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发表于 2023-9-4 09:38:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
【原】红楼梦:钗黛共用判词,明清共用一个贾府,素云即是彩云 姜子说古书 2022-03-16   |  8阅读  |  1转藏



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  红楼梦:钗黛共用判词,明清共用一个贾府,素云即是彩云!
  文/姜子说书
  青埂峰下一顽石,曾记幻相并篆文,月旨石见《石头记》!
  荣即华兮华即荣,木石前盟西堂主,胭脂染就《红楼梦》!
  声能两歌手两牍,两鉴风月两生花!以诗传史石上墨,谁识画眉昭风流?
  女儿未嫁将未降,末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉,来时姓氏原是秦。
  源为二玉演二宝,慷慨隽逸作姽婳,荣源宁演隐甄氏,《胠箧》《南华》续《庄子》!
  ——《石头记》序
  宝玉看了仍不解。便又掷了,再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪。也有四句言词,道是:可叹停机德,堪叹咏絮才,玉带林中挂,金簪雪里埋。
  《红楼梦》故事里,十二钗正册只有十一首谶语,人人都说钗黛共用一段判词,为何书中最重要的两个女性角色,作者却偏偏吝啬笔墨呢?
  有人说,林黛玉和薛宝钗的原型是同一个人,简直是胡扯,东施与西施怎么可能是同一个人呢?赵飞燕与杨玉红怎么可能是同一个人呢?
  再者,《枉凝眉》一曲,到底是写林黛玉和贾宝玉,还是钗黛两人之曲,历来也众说纷纭。《终身误》更是作者自创北曲,从贾宝玉的立场出发,对比了林黛玉和薛宝钗。
  《终身误》:都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。
  最有意思的是,贾雨村思及平生抱负,曾经高吟一联,也和林黛玉、薛宝钗有关。
  玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞。甲戌侧批:表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批:前用二玉合传,今用二宝合传,自是书中正眼。蒙侧批:偏有些脂气。
  那么,为啥作者老是把林黛玉和薛宝钗放在一处呢?莫非真应了“钗黛合一”之说?答案就藏在作者对贾府的布局中!
  为啥贾府要分为荣国府和宁国府呢?为啥荣国公名叫贾源呢?为啥荣禧堂又被称之为西堂呢?为啥宁国府名叫贾演呢?为啥宁国府又叫东府呢?
  《红楼梦》故事里,压根就没有什么四大家族,史家是以《阿房宫赋》写史家之绝唱,王家自然是帝王家,而贾府一分为二,正主分别是林黛玉和薛宝钗,两者原型分别为崇祯与皇太极,亦即明清共用一个贾府。
  《红楼梦》故事里,荣国府为草木之人林黛玉之府邸,细品“荣”字,实为华夏之“华”,对应贾宝玉口中天地精华之忠义女儿国,而宁国府为须眉浊物之男丁族类,是冷子兴演说荣国府之后的“断发之乡、飞头之国”,冷子即来自东北角的薛家,是到天朝上国游览的来历不明者。
  他女儿笑道:“你老人家倒会猜。实对你老人家说,你女婿(冷子兴)前儿因多吃了两杯酒,和人分争,不知怎的被人放了一把邪火,说他来历不明,告到衙门里,要递解还乡。所以我来和你老人家商议商议,这个情分,求那一个可了事呢?”
  大家不妨细品荣宁二府五代主人翁的名字,真真是春秋笔墨,大有深意!
  荣国府主人的名字分别是贾演、贾代善、贾赦、贾政、贾宝玉、贾兰,老祖宗叫史太君(史),老人家的儿子和儿媳妇分别是王政邢赦,孙子是通灵宝玉(传国玉玺),贾珠拆字为朱家帝王,贾元春与荣国公同生辰,元通源。
  宁国府主人的名字分别是贾演、贾代化、贾敷、贾敬、贾珍、贾蓉,啥是演化、敷衍?直写出窃国大盗四个字也!啥是假珍宝?啥是假龙?对应非正统的假皇帝!
  换句话说,荣国府即木石前盟,即二玉合传;宁国府即金玉良缘,即二宝合传。荣国府和宁国府是不同时代的同一个北京城,贾珍是现任族长,即当今天子,清朝帝王;贾政是前任族长,即前朝帝王,明朝帝王。
  荣国府是一部《庄子》。宁国府是一部《胠箧》,属于《外篇》,说的是窃国大盗四个字,贾宝玉悟道一篇文章大有深意。贾宝玉认为,宁国府不配《续庄子》,甄家才是根并荷花一茎香的《南华经》。
  所以,并不是钗黛合一,而是同一个皇城,换了不同的帝王,薛家耗子鸠占鹊巢,坐了林家的位置,正册第一首判词,写的是崇祯上吊前景,画中那一堆雪才是薛宝钗,就如兴儿所说,薛宝钗是雪堆出来的。
  兴儿道:“另外有两个姑娘,真是天上少有,地下无双。一个是咱们姑太太的女儿,姓林,小名儿叫什么黛玉,面庞身段和三姨不差什么,一肚子文章,只是一身多病,这样的天,还穿夹的,出来风儿一吹就倒了。我们这起没王法的嘴记那牡慕他'多病西施’。还有一位姨太太的女儿,姓薛,叫什么宝钗,竟是雪堆出来的。”
  《红楼梦》故事里,宝玉即传国玉玺,《终身误》是写舆图换稿,江山改姓,故曰:“白骨如山忘姓氏”。至于贾雨村的对联,是写吴三桂引清兵入关,导致明亡清兴。
  《红楼梦》故事里,荣国府的自杀自灭,始作俑者除了吴三桂,还有李自成,书中的赵家之人,从赵姨娘、赵国基再到贾环,包括爱上贾环的彩云、彩霞,乃至于李纨及其丫鬟素云,原型都是李自成。
  没错,李纨的丫鬟素云,就是彩云、彩霞,你看她们的名字,都是云霞之类的字眼,这也是为什么素云作为李纨的大丫鬟,是鸳鸯、袭人朋友圈的重要闺蜜,出场却极少,乃至于没有几个人知道这号人物,那是因为彩云、彩霞替她出场了。
  彩云易散,是替他人作嫁衣裳者。素云拿自己的胭脂给尤氏用,也大有深意,毕竟,尤氏一家三姐妹,恰是三藩政权,与李自成、张献忠等人一样,都算是作者笔下的三房人物,虽然是“你方唱罢我登场”,到底是不上台盘,不入史册,不算王朝。
  本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》





