 《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相
智能和秦钟都出现在第七回，智能与惜春朱慈炤顽笑在第七回上半部，秦钟与宝玉朱慈炤初见在第七回下半部，需要注意的是五儿死讯、四儿被赶、晴雯之死、芳官出家都集中在第七十七回。朱慈炤对“七”情有独钟。我在解巧哥儿时说过：朱慈炤将巧哥儿的生日安排在七月初七，一是暗示崇祯共生过七个儿子；二是取自复卦之“七日来复”，寄托了皇四子希望乘时通便存亡继绝、坚韧不拔反复探索的意思。 第十五回：“智能儿急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”......宝玉拉了秦钟出来道：“你可还和我强？” 【蒙侧：请问此等光景，是强是顺？一片儿女之态，自与凡常不同。细极，妙极！】秦钟笑道：“好人，【庚侧：前以二字称智能，今又称玉兄，看官细思。】你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算帐。”宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。” 第十六回: “偏那秦钟的秉赋最弱，因在郊外受了些风霜，又与智能儿偷期绻缱，未免失于调养，【庚侧：勿笑。这样无能，却是写与人看。】谁知近日水月庵的智能私逃进城，【甲侧：好笔仗，好机轴。甲眉：忽然接水月庵，似大脱卸。及读至后，方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力量处，却便于写宝玉之文。】找至秦钟家下看视秦钟，不意被秦业知觉，将智能逐出，将秦钟打了一顿，自己气的老病发作，三五日光景鸣呼死了。秦钟本自怯弱，又带病未愈，受了笞杖，今见老父气死，此时悔痛无及，更又添了许多症候。因此宝玉心中怅然如有所失。“【庚眉：凡用宝玉收拾，俱是大关键。】 在秦钟眼里，智能和宝玉都是他儿女情长的“好人”，他与智能几番云雨，又与宝玉一起算账。最终他与父亲秦业都因智能而死。这智能儿究竟是何种来历？两人一番孽情又是何缘故？ 其实朱慈炤已在书中明写来历，只看诸位眼亮不亮。 请看第二十二回朱慈炤写道： “《南华经》上，有“巧者劳而智者忧，无能者无所求。” 【庚夹：源泉味甘，然后人争取之，自寻干涸也，亦如山木意，皆寓人“智能”“聪明”多知之害也......黛玉一生是“聪明”所误，宝玉是多事所误。多事者，情之事也，非世事也。多情曰多事，亦宗《庄》笔而来，盖余亦偏矣，可笑。阿凤是机心所误，宝钗是博识所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误，皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣。再笔。】 朱慈炤用《南华经》上“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”点出“智能”寓意“忧劳”。脂砚怕读者不明白，又再给提示：【皆寓人“智能”“聪明”多知之害也......黛玉一生是“聪明”所误】，智能与聪明相连，书中唯有黛玉是为“聪明”所误！ 原来“智能”是暗指“聪明”的黛玉！原来小尼智能是指终日“忧劳”，却最终为帝业所累，乃至家破国亡的崇祯皇帝！崇祯从来自负，自以为自己聪明能干，乃“智能”者，可惜不懂政治平衡，结果终日辛劳不但无功、反至亡国，也是令人叹息！实为后来者诫！ 崇祯和秦家的关系真是亲，既是养女，又是儿媳妇。 我在讲秦可卿崇祯时讲过，秦可卿的养父秦业是指“自秦始皇开始的中华封建王权基业”。再看秦业的亲儿子秦钟，秦钟即“秦种”，乃是自秦始皇创立封建王权以来的中华帝业传承的种子。 秦可卿的所谓抱养之谜其实就是说秦始皇帝的开创的封建王权最终被后世一个个不姓秦的异姓皇帝给继承了，这些个“刘”“李”“赵”“朱”的异姓皇帝们不过都是中华“秦业”相继抱养的养女罢了，和“秦钟”即“汉人帝业种子”情同姐弟。 秦钟眼里口里的与他儿女情长的“好人”——智能和宝玉都是继承汉人帝业的朱明帝王！ 朱慈炤以“淫情”来影射帝业与帝王之间的利害与负累关系。是水月庵的智能儿将秦业和秦钟双双葬送！中华的千年封建帝业和汉人的帝业种子都被明朝的亡国之君崇祯给彻底断送！清廷趁机入主中原，带着林丹汗伪造的假玉玺建立胡虏统治，中华帝业从此中断无继！ 有人问我朱慈炤怎能将影射崇祯的秦可卿和智能儿写得如此之淫？崇祯不是从不近女色的吗？朱慈炤这样写不是和原型人物反差太大了么？ 首先是前文已经反复强调过的，秦可卿的“淫”指的是崇祯“掌握皇权却无力中兴帝业，最终为颓败国事所累的不堪和尴尬的状况”。但是朱慈炤的这种写作手法应该还是来源于真实的崇祯给他的启发。在大家的认识里，崇祯是个难得的不近女色的皇帝，但事实并非如此。 在前文的解密里，大家已经了解到周后在害死皇五子后不久就为崇祯重金采买了“歌舞女子数人”，崇祯很高兴，“甚宠之并册立为嫔”；但这些女子很快就失宠了，因此周后又“出重赀购陈圆圆，分田妃之宠”，结果因为田秀英病重，崇祯无心玩乐，陈圆圆被直接退回周府；田妃死后，一群不给任何名分的“青霞女子”又被安置在乾清宫旁供崇祯随时发泄。“上自后妃、诸嫔外，不欲多宫宠。每有选淑女承侍者，于乾清宫旁室，更名青霞，令杂居室中，名"女子"。贼入宫，女子共奔入乾西，阖户自焚。死时诸宫宫人多殉者，不得其姓氏。”如果不是因为这些无名无份的青霞女子最后选择了自焚殉国的节烈之举而被记入史册，可能我们也就无从得知这些被当作发泄工具的可怜女子的存在了，聪明的崇祯通过不给名分不册立的手段为自己博得了不近女色的好名声。 史书载 “上制于（田）妃”、“田妃亦以义挟上”，田秀英常用道义来约束崇祯，而不是像周后不断地重金购献美女以取悦崇祯。 朱慈炤给“藕官”的新欢起名“蕊官”，“蕊”是三心挤作一团，意为人数众多，由此我们不难看出对女性尊重和同情的朱慈炤对父亲崇祯的私生活是颇有微词的，影射田秀英的黛玉和晴雯是何等的冰清玉洁，可是影射崇祯的秦可卿和智能儿却都与“淫”密不可分，这其中的意味不言自明。 智能儿崇祯被秦业赶走后就再无下落，秦钟临死前还为此劳心: “又记挂着智能尚无下落”，可见智能并未回水月庵。 水月庵实为龙脉马兰峪，智能出走水月庵，其实是指崇祯亡国失去龙脉，这才会有了七十七回里，芳官出家水月庵，也就是顺治葬入龙脉马兰峪。 先是智能离开，后是智通出现。只有崇祯丢了大明江山，无缘水月庵龙脉马兰峪；才有了后来者芳官进了水月庵，接收朱明江山坐享龙脉。 | 
发表于 2023-9-23 10:21:58
楼主