红楼梦====为九千岁悲歌

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女儿悲不白之冤。。。

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崇祯皇帝为何在殉国前秘密安葬魏忠贤遗骸?

2017-05-22 13:53:28   朱由校 朱常洛 朱翊钧 朱载垕 朱厚熜 朱厚照 朱祐樘 朱见深 朱祁钰  .


　　崇祯皇帝与魏忠贤是死对头，这是大家都知道的，但奇怪的是崇祯为何在上吊自杀的五天前秘密安葬魏忠贤的遗骸?他不是恨魏忠贤吗?魏忠贤不就是被他铲除的吗?崇祯心里到底在想什么?

　　魏忠贤曾经是掌权者，生前的确做了很多坏事，但连很多历史学家都承认，魏忠贤治国理政的的确很有一套，有些历史学家甚至说，魏忠贤如果不死，大明能多撑十年。

　　魏忠贤死前被公布罪状、发配凤阳，死后被碎尸万段、悬首示众。在当时，魏忠贤的下场可以说是民心所向，大快人心。崇祯皇帝的一系列做法使他有了圣明之君的称呼，他也因此洋洋得意。可是在魏忠贤死后17年，就在李自成即将攻破北京城时，崇祯意外地下令秘密安葬魏忠贤遗骸，墓址就在碧云寺，这可是魏忠贤生前看中的风水宝地。

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网络配图

　　崇祯在国难当头、大兵压境地时候居然有心情去安葬曾经最痛恨的贼子的遗骸。崇祯在生命的最后几天里对一个已经死了的仇人如此好肯定是有原因的。

　　他的哥哥明熹宗驾崩前曾说过：“魏忠贤是贤良之人，可计大事!”一般人认为，明熹宗是个没头脑的昏君，他说的话不足为信。魏忠贤是他的宠臣，他放心地将权力交给魏忠贤，在他死前肯定会夸赞魏忠贤。但是也有很多历史学家认为，明熹宗也许真的认识到魏忠贤的处事能力。


　　魏忠贤的确为人心狠手辣，对权力欲望很大，但他在维护大局、知人善任、赏罚分明的关键问题上，尤其在事关国家、民族的生死存亡的立场上，表现出深明大义。很多人骂秦桧，因为秦桧卖国，但魏忠贤并不卖国。看人不能太绝对，魏忠贤为巩固个人权力，确实有残忍歹毒的一面。但他大胆启用辽阳战役后遭受谗言的熊廷弼，还果断罢免畏缩的袁崇焕，甚至抛开私怨，推荐赵南星。从这些事情上可以看出，魏忠贤在事关国家利益时还是很有正义的。

　　崇祯继位时，大明已经危机四伏，很多难民揭竿而起，关外清兵已经壮大，大有随时进攻关内的势头。在这种时候，朝廷需要一个强人能独当一面，即便不能改变大明注定败亡的大势，但至少可以保证大明短时间内不土崩瓦解。崇祯皇帝不喜欢魏忠贤，魏忠贤的确对他有威胁，借着朝廷里的倒魏势力，崇祯最后铲除了魏忠贤。

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网络配图

　　老实说，崇祯不是个有能耐的皇帝，不会用人，做事情优柔寡断，前怕狼后怕虎，过度小气，不重视军队的建设。当清兵快打到北京城时，崇祯本可以迁都，他自己也想迁，大部分大臣也赞成。崇祯找来了一位重臣，对他说明天上朝时你带头提出来迁都，这样即便最后迁都不成，自己也好挽回面子。第二天上朝时，这位重臣提出迁都，结果一位不识趣的臣子说绝不能迁，不然怎么怎么样。那些赞成迁都的大臣们了解崇祯的性格，好面子，好猜忌，如果这个时候站出来支持迁都，崇祯可能还会埋怨，于是都不做声。最后崇祯没有迁都，这是无比错误的决定!崇祯性格软弱，意志不够坚定，这从他最后上吊自尽可以看出来。一个王朝在统治的末期最需要的是强人，而不是软弱的君主。


　　崇祯一直认为铲除魏忠贤是他的杰作，他对此洋洋得意，失去了谦虚的本性。魏忠贤死后，他重用了东林党人，相当多的东林党人胆小怕事，一到关键时喜欢退让，怕打仗。清兵最后能打败明军的重要原因是民风彪悍，软弱的东林党人注定不会扭转明亡的局面。袁崇焕最后居然与皇太极私下里“和谈”。

　　崇祯皇帝有理想，但缺少能力，为人苛刻，喜欢猜忌。因为信不过大臣们，他做皇帝的17年间竟然换了17个刑部尚书和50个内阁大学士。很多有心报国的忠臣得不到崇祯的信任，最后只能郁郁寡欢。

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网络配图

　　崇祯在统治的最后几年里过得十分不顺心，心情压抑，大明王朝摇摇欲坠。

　　崇祯十七年三月十四日，就在他上吊殉国的五天前，他下令秘密安葬魏忠贤的遗骸。他想起了皇兄临终前的那句话，但已经来不及了。或许他是因为后悔杀魏忠贤才这样做，否则其他的原因解释不通。

　　几天后，崇祯在一棵歪脖子树上上吊自杀。

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魏忠贤====王熙凤//夏守忠//戴权//四儿//秦可卿。。。

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四儿  播报 编辑  讨论6 上传视频  



四儿，是曹雪芹所著的古典小说《红楼梦》中的人物。本名芸香，后来袭人给她改名字叫蕙香，宝玉因和袭人赌气，又改名为四儿。在红楼梦第二十一回：贤袭人娇嗔箴宝玉；俏平儿软语救贾琏。








百科星图



《红楼梦》中的角色   




贾宝玉

贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾



林黛玉

林黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角，金陵十二钗正册双首之一，西方灵河岸绛珠仙草转世，荣府幺女贾敏与扬州巡盐御史林如海



薛宝钗

薛宝钗，是曹雪芹著长篇章回体小说《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗之首，贾宝玉的从母姊（姨姊）、妻子。她



王熙凤

王熙凤，曹雪芹所著中国古典小说《红楼梦》中的女主角之一，金陵十二钗之一，贾琏的妻子，王夫人的侄女，贾府通称凤姐、琏二奶奶

中文名四儿 别    名蕙香 饰    演夏芸（87红楼梦） 性    别女 登场作品《红楼梦》


目录

1 角色介绍
2 说明
3 注释
4 分析

   


角色介绍

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四儿
四儿
四儿 [1]  出场于红楼梦第二十一回
贤袭人娇嗔箴宝玉　俏平儿软语救贾琏

袭人因为宝玉一大早跑潇湘馆，吃胭脂不说，还使史湘云帮他梳头，回了怡红院，向正巧来怡红院的薛宝钗埋怨：姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的。后贾宝玉回来，又和贾宝玉赌气，贾宝玉看袭人如此，哄了一回袭人仍是不理。贾宝玉便自己赌气一边去了，因麝月秋纹等都是袭人一伙，便越发得“一并连麝月也不理，揭起软帘自往里间来。”麝月只得“唤了两个小丫头进来”服侍宝玉。

