令三省殴毙无辜，及强买民房逼勒诈骗诸种种不法。得旨徐自强等送刑部如律拟罪。张国纪身系皇亲，宜恪遵礼义，不得滥用匪人，本当送国子监演礼三年，姑著自行改省于是部，拟自强斩，应乾三省绞。”张家犯法的三个家奴一个被斩首，两个被绞死，张国纪本人，一位上了东林党人榜的国丈，居然差点被送去国子监进行礼仪教育，简直就是对东林党最大的嘲弄和讽刺！除了后来的更不要脸的崇祯老丈人，周后父亲周奎，真不知明朝还有那位后戚混得如此丢人。 言归正传，《红楼梦》中写李纨的父亲李守中是“国子监祭酒”原来就是为了讥讽张国纪“本当送国子监演礼三年”的丢脸一事，又写李守中的“族中男女无有不读诗书者”，张国纪和他那被天启判处枷死的亲戚张拱宸都是东林党，东林党起于书院，门口的对联写的不也是“风声雨声读书声”么？东林党自然是“无有不读诗书者”了。 还有一层，天启朝中一贯与东林书院为敌的吏部尚书王绍徽在天启五年编辑了一部鼎鼎大名的书，叫《东林点将录》，仿照《水浒传》中梁山泊108位好汉按天罡地煞起号排名也给当时的东林党编了一部，成千上万的东林党士人中只取108人，都是大佬中的大佬，而这《东林点将录》里排行第一的既非书院创始人顾宪成，也非当朝首辅叶向高，更不是后来和魏忠贤闹得不共戴天、水火不容的杨涟、左光斗、魏大忠、汪文言等人，而是天启三年就已死的，活跃于万历年间，以抗矿税为名的东林老牌灵魂人物——李三才，这李守中便影射的是李三才，李纨是完人，完人的父亲自然要更完备，那么就非东林点将录中排行第一的李三才莫属！李守忠便是假李三才！所谓族中也指的就是东林党，这涉及到李纨影射的政治势力，这一点我会在下一回细说，此处点到为止。（东林点将录为何将李三才列为第一此处不作深究，有兴趣的朋友可自行查阅研究） 对照一下不受宠的王恭妃的亲戚犯法被言官弹劾，万历包庇不管；嘉靖的原配---陈后因为嫉妒骄横而被嘉靖赶出坤宁宫，忧悸而死。可即使如此被嘉靖嫌憎，当陈皇后的家人为抢民田而纵使家奴打死平民后，嘉靖也不过是做做样子把家奴关了几天，后来又放了，并没有治罪。天启对张嫣的家人和家奴可谓严苛冷酷，虽说是天启维护平民百姓利益的表现，却也不难看出天启对张嫣及其家人的极度厌恶。“天启七年二月初二○御史梁梦环疏紏戚臣张国纪草菅人命、鱼肉小民、擅收皇税、强取民房。前府臣刘志选疏谓其谋纳宫婢，又谓有訾及于丹山之穴蓝田之种等语。得旨张国纪怙恃国恩，累千三尺，草菅人命，鱼肉细民，擅收皇税，私纳宫婢，过恶多端，于法难贷，朕念中宫懿亲，国家大体，姑着回原籍。俾痛改旧愆保全终始，毋再不悛，自贻后悔。”幸亏魏忠贤的同乡----大学士李国 极力劝解，张国纪才得保命，被免官放归故乡。“刘志选劾张国纪以撼中宫（张嫣），国 言：“子不宜佐父难母，而况无间之父母乎！”国纪乃得免罪。”张国纪在天启年间非但没能像其他的后戚一般得封伯爵，最后还被免官打回原籍，明朝还有哪一位国丈被如此处置？明朝就是被废的皇后的家人也没有这般落魄！如果不是天启不久驾崩，估计张嫣也难保皇后的身份了。后来直到崇祯登基后才投桃报李将张国纪封伯爵，《烈皇小识》：“上即位后，追尊刘后孝纯皇太后，迁祔庆陵，加李庄妃谥号，立周后为皇后，尊张后为懿安皇后，孝纯母年七十五，封瀛国太夫人。侄刘文炳，封新乐侯，周后父周奎授左都督。次年册立太子，封奎嘉定伯，懿安父张国纪封太康伯。” 那么为何天启会如此厌憎苛待张嫣的家人呢？