文/姜子说书 《西游记》第三十六回“心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明”，作者竟然长篇大论写起来月亮。 首先是孙悟空把天地比作宽敞的客厅，把日月比作窗棂，好似人的心灵一般，这便为后为的论月埋下了伏笔。 行者道：“兄弟，若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅!”
话说师徒四人借住敕建宝林寺，见众僧皆是追名逐利之徒，欺善怕恶之辈，在行者发威之后，唐僧五众得了妥善的安置。 不料唐僧举步出门小解，只见明月当天，清光皎洁，玉宇深沉，竟然诗兴大发，还特地喊来了三个徒弟。孙悟空听见唐僧诗中有思乡之意，不免劝了几句。 行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”
西游世界的月亮，是先天法象，又好似造世历劫，全凭历劫明心得圆满，此为心猿之悟。沙僧之悟，是相生相克，浑然一体，三家同会无争竞。八戒之悟，是天地日月本不全，我自痴愚积下缘。 《西游记》故事里，月即是光，眼睛是心灵的窗棂，那月亮呀，是那“一点灵光彻太虚”，写的是念经修心，穷历异邦，超脱苦海的西行之路。 行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟?却又领了唐王旨意，上西天见佛，求取大乘真典。如今功未完成，佛未得见，经未曾取，你念的是那卷经儿?”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了;幸今夜得闲，等我温习温习。”
《梁皇水忏》和《孔雀真经》也好，《三藏真经》也罢，归根结底都是《心经》。佛在心中，功成只在一念之间，温故而知新，不过是返故田者，到底不过是回光内照四个字!是谓得道明心! 《红楼梦》故事里，甄英莲向林黛玉学诗，是传香之寓，正所谓：“根并荷花一茎香”。荷属者，出淤泥而不染，是写闺阁忠义也!所传花月之香，华夏文明也!是文字，亦是精神。 香菱又逼着黛玉换出杜律来，又央黛玉探春二人：“出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。”黛玉道：“昨夜的月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。'十四寒’的韵，由你爱用那几个字去。”
《红楼梦》故事里，甄英莲所作的前面几首《明月诗》，黛玉分别评为措词不雅、过于穿凿，宝钗则说“不象吟月，句句倒是月色”，及至第三首，人人都赞“新巧有意趣”。 《明月诗》：精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆!
《红楼梦》故事里，香菱笔下的月亮，似乎也似西游世界的月亮一般，写的是人，但本质上写的却是“舆图换稿”四个字，正所谓：“天下大势，分久必合，合久必分”，就如这月亮一般。 《红楼梦》故事里，林黛玉是娥皇，甄英莲是女英，月之不圆，就像西游世界的猪八戒，生来就有无数的缺陷。犹如秦可卿所言，月满则亏，但是，在作者心中，月亮甚好，哪怕亦是昨夜之梦。 秦氏道：“常言'月满则亏，水满则溢’;又道是'登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句'树猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了!否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。”
红楼世界的月，正是作者所悼之玉，指的是朱明之月，书中所有二爷的“二”字，便是从月中来，就犹如书中所有的大爷皆为风中之“大虫”，是有特殊寓意的。就如宝琴念的那首比我们中国人还强的朱楼明月之诗。此间月，亦有华夏之谓，作者心中虽有执念，史笔之下，亦是人之常情。 宝琴因念道：昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林。月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心。
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《西游记》 | 
发表于 2023-10-1 09:40:03