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 楼主| 发表于 2023-9-4 09:50:59 | 显示全部楼层
“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。”;全诗赏析

啥也不想说
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2023-05-26 09:43来自河北
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云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
出自唐代李白的《清平调·其一》

解释:她华艳的衣裳如飘逸的云朵,她艳丽的容貌如盛开的花朵,春风拂过栏杆,露珠润泽花色更浓。

赏析:此句语语浓艳,字字流葩,诗人将衣裳想象为云,把容貌想象为花,描绘出杨玉环的美貌,又进一步以“露华浓”来点染花容,也以风露暗喻君王的恩泽,使花容人面倍见精神。

原文


李白《清平调·其一》

云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。

译文及注释
译文
见到云就联想到她华艳的衣裳,见到花就联想到她艳丽的容貌;春风吹拂栏杆,露珠润泽花色更浓。
如此天姿国色,不是群玉山头所见的飘飘仙子,就是瑶台殿前月光照耀下的神女。

注释
清平调:一种歌的曲调,“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
“云想”句:见云之灿烂想其衣之华艳,见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣,以花喻人。
槛:栏杆;露华浓:牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
“若非……会向……”:相当于“不是……就是……”的意思。
群玉:山名,传说中西王母所住之地。全句形容贵妃貌美惊人,怀疑她不是群玉山头所见的飘飘仙子,就是瑶台殿前月光照耀下的神女。

译文二
彩云羡慕她的衣裳,牡丹羡慕她的容貌。春风吹拂着栏杆,更显得她风姿绰约;在露水滋润下的牡丹更为浓艳,仿佛想与他一争芳艳。
如果不是群玉山头见到的仙女,必定就是瑶台月下遇到的仙境美人了。

创作背景
  据晚唐五代人的记载,这组诗共三首。公元743年(唐玄宗天宝二年)或公元744年(天宝三年)春天的一日,唐玄宗和杨贵妃在宫中的沉香亭观赏牡丹花时召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫,即在金花笺上作了这三首诗。本首诗就是其中之一。