这与李纨的“稻香村”有莫大关联！ “稻香村”这名字可有大名堂，它其实有更宏大的寓意背景，这回只说关于影射具体对应人物天启皇后张嫣这一部分，其余放到下回再从头联系判词和曲一并讲起。 “稻香”谐音“盗乡”----强盗之乡，住在“盗乡村”的李纨自然和强盗脱不了关系了。可是史书记载皇后张嫣的父亲张国纪是“河南生员”，生员也就是俗称的秀才，又称相公、诸生。中央设国子监，为全国最高学府，学生称为“监生”，由各地官学选送。而各府、州、县所设的官办学校的学生被称为“生员”，成为生员即代表有了 “功名”在身，是进入士大夫阶层的最低门槛。读书人考取生员之后就享有免役权、不受笞杖刑和不受刑讯逼供、遇公事可禀见知县等等特权。生员可以参加每三年一次的乡试（布政使司一级），考取即为“举人”，也可以经过考试推荐为监生。 生员不过书生罢了，怎能与强盗划等号？难道是作者写错了？非也，想想脂批的“凡野史俱可毁，独此书不可毁”“作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。”的强调，作者不会无缘无故写错。其实作者对张嫣是很了解的，作者写《红楼梦》就是为了存留明史真相，《红楼梦》本身就是一部鉴照明史的《风月宝鉴》，照见的就是东林党修撰的一些错史和伪史。 张国纪不是强盗，但张嫣的生父确实是强盗。这要从天启元年六月的强盗死刑犯孙二的皇后生父案说起。 “天启元年六月甲午（二十四日）。中军都督府带俸都督同知张国纪言：神奸宋八等构宛平县监候强寇孙二，及慈恩寺妖僧，结拜同盟，掜称孙二为皇后亲父，妻隋氏为皇后亲母；恶阉刘进系钟鼓司当差，诈称孙姓，为皇后亲兄；设局于慈恩寺，布散流言，鼓惑愚民，乞严缉正法 。 上以群棍造言惑乱，离间天性，命付诏狱，内官刘进著司礼监查明，奏请定夺，寻发刘进与宋八等对鞫，镇抚司掌印梁慈讯问具得情状：宋八有女罢选，怨望造言，孙二妄认椒涂，意图脱罪，刘进乃孙二亲侄，入内顶名刘进，又有内监杨正朝侯长仔等，附会其说，狱具，诏法司议罪。” 《明实录》明明白白地记载张嫣的生父孙二之案是张国纪自己上奏的，并非如东林党所写的是魏忠贤和客氏发起的。东林党声称这是客氏为了报复张嫣而施加的陷害，《明史》载：“熹宗懿安皇后张氏，天启元年四月册为皇后。性严正，数于帝前言客氏、魏忠贤过失。尝召客氏至，欲绳以法。客、魏交恨，遂诬后非国纪女，几惑帝听。” 喜好史书造假的复社陈子龙的门生毛奇龄的《胜朝彤史拾遗记》的描述更为详细：“后性严正，数于上前，以颠倒旧章为言，盖指客、魏也。客氏横肆宫闱，后召至，欲绳以法。客、魏大恨，遂于宫中播流言，谓：“后本孙二女，犯辟以女托之生员张国纪，张国纪女之，非己女也。罔上大不道。”上亦疑之，幸其说不根，无左验，乃已。” 依东林党所讲：张嫣对客氏和魏忠贤出手在先，孙二一事在后。从时间上看，张嫣天启元年四月结婚封后，六月张国纪就告孙二假冒皇亲，间隔仅仅两个月而已。