昨夜朱楼梦

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红楼梦为什么用梦作名？为什么是昨夜朱楼梦？刘姥姥平了谁的庙？

长安昭阳王

2022-04-06 11:39

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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载37】

3.5 设身处地

我们以袁崇焕为例，如果有人在袁崇焕被凌迟时抢到一块肉吃了，然后写了个有关袁崇焕的戏剧，那么在此作品里，袁崇焕一定是个卖国奸贼，而不是我们现在客观认识的民族英雄，因为这是皇帝钦定的案子，还能错吗？

看看曹操，在哪个戏里出来都是白脸奸贼，我们仰慕的王安石，在戏里出场也是白脸，为什么？因为他变法，动了别人的奶酪，而这些人恰恰是掌控话语权的人群。所以黑白颠倒在历史上、文化界是常有的事，包括孔子概莫能外，一会儿是“圣人”，一会儿是“孔老二”。

比如明末清初的黑白是非，东林党人一贯义正辞严，即便亡国在即尚慷慨陈词，却是投靠满清最多的人群，还不如李自成、张献忠那帮流贼，李自成余部李过等人、张献忠余部李定国等人都与南明朝廷联合，虽然腐败、内讧等问题很多，但仍保中华衣冠、抗异族入侵，李定国更是两蹶清王，天下震动，宁死不降，义垂千古，至今仍被云南各族人民奉为神祇，膜拜不已。云南人最崇拜的，除了诸葛武侯，其次便是李定国，是崇拜其忠义、其气节！对满口仁义的东林党人来说，真是莫大的讽刺。但东林党在明末清初很有话语权，这点应注意。

满清入关统一中国，是圣君入主还是鬼子侵华？看谁写呢，如果是范文程、洪承畴写，那自然是圣君入主，如果是红楼梦的作者写，那自然是鬼子侵华——鬼脸清嘛。39回末，宝玉让茗烟去找“茗玉”的庙，茗烟找了一日没找到，回来说“东北上田埂子上才有一个破庙”，庙里是个“青脸红发的瘟神”。宝玉骂茗烟真是个无用的杀才，这点子事也干不来。茗玉是明玉，庙是朝廷，明朝廷里是个十七八岁的极标致的小姑娘。但茗玉的庙已经找不到了，被刘姥姥他们村庄上的人平了庙：明朝廷已经不存在了，被李自成带村庄上的人平了。而东北、破庙、青脸、瘟神，是哪个朝廷还用说吗？

但即便是洪承畴这样的大汉奸，在保护江南士民的生命、财产方面也功不可没，对普通老百姓来说，只要有我一口吃的，谁当皇帝关系不大，从保障老百姓尽快从战乱、灾难中恢复生活、生产来说，甚至可以说洪承畴在这方面做出了很大贡献也不为过，甚至可以认为这也是洪承畴投降的原因之一。

但范文程，我就表示很不理解了：一是从环境来讲，没人逼迫，不像洪承畴是被逼投降，否则没有第二条活路。那你主动投靠，并鼓励、引领着异族，来灭自己的父母之邦，是何心理？汉奸的境界真是匪夷所思！二是以范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想节操和家族传承，怎么就能培养出这么一个王牌汉奸呢？这家伙也没想过死后有什么脸去见先人？那势必是被祖宗先人们群殴暴捶的局面啊！哦，天堂、地狱不同路，不会见到，怪不得这孙子胡来。

仔细思考这些善恶不明、黑白不清的资料就会发现，只要是文人的笔能伸到的地方俯拾皆是，英雄被抹黑，烂人被粉饰，现在依旧，看看网络上的文章和评论，古今同慨。包括传说、神话也不是净土，比如害人吸血的白蛇，成了美丽善良的白娘子，善恶不明是常态。所以我们需要判断的脑子和独立的思考，而不是人云亦云，随波逐流。

在读一个作品时，既要设身处地到作者的环境中，还要找对作者的立场，才能更好地理解作者想要表达的内容，而不是站在历史正确的角度去理解。比如五行，我自己信不信五行没关系，作者既然用了五行，我就要去了解五行，分析作者怎样用五行来表达书中的人物和事件，尽量站在作者的位置，争取用作者的立场来看待金木、水火。在红楼梦中，满清是圣君还是鬼子，应设身处地到十七、十八世纪，两边判断，两边理解，不要先入为主，采取空杯心态，根据找到的线索、证据，给两边分别逐渐加砝码，看天平向哪边倾斜，找对作者的立场。而且这个立场应是前后一贯、首尾呼应的，这个立场不一定与官方一致，也不一定都与史料相符，也不一定现在看来“历史正确”。