这四儿，便是两个小丫头之一。

她生得挺水秀，引起贾宝玉的注意，便问她的名字。谁知这一问不要紧，却引出了一段改名的小插曲。

这丫头本名为芸香，应为就地取植物之名命之。而袭人后来改的蕙香，便取意在这香字，为幽兰之香。

再说这宝玉，不闻其改名倒罢，一闻其改名叫蕙香立刻大为光火。

宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢了，什么蕙香呢！”接下来宝玉还要让这小丫头改名。

宝玉道：“明儿就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的。那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”

后，四儿仗着贾宝玉看重，他变尽方法笼络宝玉，还和贾宝玉说出了同日生日就是夫妻的私密话，被怡红院王夫人的耳目告到了王夫人的跟前，王夫人骂她也是不害臊的，勾引着贾宝玉学坏，赶出了大观园。

   


说明

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乍一看，从“蕙香”到“晦气”有些牵强，但细细品味却奥妙无穷！其实“晦气”是“蕙气”的谐音，“香”和“气”本是相通的，有“兰香”就有“兰气”，有“花气袭人”，也能有“花香袭人”，所以既然叫“蕙香”倒不如叫“蕙气”，那就成了“晦气”了！挺好的一个名字被宝玉这么一歪派倒真的叫不得了！一笑！这可是前所未有的事。宝玉平日里爱花，赞花，颂花还来不及，今天却损花，咒花，骂花，看来袭人这一嗔对宝玉的打击确实不小，凡与袭人有关的事物都遭殃了。

   


注释

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这芸香二字本就为植物名。芸香，属芸香科，多年生草本植物，带白霜，有强烈气味。叶羽状、深裂或全裂，裂片匙形或倒卵形至长椭圆形，有透明腺点。夏季开花，花小，黄色，成顶生聚伞状花序，花瓣4—5枚，边缘具细齿，果实为蒴果，顶端4或5裂，内有种子多枚，种子呈肾形。原产于欧洲南部，常盆栽供观赏，枝叶含芳香油，可作香料。

而蕙香的蕙其实就是指兰花。兰者，一茎一花为兰花，花清香；一茎数花者，为蕙，即蕙兰。古所谓兰，多指兰草之兰。屈原在《离骚》中说：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”又说：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”蕙为香草，又叫佩兰，有奇香，古代习俗焚蕙草以薰除灾邪，故又叫薰草。

   


分析

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新红楼的四儿
新红楼的四儿
这蕙香二字出自袭人手笔，宝玉既和袭人赌气，此刻自然深恶痛绝，直改叫最普通不过的四儿，什么花儿草儿的也挨不着方罢，临了还不忘说句气话，脂批立刻指出：“花袭人”三字在内，说的有趣。看来袭人最不招宝玉待见的就在那天了。只是可怜了这个小丫头，凭白的被改了三次名字，不过在当时作为下人，不要说改三次名字，就是三十次三百次也没有什么怨言的。改叫四儿我看也很好，粗名好养活，那些超凡脱俗的姓名又有几个是预示了好结果呢？若叫猫了狗了怕是更妙呢！要是四儿真的因为改名而躲过日后的灾殃倒也罢了，只可惜事与愿违，当四儿被逐出贾府的那一刻，想起曾经的芸香，蕙香到现在的四儿，终究还是落得个悲惨的下场，会不会心如死灰，再无期盼了呢？一叹，再叹。
关于芸香和蕙香这两个名字，脂批还有评论，说蕙香之名“也好”，芸香之名“原俗”。

87版（红楼梦）夏芸饰四儿

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秦可卿  播报 编辑  讨论99+ 上传视频  



秦可卿，是中国古典小说《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一。贾蓉之妻，秦邦业的养女。她还有个无血缘关系的弟弟秦钟。来自仙界清净女儿之境，是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹，官名兼美，字可卿，乳名可儿。

她长得袅娜纤巧，性格风流，行事温柔平和，被贾母赞为重孙媳中第一得意之人；而在警幻仙界，她是警幻仙姑的妹妹。

她鲜艳妩媚有似宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。原是个钟情的首坐，在警幻仙子座下管的是风情月债。在贾宝玉梦游太虚幻境时，被警幻仙子许配给贾宝玉教他云雨之情。 [1]  离世前魂托凤姐，告其“月满则亏，水满则溢”和“登高必跌重”的道理以警示贾府兴亡。









人物关系



共3个相关人物



贾蓉

丈夫


警幻仙子

姐姐


贾珍

公公




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《红楼梦》中的角色   




贾宝玉

贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾



林黛玉

林黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角，金陵十二钗正册双首之一，西方灵河岸绛珠仙草转世，荣府幺女贾敏与扬州巡盐御史林如海



薛宝钗

薛宝钗，是曹雪芹著长篇章回体小说《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗之首，贾宝玉的从母姊（姨姊）、妻子。她



王熙凤

王熙凤，曹雪芹所著中国古典小说《红楼梦》中的女主角之一，金陵十二钗之一，贾琏的妻子，王夫人的侄女，贾府通称凤姐、琏二奶奶


金陵十二钗   




林黛玉

林黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角，金陵十二钗正册双首之一，西方灵河岸绛珠仙草转世，荣府幺女贾敏与扬州巡盐御史林如海



薛宝钗

薛宝钗，是曹雪芹著长篇章回体小说《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗之首，贾宝玉的从母姊（姨姊）、妻子。她



贾元春

贾元春，是曹雪芹所著中国古典小说《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，贾府四春之首，贾政与王夫人所生的嫡长女，贾珠的胞妹，



贾探春

贾探春，曹雪芹所著《红楼梦》中人物，金陵十二钗之一，荣国府贾政与奴婢出身的妾室赵姨娘所生的女儿，贾宝玉同父异母的妹妹，贾

中文名秦可卿 外文名Qin Keqing 别    名秦氏、蓉大奶奶、可儿、兼美 饰    演张蕾，夏丽蓉（1987版红楼梦）
唐一菲（2010版新红楼梦） 配    音柳青（1987版红楼梦） 性    别女 登场作品《红楼梦》及其衍生作品 生    日1711年8月14日【现实人物】 排    名金陵十二钗正册第十二位 身    份宁国府重孙媳妇，贾蓉之妻 养    父秦业 弟    弟秦钟 公    公贾珍 婆    婆尤氏 小叔子贾蔷 婶    子王熙凤 丫    鬟宝珠、瑞珠


目录

1 角色经历
▪ 仙界来历
▪ 嫁入豪门
▪ 身后奢华
▪ 死后显灵
2 形象描写
3 角色评价
▪ 书中评价
▪ 评点者评价
▪ 现代评价
4 影视形象

   


角色经历

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《红楼梦》开篇第一章，“绛珠仙子为报答神瑛侍者灌溉之恩，道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。'因他们二人的事件，就勾出许多风流冤家来，陪他们去了结此案。”秦可卿便是风流冤家之一。