考虑到孙二之事应该是发酵了一段时间才会让张国纪坐卧不宁，如果确实是魏忠贤和客氏造谣张嫣，那么说明张嫣刚刚成为皇后，就急不可待地要处死客氏，这时的客氏并未作什么错事，却让张嫣如此不容，如果要找原因，不过就三点，一是因为客氏在天启选后时，一不小心在天启面前说了张嫣太胖的大实话而已；二是因为魏忠贤奉旨协助刑部查办张嫣生父孙二一事，导致其生父孙二最后被天启赐死；第三就是魏忠贤和客氏亲近东林党的政敌西李（牵扯明末三大案中的“移宫案”不作细说），而第三点才是东林党及由东林党扶上马的张嫣从一开始便与魏、客二人不共戴天、水火不容的根本原因，说白了天启一开始就没有选择放弃李选侍，所以天启只会选择认可并忠于他心意的魏客二人，而东林党自诩道统代表，只允许自己成为皇帝的唯一信赖，因此，与魏忠贤、客室、乃至天启的矛盾属于零和博弈，这也是红楼梦里李纨与王熙凤无缘无故而水火不容的根本原因。 “天启元年正月壬寅○诏赐客氏香火田，叙魏忠贤治皇祖陵功。御史王心一谏，不听。”天启不顾东林党的反对赏赐嘉奖客氏和魏忠贤的举动引起了东林党的担忧，一想到魏忠贤在移宫案中险些被他们迫害死，日后定会寻机报复，深谋远虑的东林党为了断绝后患，决定将这二人尽早除去。这才有了张嫣一当上皇后马上就开始极力劝说天启处置客氏和魏忠贤，“数于帝前言客氏、魏忠贤过失。尝召客氏至，欲绳以法。”并试图利用皇后的权力直接除掉客氏的迫不及待。说张嫣乃盗匪孙二女儿是魏忠贤和客氏为加害皇后而散布的流言完全是东林党的诬蔑之词。事实是张嫣极有可能就是罪犯孙二的女儿，而且这个秘密还是张嫣本人不小心泄漏的，与魏忠贤和客氏毫无关系。请看《天启实录》中的刑部结案奏疏： “天启元年九月○刑部尚书黄克缵题：宋八孙二一案内，杨正朝系尚衣监内官，侯长子系安乐内官。信孙二之讹言纳交求见，假传宣之懿旨道喜示酬。除侯长子提到，外乞将杨正朝严提正法。得旨：该监查无杨正朝，仍严究侯长子，据实供招，毋令诡借姓名，致稽问结。已而御史毕佐周言正朝矫称懿旨，长子穿蟒坐迎宾馆，原招俱在，岂其一旦化为乌有？乞严敕内监缉获正法，因言，权珰宜以怀恩兴安为法，以振直瑾保为戒。 上令：该监严查具奏后，止将宋八孙二论斩，正朝匿不赴审，长子亦得漏网去。” 我来解释一下，起因是宫内的太监向孙二传宣懿旨道喜并示酬才导致人尽皆知。明代皇太后或皇后的诏令称为懿旨。天启一朝无太后，刘昭妃虽然掌太后印，却非真正太后身份所以无权主动草拟懿旨，懿旨只能是皇后张嫣发出的，也就是说张嫣在终于与皇帝成婚正式成为皇后之后得意非常，立刻派太监给自己的死刑犯父亲强盗孙二道喜，但也许是她刚当上皇后，欢喜过头了脑子却还没开窍，犯了一个极具致命的低级错误，那就是用懿旨写就，关于懿旨的行文内容实录未记载，但从后来的事情发展看，估计不外乎是告诉父亲孙二说我已经是皇后了，凭着我现在的皇后身份，还有东林党的疏通运作，你很快就会平安无事的，等着享福吧。孙二一介莽夫，市井小人，不似东林党心机深沉，接到女儿的喜讯，哪里还能按耐得住？立马给好友宋八和慈恩寺的众僧人说我孙二是国丈了，要发达了，结果搞得天下皆知。但这里要注意的是天启最后的处理命令：杀掉宋八和孙二，却对外宣称杨正朝和侯长子跑了！这完全说明了天启很有可能看到了张嫣的懿旨原件，相信了孙二为张嫣生父的的事实，但为了自己和皇家的颜面，选择不再深究。 东林党这边立马慌了神，只怪张嫣到底年轻，怎么能这么不小心，居然派太监宣懿旨给生父？！强盗的女儿隐瞒身份参选皇后可是欺君之罪啊，为免以后天启和魏忠贤找机会秋后算账，为避免今后会产生更大的祸端只好断腕求生争取政治主动，这才有了张国纪主动上书声称宋八孙二假冒皇亲请天启将之“严缉正法”。 有人可能会问：有无可能这懿旨是魏忠贤和客氏假借张嫣之名发出的？答案是否定的。