一门忠贞两父女 ——郭都贤与郭纯贞 2020-12-20 12:00
郭都贤是古城益阳古往今来的名人。 何以名？ 一谓“少年勤学名”。郭都贤（1599-1672），字天门，号些庵，益阳桃江三堂街合水桥人。十六岁中秀才，十九岁中举人，二十三岁（明天启二年公元1622年）殿试高中进士。郭都贤青少年时期极具求学勤奋和读书天分，一步一个脚印，直达“皇榜”。 二谓“中年勤政名”。史载，郭都贤“任吏部稽勋、验封司、考功司、主事、文选司员外郎和江西巡抚等官职。都贤为官清正，吏治严明，颇有贤声”。郭都贤为官也像他勤学一样，勤奋、扎实、堂正，“颇有贤声”，乃至江西巡抚。 三谓“爱民如子名”。1991年版《江西省志》载：“王夫之《永历实录》记载：10月，张献忠义军逼境（江西），所向披靡，民陷于水火之中，公乃召集民士乡勇守城（袁州）。都贤昼夜缮守御，兵饷无措，乃大会属僚，皆捐以助饷。此时左良玉屯兵九江，骄蹇观望，都贤恶其淫掠，匹马往见，责以大义，檄归之，而募士兵为戍”。明王朝灭亡前后，农民起义军李自成与张献忠被清军大败，张献忠南逃到了江西。江西巡抚郭都贤为保一省百姓免于战祸，面对杀人杀红了眼的张献忠部进行了英勇的抵抗，并单枪匹马说服了拥兵自重隔岸观火的明将左良玉，使与之共守江西，使一省百姓免于战火之难。郭氏在江西有着数百年爱民如子之美名。 四谓“暮年忠节名”。史载：“逾年，北京陷，（郭都贤）悲愤不食……明亡束发入庐山为僧，号些庵先生。……南都建号，史可法开阃扬州，荐授以官，辞不赴。桂王立肇庆，以兵部尚书召，而都贤已祝发为道矣。先是洪承畴坐事落职，都贤奏请起用，至是承畴经略西南，以故旧谒都贤於山中，餽以金，不受；奏携其子监军，亦坚辞。都贤见承畴时，故作目眯状，承畴惊问何时得目疾，都贤曰：‘始吾识公时，目故有疾。’承畴默然。” 五谓“诗文翰墨名”。史载：（郭都贤）“性严介，风骨泠然。博学强记，工诗文，书法瘦硬，兼善绘事，写松、兰、竹尤妙”。郭都贤才气卓荦，工诗文，善书画。著有《衡岳集》《秋声吟》《西山片石集》《补山堂集》《些庵杂著》等。其书法瘦硬苍劲，气骨自生，其绘画善写松、兰、竹，方家有“高风千古”之评。清·《中国画家大辞典》谓：“人得其片纸寸素，皆珍藏之。” 今益阳市立于资阳区五马坊广场的六尊市域古代名人塑像中，郭都贤作为唯一明人位列其中。益阳一地，有关郭都贤的著述不胜枚举。 于是乎，笔者再说郭都贤似有蛇足之嫌。 近读解密不久的民国《益阳县志稿》，读到地理古迹、隐逸、节妇列传等篇目中所载许多有关郭都贤和郭门轶事，细品之，感到我们对郭都贤的了解与把握还可以更进一层。 民国《益阳县志稿·地理古迹·三台塔》载：“崇祯十一年（1638），邑人罗喻义、郭都贤重新之”。 罗喻义、郭都贤二人为同乡，且都是益阳龙州书院考出去的学子，都做到了高官。崇祯十一年，曾为礼部右侍郎的罗喻义45岁。5年前，他因看到明王朝的腐败没落趋势，曾上疏推倡整肃吏治，强化军武，还自制战车组建战车营，可“疏遂不行”，皇帝朱由检不予采纳，于是，请辞回老家益阳，从此寄情于家乡的山水。