   


仙界来历

秦可卿来自仙界的清净女儿之境，是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹，乳名兼美，表字可卿。她在警幻宫中原是个钟情的首座，管的是风情月债。

奉警幻之命，降临尘世，为第一情人，引导金陵十二钗早早归入太虚幻境。 [1]  

   


嫁入豪门



张蕾版秦可卿（1987版红楼梦剧照）
张蕾版秦可卿（1987版红楼梦剧照）(13张)


秦可卿一下凡就是个弃婴，被养生堂收养。营缮郎秦业因当年无生育，便向养生堂抱养了她，给她起了个小名唤可儿。同时抱养的还有一个男婴，但是没能养活。秦业五旬之上生了秦钟，就是秦可卿无血缘的弟弟。秦业为官清廉，宦囊羞涩，家境清寒。十分重视对秦可卿姊弟俩的教育。 [1]  
秦可卿长成个大美人，嫁给贾珍之子贾蓉为妻 [1]  ，脂砚斋评她“贫女得居富室” [2]  。原著特别交代她的小名贾府从无人知道，意味着她出身养生堂的秘密被秦业隐瞒得好好的，贾府始终相信她是秦业的亲生女儿。 [3]  

秦可卿嫁入贾府后，获得了合族上下的同声赞美。尤氏护着她，贾母怜惜她。凤姐与她感情尤深，时常去找她说话。每逢此时，贾宝玉也屁颠屁颠跟着。有一次，贾珍之妻尤氏请贾母、王夫人等赏梅，贾宝玉醉了酒要睡午觉，秦可卿主动请缨安排。

贾宝玉在她的卧房里梦入太虚幻境。警幻仙子带他游览一遍太虚幻境表层之后，将她许配与贾宝玉，意欲让贾宝玉领略人间仙界第一等美色，从此看破男女之情，贾宝玉梦醒时失声喊叫“可卿救我”，令秦可卿心里纳闷，又不好细问 [1]  。

   


身后奢华



唐一菲版秦可卿（2010新红楼梦剧照）
唐一菲版秦可卿（2010新红楼梦剧照）(9张)


秦可卿丧礼极尽奢华，停灵七七四十九日，宁国府街上一条白漫漫人来人往，花簇簇官来官去。看板时几副杉木板贾珍皆不满意，到底买下了薛家木店里的一副出自潢海铁网山，原是给义忠亲王老千岁准备的樯木板，为了丧礼上风光些，贾珍又从大内红人戴权手上为贾蓉捐了个龙禁尉的前程，还特地请了凤姐协理。更有六公、四王等当朝显贵都来设祭送殡。出殡后寄灵于贾府家庙铁槛寺。 [1]  
秦可卿的丧礼埋伏一系列重大祸患：丫鬟瑞珠触柱而亡，宝珠请愿自任义女，出殡后守灵铁槛寺；凤姐在铁槛寺弄权，间接害死张金哥一对情侣；最严重的是贾珍擅用潢海铁网山樯木板，接上了后来贼寇入室抢劫、海疆戡乱一条线索。 [3]  

秦可卿死于腊月初二，她的丧礼却在翌年八月，间隔达九个月 [3]  ；从她的病情来看，似乎是病逝，从她的判词、曲子及对鸳鸯的自述来看，似乎又是自缢。她的死成为红学悬案。

   


死后显灵

秦可卿死后显灵两次，一次在大观园责问凤姐辜负了当年的嘱托，一次教鸳鸯自缢，引入太虚幻境。后来又出现在贾宝玉真如福地（太虚幻境的幻象）梦中。全书结尾处，贾政、贾蓉扶贾母、可卿、凤姐、鸳鸯、黛玉灵柩回南安葬。 [1]  

   


形象描写

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其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如林黛玉。 [1]  

长大时，生得形容袅娜，性格风流。 [1]  

生得袅娜纤巧，行事又温柔平和。

   


角色评价

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书中评价

1.正册判词

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 [1]  

2.红楼梦曲-好事终

画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情! [1]  

3.秦可卿自述

这都是我没福。这样人家，公公婆婆当自己的女孩儿似的待。婶娘的侄儿虽说年轻，却也是他敬我，我敬他，从来没有红过脸儿。就是一家子的长辈同辈之中，除了婶子倒不用说了，别人也从无不疼我的，也无不和我好的。这如今得了这个病，把我那要强的心一分也没了。公婆跟前未得孝顺一天，就是婶娘这样疼我，我就有十分孝顺的心，如今也不能够了。我自想着，未必熬的过年去呢。 [1]  

4.书中人物对秦可卿的评价

（1）贾母：素知秦氏是极妥当的人，生得袅娜纤巧，行事又温柔平和，乃重孙媳中第一个得意之人。 [1]  

（2）尤氏：她这为人行事，那个亲戚，那个一家的长辈不喜欢她……虽则见了人有说有笑，会行事儿，她可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的。 [1]  

（3）张太医：大奶奶是个心性高强聪明不过的人，聪明忒过，则不如意事常有，不如意事常有，则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺，经血所以不能按时而至。 [1]  

（4）合族人丁并家下诸人：那长一辈的，想她素日孝顺；平辈的，想她平日和睦亲密；下一辈的，想她素日的慈爱，以及家中仆从老小，想她素日怜贫惜贱、爱老慈幼之恩。 [1]  

（5）焦大：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。 [1]  

（6）璜大奶奶：人都别要势利了，况且都做的是什么有脸的事。 [1]  

   


评点者评价

1.脂砚斋

（1）焦大之醉，伏可卿之病至死。（戚序本第7回） [6]  

（2）欲速可卿之死，故先有恶奴之凶顽，而后及以秦钟来告，层层克入，点露其用心过当，种种文章逼之。虽贫女得居富室，诸凡遂心，终有不能不夭亡之道。（戚序本第10回） [6]  

（3）将可卿之病将死，作幻情一劫；又将贾瑞之遇唐突，作幻情一变。（戚序本第11回） [6]  

（4）生死穷通何处真。英明难遏是精神。微密久藏偏自露，幻中梦里语惊人。（戚序本第13回） [6]  

（5）“尽我所有”，为媳妇是非礼之谈，父母又将何以待之。故前此有恶奴酒后狂言，及今复见此语，含而不露，吾不能为贾珍隐讳。（戚序本第13回） [6]  

（6）借可卿之死，又写出情之变态，上下大小，男女老少，无非情感而生情。且又藉凤姐之梦，更化就幻空中一片贴切之情，所谓寂然不动，感而遂通。所感之象，所动之萌，深浅诚伪，随种必报，所谓幻者此也，情者亦此也。何非幻，何非情。情即是幻，幻即是情，明眼者自见。（戚序本第13回） [6]  

（7）贾珍尚奢，岂有不请父命之理。因敬[老修炼]要紧，不问家事，故得恣意放为。（甲戌本第13回） [6]  

（8）“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。（甲戌本第13回） [6]  

