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脂批“壬午除夕”为什么让红学界争论不休?

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发表于 2023-6-1 16:07:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
脂批“壬午除夕”为什么让红学界争论不休?2021年12月28日 06:0925阅读 · 0喜欢 · 0评论




沈抱书
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撰文|沈抱书
甲戌本《脂砚斋重评石头记》第一回有一条重要脂批,【能解者方有辛酸之泪哭成此书,壬午除夕书未成芹为泪尽而逝。余尝哭芹泪亦待尽,每意觅青埂峰再问石兄,余不遇癞头和尚。今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本,余二人亦大快遂心于九泉矣!甲午八日泪笔”。】现代校版将其中“是书何本”被改为“是书何幸”,“甲午八日”被改为“甲午八月”。对此批红学界争议颇多,从影印件看,本和日这二字绝对不是笔误,而是批书人的本意。
笔者认为“是书何本”不能脱离语言环境去理解,读者都熟悉“臣有本要奏”这句话,本即奏本,是参奏时上呈的文本。而这里的本也是文本的意思,批书人曰:今后希望上帝再造一芹一脂,《石头记》又会是怎样的一本书呢?
对于“壬午除夕”和“甲午八日”是不是正确的纪年法不得而知。笔者今用逻辑分析法分析一下,脂砚斋在第一回清楚写着:“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”,根据石头记面世时间记载,甲戌本最晚也是1754年抄阅,那么“壬午除夕”就不可能是甲戌年后的1762年,因为庚辰本中有相当多的脂砚斋批注,而庚辰本最晚也是抄阅于1760年,也就是说,甲戌本在此时已经问世又被传抄。所以按干支纪年法推算,“壬午除夕”只能是1702年除夕。
我们再看看作者是何许人也,【甲戌眉批:若云雪芹披阅增删,然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚,后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处,观者万不可被作者瞒蔽了去,方是巨眼。】其实这段脂批是说:“作者采用烟云模糊法隐藏自己,是狡猾之笔。”按主流红学观点理解,这是为掩盖作者是曹雪芹,故意曲笔云里雾里写曹雪芹只是增删者。若用简单逻辑思维分析,假设曹雪芹是真人实名,大清文字审查机构要查找作者,会不会先审曹雪芹?曹雪芹作为增删者是否同罪?这种“烟云模糊”着实象“此地无银三百量”,又毫无意义,真不知道是脂砚斋痴还是后人痴。正确的理解应该是,从石兄将所历之事记于石头之上,空空道人抄录回来,空空道人易名情僧后改书名,再到吴玉峰和孔梅溪题书名,最后又是曹雪芹增删,这一大串绕口令,才是脂批说的“烟云模糊法”。脂批不可能啰啰嗦嗦的都写入批注中。
由此,我们再往下看“壬午除夕书未成,芹为泪尽而逝”,“甲午八日泪笔”,同样是脂砚斋的“狡猾之笔”,“烟云模糊法”。故“壬午除夕”不存在,“甲午八日”故意让人无法核查,芹脂二人一唱一和,制造云里雾里才是真相。




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