当时是天启元年，魏忠贤还未真正得势，就是几年后魏忠贤成了声名显赫的“九千岁”之后，他也没敢假冒过圣旨和懿旨，何况以前？即便到天启临死，身边只有魏忠贤和客氏能接近的时候，魏忠贤终究没有为自己的安全或者权力去伪造圣旨，魏忠贤可是掌印太监！再看客氏，张嫣刚当上皇后，客氏还没犯什么错，张嫣就把客氏叫去一顿斥骂要“绳之以法”，客氏受尽委屈可也没能把张嫣怎么样。张嫣是皇后，客氏再得天启荣宠，也不过是奶妈，地位在那摆着，如果客氏假冒张嫣懿旨给张嫣找父亲，张嫣怎会放过这个收拾她的好机会？以东林党一贯的撒泡尿都能掀波浪，唯恐天下不乱的秉性，还不得闹得沸反盈天？这不是把刀往张嫣和东林党的手里递，嫌自己死得不够快么？ 最后宋八和孙二两个被以假冒皇后张嫣父亲的罪名斩首，而那两个传宣皇后懿旨的太监杨正朝和侯长子却“匿不赴审，得漏网去”，连慈恩寺的一众僧人也免于追究了。天启不愿再追查下去了，此案就此了结，东林党们更是急于结案完事，自然不会穷追不放。大臣们心里明白的很：若是揪出这两个太监，张嫣的欺君之罪就逃不了了，东林党为天启选后是大张声势，据说是选出了5000美女，又经过八道严关才选出了个“端正有福”的张嫣，结果选出来的国母居然是个强盗死刑犯的女儿，这不是让天启被全天下的人耻笑么？这被骗婚的经历简直可比万历的妹妹永宁公主了。若是再挖出更深的内幕就更不妙了。 所以还能怎么办，难道让全天下的人看皇上的笑话？天启痛恨张国纪家对他的欺骗，可是张嫣是皇后不是妃嫔小妾可以任意处置，皇后的废立是要惊动天下的。更不要说天启重情义，王体乾曾告诫魏忠贤“主上凡事愦愦，独于夫妇兄弟间不薄”，这句话，从后来天启对崇祯的态度和寄望来看，我完全认同，从明史成书至今，无论天启被贴了多少子虚乌有的表象标签，我个人通过对明末各种史料的研判后，始终坚定地认为，天启皇帝是一位极重感情，懂得逻辑思考，善于学以致用，懂得权衡各种利弊得失，基本对当时国情有相当的理性认知且善于运用皇权有所作为的一位合格君主，他与崇祯完全不同，有决断，敢担当，国事家事均能冷静处理，且不会轻易被廷臣与厂臣所左右，只是天不假年而已。 从《天启实录》中最后天启处置张家一系列的案件结果上，可以分析推论出天启皇帝基本是相信了张嫣出身强盗家的事实，不管真实情况究竟如何，重要的是天启内心信了！可张嫣毕竟是他的结发之妻，张国纪也是他名义上的老丈人，他不能也不忍立即废后，毕竟后面牵扯的事情盘根错节，事态能发展到哪一步估计天启心里也没谱，国家又正是多事之秋，他也没有多余的心神来深究这件事，再者，天启毕竟还年轻，正常情况下还有充足的时间再来处理张嫣这个问题，但天启也好魏忠贤也好，谁也没想到天启本人会如此短命，无论如何，天启对张国纪家是彻底地鄙夷憎恶了，也不给张国纪别的国丈通常都有的“伯爵”封号，因为张国纪不过是张嫣假父，犯的可是欺君之罪，天启不杀他就已经是仁至义尽了。而张国纪一家还不知道收敛，以为天启真把孙二当作了假冒的，七个月后张拱宸等五名的亲戚因欺压百姓犯事，隐忍已久的天启立刻将五人的非死之罪重判为枷死，而后天启五年张家的三个家奴犯法又被天启处死。后来，天启发现张嫣选后是东林党妄图通过后宫干政牟利的鬼伎俩，收拾起东林党来就更是毫不留情，还准备借机处死张国纪，若不是大学士李国 力劝，张国纪的性命就难保了。 