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《红楼梦》创作时代探讨 张 熹 张熹
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《红楼梦》创作时代探讨 张 熹 关于《红楼梦》创作的年代，虽然作者在原著中刻意隐去，然而，成书年代的断定，对于《红楼梦》而言至关重要，是解读此书之出发点。 解铃还须系铃人。此文探究《红楼梦》成书年代的基本方法是：以《红楼梦》原文以及各版本批语所提及的人、事和时间出发，找出与之相吻合的真实历史人物。这些历史人物不仅要与《红楼梦》的成书过程在时间节拍上相吻合，在实事上相一致，也要有相当的文学才能和地位，而且他们之间互相沟通，形成“私密传阅朋友圈”。最后以《红楼梦》文本验证，加以确认。 所用方法即“三证”：映证——找到与之相符的历史人物；联证——找到他们之间的关联；印证——这些历史人物的辞世时间与批语相符。以逻辑清晰的“多方位关联”确认其成书年代。 本文的目的：寻求历史真相，为解读《红楼梦》奠定时代背景。 一 、由《红楼梦》创作过程推断年代 （一） 原著的五种题名及相关人物归纳： 原著的书名共有六种： | 1 | 《石头记》 | 空空道人……将《石头记》再检阅一遍 | | 2 | 《情僧录》 | 遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》 | | 3 | 《红楼梦》 | 至吴玉峰题曰《红楼梦》 | | 4 | 《风月宝鉴》 | 东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》 | | 5 | 《金陵十二钗》 | 曹雪芹……题曰《金陵十二钗》 | | 6 | 《脂砚斋重评石头记》 | “至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记” |
我们把以上六种书名所涉及的创作和题名人物，归纳如下： | 1 | 空空道人 | 空空道人……改《石头记》为《情僧录》；又云：跛足道人 | | 2 | 石头 | 即石兄；又云：癞头和尚 | | 3 | 吴玉峰 | 吴玉峰题曰《红楼梦》 | | 4 | 东鲁孔梅溪 | 东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》 | | 5 | 棠村 | 雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也 | | 6 | 曹雪芹 | 曹雪芹于悼红轩中披阅十载 |
显而易见，《红楼梦》的成书经历了一个漫长的过程， “是书题名极多”，其书名一易再易，书成之后，又历经了一个传抄和点评阶段。 （二）题名《红楼梦》的吴玉峰亡于康熙33年（甲戌年） 徐乾学号“玉峰”先生。 徐乾学（1631～1694年），字原一、幼慧，号健庵、玉峰先生，清代大臣、学者、藏书家。做过左都御史、刑部尚书的高官，还主持编修过《明史》。曹寅与纳兰性德同学于座师徐乾学门下，又同任康熙皇帝的侍卫。 康熙十四年（1675年），徐乾学任日讲起居注官。 昆山为吴地，因此，吴玉峰即“吴地玉峰”之意。 冒辟疆晚年的《同人集》缕列平生相与倡和的文字之交，而名著当世的师友诗文同人中，方以智、徐乾学、孔尚任、梁清标均名列其中。 （三）题曰《风月宝鉴》的“东鲁孔梅溪”亡于康熙57年 “东鲁孔梅溪”，即孔尚任。孔尚任(1648~1718年)，山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家，《桃花扇》作者。孔尚任在升官至户部广东司员外郎后不久，就被罢了官，从此，他以东鲁狂生自命，"弹铗燕市中，独歌不逐吠"，终生未仕。 眉批之“东鲁孔梅溪”，从籍贯、姓氏来看孔尚任相符。 “梅溪”又见于眉批，可见“东鲁孔梅溪”不仅活在甲戌年（1694年）之前，又活在甲戌以后。恰恰，孔尚任生于1648年，71岁亡故于1718年。甲戌那年，孔尚任正值47岁。 孔尚任同冒襄有密切的交往：康熙二十五年（1686）十一月，孔尚任邀请淮海诗人大会扬州，冒襄与孔尚任促膝长谈，彻夜不倦，倾吐隐居水绘，坚持操守之心曲，感叹时事纷乱，经历坎坷，激发孔尚任‘借离合之情，写兴亡之感’。冒辟疆曾以77岁高龄，远赴三百里，与孔尚任同吃同住三十日作“连夕达曙”的交谈。 孔尚任对《红楼梦》作者有深厚的崇敬和感情，故而“梅溪”眉批有：“见此二句即欲堕淚”之说。 “南洪北孔”，即清初著名历史剧作家洪昇和孔尚任。《红楼梦》用北曲，《红楼梦》第五回“终生误”曲子后面甲戌本有眉批：“语句泼撒，不负自创北曲”。由此批语“不负自创北曲”，可见眉批者“梅溪”与“自创北曲”名家孔尚任完全吻合，“自创北曲者”非孔尚任莫属。 因此“东鲁孔梅溪”与山东孔尚任相符。 （四）棠村梁清标亡于康熙30年 甲戌本有一眉批：“雪芹旧有《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。” “棠村”为梁清标之号，故有“棠村相国”、“棠村梁尚书”等尊称。 梁清标（1620年～1691年），号棠村。明崇祯进士，入清授编修，累擢户部尚书，官至保和殿大学士。 梁清标与冒辟疆有诗文交往，见《同人集》卷十一，同题者有梁清标、陶季深、程邃、恽寿平、吴岩、方以智、徐乾学、孔尚任、梁清标均名列其中。 梁清标与洪昇有交集。康熙四十三年江宁织造曹寅组织重新修订《长生殿》剧本，洪昇在《长生殿例言》中有：“棠村（梁清标）相国尝称誉是剧乃一部闹热《牡丹亭》……”之说。 梁清标与孔尚任有交集，《桃花扇》上演时由紫禁城中和殿大学士梁清标主持。 甲戌本开篇引文中，棠村是为“雪芹旧有”所序，“旧有”指多年前写的《风月宝鉴》，远在“披阅十载”前若干年，即有棠村为之作序的《风月宝鉴》旧有书稿。 梁清标亡于康熙30年（1691辛未年），故而他介入《红楼梦》早期创作阶段作序，至康熙33年“甲戌抄阅再评”时，眉批者云：“今棠村已逝”完全吻合，进一步证实了“棠村”即是梁清标相国。 《红楼梦》作书者称呼梁清标为“其弟”，显然资历不低，年龄较梁清标为长。 （五）雪芹 [img=350,233][/img][img=98,232][/img]“雪芹校字”出观在《书史纪原》上的子部艺术类。明夏兆昌编纂、蒋源刻，天启四年（1624年）刻本。《书史纪原》上册卷首依次为作者友人胡震亨叙、作者自叙、董其昌手书叙。卷首及下册首页均钤有“楝亭曹氏藏书”印章。《书史纪原》现被收藏于山东省泰安市的岱庙。 董其昌在草书“叙”后落款：“甲子长至后二日，华亭旧史官董其昌识。”此书上有“雪芹”以蝇头小楷所作的校字，共九处计20字，落款“雪芹校字”。 《书史纪原》由董其昌作“叙”、“雪芹”担任校对，说明“雪芹”和董其昌之间有交集。 董其昌手书“叙”的甲子年是1624年天启4年，这年方以智和冒辟疆均14岁，钱澄之13岁，钱谦益42岁，陈贞慧20岁，侯方域6岁，洪昇尚未出生。 冒辟疆十四岁随祖父返乡后，将诗稿整理为《香俪园偶存》，寄呈南京礼部尚书董其昌指教。董其昌与如皋冒氏乃世代交谊。七十岁的董其昌为《香俪园偶存》作序，“此辟疆十四岁时作，才情笔力，已是名家上乘”，并将冒襄比作初唐王勃，期望他“点缀盛明一代诗文之景运”。 此书虽然有曹寅藏书印章，但是曹寅出生于1658年，是刻书之后的34年，说明曹寅仅仅是“藏书人”，不可能参与该书的出版工作。 据此，《书史纪原》上“雪芹校字”的年代查证为1624年（甲子天启4年）。 本节小结： 《红楼梦》创作时期涉及的棠村（梁清标）、吴玉峰（徐乾学）、东鲁孔梅溪（孔尚任）皆为康熙年代人物 ，他们之间互有交集。 