郭都贤小罗喻义6岁，是年还只有39岁，任吏部文选司员外郎。崇祯九年底，郭因母亲病危告假回乡侍奉，次年郭母病逝，郭营葬母亲于益阳境西南泗里河乡石门村（今属桃江县），正“丁忧”在家。这两位益阳籍高官在家乡见面后，遂共同出资将28年前知县王德坤所建的三台阁翻修一新后，携手登阁，放眼家国，把盏论道，诗酒遣怀。 此时的罗喻义已辞官五年，不在其位，不谋其政，面对国势日衰，满清在关外虎视眈眈，其诗也满是伤感，这里不表。 郭都贤有诗： 雁行鹄立影星奔，游夏升堂达者尊。笑指霜钟鸣午饭，喜留玉带镇山门。 数峰江上灵疑瑟，万舞筵中调选菎。共乐共忧谁领得，东安现有谢安存。 由是诗可以读出，较罗喻义年轻六岁且还在朝为官的郭都贤，是何等的豪情激荡，踌躇满志，忧国忧民。 诗的首句描述了三台阁秋天的气势景象，紧接着道出了郭氏游夏、游秋家乡的一段经历：是时，益阳县衙正在审理积案，为尊重郭都贤这位朝廷高官，乃请郭氏升堂审理了一案，以作标帜。郭氏所断是案，衙门内外皆以为合情合理合王法，交口赞誉。不日，郭氏复游历了益阳城西的白鹿寺；游历了桃花江畔的东林寺，还把自己为官腰间所系的一根玉带留在了该寺，成为东林寺的镇寺之宝；游历了自己少时求学博取功名的龙州书院，且在龟甲山上书题“石可园”一景。 前四句，我们可以看到郭都贤关爱家乡，热爱生活的情结与心绪。诗的后四句笔锋一转，满满的忧国忧民之情：李自成、张献忠等各地“逆军”正四处作乱，女真、蒙古在东北虎视眈眈，国家已经是内忧外患，危机四伏。然而，这也正是有志者报效国家，为国分忧解难，建功立德的时机。郭氏在诗的最后一句以东晋指挥淝水之战，创以少胜多千古战例的谢安自比，“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的抱负与豪情跃然纸上。 由之，国家危难之际，为母“丁忧”仅一年的郭都贤便“夺情请复”，于崇祯十二年开春赴京到职。 《清史稿·卷五百一·列传二百八十八》载：郭都贤，字天门，益阳人……出为四川参议，督江西学政，分守岭北道，巡抚江西。时张献忠已逼境，贼骑充斥。都贤昼夜缮守御，兵饷无措，乃大会属僚，凡官司一应供给，皆捐以助饷。左良玉屯兵九江，骄蹇观望，都贤恶其淫掠，檄归之，而募士兵为戍。逾年，北京陷，悲愤不食。会有尼之者，遂乞病，弃官入庐山。南都建号，史可法开阃扬州，荐授以官，辞不赴。桂王立肇庆，以兵部尚书召，而都贤已祝发为僧矣。先是洪承畴坐事落职，都贤奏请起用，至是承畴经略西南，以故旧谒都贤於山中，餽以金，不受；奏携其子监军，亦坚辞。都贤见承畴时，故作目眯状，承畴惊问何时得目疾，都贤曰：“始吾识公时，目故有疾。”承畴默然。 郭都贤“夺情请复”后六年的这一段人生轨迹，是郭氏一生中最波澜起伏的一段经历。有几段史事： 一是郭氏两年之内获连升两级，做到了江西巡抚，在张献忠的大军犯境时，筹措军饷，组织属下、百姓昼夜拒敌，保住了城池，使百姓免于战祸。 二是明将左良玉，在镇压农民起义中队伍不断壮大，被升到了元帅。但左氏看到天下已经大乱，明王朝的气数将尽，便观望另谋，日益骄横跋扈，拥兵自重。