也正是基于自己全国选后，结果弄成了这么一出悲剧，成了一个只能自己打碎牙往肚里咽却不能与外人言的笑话，所以到了给自己最疼爱的亲兄弟信王选正妃的时候，天启吸取了自己的悲惨教训，一则宣布不搞全国海选，只在京城附近选；二则让魏忠贤动用所有力量全程监督。天启认为只要在京城选，魏忠贤的东厂和自己的锦衣卫的能力和影响就足以辐射，保证其中不再有猫腻，可最后的结果还是证明他二人还是低估了东林党人的能量和能力！ 我们再了解一下一开始天启选后的情况。 天启元年（1621年）“二月戊申（初六），○礼部请选淑女以正宫壸，上从之。”天启皇帝要选皇后，诏选天下十三到十六岁的淑女。 根据《明懿安皇后外传》记载：征集了参选淑女约五千人，其中的张嫣无比美貌：“厥体颀秀丰整，面如观音，眼似秋波，色若朝霞映雪，又如芙蓉出水；发如春云，眼同秋水，口如朱樱，鼻如悬胆，皓牙细洁，上下三十有八。丰硕广额，倩辅宜人，颈白而长，肩圆而正，背厚而平。行步如轻云之出远岫，吐音如白石之过幽泉。不痔不疡，无黑子创陷诸病。 ”后世人据此评定张嫣是明朝最美皇后。 关于对张嫣描述最详细的就数《明懿安皇后外传》了，这是大多数人了解张嫣的主要依据。那么这《明懿安皇后外传》到底是何来历呢？ 《明懿安皇后外传》是纪晓岚根据龚鼎孳撰写的《圣后艰贞记》略作修正而成的。龚鼎孳，字孝升，号芝麓，复社骨干，复社也就是俗称的“小东林党”。龚鼎孳与吴伟业、钱谦益并称为“江左三大家”。龚鼎孳明亡后先降大顺后降满清，气节沦丧，至于极点。死后百年，和钱谦益一样，被乾隆钦定为贰臣之列。龚鼎孳在《圣后艰贞记》中“自叙：素客太康伯张国纪幕，知其家事”，自我介绍曾作过懿安皇后张嫣之父张国纪的幕僚，要世人相信他写的《圣后艰贞记》是真实可靠的。 先看一段经过纪晓岚“正其误、删其留，并博考诸史之可信者”修正过的《明懿安皇后外传》中的一段精彩描写：“有明一代官壼之政，远轶汉唐。其开国及中兴之际，代有圣后辉贲彤史。若其德之贞而遇之艰，照惟懿安皇后为尤著云。按懿安皇后，张氏，熹宗哲皇帝之配也。讳嫣，字祖娥，小字宝珠。河南祥符县人。父张国纪，明诸生也。家贫甚，晨起为人征租，见弃女于道旁，卧霜雪中。不死亦不啼。怪而视之。适有异僧过其侧，谓国纪曰：“此女当大贵，并将大子之门，可收养之。”又问之乃曰：“此女在兜串天宫为司花仙女，因尘心未净，历数百年一劫，谪堕人间。昔在西汉之初曾降世，为宣平侯张敖之女，孝惠帝娶以为后，稚年守寡，幽闭空宫，年四十一而薨；及南北朝时又降为北齐文宣李皇后，身遭冤辱磨折犹多，年五十四而薨。南宋时复降为士人妻，年二十七殉金人之难。今又偶动尘心，将使饱经忧患，多受诬谤，他日谴期既满，即归真耳。”异僧语毕，行数步，忽不见。国纪乃取女归，育之于家。时万历三十五年十月初六日。其女即懿安皇后也。。。。窈窕端丽，绝世无双。因纪有甥幼孤，养于家，年相若，议以为配，而生辄大病，乃罢议。后亦远嫌，不与相见。家人或过后房，想见红光满室，惊晕扑地，如是者三。国纪亦尝见之，乃忆异僧之言，意必大贵人，始抚为女。” 这哪里是记载历史，根本就是在为电视剧写小说！张嫣难不成就是靠打这张“仙女”牌才连过八关当的皇后？这不就是周后的“天下贵人”的初级版么？但书中倒是坦承张嫣确是张国纪收养的而非亲生，只不过把张嫣的生父由强盗孙二改换做了天庭的神仙而已。 纪晓岚特意修正《圣后艰贞记》作《明懿安皇后外传》美化张嫣也是有原因的：纪晓岚与东林党也是有历史渊源的，他的外祖母就是东林党的太监曹化淳的侄孙女。