容建平 《破解五行 》之：五行 的性质配属 “五气 ”的成因
Wang海 2015-07-16 | 1287阅读 | 182转藏
 
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从阴气阳气的性质中特征中已经知道，火为阳气的聚集点，水为阴气的聚集点，阳气的极限产生炎热，阴气的极限产生寒冷，这两上问题基本上可以明白其原理，但将阴气消阳气长的状态定为风，将阳气消阴气长的状态定为燥，将阴气阳气的平衡状态定为湿，又有什么根据呢？
从阴阳 原理上来解释，“五气 ”的成因是这样：
风的成因：阴气是一种趋向静止的物质状态，而阳气则是趋向运动的物质状态，当阴气阳气的运动处于阴消阳长趋势时，阳气的性质性能起主导作用，阳气的不断增长和扩散，其特点就是产生不停的气流运动。人们以阳气不断增长的过程为特征，将这个过程称为“升发”；
火的成因：阳气的特点为炎热，当阳气不断重叠时，反映为温度的不断上升，温度上升的特点就是热。人们以热量密集造成的高温为特征，将这个重阳状态称为“热盛”；
燥的成因：当阴气阳气的运动处于阳消阴长状态时，阴气的收缩凝聚力起主导力量，阴气的收缩力实质是一种吸引力，它将物质中的水分带走，制造出一种干燥的状态。人们以阳气不断消减的过程为特征，将这个过程称为“肃降”；
寒的成因：阴气的特点为寒冷，当阴气不断重叠时，反映为温度的不断下降，温度下降的特点就是寒。人们以热量大量散失造成的低温为特征，将这个重阴状态称为“寒盛”；
湿的成因：阴气的特点是以水为载体，当阴气阳气处于平衡状态时，阴气中的水必然会随着阴气在干燥的阳气中扩散和合，产生一种以潮湿为主要特征的状态。人们将这种和合过程称为“运化”。
古代的人们用当时的思维方法，将风那种不停的运动特点比喻为“曲直”，将火那种升腾的运动特点比喻为“炎上”，将水那种渗透的特点比喻为“润下”，将燥那种干燥特点比喻为“从革”，将湿那种粘滞的特点比喻为“稼穑”。
把运动的性质喻为曲直，把升腾的性质喻为炎上，把渗透性质喻为润下，人们容易理解，把干燥的性质用皮革来表示，也还有一定的道理，但把湿的性质定为稼穑，似乎有点不好理解，或者可以这样认为，以当时人们的认识来看，干旱或者水淹的环境对植物都有一个选择，唯有湿润的状态最适合于各种植物生长与繁殖，于是就选择种植与收获的过程来代表湿。
人们已经知道，一天的日夜变化，是由大自然中阴气阳气相互作用的运动产生，一年的寒暑变化，也是由大自然中阴气阳气相互作用的运动产生，另外，以中原为基点的地区分布，也存在一个北阴气盛，南阳气盛的分别，有阴气阳气的存在，就必然有运动变化的发生，有运动变化的发生，也就必然从变化中制造出五气 ，当人们对大自然的变化进行观察后，找到了相应的存在。
一年中的春季，一天中的早晨，地哉中的东方，都同属于阴气消，阳气长的变化中，它们最大的特点是共同处于不停运动的风状态；
一年中的夏季，一天中的中午，地域中的南方，都同属于阳气极盛的变化中，它们最大的特点是共同处于热气腾腾的火状态；
一年中的秋季，一天中的傍晚，地域中的西方，都同属于阳气消，阴气长的变化中，它们最大的特点是共同处于干燥坚硬的燥状态；
一年中的冬季，一天中的午夜，地域中的北方，都同属于阴气极盛的变化中，它们的最大特点是共同处于寒风凛冽的寒状态，
四季中的辰、戍、丑、未月，一天中的辰、戍、丑、未时，地域中的中央，都同属于阴气阳气的平衡状态中，它们的最大特点是共同处于粘滞湿润的湿状态。
“五态”由阴阳 运动变化产生，“五气 ”由阴气阳气运动变化产生，那么金、木、水、火、土“五物”又怎样产生出来的呢？它们配属于五行 的依据是什么昵？
以“五物”配属五行 ，是根据风、寒、湿、燥、火这五气 的性质特点来配备的。