棠村即梁清标，梁清标亡于康熙30年，所以康熙33年“甲戌抄阅再评”的眉批：“今棠村已逝”锁定“棠村”即是梁清标相国。 玉峰（徐乾学）官至左都御史、刑部尚书，与梁清标同为朝廷大臣，比梁清标小十二岁，均为文坛领袖。吴玉峰题《红楼梦》合情合理。 东鲁孔梅溪（孔尚任）的《桃花扇》第一场上演，是由梁清标主持。 出现“雪芹校字”的《书史纪原》一书上有董其昌手书“叙”，说明“雪芹”曾经与董其昌有交集。 二 、由《红楼梦》批注者推断创作年代 [img=215,159][/img]（一）《红楼梦》的版本 我们梳理和综合了《红楼梦》批点年表，如下表： | 干 支 | 年 份 | 事 件 | 版 本 | | 甲戌以前 | | 初评 | 甲戌本 | | 甲戌 | 1694甲戌 康熙33年 | 再评 | 甲戌本 | | 丙子 | 1696丙子 康熙35年 | | 庚辰本 | | 丁丑 | 1697丁丑 康熙36年 | | 靖藏本 | | 己卯 | 1699己卯 康熙38年 | | 己卯本 | | 庚辰 | 1700庚辰 康熙39年 | 四评 | 庚辰本 | | 壬午 | 1702壬午 康熙41年 | | 庚辰本 | | 乙酉 | 1705乙酉 康熙44年 | | 庚辰本 | | 丁亥 | 1707丁亥 康熙46年 | | 庚辰本、靖藏本 | | 戊子 | 1708戊子 康熙47年 | | 靖藏本 | | 辛卯 | 1711辛卯 康熙50年 | | 靖藏本 | | 甲午 | 1714甲午 康熙53年 | | |
上表显示，手抄本批语的出世，最早为甲戌年（1694年），即康熙33年。也可以看出，各种手抄本的眉批，紧密地集中在甲戌本后的十四年间，即1694年（甲戌 康熙33）到1711年（辛卯 康熙50），终止于畸笏叟批点的“靖藏本”，完成于1711年（辛卯年）。 （二）《红楼梦》的批注者 《红楼梦》的批点者，都是知情者，他们深知《红楼梦》创作的原委、主旨和背景。所以，对批点者的探讨，是研究《红楼梦》的重要组成。 | 版 本 | 批注者 | | 甲戌本 | 脂砚斋、松斋、梅溪 | | 庚辰本 | 脂砚斋 | | 靖藏本 | 畸笏叟 | | 己卯本 | 脂砚斋 | | 庚辰本 | 脂砚斋 | | 庚辰本 | 脂砚斋、畸笏叟、芹溪、松斋、绮园 | | 庚辰本 | 畸笏叟 | | 庚辰本、靖藏本 | 畸笏叟、二芹、 | | 靖藏本 | 畸笏叟 | | 靖藏本 | 畸笏叟 |
（三）松斋 《脂砚斋重评石头记》中松斋的批语： [img=121,183][/img]语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣！松斋且看：“松斋”为何人？曹寅的《楝亭诗抄》中就提到“松斋”，曹寅称之为“大兄”。全诗如下： [img=381,256][/img]
1921年春，顾颉刚给胡适写信提及，天津图书馆有曹寅的《楝亭集》诗抄，中有多位明遗民作的序。胡适如获至宝，马上回信，并给顾撷刚开出20大洋的支票，要他看看情况，是否决定购买此书。 顾颉刚给胡适回信中，把《楝亭诗钞》里的人物按辈分称谓排列起来，如下图所示： [img=192,207][/img]明显地看到：“松斋”是曹寅的“大兄”。 曹寅出生于1658年（戊戌顺治15年），松斋的出生年代当在此前，曹寅有四位兄长，松斋为大兄，故而松斋作批语的时间必然在康熙年间。 （四）绮园 《脂砚斋重评石头记庚辰校本》中有六条绮园的批语，写上述这些批语的绮园是谁呢？ 他是曹寅的朋友。《楝亭诗抄》卷八中有《书院述事三十韵答同人见投之作，兼寄前诗局诸君及汇南、于宫、绮园》一诗，时间盖在康熙五十一年（1712年）四月，说明“绮园”是曹寅文友。 [img=460,274][/img]吴绮(1619～1694) 清代词人。字园次，号绮园，又号听翁、葹园、丰南樗叟、蕋栖居士、丰南内史、丰南外史、红豆词人。康熙五年（1666年），吴绮外放湖州任知府。吴绮在这三年中，召集倡导众多文坛名士如余怀、吴梅村、徐乾学、宋琬、施闰章等纷纷来到湖州，游历山水，吟诗唱酬。吴绮与明遗民冒襄、余怀、陈维崧、尤侗、屈大均、陈恭尹、卓尔堪、梁佩兰、吕潜、杜浚、王方歧等交往密切。吴绮罢官后，洪昇写诗《赠吴园次太守》。吴绮与陈维崧、章藻功称“骈体三家”。