正是由于曹化淳和张嫣、周后的精诚合作才让崇祯被东林党彻底蒙蔽，纪晓岚对张嫣是有派系感情的。他在《阅微草堂笔记》中写到：“先外祖母言，曹化淳死，其家以前明玉带殉。越数年，墓前恒见一白蛇。墓为水啮，棺坏朽，改葬之日，他珍物俱在，视玉带则亡矣。” 不忘把老祖宗曹化淳也神话了一把。 既然东林党能神话张嫣的出身，那么美化她的外貌也就更不在话下了。真实的张嫣并没有这般出挑，天启就是因为从决赛中的三人里看不出什么高下优劣而难以取舍，这才叫赵选侍和太监刘克敬帮他拿主意，张嫣真如东林党宣传得这么好的话，天启一眼就能决定的事，何必劳旁人出主意？正史中从未说过张嫣美貌，即使是东林党主笔的满清官修明史也只是写其“性严正”罢了，并没有一个字提到张嫣美貌。 明朝的后妃们都是万里挑一的大美女，但是《明史后妃传》却惜墨如金，吝啬于对后妃们的才貌作描述，可能是由于后妃们都很美，没必要再浪费笔墨。《明史后妃传》中只强调了四位后妃的美貌，除了“宣宗孝恭皇后孙氏，幼有美色； 宪宗妃孝惠邵太后，有容色；嘉靖曹妃有色”“田（田秀英）妃生而纤妍，性寡言，多才艺”。要知道近300年的大明后宫中，姿色上佳的嫔妃多如牛毛，最后能在东林党复社这帮人主持编纂的《明史》中能以姿色闻名并留下一笔，就这么几个人，说万里挑一那是一点也不夸张。 说什么张嫣“窈窕端丽，绝世无双”，不过是东林党的夸张罢了，张嫣再美，在明朝也绝进不了前四。东林党如此夸大张嫣美貌，无非是想渲染张嫣成为皇后乃是天经地义不可置疑的，但他们终归不敢在正史中写张嫣美貌，毕竟外貌的高下只要长了眼的人都不难分辨。东林党最终也只能通过写写小说或是编编神话来骗骗不了解真相的世人了，不幸的是，他们的骗术一向都很很成功。 天启五年以前是众正盈朝的东林党时代，天启元年的皇后大选就是在东林党的把持下进行的。由于当年是个闰二月，从二月初六开始至四月初六结束，选后一事持续了整整三个月。 天启元年四月初三日，甲戌，“（刘）昭妃方摄太后宝，亲召五十人，与之款语。试以书算诗画诸艺，得三人为最上选。” “○风霾○日中有黑气摩荡，傍晚赤星见于东方，连日久矣。钦天监不以闻，御史徐扬先陈时事及之。 ○是日，元辉殿选定淑女三位。河南祥符县张氏(即张嫣张宝珠)，顺天府大兴县王氏，南京鹰扬卫叚氏备选。 ○乙亥（第二天的四月初四）。禮部署部事左侍郎周道登疏陳修省。 一修實政以回天意。。。。得旨：天象示儆，朕心倍惕。大小臣工悉心修禳务举实政，以回天意。”○是日午时宁夏洪广堡风霾大作坠灰片如瓜子纷纷不绝踰时而止日将沉作红黄色外如炊烟围罩亩许日光所射如火焰夜分而没同日延绥孤山城陷三十五丈入地二丈七尺。 ○丁丑（四月初六），今选得河南开封府祥符县监生张国纪长女为皇后。大婚有期合行礼仪尔礼部会同翰林院定议以闻。“ 从全国海选出的五千名美女要经过“八关”选秀，最后劉昭妃择定河南张嫣、北京王氏、南京段氏三人进入决赛。前面信王选妃一事我已经在文中说明，影响信王选妃最终结果的就是这位刘昭妃刘姥姥，她能在周后选妃中起到关键作用就是因为她同样在天启选后中发挥了关键作用，张嫣能选上皇后，刘昭妃在其中的作用同样不可忽视，甚为关键。劉姥姥选妃这一天天象示警，白天日中有黑气，傍晚东方出现赤星，大凶之象令朝野震动。