月令分日用事诀(司令真神应用秘法公布) 郑锗（zhe）滨

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月令分日用事诀(司令真神应用秘法公布) 郑锗（zhe）滨 国易eko68nxdw1 2020-04-23   |  811阅读  |  31转藏



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(一) 月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。 在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。 古籍上的几个不正确的记载写于不同时代，现在这个标准的不统一，应是历史的偶然造成的必然，很无奈。造成不同标准的原因不排除： A。历代祖师因门规不能外传； B。传抄笔误，口授失误； C。故意掩真； 那在交节后十天左右杂气内如何真正分日用事？子平祖师密传此月令分日用事诀（此是千金密秘诀门人勿轻泻）。月令分日用事算诀如下：               月令分日用事诀(司令真神) 寅月:己土7天，丙火5天，甲木18天 卯月:甲木9天，癸水3天，乙木18天 辰月:乙木7天，癸水5天，戊土18天 巳月:戊土7天，庚金5天，丙火18天 午月:丙火9天，己土3天，丁火18天 未月:丁火7天，乙木5天，己土18天 申月:己土7天，壬水5天，庚金18天 酉月:庚金2天，己土1天，辛金27天 戌月:辛金7天，丁火5天，戊土18天 亥月:戊土7天，甲木5天，壬水18天 子月:壬水9天，辛金3天，癸水18天 丑月:癸水7天，辛金5天，己土18天 此诀在门内密传数百年，门外人绝难听闻。数百年验证丝毫不爽，原理已无人知。祖师创命学谓为玄学此可为之玄。明清朝后子平命法因渊海三命星平真诠滴天五典刊行也流于文人之手。 文人论命如也依<真诠>月令立格，那必有四分之一左右命造立格有错，就算他学会正确的推理方法也只能看对八成人的命。此所以“大师”实践中会没有自信，要靠察言观色来帮忙。此所以他们会怀疑子平命法有大缺陷，依私智不断地在真宗子平上打补丁，补丁打多了“新派”就出来了。 此所以明清以后先贤前有神峰张楠后有袁树珊韦千里诸生依私智妄注子平，渐行渐远。发展到清末徐乐吾“自学成才”，他就来个“诸经注我”将其新派“强弱扶抑派”在当时推上风口浪尖，余毒至今尤泛滥。 八十年代后今贤再次涌现，他们发现被徐乐吾“强弱扶抑新派”所骗后。本着革命精神着手修理“强弱扶抑派”。在“强弱扶抑派”上打补丁，每发现一个不能解决的问题就再打上个补丁。于是如今中华大地遍地新派大师，是徐乐吾新派后第二个新派高潮。 不懂这段历史的朋友还以为徐乐吾是传统派，其实徐乐吾也是新派之一，不过早生了百把年。                   (二)真宗子平详论真神 真神即是月令司令。筆者相信在現代命理書或是古藉中,也很難發現跟這個名詞有關的文章。但是要理解真正子平術的命理觀,卻是避不開去認識“祂”的.真神”其實是一個較抽象但又不算艱深的东西,“衪”的性質非常特別,而在四柱的命盤中擁有舉足輕重的能力和地位,這將會是開拓大家對子平術真知的最重要一門。 真神是甚麽? (1)真神在每個命局只有一位,可由月令分日用事訣查出當天的月令司令。 (2)真神的“樣子”和天干相似,離不開“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。 (3)真神在原局透出,必要以此為立“格”點,然後再論成敗。 (4)真神在原局未有透出,但真神卻是“局”的局用神(護衛)或體用之神, 而真神又是“活”(見(5)、(7)),此為”真神得用”,此時“局”可轉成“格”,可論貴。 (5)真神的“作用”範圍極大, 包括生、克、泄、合, 是上至天干, 下至地支, 隱至虛神, 遠至歲叩拿恳蛔帧     所以真神不是天干,也不是地支, 而是“活物”, 有隨意活動之意, 因為真神是超越“四次元維度”。 (6)真神無處不在, 是不見之形, 是虛物, 所以縱使原局不出現, 真神還是會作用每一個字, 和“神”一樣。 (7)真神是中性, 既可以是用神, 也可以是忌神。 (8)真神的五行決定原局五行的旺衰, 例如, 真神是甲木,原局就是木、火以旺, 水、金、土以衰論;      即是歲咦咚, 也是木、火以旺, 水、金、土以衰論,這是不變的定律, 此為子平門秘訣之一。 (9)月令真神是“住” 在月支, 如果月支受傷(如刑、穿、破), 真神可能會“不活”, 即是不能隨意活動,甚至重傷至”無用”，如辰月, 辰醜一穿破, 月令真神被傷,格不成, 降入局的級別。 (10)月支六合不會影響真神,影響真神的是月支參加三合、夾拱, 而化出的氣又不同真神五行,那麽真神之氣被蓋住, 此時真神才“不能用”。 (11)若天干見克神(克真神的五行),(克神不包括日主以及局點), 而克神又無制, 真神就不可以”升上”天干, 對任何天干作用, 這情況叫”蓋頭”, 但歲呋蚩山饩取 (12)真神被“蓋頭”, 只能躲在地支間向地支和虛神作用,但不能對天干作用。 (13)真神被“蓋頭”的就不能正常發揮功能, 除非月支本身有解,比如戊申月, 壬當令時, 戊雖克壬但申月本身可通關, 壬真神才能被用。 (14)只有月令中當令物才能叫“真神”。假如格、局用神(護衛)得根氣又沒被破壞時,是用神乎合“真假”這組件,可以叫”真用神”, 免得和月令混肴。 (15)不管真神在原局是幹好事還是壞事, 真神“不活”、“重傷”的話, 就會令格、局層次下降。                 (三)月令分日用事訣的由來 要了解真神的由來,就要先了解月令分日用事訣的由來。 而要先了解月令分日用事訣的由來,就要先了解<果老星宗>的二十八宿。 西元四五千年前,中國就開始天文觀測,以後積累了大量文獻資料。 古人總把世界的一切看作是一個整體,認為星空的變化,關係著地上人們的吉凶禍福,認為人事變遷、災害和天氣,都可從天象得到預兆。 所以,不管研究歷史、災害、氣候變化等等,一涉及古代文獻,都會碰到天象記錄。 行星的位置總離不開黃道附近,外國用黃道十二宮記錄,我國則用<果老星宗>的二十八宿。 一年有十二個月, 全年總由二十八位星宿輪流“當更”。而真神就是由二十八位星宿演化出來, 所以一年共二十八位真神”當更”。 次序如下: 　“角亢氐初總在辰，氐一房心尾卯存，尾三箕斗在寅位，鬥四牛女醜宮真，女二虛危同在子，危十二度亥宮行，室璧奎兮都在亥，奎一婁胃戌宮親，胃三昴畢同纏酉，畢六觜參井在申，井八鬼柳俱在未，柳三星張午位迎，張十五兮翼軫巳，軫十還歸在於辰”。 但二十八宿在黃道十二宮的度數, 在每個三元也是有所差別(詳見 補充: 甚麽是三元九?), 所以二十八位真神在每個三元中的流年“當更表”也是有所出入, 所以月令分日用事訣在上、中、下元也有不同的版本。 簡單而言, 月令分日用事訣的由來就是從<果老星宗>的二十八宿發展出來,而真正的子平術就是由月令分日用事訣,即真神的“當更表”作起點再發展出來。          其实对“真神”的理解，连续两篇转载就基本已经说明大问题： 一是月支与司令真神的区别。月支的分区是按一年十二月来划分的，而司令真神（即藏干）是按二十八宿分布的。二十八宿与十二月令在同样的轨道上对同一区域和角度进行分布，所以一个月支往往与1-4个星宿的角度值相重叠，这就是一个地支藏干有1-4个天干的原因，其实这1-4个天干，就是二十八宿中的部分星宿构成的。所以从划分上看，十二地支的划分是粗线条的，而二十八宿在周天的分布则更精确、更详细一些。 二是八字之所以能够算命，全部的原因在于它的背后有天象、地象即宇宙自然之象、之力的支撑，否则它都只是一种游戏的成分。所以，真诠等认为月支即真神，也就显得有些粗糙，而真宗认为当令当旺之气是月支中的值令藏干，就具有说服力得多。比如辰月在二十八宿是管辰：角、亢、氐三大星宿一字儿排开，命学家将其与乙、癸、戊对应，而人的生日只能在其中某一段出生，那么在此出生日期最精确的只能受这一段的星宿（藏干、真神）管事、当然也就是天首中的最旺之神了，而不可能这三个星宿都是同一人生日的旺神。比如说上海、南京、武汉一字儿排开，即使你是贵为国家主席，但是在这其中一段上，未必有当地领导人的实际操作力大，此所谓不怕官，只怕管嘛。这就是为什么说天干与地支藏干如果一样，称为天人感应的原因。因为这藏干与天干都是天道力量的体现，而地支准确地说是地理四方的反映。 三是为什么真神在八字中可以做到无所不克呢？就好象月令与日主并不紧邻，也会有旺衰生克之论呢？我就不象其它人说的那样玄，就象冬天或者夏天一样，普天之下，都会受到其影响和制约。即使象甲辰（戊司权的话），真宗可能认为是死物，因为有甲在之故，实际上，当天干有庚或者运上出现，制住甲木，真神戊土不是可以解救放出来了吗？况且如果天干不只是甲木的话，如果有火当然就可通关，如果有水，戊令为什么不可以虽然拿甲木没办法，难道拿水也没办法吗？此所谓捡软的捏嘛！ 四是如果真神不透，立其它局，但也不能忽视真神发挥的作用。因为不管你立什么，真神始终在那儿立着，发挥作其职能。 五是立格的真神是否可以刑冲破害穿的问题。我认为这要分清情况：真神如果透出并且是财官印食四吉神，当然此时的真神则不宜受损，损则降级或者破格，如果真神及透出的十神是杀伤枭刃（劫比）凶神，既代表这是此八字主气，同时反喜欢刑冲破害穿。 (四)看下面的两个相同的八字，但出生时间不同。 　　两人八字一样，性别相同，他们的命运也相似吗？富贵程度也相近吗？答案当然是否定的。前面这个八字大家都比较熟悉的了，毛主席的八字，但六十年后恰好又能逢到与他八字相同的人，但此人一生肯定与毛主席的命运不同，一生的成就也肯定不一样。这是什么原因呢？同样是杀印相生，同样是羊刃架杀啊？其中的一个关键原因就是月令用事五行的不同了。前造生于大雪后二十日，癸水司令，七杀成格，主贵。后造生于大雪后六日，壬水司令不透，七杀成局，主富，命格也就低了些。

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