赏析
  此诗想象巧妙,信手拈来,不露造作之痕。诗中语语浓艳,字字流葩,读这首诗,如觉春风满纸,花光满眼,人面迷离,无须刻画,自然使人觉得这是牡丹,是美人玉色,而不是别的。

  第一句,以牡丹花比贵妃的美艳。首句以云霞比衣服,以花比容貌;二句写花受春风露华润泽,犹如妃子受君王宠幸;三句以仙女比贵妃;四句以嫦娥比贵妃。这样反复作比,塑造了艳丽有如牡丹的美人形象。然而,诗人采用云、花、露、玉山、瑶台、月色,一色素淡字眼,赞美了贵妃的丰满姿容,却不露痕迹。

  在艺术上,这首诗歌主要运用了多种修辞手法。

  首先,运用比喻的修辞手法。比如,“云想衣裳花想容”一句,就通过比喻的修辞手法,描写了杨贵妃的容颜与衣裳之美,表现出杨贵妃的富贵之态。

  其次,运用了拟人、夸张的修辞手法。比如,“春风拂槛露华浓”一句就是通过拟人和夸张的修辞手法,描写了杨贵妃的亮丽容颜和高贵身份。

赏析二
  诗人首先写道:“云想衣裳花想容。”“想”即像。“花”指牡丹花。读解这一句,是可以双解的,或者说,看见天边的云彩就想起杨贵妃的衣裳,看见娇嫩的牡丹花儿就不由得想起杨贵妃的容颜。诗人通过“云”与“衣裳”,“花”与“容”的相似性,通过比喻的修辞手法,描写了杨贵妃衣着的绚丽轻盈,容颜的娇嫩可人。也可以理解成衣裳像云彩一样轻盈,容颜像花儿一样美丽可人。无论那种解读,诗人都是运用了比喻的修辞手法和丰富的联想方法,形象而生动地描写了杨贵妃的富贵及其容颜之美。

  接着写道:“春风拂槛露华浓。”“拂”即轻轻擦过。“槛”即花圃的围栏。“华”通“花” 意思是说,春风吹拂栏杆,露珠润泽花色更浓。“春风”一词具有双重意义,一是写自然环境之美,春天的风和煦的,暖暖的;二是暗示杨贵妃受到皇帝的恩宠,正是春风得意之时。这一句表面描写了环境之美,其实暗示了杨贵妃春风得意状态。特别是诗人抓住了杨贵妃那似如花儿上沾满了露水一样泽润容颜来突出了内心的骄人之态。可以说,诗人在比喻中兼有夸张和拟人的修辞手法,放大了杨贵妃的娇态与大红大紫(“华浓”)的美艳。

  第三句写道:“若非群玉山头见。”“群玉”即山名。“群玉山”指神话中的仙山。出自《穆天子传》(又名《周王游行》,作者不详,约成书于战国时期,记载周穆王巡游之事的著作),书中说,“群玉山”是西王母住的地方。这里以西王母居处来指代仙界,诗人借此暗寓杨贵妃美貌似天仙。这一句的意思是说,如此天姿国色似如天仙的女人,如果不在“群玉山头”见到你是见不到的这样的美人的。诗人把杨贵妃比作天仙。天仙美,本身就是朦胧之美,这样,给人留下了审美想象的空间。这一句是在上面把杨贵妃的玉颜比作花儿而的过渡到写人的整体。此时的杨贵妃真有飘飘欲仙之美。

  最后写道:“会向瑶台月下逢。”“会向”即应在。“瑶台”也是西王母的居处。这一句的意思是说,那一定只有在瑶台月下,才能相逢。这一句还是写杨贵妃是天仙。这一句与上一句是相互联系起来的,一个是“见”,一个是“逢”,都有相遇的意思。二者之前用“若非”与“会向”相连,即“若非……会向”即是“不是……就是”之意。也就是说,杨贵妃不是“群玉山头”所见的飘飘仙子,就是瑶台殿前月光照耀下相逢的神女。玉山、瑶台、月色,一色素淡的字眼,映衬花容人面,使人自然联想到白玉般的人儿,又像一朵温馨的白牡丹花。与此同时,诗人又不露痕迹,把杨妃比作天女下凡,真是精妙至极。


李白

李白(701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载,李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙,与李唐诸王同宗。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多为醉时写就,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
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