一天之后的四月初六，十六岁的天启皇帝亲自为自己选后，最终张嫣被选为皇后，而这其中东林党的后宫同党起了决定性的作用。 主要就是两人，秉笔太监劉克敬乃是其中之一。劉若愚在《酌中志》写得清楚：“熹庙中宫张娘娘今懿安皇后者，秉笔劉克敬奉差选中二位中之一位。”《明懿安皇后外传》亦载：“于是入选者仅五十人，皆得为妃嫔矣。是时司礼秉笔刘克敬总理选婚事，每见后，辄额首称叹，选冠其曹，引见神庙昭姬刘氏。昭纪方摄太后宝，亲召五十人与之款语，试以书算诗画诸艺，得三人为最上选。后及王氏、段氏也。（劉）太妃以状达于帝所。”是劉克敬将张嫣排为五十人中的冠军，并且积极地向劉昭妃引荐，从而使得张嫣不但从五十人中胜出，更以第一的身份进入决赛，被劉昭妃大力推荐给天启。 另一个是泰昌帝的赵选侍，东林党李逊之的《三朝野记》卷5中记载：“决之于穆庙赵贵妃，妃云：‘此女端重’。”《明懿安皇后外传》亦载：“（天启）帝复引见三人，自话选之。初熹宗乳母客氏，年三十，以妖艳惑帝，封奉圣夫人。及选婚，客氏从旁评骘，见后大惊，忌之，乃颦蹙曰：“此女年十五而已若是，他日长成必更肥硕，少风趣，安得为正选?”指王氏曰：“此女甚婀娜。”帝念早属后，乃复请光庙赵选侍决之。（赵）选侍曰：“三人皆姝艳绝伦，古之昭君、玉环不能过。若论端庄有福、贞洁不佻，则张氏女又其上也。”乃定后为中宫，而以王氏为良妃，段氏为纯纪。” 由此可以看出，被东林党神话成仙女的张嫣其实并不比王氏和段氏强，而且很有问题。从民间海选皇后的规矩是很苛刻的，根据规矩“每百人以齿序立，内监循视之曰：某稍长，某稍短，某稍肥，某稍瘠，皆扶去之。”肥胖和瘦瘠都是不合格的，而声称家庭“贫甚”的张嫣却长得“肥硕”，客氏指出了张嫣的问题，而天启本人也十分犹豫，但因为先有劉昭妃的大力推荐、后有赵选侍的极力夸赞，天启皇帝还是决定少数服从多数，最终将张嫣选为自己的皇后，而王氏和段氏二人则为妃。东林党因此拿下了关键的一盘，而这次胜利为东林党日后翻盘起到了决定性的作用。 张嫣成为皇后之后，立刻着手清理魏忠贤和客氏二人，险些丧命的客氏这才后知后觉地意识到危险，可她再得势也不过是个奶妈，而魏忠贤只是一个太监，他们二人根本动不了皇后张嫣，也不能把东林党官员们怎么样，可即使这样，东林党仍不罢休，一定要让客氏出宫。 天启元年六月○甲午。山西道御史毕佐周言臣初阅皇亲张国纪疏，以为孙二等之图脱大辟，宋八等之希徼厚利，愚民煽惑，醉梦若狂，遂触禁冒讳若此。近见锦衣卫研审一疏，则杨正朝、侯长仔者实从中为之鼓说，岂中涓奥窔之地，另有为倾陷之谋者。乃奸璫遂鼓其焰耶。抑臣因中宫而兼为奉圣夫人客氏虑。 皇上不忘客氏之功荣以夫人之号并荣其父以锦衣卫千户之职，其徼恩隆重国家二百年来未有之。创典说者以此窥 陛下之优礼客氏，并疑客氏之长恋宫禁。今中宫立矣，且三宫并立矣，于以奠坤闱而调， 圣躬自有贤淑在，客氏欲不乞告将置身何地乎？皇上试诘问诸廷臣： 皇祖册立 孝端皇后之后有保姆在侧否？法 祖揆今， 皇上宜断然决矣。傥皇上报功无已之深衷不能遽割，如科臣言，优以金帛，不则赐以官第一区、赡田数顷，令其安享终身、优游岁月，可也。若使其依违宫掖日复一日，冒擅权揽势之疑开睥睨窥伺之隙，恐非客氏之自为善后计，亦非皇上之为客氏善后计矣。得旨：杨正朝等法司一并究，拟奉圣夫人封荫累朝旧制，何云创典？同时吏科都给事中薛凤翔等、河南道御史刘兰等各上疏言客氏当就外宅，报已有旨。 ○乙未。大学士刘一燝等言奉圣夫人保护 圣躬勤劳绩著，恭诵圣谕，当时艰辛与 皇上倚赖，概可想见。惟自中闱正位宫阃肃雍掖庭既已备，官内职无可参与，此一时也奉身而退，荣封世荫、赐第锦归、释从前调护之苦心，享此后优游之顺境，此殆曲体所必至，而遵明祖宗家法用惬中外人情，则亦不惟厚其始终，而全其名誉矣。随传谕内阁：朕览奉圣夫人客氏面奏屡恳出去，朕以三宫年幼暂留调护。待皇祖妣梓宫发引神主回京奉安毕择日出去。卿等传示各衙门不得纷纭渎扰。 皇后张嫣的强盗生父暴露并不是大问题，以假冒之名杀了就是，魏忠贤的靠山----与西李亲厚的天启信任依恋的奶妈客氏才是东林党的心头大患。因为制造了移宫案而始终不安的东林党借皇亲孙二案，声称连中宫皇后都招致流言妄语，东林党要想说谁是奸人连最起码的证据都以不用提供或者忽视，只需要上奏疏说谁是谁就是，久居宫中的奶妈客氏更易惹人口舌，应该遣出皇宫才是。薛凤翔等、刘兰等、大学士刘一燝等更是轮番轰炸，但都被天启以累朝旧制、新娶的后妃三人年幼需要客氏照顾的理由一一挡了回去 东林党的步步紧逼终于将客氏彻底推到了对立面，让她与魏忠贤两人坚定地站到了反东林党的最前线。几年之后，获得了天启充分信任的魏忠贤大权在握，虽然他依然动不了皇后张嫣，但身为大内总管的他却有权处置太监王安、刘克敬和没有封号的赵选侍这些东林党的党羽，“赵选侍未得封号，极与逆贤、客氏不合，先帝即位之后，矫旨逼缢杀之。”“（魏忠贤）杀王太监安，复驱逐原选熹庙张后之刘克敬于凤阳而亦矫旨杀之。”。再往后，也就是五年后的天启六年，东林党选妃的黑幕将会再次重演，唯一不同的是朱由检本人毫无参与权、更无决定权，不变的是魏忠贤和客氏二人依然没有参与权和决定权，只能眼睁睁地看着东林党笑到了最后，将天启的未竟事业彻底埋葬，重启众正盈朝的旧面貌。 关于张嫣的主要历史情况基本讲完了，回到红楼梦里，其实作者对张嫣的感情是复杂而矛盾的，并且作者并未隐藏这种矛盾，而是大大方方地把它表述了出来，从影射张嫣的李纨名、字等各种描述来看，作者很清楚地把她写成了一位中规中矩的理学卫道士，并且张嫣的结局也是殉国而亡（说法很多，但作者在张嫣的结局问题上看法与明史是一致的），因此李纨在第六十三回里抽到的是“老梅”，乃是对应殉国的梅花张嫣！这是作者对于影射张嫣的李纨的崇敬之情，而判词里说的“如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”就是作者对张嫣评价问题上的这种矛盾的侧面回应，所谓水，不仅仅指的是满清，在红楼梦中还指那些以讪君卖直自诩的假道学的东林、复社之流（这一点在今后讲到史湘云的时候会做详解），他们与魏忠贤（王熙凤判词中的冰山）代表的阉党、东厂司礼监等厂臣势力，以及朝廷上浙党、楚党等其他党派原本就是冰与水的关系，大家本质上都是同殿为臣，为同一个政权和皇帝服务的，分工不同而已，可结果却是“空相妒”，只看重彼此对朝堂权力的争夺，以及意识形态的站队（即“忠奸”攻讦），然后却因此葬送了大明，最后只能与他人和后人留做笑谈！ 下一回继续解读李纨，重点是与其有关的稻香村和李纨之子贾兰，然后再整体总结判词和曲寓意。
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发表于 2022-5-29 20:38:08