古代的人们意识到，以五气 来做五行 的性质形象，虽然有一个直接性表达的长处，但也存在着一个不可否认和不可回避的问题，五行 是一种感觉性的体验。它们的性质特点和性质关系都不能被直接观察，没有一种从视觉上的跟踪、判别、和认定。
古代的人们觉得，反正任何事物都可分属于五行 之中，为什么不选用一套具体性的有形物质，来替代这些看不见的五种无形气态？以物质为形象，具有更加简单的认识功能和更加可靠的操作性，古代人们的这种有计划的选择，人们现在可以从五行 物质与五气 的对照比较中发现。
燥的特点是干燥坚硬，在所有物质中，有什么物质是不吸水的，从大的种类来看，只有金属才有这种性质，以金属坚硬干燥和不吸湿的特性，用它来表示从革的干燥特点形象，在性质上有一致性，金属的基本颜色为白色，故选择白色为金的基本色泽；
火的特点是炎热升腾，在物质中，唯有火具有这种性质，以火来表示炎上，是唯一的选择，火的颜色为赤色，故选择红为火的基本色泽；
风的特点是不停运动，在大自然中，能够体现出运动的物质有不少，比如火炎，流水，云层，草木，由于云层的变化莫测，形态虚幻又不可捉摸性，故不可用来当形象，火已经另有表示为热，已不可用，水已经在阴气中包含，成为了寒冷的特定形象，剩下只有草木的摆动能够显示运动中的风的存在，因此以木来表示风存在的形象，也是一种变通的方法，草木的基本颜色为绿色，故选择绿色为木的基本色泽；
寒的特点是渗透凝聚，水为寒冷的特定载体，有寒冷收缩客向下渗透的特点，以水来表示润下性质的形象，也是唯一的选择，由于水表示的本质为寒冷，寒冷的背景为黑暗，故选择黑色为水的基本色泽；
湿的特点是粘滞湿润，湿由水分与干燥物质混合而成，故有粘滞的性质特点，在大自然中，泥土含有水分，长期处于一种湿润状态，为表示湿的理想形象物，而湿润的泥土则是农作物最理想的种植基础，以土的最佳种植与收获来表示湿的稼穑特征，这个形象具有系统性的特色，也不失为一个最佳选择，土拥有的颜色虽然比较复杂，东北的为黑土，南方的为红土，东方的土呈灰色，但中原的土色基本上为黄色，故土选择中原大地的黄色为基本色泽。
对前面所有的五行 性质、特点、配属进行综合后，得到这样的情况；
阴消阳长状态的物质性基础原型为风，同属这个状态的有东方，早晨，春季，统属物质为植物，色泽为绿，选择木为代表性形象；
重阳极限状态的物质性基础原型为火，同属这个状态的有南方，中午，夏季，统属物质为火炎，色泽为红，选择火为代表性形象；
阳消阴长状态的物质性基础原型为燥，同属这个状态的有西方，傍晚，秋季，统属物质为金属，色泽为白，选择金为代表性形象；
重阴极限状态的物质性基础原型为寒，同属这个状态的有北方，午夜，冬季，统属物质为冰雪，色泽为黑，选择水为代表性形象；
阴阳 平衡状态的物质性基础原型为湿，同属这个状态的有中央，四季，四时，统属物质为泥土，色泽为黄，选择土为代表性形象。
《黄帝内经》将五气 与五物的关系作了一个非常简洁的表述：
“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地为形，形气相感，而化生万物矣。”
原来古人将阴气阳气相互作用后产生的变化定为风、寒、湿、燥、火五气 ，将阴气阳气相互作用成形后的基本物态定为金、木，水、火、土五物，而且说明宇宙 间一切物质形态的产生，都是由五气 与五物相互作用的结果。
从五行 的基本来源中知道，五行 既有理论性的内容，也有物质性的内容，以金、木、水、火、土为代表的形象，包含了由阴阳 运动变化产生的五种“理”状态，又包含了由阴气阳气运动变化产生的“气”状态，基本上是以气的性质性能为物质化标准，再进行性质化抽象，形成以性质为特征的系列，然后再将相同或者类似性质的事物统属在其中。
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发表于 2023-4-29 11:57:18