绮园亡故于甲戌年，他的批语出现在《红楼梦》上面，说明他的评语批写在甲戌前的手抄本上。 （五）畸笏叟系冒褒之笔名 [img=189,148][/img][img=217,149][/img]《红楼梦》中有诸多“畸笏叟”的批语。 “畸笏叟”的批语有个特征：署名的都是眉批（甲戍本未署名的有他的眉批与侧批），基本都有纪年，大多是从书中勾起往事引发感慨，有时抑止不住恸哭，喜用“叹叹”一类的惊叹词，爱用反问句式，语气大多比较颓废，与脂砚斋等人的批语有较大的区别。 批语中流露出畸笏叟与作书者曾经长期生活在一起，往往一些生活细节都会引起畸笏叟的感慨，如：第四十一回有眉批“尚记丁巳春日谢园送茶乎？展眼二十年矣！丁丑仲春，畸笏”，“与余三十年前目睹身亲之人现形于纸上。使言《石头记》之为书，情之至极、言之至恰，然非领略过乃事、迷蹈过乃情，即观此，茫然嚼蜡，亦不知其神妙也。” 海安丁建国先生首先揭示：畸笏叟是冒褒的笔名。 丁先生指出：冒褒在年龄和辈分上可以倚老卖老，活到1726年（丙午），八十三岁，相对于其他批注者自称“叟”是合乎情理之事。 我同意丁先生的见解。甲戌年时，冒褒正值51岁，这年洪昇50岁，孔尚任49岁，曹寅39岁。除了年龄稍长，在辈分上，他为冒襄之弟，为明末遗老一辈，自然可以老叟自居。冒褒在学问上受到冒襄的鞠育教诲，冒褒之妻宫婉兰系泰州名士宫伟缪女。他与陈维崧、冒丹书十分亲密。，其著作有《铸错老人集》、《铸错轩诗葺》，还为陈维崧撰《妇人集》作注（新城王士禄评）。冒辟疆、冒褒兄弟为王士祯访如皋接风，赠画水苔数幅。王士祯为冒褒延誉，使其应试顺利。 1707年丁亥本，“畸笏”评语（眉批）共27条，第二十二回的后面，畸笏叟说“此回未补成而芹逝矣，叹叹!丁亥夏，畸笏。”又有“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀!”都含极有价值的信息。 1714年甲午本，畸笏叟批语中有“……唯愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣”。这一年，冒褒71岁，他感叹批书人只剩下二个人了。 如皋县志记载云：冒褒“时与兄（冒襄）同游者陈其年、王阮亭辈，皆引为忘年友。十困棘闱不售，晚年杜门却扫，图书自娱，年八十三而终。”冒褒晚年闭门谢客，闭户著书不求闻达，他应该是最终完成评点任务的长者。 鉴于畸笏叟辈分之高，对《红楼梦》成书有充分的话语权，所以他以命令的口吻批示：“因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文……”。 综合以上各方面来看，畸笏叟与冒褒十分吻合。 （六）脂砚斋是洪昇的笔名 脂砚斋对《红楼梦》怀有超乎想象的别样感情，十年如一日，亲自抄评至少五次，动辄痛苦流涕。 洪昇 （1645.8.21~1662年），1666年（康熙五年）到北京后，以当时的著名诗人王士禛、施闰章为老师。朱彝尊、梁清标、李天馥、查慎行、陈维崧、徐乾学、赵执信等均是他的诗友。棠村梁清标相国和徐乾学相国是两位最赏识洪昇才华的人。 洪昇与陈维崧都是戏剧和写词高手，又是亲密的文友。陈维崧《湖海楼词，满庭芳，过辽后梳妆楼同洪昇昉思》中写道：“莫问完颜耶律，兴亡恨，总是荒邱。红墙外，谁抛金弹？年小富平侯。”与洪昇共同悲慨着追怀故明。 李天馥顺治末年就做了京官，“康熙十一年，迁司业，晋侍讲，（康熙十五年）充日讲起居注官，历讲读学士、少詹事。十六年，擢内阁学士，充经筵讲官，典武会试”。