2.涂瀛

可卿，香国之桃花也，以柔媚胜。爱牡丹者爱之，爱莲者爱之，爱菊者亦爱之。然赋命群芳为至薄，女子忌之。故谈星相者，以命带桃花、面似桃花为病。可卿获于人而不获于天。命带之乎，亦面似之也。爱可卿者，并怨桃花!（读花人论赞） [4]  

3.王希廉

（1）六回至十六回为五段，结秦氏诲淫丧身之公案，叙熙凤作威造孽之开端。按第六回刘老老一进荣国府后，应即叙荣府情事，乃转详于宁而略于荣者，缘贾府之败，造衅开端，实起于宁。秦氏为宁府淫乱之魁，熙凤虽在荣府，而弄权实始于宁府，将来荣府之获罪，皆其所致，所以首先细叙。（护花主人总评） [5]  



何晴版秦可卿（89北影版红楼梦剧照）
何晴版秦可卿（89北影版红楼梦剧照）(9张)


（2）秦氏托梦，笼罩全部盛衰。且以见一衰便难再盛，须早为后日活计，是作者借以规劝贾府。贾宝玉一闻秦氏凶信，便心如刀戳，吐出血来。梦中云雨如此迷人，岂其然乎。秦氏一死，合族俱到，男女姻亲，亦皆齐集。固见秦氏平日颇得人心，亦以见贾珍素日之爱怜其媳。秦氏死后，不写贾蓉悼亡，单写贾珍痛媳，又必觅好棺木，必欲封诰，借道荐忏，开丧送柩，盛无以加，皆是作者深文。（第13回） [5]  
   


现代评价

（1）马瑞芳：秦可卿一家的名字都是为了说明“情的罪孽”；太虚幻境判词、红楼梦曲规定她因淫自杀；焦大骂出她与贾珍、贾蔷乱伦；她卧室的香艳描写，暗示她是风月人物。作者在现实中选择了秦可卿这个因风月之事败露而死亡的人，作为“情”的象征，让她在贾宝玉梦中“幻”为“情身”，还让那个也叫“可卿”的仙姬与钗、黛的形象混为一体，最后与贾宝玉一起堕入“迷津”，暗示这是后来情节发展的影子，以自圆其“宿孽因情”之说。王熙凤的弄权、敛财、害命，也起于她协理宁国府。秦可卿“判词”和曲子中的词句的含义，要比字面印象来得深奥，就连曲名“好事终”，体会起来，其所指恐怕也不限于秦氏一人，而可以是整个贾府的败亡。 [7]  

（2）朱楼梦剑：秦可卿和二尤的故事来自《风月宝鉴》旧稿，她们的出身、品性、结局均有相通之处，秦可卿正传的疑点可以在二尤正传里面找到答案。书中通过猫狗打架、卧房典故、两枝宫花、焦大醉骂、判词、曲子等细节塑造她为第一淫妇，为此遭受相思成疾（贾蔷搬出）、长辈责罚（焦大、秦业）、名坏被欺（金荣、璜大奶奶）、因淫致病（张太医论病）、重度抑郁（尤氏述说、秦可卿自述）等五重活受罪，最后不得好死，此系模拟世俗语态对她的淫罪表示惩罚。但作者后期大刀阔斧修改她的形象，删削《风月宝鉴》风月文字，通过移罪贾珍、乳名兼美、合家称颂、贾宝玉意淫、魂托凤姐、合家哀悼等细节把她翻转为第一佳人，对她的悲剧寄予深切同情。作者为二尤翻案的文章亦与秦可卿相通，她们的人性美和悲剧美自然融入大观园全体，共同表达了女儿尊贵和意淫主题。 [3]  

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北京一场暴雨冲出九千岁墓，陪葬品出土后，暴露魏忠贤的巨大野心




《魏忠贤》曾言：“岂其反初心，当作忠良视。”虽宦官社会地位较低，但明朝乱象却导致无数宦官结党营私，意图夺权。身为权势滔天的宦官，魏忠贤的野心令后人倍感震惊。

众所周知，在中国古代社会发展进程中，皇宫内的成员拥有着绝对的特权，而受到封建礼教的束缚，后宫内的妃子，并无接触除皇帝外其他男人的机会，特殊时代背景下，被阉割的男子便组成特殊的太监群体，同女性奴婢一起，成为服侍后宫妃子的奴仆。

基于身体上的缺陷，太监往往是较为自卑的，但在特殊的年代里，部分太监却与大臣勾结，寄希望通过夺权的方式提升自身地位。曾经，北京地区的一场暴雨冲出了明朝历史上著名的九千岁宦官魏忠贤之墓，当陪葬品出土后，有关专家成功揭露了魏忠贤的巨大野心。魏忠贤生前究竟有过怎样的出格行为？其墓中的陪葬品又有何种玄妙之处呢？



明朝时期，魏忠贤的家庭条件并不是很好，迫于生活压力，魏忠贤流落街头。在与其他流浪青年进行交往的过程中，魏忠贤常常迷恋酒色，并染上了赌博的习性。在一次赌输的情况下，魏忠贤愤而自宫。后期，在一位太监的帮助下，魏忠贤进入皇宫中，成为了一名宦官，开始了自己传奇的一生。

最开始进宫之时，魏忠贤靠不断的巴结，获得了较高的地位。久而久之，魏忠贤手中的权力越发膨胀，从前做小伏低的魏忠贤，在品尝到权力的甜头后便越发猖狂。

魏忠贤自封“九千岁”，从这样的言论中便可体现出，魏忠贤当时的权势与地位达到何种高度。明熹宗继位后，魏忠贤将所有反对自己的人一一杀害，鼎盛时期，魏忠贤甚至有权杖杀朝中大臣。结党营私的过程中，魏忠贤一派的势力范围不断扩张，甚至对皇权产生巨大威胁。



魏忠贤的辉煌却并未持续延续下去，崇祯皇帝继位后，魏忠贤被派去看守皇陵，此时，朝廷中的数位大臣联名上书，请求皇帝对魏忠贤进行处罚。早在大臣们联名上书之前，魏忠贤便已然料到自己最后的结局，他曾修建过一座豪华的陵墓，以确保自己身后之事得到有效保障。

由于魏忠贤本为自杀，最初的他并无坟墓，魏忠贤所建造的陵墓则一直埋藏于地下，始终未能重现于世。21世纪初期，北京地区层下起过一场暴雨，在这场暴雨的冲刷下，魏忠贤为自己修建的墓葬出现在世人面前。



有关专家得知这一消息，便迅速赶往现场对其进行清理发掘，当魏忠贤所修建的墓穴出土大量陪葬品后，专家们纷纷为其野心啧啧称奇。在魏忠贤的墓葬当中，有着无数龙纹瓦片，除此之外，一座巨大龙纹雕像的出土，令专家震撼不已。魏忠贤墓葬的陪葬品中，还有以白玉为原料的文臣武将雕塑、高达一米的镇魂兽，几乎所有陪葬品表面均有龙纹存在，其华美程度可见一斑。古代社会中，唯有天子方能使用龙纹，或许魏忠贤早已将自己凌驾于皇权之上，其蓬勃野心昭然若揭。



