大集锦: 正宗格局法拆解流程、何谓”体用之神”、正宗子平术之我见 大集锦: 正宗格局法拆解流程、何谓”体用之神”、正宗子平术之我见
(一) 正宗格局法拆解流程 正宗格局法是以”月令” 为出发点, 不是以”月支” 为出发点, 所以不会有见”月支” 透出甚么就定为甚么格、”月支” 不透就看其藏干主气等论调。”月支”定格法是外人不明白天道、地道、人道之理的小手段(详见导读(5)), 以为”八字”即是”八个字” 的个人看法, 完全忽视何谓”天人合一”, 其实这种想法已说明他们离大道越来越远了(<渊海子平>其实也有一定责任, 原因可自行翻查<渊海子平>的由来)。 古人发明的每种东西也有其价值, 刑穿合冲破是地支基本法则, 但今人却遗弃了它们, 还说穿破是古老的论命技巧, 现代论命还要用吗? 闲人对这本末倒置的问题是选择了沉默。 所谓大道至简, 正宗格局法是非常简单、直接, 当年闲人也是花了半天向子平门人请教已认识了当中的精神, 所以我也深信不论初学者还是高段学者, 对重新认识子平术也是问题不大的, 只在乎自己可否放下先入之见。 拆解步骤: (1) 先查月令分日月事诀找出当天的月令司令是谁(不包括比肩) (2) 如果月令司令在原局透出在天干, 以此为立格点 (3) 如果月令司令没有在原局透出在天干, 找寻天干的一员为立局点 (4) 找寻立局点也有优先次序: 先找杀, 有杀先立杀局 (5) 没有杀则以其它凶神为立局点, 以旺者、有根气者为优先 (6) 天干没有凶神, 则以吉神为立局点, 以旺者、有根气者为优先 (7) 天干没有凶神, 但吉神亦没根气, 则取时干为优先(不包括比肩) (8) 定好了立格/局点, 就要检查”清纯”、”护卫”、” 真假”三个元素是否完善, 完善者为”成格/局”, 不完善者就是”不成格/局” (9) 但99.9%的命盘也不是完成品, 不成格/局者就要补其不成之处, 所以我们就要找”用神”, 用神共分为三种: a) 先天格/局用神, 即是”护卫”, 亦即是”相神” b) 体用之神(之后会再论述) c) 岁运用神 d) 同时也有先天格/局忌神、体忌之神及岁运忌神 (10) 最后我们不出十步就完成了一个命局的拆解, 并判断他的富贵层次, 六亲关系、人生得失和岁运起伏等, 这就是大道至简之理 命例精析: (1) 比肩 伤官 日柱 正官
干造： 癸 甲 癸 戊
卯 寅 未 午 空亡(申酉)
比肩 劫财 偏印 正印 偏官 正官 偏财 正财
大运：癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
始于：1964 1974 1984 1994 2004 2014 2024 2034 扶身、调候、日主五行气象，的喜忌，在人生中各“管”什么方面？格、局的成败影响在人生中“管”什么方面？在真宗子平的基础认识中，就有很明显具体的“分工”。 看流年、大运不仅要看五行，同样重要的要看十神，更重要的要知道“打流年”时，岁运特殊的干或支的作用规则，缺一不可，否者几十年在理论间打转转是必然 的事 大运不仅有分五年的看法 更具体时是要干支同考 有时忌的五行运中会因为干支作用法则有吉事 喜的五行运中会因为岁运作用法则而有凶神。 土在五行上是体忌之神。金在先天是格用之神之一，但是不是岁运用神，只喜在地支，不喜在天干，在天则助水在转助伤，在正宗子平系统中：先天用神和岁运用神分开论 是最基本的知识之一。 戌运的事关键不再财局，是在你懂不懂看丙戌运中的流年太岁干支作用规律，子平真正的流年细作规则不全懂想逮流年 很难很容易自我误导。 己酉大运是发奋做事的大运，但想得到希望的成绩还难， 具体是先顺后逆还是先逆后顺，还是要看太岁进入的甲子排列再作用，而不是如坊间所论：粗浅的看上五年天干或下五年地支，有时地支的应期会提早在前五年中，有时天干的应期会发作在后五年内。 有时忌的五行运中会因为干支作用法则有吉事，喜的五行运中会因为岁运作用法则而有凶事。 (2) 正财 正印 日主 食神
干造：庚 甲 丁 己 (申酉空)
戌 申 丑 酉
十神：枭神 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官
大运：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰
5岁 15岁 25岁 35岁 45岁 55岁 65岁 75岁 这个例子的关键在两点： 1.是找对立极点。虽然身衰弱，但是八字中金强，土也有气，两种五行都有根气，使弱主想从也不之知所从，所以虽弱也不能论从。至于新派的“从弱”理论不在子平此处的讨论范围。节后十七日，庚金司令月中庚金当令透出庚，不管是正宗子平术还是“子平真诠”都是立为正财格，这点没有疑问。 财格想成功有两种选择，用食伤或用官杀。它先天无疑是用食神来护卫(格用神)。那么己土见到地支的戌土就是根气，戌没被邻支破坏，那么己即是真（真假的真）的用神。先天只透己，不透戊，格用神阴阳不杂，这就是纯。先天只透庚，不透辛，立格点阴阳不混，这就是清。 先天以月上的甲为体用之神，因为生助日主任财。 岁运用神是比劫。 2.是关于空亡知识的运用。先天申、酉空亡，酉使座上的己土暂时不能发用，那么这个先天的结构就是一个用神使不上力的半成品结构，成格贵成局富。要看岁运 能不难解决那几个问题。后天需要的岁运用神可能和先天的格局用神在某些地方有点差异（这是研究子平格局法的基本认识之一）。
这个八字好在：大运一开始就走过酉运，填实了原局的空亡，从此以后己土用神不再论坐空亡。 讨论：此命禄马贵人齐全，禄马贵人齐全不是必然富贵，在古系中，庚禄命申月，引丁丑日，月透甲木财，财要官卫护，官要印卫护，时印卫护日引官星，岁运要伤 官，先得过己土这关，丁官坐贵，丑刑戌，如以一般看法，则为好物刑我，实际上我个人看法，丑不得论刑戌，而戌可以刑丑，此命主本之刑又不得论刑，非真刑 故，丁坐丑虽弱，更有暗合在命，更不得论丁火微弱，正虚中云：无合有合，后学难知。禄命官星印星得用，则金可以生，金可以成形。春夏秋冬，讲究递互运动， 金要递互运动，就得讲生。此理因身支二命为重，因非干用，就不交流了。忘了，一个，补上，空亡的问题，空亡以实映空，不作空论。 (二) 何谓”体用之神” 1、体用神生助格局用神。“如官用印以制伤，而运助印”，意思是，正官格碰上了伤官忌神来破格，但命局有印星体用神制住了伤官，保住了官格，如果大 运遇到官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。“伤官佩印，而运行官杀”，这句话的意思也一样，就是伤官为立格局神，印星为格局用神，构成伤官佩印 格，大运有官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。 2、体用神生助立格局神。 3、体用神克制忌神。如“印带财以为忌，而运劫财”，这话是说，印格逢到财星忌神坏印破格时，若有比劫来制财护印，这比劫就是体用神。 4、体用神生助日主。如“财生官而身轻，而运助身”，意思就是财官有官星，但身轻无力担财官，大运逢印比助身时，这印比就是体用神。 将上述四点归纳起来，我们就可以给体用神下定义了。 所谓体用神:
就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。哦，不，这个定义还有破绽。因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字包括调候. 有人问：『这喜神有点像是一般命书所说的用神啦？』
答：大有区别哦！ 一般命书所说的用神，既不生助月令定格之字，又不生助立格局神，只是绕着日主打转转，不能和《子平真诠》所说的体用神相提并论的。 体用神也会随着用神格局的变化而变化，这就是说，体用神有可能变为格局用神或忌神，忌神或格局用神也有可能变为喜神，后学者不可不注意到这一点。 体用神的作用虽多，但其作用之大则不如格局用神。因此，在体用神受到伤害时，给命主带来的灾祸程度也就相对较轻，没有格局用神受到伤害时给命主带来的灾 祸程度大。大凡命局体用、格局用二神兼备的命造，命主定然顺遂无灾，或富或贵。命局有格局用神但没有体用神者，其命主的富贵程度就不会很大，或虽富贵但不长久. (三) 正宗子平术之我见 在网上认识闲人的朋友, 应该也发现闲人是甚少以”格局法”论命的, 原因很简单, 因为太麻烦。虽然正宗子平术的流程非常非常易明、直接, 但第一步, 查”月令分日月事诀”找出当天的月令司令却是一件十分麻烦的事情。 之前也提及过古藉上的”月令分日月事诀” 是上元的情况, 但现在是下元, 所以每月的司令”当更期”已不同,所以若要以正宗子平格局法论命, 必先假设每月三位司令的情况(因为每月的司令和古藉讲述的是一样), 再以命主的实况反推月令司令是谁, 才可以深入论命。 闲人是比较崇”正”之人, 虽然略懂正宗子平格局法, 但因太麻烦而宁弃少用; 也不会以”月支” 定格、强弱扶抑论命, 因为这些始终是左抄右抄的不正统的东西, 实在用不下手。因此还是那句, 学习正宗子平格局法的最终目的是为求”理”, 在认真反思本博内容, 反思自己过去手法的谬误和不妥的过程时, 其实你(妳)已踏入学习易理的境地了。
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发表于 2023-4-7 10:03:10
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