据章培恒先生考察，洪昇与李天馥交往始于康熙十三年，时洪昇在北京国子监坐监读书，以诗投赠天馥而获见知，遂设馆于其家。李天馥常和王士祯、陈廷敬、叶方蔼等相唱和 洪昇和李天馥在对待顺治与董小宛的观点上有共同语言：高阳说：“长生殿乃是借古喻今。将顺治与董小宛那一段永不分离的深情，借唐明皇、杨贵妃表现出来。”对同一题材，李天馥写下《古宫词一百二十首集唐》借古述今，暗指顺治董皇后名白字青莲，并缕述顺治董皇后之艰难经历。 李天馥于康熙三十三（甲戌）年回到合肥时，洪昇匆匆赶去拜访，必有至关紧要之事。在洪升离开合肥时，李天馥以《送洪昉思归里》诗作赠别。 对于《红楼梦》而言，1694（甲戌）年是一个重要的时间节点。冒襄刚刚亡于1693年，次年洪昇特意赶到合肥去拜见李天馥，然后，《红楼梦》的最早版本甲戌本开始流传。 我们从李天馥对洪昇的赠诗中，看出了重要的端倪：“武陵洪生文太奇，穷年著书人不知”，李天馥开门见山地称赞洪昇这次带来的书“太奇”，此言出于当代文豪之口，可见此书太不寻常，是部“奇书”。 接着说：“穷年著书人不知”，穷年累月埋头著书不为人知。此书并非洪昇所著，因为《长生殿》已经于1688年成书，而且洪昇擅长的是戏曲。 “我得把读亟叫绝，以示新城相惊疑。”——“叫绝”是对洪昇带去之“奇文”的高度赞誉。诗中的“新城”是指清初诗坛领袖、也是洪昇老师的王士祯，出示给他看，也让王士祯吃惊。王士禛（1634—1711）山东济南新城人。 “无端忽思谱艳异，远过百首唐宫词”，李天馥惊叹这本以红袖啼痕，情痴抱恨，叙闺中之事的书，竟然远远超过他的《古宫词》百首。 李天馥“亟叫绝”、“文太奇”、“人不知”、甚至让王士祯吃惊、“远过百首唐宫词”的天下奇书，不禁令人联想到《红楼梦》这部书。 最重要的乃是这句：李天馥责怪洪昇“慎毋浪传君传之”，叮嘱你要谨慎，千万不能随便传布、任意流传，你却把此书传开了。 除此之外，称道洪昇据有天下奇书的还有：赵秋谷云：“只合香山并玉局，能将文采照千春。”诗中的“一梦新”点出《红楼梦》一书，“香山”指白居易，“玉局”指苏东坡，称赞此书文采能照千春。 曹寅《读洪昉思稗畦行卷感赠一首兼寄赵秋谷赞善》诗，“垂老文章恐惧成。礼法谁曾轻阮籍，穷愁天亦厚虞卿。纵横捭阖人间世，只此能消万古情。”把洪昇持有的这部“能消万古情”的奇书，跟虞卿穷愁晚年的《虞氏春秋》相提并论。 回到《红楼梦》原著及眉批，来看： 第一，自康熙33年“脂砚斋甲戌抄阅再评”至壬午本这段期间，集中出现脂砚斋的眉批，庚辰本每册卷首标明“脂砚斋凡四阅批过。”1702年壬午年的作者既有脂砚斋，也有畸笏叟，这说明脂砚斋在壬午年应该还在进行《石头记》的评阅和修改工作。 然而到了丁亥本，所有丁亥年的批语全部是畸笏叟或者松斋留下的，而再也没有脂砚斋的批语了。根据靖本里畸笏叟署名的一条丁亥年批语“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀!”。就是说脂砚在壬午1702到丁亥1707这几年当中去世了。 康熙43年（1705年）洪昇受曹寅之邀，来金陵上演《长生殿》后，返回杭州途中于乌镇落水而亡。自甲申年后脂砚斋销声匿迹，不再出现在丁亥本、戊子本和辛卯本上，这与洪昇去世于丁亥前数年的实事完全吻合。 第二，脂砚斋对《红楼梦》成书贡献巨大 [img=435,315][/img]甲午年的眉批有“唯愿造化主再出一芹一脂”之说，因1714年（甲午年）脂砚斋已经过世，这条眉批应该是畸笏叟所批。畸笏叟把脂砚斋与曹雪芹相提并论。 第二十二回的后面，畸笏叟说“此回未补成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏。” 可见《红楼梦》的二十二回以后，为脂砚斋所补成。他对此书起了巨大作用，无怪乎书名采用《脂砚斋重评石头记》。 [img=359,311][/img]此文主旨在探究《红楼梦》的成书年代，引用“一芹一脂”及“此回未成而芹逝矣”眉批意在强调甲午年洪昇已经去世多十年，畸笏仍然对他十分怀念和肯定。 