相比同时期其他掌权宦官的坟墓，魏忠贤的墓葬规格直逼皇帝，若当时的魏忠贤未能被大臣联名上书治罪，最终自缢而亡，或许后来的他将进一步夺取政治权利，并威胁崇祯皇帝的统治。

正是因为明朝末期宦官专政情况屡见不鲜，到了清朝时期，统治者对于宦官群体的管制变得更加严格。从魏忠贤之墓的出土中，世人能够体会到明朝末期宦官专制的恐怖程度。纵然魏忠贤出身贫困家庭，最初仅为默默无名的宦官，但当他手中的权力不断膨胀后，皇权在魏忠贤面前便成为不值一提的存在。



结语

明朝时期的魏忠贤仅为一位宦官，但从其墓中的龙纹陪葬品，便能察觉到魏忠贤对于权力的渴望。之所以当初的魏忠贤能够拥有如此权势与地位，与国家统治过程中存在的宦官漏洞密不可分，当后续统治者认识到宦官参政的危害后，便对其阶级进行严格管理。清朝时期，宦官失去学习文化知识的机会，从根本上断绝了宦官专权的可能性。

现代社会中，人与人之间的身份地位差异早已消失，人人平等的观念深入人心，但通过对古代不同等级进行了解，同样能够吸取一定的经验教训，对未来社会发展提供正确指引。

参考资料：《明史》

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揭秘实拍北京西山碧云寺九千岁魏公公魏忠贤的出土石刻  

2018-01-22 12:54  




明代知名大魏忠贤在崇祯皇帝朱由检即位后，当年的十一月，就被安置于凤阳看守皇陵。在去皇陵路上便被锦衣卫带崇祯密诏赐魏忠贤自缢而死。尔后在公元1628年正月，崇祯皇帝下令戮魏忠贤及其党崔呈秀尸。北京西山碧云寺是魏忠贤生前自己营建的坟墓。后来他在南方被赐死后，未葬在这里，追随者在这里建造了衣冠冢，到了清朝康熙年间，御史张瑗奉命前往西山一带巡视，发现碧云寺后面“峻宇雕墙，覆压数重，葱郁绵亘，金碧辉煌”，以为是前代王侯的寝宫，一打听，原来是魏忠贤的墓。只见两通高大石碑，上面刻着“钦差总督东厂官旗办事掌惜薪司内府供用库尚宝监印司礼监秉笔总督南海子提督保和殿完吾魏公之墓”，墓碑背面刻着“孝官孝孙”六七十人的名字，却没有立碑的年月日。张瑗于是将此事报告给康熙皇帝，建议“仆毁”。经皇帝批准，康熙四十年六月，魏忠贤墓被拆除铲平了。那些翁仲、石兽什么的，也就地掩埋了。近些年在西山碧云寺整修时候发现了“四不像”镇墓兽经确认，为明代大太监魏忠贤的遗物，系他生前为自己所建的坟墓的配件。这对镇墓兽是清康熙年间魏忠贤墓被毁后，仅存不多的实物之一，极具价值。从造型来看，夸张怪异，口吐长舌，眼睛突出，双翼欲飞，和南京附近帝王陵前的石辟邪有些类似，只是体量较小，而且神兽整体呈蹲卧式。从风格来看，这对镇墓兽不是典型的明代风格，从上还可以看出战国、南北朝甚至唐代怪兽的风格。从这对镇墓兽明追古制、暗仿帝陵，可以看出魏忠贤生前暗地专横弄权的野心。

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碧云寺与魏忠贤  以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

元代建造的香山碧云寺，是座历劫犹存，独具风姿的古刹。又因寺内金刚宝座塔中，建有孙中山先生的衣冠冢，致使游人如织，成为京郊的游览胜地。然而碧云寺曾经被明末的大太监魏忠贤选为他的墓址，这一片青山险些成为这个遗臭万年的元奸的埋骨之所。魏忠贤原是河北肃宁的一名无赖，因赌博而倾家荡产，无以为生，便净身当了太监。他虽一字不识，胸无点墨，却靠勾结熹宗皇帝朱由校的乳母客氏，而当上了司礼监的秉笔太监。他利用熹宗懦弱昏庸，酷爱做木工活却不理朝政的弱点，独揽大权，势焰熏天。魏忠贤曾选定西山碧云寺后一片高爽之地，修筑了他的生圹。清初，工部郎中万公璟亲眼目睹这生圹的建筑规模。他在给康熙上的奏疏中说：“臣过香山碧云寺，见魏忠贤所营坟墓：碑石峥嵘、隧道深閟。翁仲簪朝冠而环列，羊虎接驼马以森罗。制作规模，仿佛陵寝。”这坟墓的气势是与魏忠贤的勃勃野心及赫赫权势相适应的。>熹宗朱由校死后，其弟朱由检（崇祯）继位。魏忠贤恶贯满盈，被崇祯逐出朝廷，移往安徽凤阳安置。在途中，这个穷途末路的奸佞听说崇祯将下令逮捕他，便在旅店里上吊自杀了。死后被分尸，在河问县悬首示众。魏忠贤死后，霸占香山这片净土的梦想终竟没有能实现。接着，明末农民起义风起云涌，崇祯自顾不暇；不久清兵入关，明王朝忙于安内攘外，谁都忘了在碧云寺后云松黛柏林中还有这样一处宏伟壮观的陵园。>康熙年间，御史张瑗奉命巡视北京西城，发现魏忠贤墓依然“峻宇缭墙，覆压数里，郁葱绵亘，金碧辉煌”，提出，在帝京周围不应“留此秽恶之迹”。康熙复旨同意夷平魏忠贤墓。予是，用群牛之力，拉倒墓碑。动用民佚，铲平陵园，荡为樵牧之场。>香山如果有灵，这段历史，只是她经历的一场噩梦。今天，当人们漫步在春花似锦，秋叶如丹的林间小路上；伫立在碧云古寺的崔巍殿堂前，倘有人提起这位当年势炎熏天的“九千岁”时，留下来的只能是讥讽与唾弃了。

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通灵宝玉 （古典小说《红楼梦》中贾宝玉的神话形象）
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通灵宝玉，《红楼梦》中贾宝玉的神话形象，本是女娲炼就的一块顽石，因无才补天而随神瑛侍者（即后来的贾宝玉）入世，幻化为贾宝玉降世时口衔的美玉，上有“通灵宝玉”四字。 [1]  也称“通灵玉”， [2]  贾母将之称为贾宝玉的命根子。 [3]  

