甄家被抄家后，甄宝玉并没死

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甄家被抄家后，甄宝玉并没死，从文从武两条路走到最后都很凄惨甄家被抄后，甄宝玉并没死，从文从武两条路,最后很凄惨第75回，甄家犯了罪，甄家几个女人气色不成气色，慌慌张张地到荣国府私藏东西。
在抄检大观园后，紧接着轻描淡写地描述了一段甄家被抄家的事。
甄家被抄家这样的大事，曹翁偏这样淡淡地讲述，文学巨匠曹雪芹为何会如此处理甄家这样一件轰轰烈烈的惨事？
“源易缘”认为，甄家被抄家，对于甄家和甄宝玉的故事来说，根本不是结束，而恰恰是开始，甄宝玉更是在抄家以后现身，并以另外的身份，从来没有离开贾家左右。
在红楼故事中，甄家和甄宝玉，一直是作为贾家和贾宝玉遥遥相对的影子存在。





在前80回，甄家已经先于贾家，被提前抄家，抄家后的甄宝玉去了哪里，是否也如贾宝玉一样，被一僧一道度化，看破红尘，做了和尚？
“源易缘”根据种种细节推测，甄宝玉没有出家，而是用另外3个身份出现在贾宝玉周围：秦钟、贾雨村、贾兰。
《红楼梦》之所以采用梦幻的形式，因此也用了梦幻的笔法，时间、空间上采用了梦幻的顺序，让时间前后相差很多的人物，都参与到荣国府、贾宝玉、大观园的故事中来。
而抄家后，甄宝玉分别以秦钟、贾雨村、贾兰的身份出现在贾家周围。
一、秦钟之路：临死对贾宝玉的嘱托照应神瑛侍者的“玉有小瑕”秦钟因和智能儿的私情被父亲秦业发现而死，他最好的朋友贾宝玉到时，秦钟神魂基本已经耗尽，宝玉让他临终留下一句话，没想到，一向鄙视读书的秦钟，却一改本性：

“并无别话，以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误，以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”

俗话说，人之将死其言也善。秦钟在死前，给一向视男子为禄蠹的贾宝玉，留下了一句“立志功名”的遗言，这是为什么？





其实，“源易缘”认为，秦钟恰恰是甄宝玉的人生阶段，在甄家覆灭，家破人亡，红颜失散后后，秦钟幡然醒悟，禄蠹虽然可恶，但红楼时代的大环境如此，如不顺应，必致自身的灭亡。
更进一步看，与其说秦钟是甄宝玉的分身，不如说秦钟和甄宝玉都是赤霞宫神瑛侍者的分身。
神瑛侍者是赤瑕宫的侍者，而“赤瑕”二字，“赤”为红，“瑕”字，按照脂砚斋的批注 ，是玉有小病，“赤瑕”二字应理解为，神瑛侍者这块玉有小小的红病。
从此可以看出，神瑛侍者的性格底色是，有小小的红病，但最终本质还是一块玉。
而红病，贾宝玉也有，红病是爱花爱纯洁的女儿的毛病，神瑛侍者的红病并不严重，在经历家庭重大变故后，神瑛侍者醒悟了，而贾宝玉这块补天遗石，在爱红的道路上一条道走到黑，最后出家，为黛玉守墓到舌钝齿落。
曹翁正是用秦钟这个人，照应出甄宝玉在抄家后的心理转变：虽然秦钟死了，但甄宝玉却经历生死考验后，精神涅槃，走上了立志功名的道路。
二、贾雨村之路：隐瞒家乡身份科举出仕，不择手段最后锁枷扛贾雨村这个十分惹人讨厌，但却是红楼人物中为数不多非常有才的人。





相对于贾雨村做下的桩桩件件让人不齿的事，曹翁并没有发自内心的讨厌，将他作为一个反面人物，相反，作者对贾雨村的笔墨，是除贾宝玉外，第二男主角。
为何曹翁对这个与贾家八竿子打不着的人，如此重视？那是因为，贾雨村是甄宝玉在经历秦钟一样的生死考验后，立志功名的一个渠道。

且看贾雨村的出身：“姓贾名化，原系胡州人氏，原系诗书仕宦之族，因他出生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。”

看贾雨村的出身情况，俨然就是甄宝玉被抄家后的境况，为了重整基业，离别家乡，到京中求取功名。
贾雨村姓名就是“假话”，家乡“胡诌”，是为了隐瞒自身罪臣之子的身份，他改名换姓到京中求取发达之路是异常艰辛的。
但是贾雨村一路走来，完全抛弃了原来一点爱红的优点，完完全全按照优秀禄蠹的标准行事，因而在世俗中如鱼得水：忘恩负义、草菅人命、攀权附贵、不择手段，无所不用其极。最后却节节高升。





但卑劣的人品，最后也在甄士隐的好了歌注解中被透露出来：因嫌纱帽小，致使锁枷扛。
在费尽心机的努力后，贾雨村锒铛入狱，这也是照应了甄宝玉科举求功名悲惨结局。
三、贾兰之路：从武之路爵位高登，最后黄泉路近前80回，贾兰还小，贾家抄家时，他年纪尚小，他的结局都是李纨判词里的。
从李纨判词里可知，贾兰最后是爵位高登，成就了将相之才，但却英年早逝，“只留虚名儿与后人钦敬”。
又从贾兰射鹿的游戏中可以看出，贾兰是在“逐鹿”的权利争夺中获得爵位和荣耀，但最后也是死于这种权利的争夺。





最终，贾兰虽然封将拜相，但却是虚名儿。
那么，在曹翁的价值观中，死于战场厮杀是虚名儿吗，那么马革裹尸还的正义之士是毫无价值的吗？
其实，曹翁的价值观中，为了争夺权力和富贵的争斗都是禄蠹，而保家卫国、社稷爱民之举才是真正能补天之石。
而贾宝玉最终没有出仕，是因为在红楼的环境中，没有真正的柱国之人存在的空间，遍地都是争权夺利、自杀自灭的禄蠹，因此贾宝玉虽是假宝玉，却是一块真正的国家柱石、补天之石。
而贾兰的从武之路，是甄宝玉摒弃爱红之病后，曹翁探讨的一条从武之路。
而不管从文还是从武，在红楼的时代，都只能沦为禄蠹的下场，贾兰沙场逐鹿的后果，是以身殉权而付出的代价，因此只是落得黄泉路近的下场，并且没有得到曹翁的赞扬。
甄宝玉和贾宝玉立志功名和出家为僧，是曹翁对当时有才之人的两种命运探讨，最终谴责的是红楼整个时代的腐烂，这种悲剧，才是红楼这部大悲剧中最本质的悲剧源头，不能不让人心酸警醒。
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参与书目：《脂砚斋评石头记》《红楼梦》




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