彼时，郭都贤忠义为本，心系大明，以檄文对左良玉晓以大义，使左氏率部听命朝廷，拱卫江西。 三是北京城破后，抗清名将史可法在扬州拥立福王朱由崧（年号弘光）为帝，重组朝廷，继续与清军作战。是时，发文郭都贤，授以重权，被郭推却。史氏所拥朝廷1645年被清军攻破后发生了惨绝人寰的“扬州十日屠”。1646年，桂王朱由榔在肇庆又组朝廷（年号永历，1662年为清所灭，自此明王朝彻底终结），永历帝曾发诏书命郭都贤为兵部尚书，郭都贤此时已削发为僧，并未奉召。 四是郭都贤与洪承畴的交集。郭都贤与洪承畴的交集在坊间和一些著述中演绎得最多，有的学者甚至把他俩描述成了老师与学生、抗清民族英雄与汉奸、大义凛然和无地自容的关系，且流传甚广。我们不妨再仔细品读有关史志，就不难接近个中真相。 民国《益阳县志稿》载： 《清史稿》载：后承畴驻节长沙，有冤狱坐者百余人，宁乡陶汝鼐同在击中，众谋雪救，佥曰：非郭公不可，亟走哀恳，都贤揪然勉诣洪馆，洪闻大喜出迎，都贤谓洪曰：两朝元老。洪俛首曰：千古罪人。都贤笑曰：适妄言，毋介意。因云某案可释否？洪曰：立出诸人。 首先，郭都贤与洪承畴的师生关系于史无据。洪承畴生于明万历二十一年（1593），比郭都贤大6岁，在朝廷的地位一直比郭都贤高，曾功加太子太保，领兵部尚书衔，总督河南、山西、陕西、湖广、四川五省军务，乃朝廷的主要军事统帅，郭、洪二人有师生关系于常理不合，且史籍中并未见有关此事的只言片语。崇祯七年（即郭都贤回益阳探望母亲病危的前两年），洪承畴的部将陈奇瑜围剿高迎祥义军失败，洪也因此受到牵连遭廷议查撤。时任吏部文选司员外郎的郭都贤极力为之辩护，并请奏启用，洪承畴才免于撤职查办。郭对洪有知遇之恩，或者说惺惺相惜倒不假。 其次，郭都贤很难定义为一般意义上的“抗清”民族英雄。郭都贤自始至终未与清军正面开战。江西巡抚任上，他只与张献忠的农民起义军交过战。崇祯皇帝吊死后，他所效忠的皇帝死了，朝廷灭了，他便万念俱灰地出家做了和尚。他对崇祯之后弘光帝朱由崧及永历帝朱由榔发来的任命都未奉诏。晚明，郭都贤的理政能力和军事才能，是被朝廷上下公认的，如果郭氏是一个“抗清”民族英雄，崇祯之后很难想象其不会高举反清义旗。 再次，洪承畴很难定义为“汉奸”。无论是古人所撰的《明史》和《清史稿》，还是今人书写的明清交替史，亦或当代的戏剧与影视，洪承畴都未被视作“汉奸”，洪承畴归清，从某种角度讲，是顺应了历史潮流。 史载，洪承畴归清后与郭都贤的两次会面，倒说明了洪氏的重情重义。 第一次会面是1646年，“至是承畴经略西南，以故旧谒都贤於山中，餽以金，不受；奏携其子监军，亦坚辞。都贤见承畴时，故作目眯状，承畴惊问何时得目疾，都贤曰：‘始吾识公时，目故有疾。’承畴默然。”洪承畴到庐山找到万念俱灰做了和尚的郭都贤，是报郭氏崇祯七年知遇之恩以图报，不但馈以重金，且还要奏携其子做监军，是诚恳的。但郭都贤不能理解，不但不接受这份感恩，还冷嘲热讽，使得洪承畴只能默然而去。论年龄，洪长郭六岁，论官职，洪历来都高于郭，然遭到郭都贤的如此讥讽而并不恼羞成怒，更体现洪承畴的气量。 