一说，贾宝玉是女娲补天所剩灵石的转世真身（质），通灵宝玉则是其幻相（形）。薛宝钗项圈上的金锁受一僧一道点化，系通灵宝玉对应之物，寓意“土生金”；一边金玉，一边木石，双方激烈对抗，寓意“金克木”。通灵宝玉对贾宝玉的人生发挥原罪、金箍棒、紧箍咒三重作用。贾宝玉多次摔砸通灵宝玉，彰显了他的爱情坚贞和叛逆精神，但以失败、妥协而告终。后四十回通灵宝玉丢失，从反面促成了金玉良缘、高魁贵子、家复中兴三件喜事。贾宝玉完成这些为通灵宝玉所注定的宿命后便离家出走，与通灵宝玉形质合一，由一僧一道携归青埂峰，变回女娲剩一石，诗云“沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场”。 [4]  

在引申义中，“通灵宝玉”可用来比喻极端重要、生死攸关的东西。 [5]  





中文名通灵宝玉 出    处《红楼梦》 拥有者贾宝玉 对    应薛宝钗得僧道二仙点化的金锁


目录

1 外形描写
2 神话结构
3 象征意义
▪ 原罪
▪ 金箍棒
▪ 紧箍咒
4 物品原型

   


外形描写

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形象：大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。

正面篆文：通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌

背面篆文：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福 [6]  

   


神话结构

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通灵宝玉神话（程甲本）
通灵宝玉神话（程甲本）
通灵宝玉的神话结构有两个版本。
【程甲本】女娲弃在青埂峰的剩一石原是一块巨石，锻炼通灵后曾自变人形各处游玩，被警幻仙子封为赤霞宫神瑛侍者，又在西方灵河岸与绛珠草结下木石前盟，然后仍回青埂峰，变成一僧一道所见的那块扇坠般大小的石头。因凡心偶炽，一僧一道将它变成甄士隐、薛宝钗所见的通灵宝玉幻相。它的真身则转世为贾宝玉，出生时嘴里衔来通灵宝玉。到劫终之日，贾宝玉与通灵宝玉形质归一，重返青埂峰，变成空空道人所见的那块写有《石头记》的巨石。图示如右。 [4]  



通灵宝玉神话（程甲本）
通灵宝玉神话（程甲本）
【甲戌本】女娲剩一石仅仅变作通灵宝玉，而没有变作神瑛侍者，也没用变作贾宝玉；贾宝玉仅仅是神瑛侍者转世，与女娲剩一石（通灵宝玉）毫不相干。到劫终之日，贾宝玉与通灵宝玉各回各家：一个回赤霞宫，一个回青埂峰。女娲剩一石下凡走这一遭，仅仅作为随行记者记录下贾宝玉的人生经历。图示如右。 [4]  
   


象征意义

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原罪



通灵宝玉正面（2010新红楼梦剧照）
通灵宝玉正面（2010新红楼梦剧照）
在下凡之前，剩一石经历了三次锻炼。 [4]  
第一次：理之锻炼。剩一石也是由女娲亲手炼成的一块补天石。以它为代表的正邪两赋才女才子们跟那些仁人志士们一样，他们的人性都是以正气为先导的，均有修齐治平之志气，有补天济世之才气，有大仁大义之正气。理之锻炼，即达理、明理、得道、入圣。剩一石尽管弃而未用，它依然可以“天不拘来地不羁，心头无喜亦无悲”，自得“幽灵真境界”。 [4]  

第二次：情之锻炼。剩一石在青埂峰下“自经煅炼之后，灵性已通”，故曰“通灵”。绛珠、神瑛在西方灵河岸上生情，神瑛对绛珠“日以甘露灌溉”，绛珠修成人后“游于‘离恨天’外，饥餐‘秘情果’，渴饮‘灌愁水’”，皆为情之锻炼。灵河与通灵呼应：灵者，情也；灵河者，情河也；通灵者，通情也。经过情之锻炼，这块从女娲手中禀正气而生的剩一石就变换了气性，成为正邪两赋的有情之石了。 [4]  

第三次：欲之锻炼。伊甸园神话中，亚当夏娃偷吃了禁果。《红楼梦》中，剩一石偷吃的禁果，就是凡心偶炽、痴恋红尘，由一僧一道携带下凡，并“勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘”。一僧一道扮演了伊甸园里那条蛇的角色，使通灵宝玉具有了原罪的性质。甲戌本写一僧一道演说红尘，亦可补足文意。 [4]  

经以上理、情、欲三次锻炼，剩一石幻化为通灵宝玉，获得了完整的人性。 [4]  

   


金箍棒



通灵宝玉背面（2010新红楼梦剧照）
通灵宝玉背面（2010新红楼梦剧照）
通灵宝玉和金锁的吉利话：“莫失莫忘、不离不弃”保佑婚姻永固；“仙寿恒昌、芳龄永继”保佑长命百岁；三件奇处“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”保佑平安幸福。 [4]  
剩一石是女娲炼成的补天石，补天的含义即齐家、治国、平天下。它幻化而成的通灵宝玉承担着家族复兴的伟大使命，必须对宝玉的婚姻、子嗣、功名发挥多重效应 [4]  。甄士隐道：“又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉那天奇地灵锻炼之宝，非凡间可比。”（第120回） [6]  

第5回宁荣二公嘱托警幻仙子道：“惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成……使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。” [6]  宝玉并不是只知为闺阁争光，对于家族来说，若问谁能拯救家族，重建家园，则非宝玉莫属。并且这是宁、荣二公亲自相定的，更具有不容争辩的权威。 [4]  

宁荣二公所说“正路”，直指金玉姻缘、高魁贵子、重振家业，是故警幻仙子警训宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。宝钗作为金玉缘的正人，自然要时时劝谏宝玉走这条正路。到了反照风月宝鉴的时候，宝玉定能不辱使命，在危急关头真正担当家族复兴的重任。后四十回宝玉中举正是这样的原笔。 [4]  

通灵宝玉好比《西游记》的金箍棒，神通广大，法力无边。它保佑宝玉金玉姻缘、金榜题名、肉身成圣、平安幸福、荣华富贵、兰桂齐芳、家道复兴，与《好了歌》的功名、金银、美色、儿孙四个偶像恰相对应。 [4]  

   


紧箍咒



宝玉宝钗比通灵（87版红楼梦剧照）
宝玉宝钗比通灵（87版红楼梦剧照）
在消极的一面，通灵宝玉又是把双刃剑，好比《西游记》的紧箍咒。通灵宝玉和紧箍咒象征人生的宿命。每个人与生俱来都有不可逃避的自然欲求和社会重担，它们必然构成人生的负累、压迫、束缚、枷锁，由此而生种种烦恼、痛苦和压力。 [4]  
惟正邪两赋有情人能觉悟“凡所有相，皆是虚妄”，故走向叛逆。宝玉对通灵宝玉大不敬，动不动就砸玉，不仅表示他反抗金玉缘，还体现了宝黛二玉的叛逆精神。即追求自由、真情、理想、信仰，反抗宿命，反抗世俗社会价值观及其名利规则，反抗各种社会压迫。宝黛爱情之所以能坚如磐石，至死不渝，正是因为这种共通的青春叛逆精神。 [4]  