第三，《红楼梦》与洪昇的《长生殿》有关联，红楼梦第十一回“贾敬过寿凤姐点《长生殿 弹词》”，第十八回元妃省亲点《长生殿 乞巧》，两位关键性人物，均点《长生殿》。 书中第十八回元春省亲时点了四出戏，第二出是《乞巧》，这里脂砚斋批语写到：《长生殿》中伏元妃之死。又批：“所点之戏剧（《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》）伏四事，乃通部书大过节、大关键。” 脂砚斋特特强调《乞巧》是“大过节、大关键”。 此大关键乃是“元妃”喻为《长生殿》唐玄宗之妃，何故？贾政说道：“这匾额对联倒是一件难事。论理该请贵妃赐题才是，然贵妃若不亲睹其景，大约亦必不肯妄拟；若直待贵妃游幸过再请题，偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。” 一句话连说三个贵妃。 以元妃喻杨贵妃，示本书与《长生殿》有异功同曲之意。能深解此喻意者，唯《长生殿》作者洪昇也。 第四， 庚辰眉批： “凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？” 作为点评者的“脂砚”进入小说情节，书写戏名是不符合逻辑的。此处无非点明凤姐点的戏，系脂砚执笔所写剧本之事，今知者寥寥矣。透出“脂砚”是一位剧作家。 （七）“梅溪”与“东鲁孔梅溪”为同一人 [img=90,157][/img]“见此二句即欲堕淚” 眉批者“梅溪”，即是开篇题《风月宝鉴》“东鲁孔梅溪”的孔尚任。 依据之一，1684年康熙南巡北归，特至曲阜祭孔，三十七岁的孔尚任在御前讲经，颇得康熙的赏识，破格授为国子监博士，赴京就任。三十九岁，奉命赴江南治水，历时四载。这时，他结交萃集冒襄、黄云、邓汉仪、许承钦、龚贤、石涛，谈古论今，过从密切。这段时期距甲戌年尚有十年，故而早期介入《红楼梦》题名在时间上是合拍的。 其二，“甲午八月泪笔”批语中有“……唯愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣”之语。 甲午（1714）年之“余二人”是何许二人？除批示者畸笏叟，其余参与的批语者都亡故了，另一人当是另外一位批语者“梅溪”孔尚任。因为畸笏叟冒褒亡于1726雍正4年，孔尚任亡于1718康熙57年。 本节小结： 脂砚斋为洪昇，不仅有李天馥等赠诗所证。1708丁亥年批语“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”，与洪昇于1704甲申年去世互相印证。在第二十二回畸笏叟批曰：“此回未补成而芹逝矣，叹叹!丁亥夏，畸笏。”由此可见二十二回后乃是脂砚斋所补，以至于畸笏叟将“一芹一脂”相提并论，高度评价脂砚斋对《红楼梦》成书的贡献， 畸笏叟为冒褒的笔名，他相较其他批书者非但寿命最长，可以长者口吻“因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文……”。畸笏叟冒褒与《红楼梦》作者感情至深，最为熟稔，在生活上也息息相关，见第四十一回有眉批“尚记丁巳春日谢园送茶乎？展眼二十年矣！丁丑仲春，畸笏”，生活细节历历在目。 早期的《石头记》皆为手抄本，况且秘密流传，能够接触到抄本的只可能在互相信任的圈子里传阅和批示，然后综合各批示相继形成几种版本。 所以，《红楼梦》成书和批示者，不仅仅他们的存活年代与批语完全吻合，更重要的是：这些人物互相之间有着“强关联”，构成一个“私密文人圈”，这个“朋友圈”形成一幅活生生的全息图像，以他们的生活年代，无可置疑地展现出《红楼梦》成书于康熙年间。 三、一则另类批语见年代 庚辰本《红楼梦》第75回回前一页，插页有文字“乾隆二十一年五月初七日对清”，换行“缺中秋诗俟雪芹”。 [img=333,562][/img]