3.6 红楼梦的写作方式

卓别林的电影《大兵日记》，看起来很欢乐，在水里睡觉，拉住战友的脚按摩，还惊恐于怎么没感觉，树桩造型差点让敌人当柴劈了，孤胆英雄活捉十几个敌人趾高气扬地押解回来，长官问：“你一个人是怎么做到的？”然后……然后默片屏幕上打出一句气冲牛斗的台词：“我包围他们！”但在笑破肚皮的过程中，也不禁感觉有些荒诞吧，用子弹点香烟、开酒瓶，还有美女助阵，这还是残酷的世界大战吗？当片尾卓别林被大兵从床上拎起来的时候，观众才恍然大悟：哦，这家伙做美梦呢。既然是梦，那情节再荒诞些也能理解了，即便人飞到天上去也没关系，谁做梦还没飞过呢。

《红楼梦》用的也是这种“梦”的手法。说反了，应该说，卓别林也用了二百年前的《红楼梦》这种“梦”的手法，人类世界是相通的，大师级的杰作来源于相似的灵感，无论中西，不足为奇。

用“梦”这种手法有个非常高明之处：梦境不受时空限制。也就是说，时间错乱，空间东拉西扯，在梦境中都是常态。比如看到牡丹花，镜头可以毫无障碍地转到去年、前年春天，甚至十年前的花前月下。比如梦中正在西安游曲江，突然就能飘到深圳的莲花山，甚至和北京的好友同游莲花山，你不会觉得这里边逻辑不对。甚至出现时间和空间都错乱的情景，比如在游玩中，突然遇到我奶奶领着我儿子，然后身边的朋友不翼而飞，我又和老人、孩子一起游玩，而我奶奶从未到过深圳，且在我儿子出生前就去世了，但在梦中，却可以在相同的时间，出现在相同的地点。这还是有逻辑的梦，有时那梦更没谱，跟家人正在玩笑，下一秒就转到了战火纷飞的抗日战场，突然又跟随岳飞奋勇冲杀，虽然我从未参战，当然也没见过岳飞，但并不影响我梦中追随。

《红楼梦》用“梦”作为写作手法，书名也明说了是“梦”，时间、地点可随意穿越，才能集天南地北、前后百年的人物于一园，在他们之间发生这样那样的故事，正面情节才能展开。在正面故事中，时空、人物、事件并未出现穿越现象，还是按照传统的时间、事件线性发展。时间、地点的穿越，是在反面故事中。地点的穿越很好理解：天南地北的事，都发生在贾府。时间的穿越是指，反面故事不是按时间先后线性发展，而是随人物随正面情节很随意地裁剪，非常灵活，不受时间限制。

比如黛玉葬花到宝玉挨打，正面是五月初一前后的事儿，在反面却是不同年份的多个事件此起彼伏地出现，而且无前后之序，其中就包括了崇祯死前的洪承畴降清事件。而且时间穿越的一个有趣现象是，在一个后来发生的事件中，本来几十年前早该死了的人，还在说东道西，指手画脚，因为在下个事件中，可能一下回到了几十年前，那些当时还没出生的人物，也不得不表演。所以弘光帝看到熊廷弼，不能说“你怎么还活着？”导演没搞错，反面是穿越剧。

因此看《红楼梦》不能死脑筋，我们应该比三百年前的人脑子更灵活才对。从时空穿越、忽前忽后的角度来考虑，蔡校长说第一回的“三月大火”是甲申之难，不愧是高人，目光如炬！但不能得到其后整部书都是写崇祯死后故事的结论。第一回的“三月大火”，是第一次总预演，不是序幕，《红楼梦》中经常用预演法。有人看到第九回的“玩童闹学堂”是萨尔浒之战，也不能认定其后是讲万历末年之后的故事。因为，红楼梦是：时空穿越、忽前忽后。

甄士隐在梦中见到的茫茫大士、渺渺真人、通灵宝玉，我们毫不怀疑这事是否发生过，反倒认为这是作者在特意交待宝玉投胎，这才是梦嘛。所以要拨开表面迷雾，分析红楼作者留给我们线索之间的内在联系。

（未完，下文继续）

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未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

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