但这条背离世俗的叛逆之路更加难行，面临更多考验。通灵宝玉是自然宿命和社会规则强加的，尽管黛玉、宝玉都曾极力反抗它，可注定是一场悲剧。当理想幻灭，他们就会对人生产生巨大悲感并由此证道 [4]  ，如宝黛参禅所言：“（宝玉）道：‘我想这个人，生他做什么！天地间没有了我，倒也干净！’黛玉道：‘原是有了我，便有了人；有了人，便有无数的烦恼生出来：恐怖，颠倒，梦想，更有许多缠碍。’”（第91回） [6]  

   


物品原型

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《红楼梦》的点睛之物“通灵宝玉”裹着一层神秘的面纱，让人浮想联翩，这个宝物的原形，其实就是早在5000年前就为南京“北阴阳营人”开始赏玩的世界第一观赏石——雨花石，可以从10个方面加以印证。

1、家世之证。一位作家所描绘的事物必然与他的生活环境有关，红学家舒芜在《红楼梦》（岳麓书社1987年版）前言中也写道，曹雪芹“书中的取材大量来自自己少年时代的哀和乐，歌和泣”。红学家严中也常说：南京古称石头城，《红楼梦》又名《石头记》，写的就是发生在南京的事。曹雪芹生于1715年，为曹顒之遗腹子。后随从继父曹頫生活在南京，直至13岁才离开南京。南京的风土人情给曹雪芹留下了深刻印象，这其中当然也包括雨花石,这在《红楼梦》一书描写“通灵宝玉”的文词中均隐约可见。

2、石形之证。曹雪芹在《红楼梦》第八回写“通灵宝玉”，“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。曹雪芹状说“通灵宝玉”大如雀卵，借鉴了南京雨花石这一长江水冲石的自然形状。早在先秦之前，《山海经》一书中即有记载：“五色而文，其状如鹑卵。”曹雪芹将“鹑”改成“雀”，是合乎情理的。雨花石的石体，有的比鹌鹑卵大，有的比鹌鹑卵小，明代陆君弼咏锦石（雨花石）诗，有“小者弹丸大凫子”之句，凫子指野鸭蛋。曹雪芹说“通灵宝玉”大如雀卵，则将雨花石中的大石小石都比较准确地涵盖进去了，这符合雨花石的实际状况。

3、质、色、纹、灿之证。曹雪芹说：“通灵宝玉”之质地“莹润如酥”，也就是说质地莹澈，滋润如酥油，既润又透，这正是上好雨花石的质地，比较其它玉石，水晶有此质地，而极少自然之卵形，其它玉石有卵形子料，而鲜有莹润如酥之全透质地。曹雪芹说：“通灵宝玉”有五色，石生五色是其它玉石所罕见的，这也仅有雨花石有此特色。明代孙国敉在《灵岩石说》中赞美雨花石“玉质天章，色不啻五。”说雨花石还不仅仅是五色。唐代就出现过“九色玉钗”雨花石，进献同昌公主，这是有史料记载的事实。明代毕成康有“白瓷盘中贮惠泉，五色流光更灿然”之句，盛赞雨花石迷人之色彩。曹雪芹说：“通灵宝玉”“五色花纹缠护”，兼说这一宝物的纹理，这也正是雨花石独有的特征，雨花石的石纹变幻莫测多种多样，亦幻亦玄无象不包，所谓缠丝玛瑙是也。明代陆君弼咏雨花石“纹如指螺莹无迹……”也是描绘其纹理的。这充分说明了“通灵宝玉”与雨花石之间“纹理”的共性。曹雪芹说：“通灵宝玉”灿若明霞。灿者，明亮耀目之谓也。元明清许多文人在诗文中也常常这样形容雨花石。如元代郝经形容雨花石的靓丽有“如抹霞晚照而孕其余者……”，清代孔尚任咏红白二色雨花石有“朝霞抹赤城，积雪没天柱”之句。在这里让人窥测到曹雪芹状“通灵宝玉”之句，似皆有“雨花石文化”之本。

4、“补天”之证。《红楼梦》第一回，曹雪芹写道：“原来女娲氏补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用……”曹在这里说了“通灵宝玉”的来历，是女娲氏补天之遗物。其实这也是从“雨花石文化”中有所借鉴的。早在南宋时，辛弃疾在南京写有一首《满江红》词，其中有句：“袖里珍奇光五色，他年可补天西北”，就是指雨花石。明代文人士大夫中兴起了雨花石收藏热，也出现了许多赞赏雨花石的诗词。万历年间，诗人毕成康，有《咏灵岩石子》诗一首（灵岩石是雨花石的别称），开头一句就写道：“君不见女娲补天几千秋，犹有遗失存山丘……”毕成康诗中叙事，说雨花石是女娲补天的遗石，而曹雪芹也说“通灵宝玉”是女娲补天遗石，曹雪芹对前人“雨花石文化”的借鉴，于此更明显可见。

5、文字之证。《红楼梦》第八回说“通灵宝玉”正面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”四字，反面有“一除邪恶，二疗冤疾，三知祸福”十二个字。在雨花石上“纹理巧成”也常常出现几可乱真的文字，当代雨花石收藏家周祥元先生藏文字石颇丰，曾以三十枚天然巧成之文字石，组成了一张央视主持人王小丫的履历表。清初孔尚任也许见过许多出现文字的雨花石，所以他在《六合石子》一诗中写雨花石有,“摩挲五色光，遐想文字祖”的名句。“通灵宝玉”上出现文字，也可能是曹雪芹从观察雨花石中幻现的文字而得到了启发。

6、含玉之证。《红楼梦》中说宝玉是“衔玉而诞”。曹雪芹在这里用了中国一个古老的习俗：含玉。《词源》注：古者死，以玉含其口中，谓之含玉。《周礼》载：“太宰，大丧赞赠玉含玉。”曹雪芹在这里用殉葬含玉之典演绎成“衔玉而诞”的传奇，也是小说家的一种手法。据南京博物院《北阴阳营》——新石器时代及商周时期发掘报告，南京北阴阳营人在5000年前的新石器时代即用殉葬品雨花石含于死者口中，这种惊人的巧合，让人觉得“通灵宝玉”与雨花石之间的一种令人不可思议的联系。

7、大荒之证。《红楼梦》第八回在说到“通灵宝玉”时，写道，后人曾有诗嘲云：“女娲炼石已荒唐，更向荒唐演大荒……”这“演大荒”三字，一语双关，一是说这一“通灵宝玉”演绎的奇幻故事，二是说这一幻石在大荒自然界中的漂泊。众所周知，世间的观赏石分山料、山流水、水冲子料三种，在藏石者采集前，山料是静止的完整山体，“山流水”是不出山区短距离的水冲石，是相对静止的，只有水冲子料是流动的漂流千里万里“演大荒”的品种，而雨花石正属于这一类。