这是一则另类的批语，违背了各种版本眉批或者夹批的规则： 其一，《红楼梦》批语均不注明具体年代，而以干支纪年； 其二，《红楼梦》批语除脂砚斋外，均注明批阅人的笔名，就连畸笏叟也不例外，而此“对清者”不署其名； 其三，眉批或夹批均批于正文，此“乾隆批语”是夹在两页空白以后的。第74回结束的地方是右半页，所以折叠以后，形成左半页空白，接下来，不是第75回开始，而是又单独加入一页空白纸，既不是回前批，也不是回后总评。 其四，“缺中秋诗俟雪芹”更是无厘头。《红楼梦》唯独不缺中秋诗。 《红楼梦》第一回，就写到中秋之夜，落魄书生贾雨村，团圆之夜漂泊异乡，却仍是满腔抱负，对月吟诗便脱口而出：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”《红楼梦》前后三度写到中秋节。甲戌眉批：“用中秋诗起，用中秋诗收。” “中秋诗”乃是《红楼梦》的大关节。 因此，这则“乾隆批语”只能作为后世某抄书人的随笔便笺，随意插在书中而已。 然而这则随笔却无意中为我们泄露了非常清晰的时代坐标。 乾隆二十一年是1756（丙子年），然后经过1757（丁丑年）、1758（戊寅年）、1759（己卯年）、才到1760（庚辰年），就是说乾隆二十五年是庚辰年。 “庚辰本”若是乾隆二十五年的庚辰，怎么可能在庚辰本的前四年就写下此“乾隆二十一年批语”？ 无疑，只有对康熙的庚辰本“对清”才合乎逻辑。 这位无知的“对清者”为庚辰本打上清晰的康熙时代烙印。 四、 《红楼梦》写作时期的上限 根据庚辰眉批：“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？”自庚辰上推三十年为1670年（庚戌康熙九年）前。 根据甲戌眉批：“旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余悲痛血泪盈面。”自甲戌上推三十年为1664年（甲辰康熙三年）前。 根据甲戌眉批：“‘树倒猢狲散’之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！”自甲戌上推三十五年为1660年（庚子顺治十七年）。 上述多重批语可见，在顺治十七年至康熙初年这段期间，发生过一件惊天动地的大事，以致三十年后念念不忘，仍然“哀哉伤哉，宁不痛杀！”“令余悲痛血泪盈面”“余不禁失声大哭”。 此事，对《红楼梦》的写作起了“大过节、大关键”作用，是本书创作动机。此事与本书直接有因果关系，否则不会在批语中反复提及。 由此，可以推断《红楼梦》创作时期的上限，应该在康熙初年。 五、 结论 一， 批注人不可能早于成书年代，康熙的文人不可能批注乾隆的书。 二， 本文考证了几乎所有的批注者的生卒年，他们都活跃于康熙时代，不可能去批注乾隆时代的书。 三， 批注者已证实是同一个文人群体，互有深交，声气相通。可以推断《红楼梦》的作者应该是这些“当世明贤”中的人物。 四， 从版本和批注来看，《红楼梦》的作者很可能不是一个人，而是经过几个大文人逐步完善而成；形成《红楼梦》的原始文本也有多个，逐步修订补充完善而成。 五， 从围绕《红楼梦》诸多创作和评点人物所生存的历史年代，以时间节点为依据，逻辑清晰地断定《红楼梦》创作上限在康熙初年，点评终至于康熙五十年（辛卯1711年）。 2019年11月12日 于上海 本文引用了邓小军、傅济生、土默热、丁建国、陈颖、钱祖荣、张志坚诸位先生之研究成果，一并致谢。 感谢余安东（德国），陶德民（日本）先生的支持！
编辑于 2021-02-20 11:36
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发表于 2022-6-13 18:34:15
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