一、关于作者质疑：
1：先生，曹雪芹是敦诚敦敏朋友，你说曹雪芹四十岁左右是1690年吗。
2：十分有趣 只是年月对不上曹先生的生存岁月
我的看法：
红楼梦的作者不是江宁织造曹家的人，石头记（红楼梦）绝大部分作者没有活到乾隆朝。我的主要证据是根据畸笏叟的批语，推测出畸笏叟是主要活在康熙朝的王鸿绪。具体论证在我主页关于讨论“畸笏叟”的文章里。
我认为石头记的创作团队的总裁是万斯同；高级顾问是徐乾学（尚无有力证据）、王鸿绪等；批书是王鸿绪（畸笏叟）、钱名世（可能是最后一任的“脂砚斋”）；执笔人包括朱彝尊（尚无有力证据）等。命名人是徐乾学（“吴玉峰”也，尚无有力证据）。
二、关于石头记成书时间质疑：
1：红楼梦里的文忠公，就是富察·傅恒！他就是乾隆的小舅子，“林黛玉”的亲兄弟。“文忠”，是大臣们的一种谥号。在清王朝，谥号“文忠公”的人有：索尼、傅恒、林则徐、文祥、周天爵、骆秉章、胡林翼、李鸿章、沈兆霖、荣禄、梁鼎芬等人。但是符合《红楼梦》成书时间1754年之前条件的“文忠公”，仅仅两个人：索尼和傅恒！此证据，一举击破了明亡说和江宁曹家说！确定红楼梦是大清皇家事，并且写于乾隆朝！
2：脂砚斋重评石头记甲戌本时间是1754年，己卯本已经被考证是允祥的儿子弘晓抄本，时间1759年，庚辰本是1760年，曹雪芹卒于1763年12月30日壬午除夕，这些时间点你如何解释？
我的看法：
“文忠公”是一个比较常见的谥号，很多朝代都有。所以我不倾向于通过这个谥号来影射历史人物。石头记有些地方确实有影射历史人物，比如贾敬影射嘉靖，这个影射除了谐音之外，还把贾敬的死称为“宾天”，文本如下：
“正頑笑不絕，忽見東府中幾個人慌慌張張跑來說：“老爺賓天了。”眾人聽了，唬了一大跳，”
除此之外，还有贾敬的炼丹行为对应嘉靖的炼丹行为，等等。
如果这位读者认为“文忠公”对应富察·傅恒，就应该再从文本中多找一些证据，让论证更加有力。
还有一个反例，历史上被称为“荣国公”的也有很多人，无法做到精确映射。
关于批语及文本中的天干地支纪年法，我的看法是这些年份集中分布于1680-1720这个时间段内。
我认为“脂砚斋甲戌重评”中的甲戌是指1694年，脂砚斋在1694年重评石头记，并不意味着石头记已经定稿，也可能是在书籍草稿上进行批评。
“己卯过录本”和“庚辰过录本”中己卯和跟庚辰指的是1759年和1760年，此时的石头记“过录”点校距离脂砚斋批评石头记已经过去了六十多年。在1759年之前，可能一直有抄本流传，只不过没有流传到现在，所以我们现在看到的最早的红楼梦就是己卯本的。
三、关于“芹”的去世时间评论：
壬午除夕，就一定是壬午年（！）除夕？不可以是“日”的叠加表示？我手头就有一出土的墓志铭中“日”的叠加表示。壬午除夕，以壬午“日”除夕更加可信。批者用模棱两可的有歧义的文字表述，更具有隐蔽性，以规避文字狱。
我的看法：
“芹”可能是指万斯同，万斯同去世于1702年（壬午年）农历四月初八。畸笏叟说芹去世于壬午除夕，可能是障眼法。因为一个人在除夕这一天去世的概率只有0.3%不到。如果一个名人在除夕这一天去世，那我们一定会耳熟能详。但现实是，我们查不到清朝有一个名人在除夕这一天去世的。
天干地支不仅可以纪年，还可纪月，纪日。比如清实录·康熙朝实录中记载：
○庚午。御舟泊和韶屯。
○辛未。上自和韶屯登陆至沙窝店驻跸。
○壬申。上驻跸南苑。
○癸酉。上回畅春园。诣皇太后宫、问安。
○甲戌。夏至。祭地于方泽遣散秩大臣宗室德宁行礼。
以上的天干地支就是用来标记某月的第几日的。
不过，批语中的天干地支绝大多数是用来纪年的，所以我倾向于壬午指的是壬午年。
四、关于“大观园”的原型质疑：
凡是靠上皇宫的都是歪解《石头记》
我的看法：
大观园的原型可能有三：
其一：“大观”喻“天下”，即整个中国；
其二：大观园可能比喻皇宫。例如元朝的宫城除了包括现今的故宫之外，还包括了西面的中海、南海，而中海、南海就是从北面引来的活水。这对应了大观园从北面引来活水。
其三：大观园的原型也可能是徐乾学的“碧山堂”花园，我随后会发布论证。
发表于 2023-5-12 17:03:55