8、苏文之证。曹雪芹的祖父曹寅去世后，他父亲曹顒与继父曹頫先后督理江宁织造，曾给曹雪芹取名曹沾，字芹圃。意指“雨露恩泽，沾溉园圃”。据吴新雷教授在《曹雪芹》一书中记述，曹雪芹长大后不喜欢这种俗套，便另外给自己起了“雪芹”这个雅号，语出苏轼《东坡八首》诗：“泥芹有宿根”、“雪芽何时动”，以及苏辙《新春》诗“园父初挑雪底芹”，以象征洁白、耐寒的高尚情操，含义极妙。由此可知曹雪芹在青少年时代对苏轼、苏辙的诗文浏览之多、涉猎之深。而苏轼两篇鸿文《怪石供》、《后怪石供》被公认为是鉴赏雨花石一类长江卵石的始作俑者，曹雪芹对此当然也多有借鉴。如说“通灵宝玉”大如雀卵，《怪石供》则状怪石大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡……如说纹理，曹说“通灵宝玉”五色花纹缠护，《怪石供》说纹如指上螺，曹说“通灵宝玉”五色，《怪石供》说多红、黄、白色，当然还有言外的其它诸色。《红楼梦》中描绘“通灵宝玉”之形状与苏轼《怪石供》、《后怪石供》中的描述均相当接近。特别是一个“幻”字，曹可能从苏文中受到启示。《后怪石供》中有一句名言，状怪石一个“幻”字：“夫幻，何适而不可？”曹雪芹写“通灵宝玉”则有：“无材补天，幻形入世”，“失去幽灵真境界，幻来权就臭皮囊”。苏东坡两篇《怪石供》所状之石，其实与南京雨花石是一样的石头。明代林有麟在《素园石谱》中说：“绮石（指雨花石——引者）诸溪涧中皆有之，出六合水最佳，纹理可玩，多奇形怪状；自苏端明（指苏轼，苏曾为宋端明殿学士—引者）作颂以遗佛印，后之好事者转相博采，以资耳目……”这充分说明苏东坡笔下的“怪石”，与雨花石是同为一类的长江卵石，是一回事。

9、通灵之证。“通灵宝玉”之名，常常让藏石者联想到盛产雨花石的六合灵岩山，曹雪芹是不是受这一启发而有取“通灵宝玉”这一美名的灵感？诚然，盛产于六合的雨花石在明、清时曾叫灵岩石。“通灵”，是不是指通于灵岩山，窃以为这只是后人的联想，可能是也可能不是，因为曹雪芹在《红楼梦》中没有这方面的叙说，我们也未见有其它方面的史料佐证。而曹在书中对“通灵”二字的解释却有两处。书中第一回：“谁知此石自经锻炼之后灵性已通……”又第二十五回出自癞头和尚之口，说“通灵宝玉”“……却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。”锻炼通灵，是曹雪芹对“通灵宝玉”中“通灵”二字的权威解释。巧合的是这锻炼二字，正符合雨花石的出产与成长过程，其含义窃以为有两个方面：一是山岩解体，水流冲刷成卵状之锻炼；二是石体硅化，由石变玉，从而转化为晶透通灵之锻炼。在这里“通灵宝玉”与雨花石真可谓是不谋而合。

10、曹家藏石之证。曹雪芹青少年时期在南京生活了13年，他见过、赏玩过盛产于南京的雨花石，这当然是无可置疑的。问题是官达“江宁织造”的曹家在南京或扬州的宅邸内，有没有收藏过雨花石？回答是肯定的。笔者新近发现曹寅写的一首七律，题为《江阁晓起对金山》，诗曰：从谁绚写惊人句，聚石盘盂亦改颜。曹寅写诗写到难觅绚丽的佳句时，想从赏石中去寻求灵感，可见他对玩石这一雅事之钟情。“聚石盘盂”之石，当然是特产于南京的必须“挹水注之灿然”的雨花石，从中还可看出，曹寅还是一位颇有鉴赏水平的藏石家。曹雪芹幼年生活在南京，知事时距曹寅去世只约八九年时间，其时，曹家家业尚未衰败，曹寅的雨花石珍藏应是仍在金陵曹府与扬州曹府的，这正是曹雪芹青少年时期耳濡目染之物。

纵观曹雪芹笔下的“通灵宝玉”的原型，确系原产于南京特产的雨花石，但这又不是一般的寻常的雨花石！“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护……”集形、质、色、纹、灿、润于一身，“通灵宝玉”是曹雪芹心中幻化加理想化的奇石，若按图索骥在雨花石中搜寻很难获得，却又有可能获得。更奇的是这一奇石还可佩戴，系孔也是天然生成的。如《红楼梦》书中第一回写道：“只见一块鲜明莹洁的美玉……可佩可拿。”又于第四回书中写“通灵宝玉”，袭人道，“连一家子也不知来历，上头还有天然的眼儿。”

雨花石中也有“天然眼儿”的石头，但很稀有。可见，曹雪芹对雨花石不仅“家学渊源”，有祖、父辈遗石作为资鉴。他本人也是一位见多识广、广采博识的赏石行家，对于雨花石研探之深，可以说已经达到了“曾经沧海难为水”的境界。集形、质、色、纹、灿、润及奇巧于一身的美石，再加有天然的可佩戴的眼儿，藏石家在现实中若能找到这样的灵品，它应就是举世无双、价值连城的稀世珍宝。 [7]  

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女儿悲,嫁了个男人是乌龟;女儿愁,绣房穿出个大马猴;女儿乐,一根几巴往里戳。

红楼梦中薛蟠行令中的

原文
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
薛蟠道：“我可要说了：女儿悲——”说了半日，不见说底下的。冯紫英笑
道：“悲什么？快说来。”薛蟠登时急的眼睛铃铛一般，瞪了半日，才说道：
“女儿悲——”又咳嗽了两声，说道：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。”众人听
了都大笑起来。薛蟠道：“笑什么，难道我说的不是？一个女儿嫁了汉子，要当
忘八，他怎么不伤心呢？”众人笑的弯腰说道：“你说的很是，快说底下的。”
薛蟠瞪了一瞪眼，又说道：“女儿愁——”说了这句，又不言语了。众人道：
“怎么愁？”薛蟠道：“绣房撺出个大马猴。”众人呵呵笑道：“该罚，该罚！
这句更不通，先还可恕。”说着便要筛酒。宝玉笑道：“押韵就好。”薛蟠道：
“令官都准了，你们闹什么？”众人听说，方才罢了。云儿笑道：“下两句越发
难说了，我替你说罢。”薛蟠道：“胡说！当真我就没好的了！听我说罢：女儿
喜，洞房花烛朝慵起。”众人听了，都诧异道：“这句何其太韵？”薛蟠又道：
“女儿乐，一根<毛几><毛巴>往里戳。”众人听了，都扭着脸说道：“该死，该
死！快唱了罢。”薛蟠便唱道：“一个蚊子哼哼哼。”众人都怔了，说：“这是
个什么曲儿？”薛蟠还唱道：“两个苍蝇嗡嗡嗡。”众人都道：“罢，罢，罢！”
薛蟠道：“爱听不听！这是新鲜曲儿，叫作哼哼韵。你们要懒待听，连酒底都免
了，我就不唱。”众人都道：“免了罢，免了罢，倒别耽误了别人家。”