第二次会面是1647年，郭都贤已回到老家益阳的桃花江畔东林寺做和尚。这次起因是郭都贤的好友陶汝鼐等100多人受连坐案关在长沙监狱内，恰值洪承畴代表朝廷来湖南执行使命。众谋营救之时，有佥（即办案人员）曰：非郭公不可，亟走哀恳。都贤揪然勉诣洪馆，洪闻大喜出迎。都贤谓洪曰：两朝元老。洪俛首曰，千古罪人。都贤笑曰：适妄言，毋介意，因云某案可释否？洪曰：立出诸人。这就不仅是洪承畴与郭都贤之间的私交问题了。这100多人是满人主政的湖南地方衙门囚禁的“反清”政治人犯，洪承畴利用其经略大臣、中央大员的身份，竟然不问因由，不顾讥讽，俯首帖耳于郭，开口便立即放人，可见其民族情结之重。 郭都贤与洪承畴的两次会面，平心而论，我们看到的是洪承畴的宽容大度和民族心结，郭都贤倒显得“一根经”。反而言之，“两朝元老”洪承畴，对一个年龄比自己小6岁，官职比自己低许多的郭都贤的到访能“大喜出迎”，且对所托事宜不计后果的满口应承，说明郭都贤确实有值得洪承畴尊敬与厚待的人格：忠贞。 于郭都贤而言，“忠贞”就是做“忠臣”，做那种“不事二主”的忠臣。他忠于的是大明正统王朝之帝朱由检。朱由检死，大明王朝亡，他便万念俱灰，削发为僧。尽管后来又有朱由崧和朱由榔先后称帝，这个王朝名义上还维持了16年，且一直保留着郭都贤的“兵部尚书”位置和“大学士”头衔，但郭氏始终没有再度出山。 一部中国历史，新旧王朝相鼎革，降与抗，顺与逆，社会各阶层的自我选择与定位，是一大难题；后世对之评说，也是一大难题。明清之交，洪承畴被礼劝归清；吴三桂“冲天一怒为红颜”降清；尚可喜、耿精忠识时务顺清，均不能简单地用“对错”二字下结论，但这个选择却最终会体现一个人的基本人格。史可法抗清名垂千古，而像吴三桂、尚可喜等的反复无常，最终还是不堪的下场。郭都贤 “不食清粟”而远清，且矢志不渝贯穿始终，这正所谓“不忘初心”，正 是为洪承畴们所敬重，我们今天都应该注重的人品。 郭都贤这种“不事二主”的忠臣气节，不但自己身体力行，而且直接影响到家庭和子孙后代。民国《益阳县志》卷七，人物六，记载其女郭纯贞： 郭纯贞，江西巡抚都贤之女也。受黔国公沐天波子聘，乱世未婚，鼎革后沐子不知所在，纯贞誓不嫁，以待之。尝以“驿梅惊别意，隄柳暗伤情”二句作拆字诗十首，寓意其悲吟苦思，盖得夫情之正者，后为尼，易名联本，结庐浮丘下，曰：卓庵，年八十余卒。 益阳一地，自秦以降，王化久矣，受传统道德文化孕育出来的贞女烈妇，不胜枚举。从乾隆《益阳县志》到民国《益阳县志稿》中的“节烈”人物，有诗文传世的才女郭纯贞均忝列“榜眼”绝非偶然。纯贞之节烈，当然与其父郭都贤的身教、默化有关。如果我们把郭氏父女二人联系起来，从一个家庭或家族的传统文化传承来看：忠臣不事二主，节女不更二夫，是不是给了我们某种震撼或思考呢？ 当然，程朱理学等旧的封建传统道德观束缚人性、限制思想，这是另外一个话题。但是，郭氏一门，为人臣、为人妻，不忘初心，忠贞不二，应是可赞可叹的。（邓亚龙）
| 
发表于 2023-6-23 20:10:59
楼主