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[转载]《滴天髓》用真宗子平注解一(2011-11-20 19:58:38) 转载▼
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原文地址：《滴天髓》用真宗子平注解一作者：黄景泓
《滴天髓》用真宗子平注解一 天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
闲人注:
四柱并不是简简单单的由八个字组成, 因为这是由宇宙观去描述一个人的模型。
子平术中的"三元"是指天干、地支、人元, 三者的组合和变化构成了万千的世界。
每一个人也有自己的世界, 要认识这世界的特性、变易必先观察"真神"的权威。
“真神”, 即帝载也, 亦即是月令司令, 是四柱中的“上帝”。
真神是谁, 将会影响四柱整体的状态, 包括格、局的成败, 这就是真神的“神功”。
而天干则是论富贵贫贱，以天干找立格、局点来论成败。
富贵贫贱和身体健康与否、家庭和睦与否、个人性情好坏与否等，是完全无关的。成格者一样可以是身体残缺之人，这关乎逆体之用的问题。
地道：坤元合德机缄通，无气偏全定吉凶。
闲人注:
坤元是指地支, 合德是指地支可成为天干的“根气”, 所谓的“与天合德, 而感其机缄之妙。”这句是说天干得到“根气”可影响天干五行的旺衰, 但是“真神”也会同时影响天干五行的旺衰,因此考虑旺衰要此两点一并考虑。
天干五行的旺衰本身并无好坏之分, 但在处理格、局时, 如果“相神”(护卫)有没有“根气”,即影响“相神”的旺衰状态, 亦是直接影响格、局成败关键, 故论“定吉凶”也。
除此以外，地和天有关系外，地和人也是有关系的。
因为人是住在大地之上，如同人元是藏于地元之中，
地支间的冲合散聚关系，是会影响当中人元的状态。
这已涉及人道的问题。
人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
闲人注:
这里说的是“真神”(月令司令)的特性。
戴天履地人为贵, 天是天干, 地是地支, 人是人元; 一般情况下,“真神”在命局上可以自由自在地作用于天干和地支, 所谓“戴天履地”;而人元藏于地支中, 故“真神”要作用于人元只可以当人元透出“成为天干”之时, 此谓“人为贵”。
这就是天人感应。
“顺则吉兮凶则悖”是指“真神”和原局结构的关系,
一般来说, 如果“真神”是格、局用神、体用神时,是“顺天而行”, 此为“真神得用”, 当以吉论。相反, 如果“真神”是格、局忌神、体忌时,则是“逆天而行”, 当以凶论。
当然吉凶的程度, 就要视乎原局结构而定。
知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
闲人注:
何谓“知命”? 此段重点有二:
1)人命因果从何而来, 识者而又能修学。谓之“知命”。
2)学者须明白子平术所有运作细节, 方可为人破迷解惑。
顺逆之机乃真神对原局、岁运对原局、真神对岁运三者变易的可能,若能从中洞悉命理穷通福祸从何处而来, 庶可开天下之聋聩尔。
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
闲人注:
这段是说明五行进退“时序之理”
例如, 木进气于亥月, 旺于寅卯月, 而退气于辰月, 在命理的现象似气如悬丝。
“理承气行岂有常”, 这句是指阴极阳生, 阳极阴生是五行气机进退的常理。
“进兮退兮宜抑扬”正是《滴天髓》隐藏技法之一, 乃“三暗冲一”也。
例如：原局不见午火, 但地支见三个“子水”, 会暗冲一“午火”虚神, 此为物极必反, 退之极则为进之机之易理。
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发表于 2022-1-25 20:44:09
