——临朐马状元裔孙创作《红楼梦》的现实可能性与日俱增，有嘉可期！ 2008年11月14日至16日，笔者（马孝亮）陪同齐鲁晚报记者吴修安、李明强到山东者临朐县，就马锜始创《石头记》和马大观、曹雪芹、马益著3人合作接续写书，共同补充、修改《石头记》，最终成书《红楼梦》这个命题，实地进行调查与考证，获得一些新成果，扩大不少新线索。令人振奋不已! “注重调查，加强研究”八个字是一行3人的行动方针。调查结束后，又花费几天时间阅读《红楼梦》、查阅《马氏族谱》等相关资料，并认真讨论过两次。然后才分头各自动芼。本人在来不及整理成几个部分并且加上小标题的情况下，为使大家“先睹为快”，暂时先以条目罗列方式将主要内容披露如下，以飨读者 （网友）： 一是临朐是一个历史文化名县，是大汶口文化和龙山文化的交汇地带，遗留大量文化遗址。因与齐国古都临淄和古九州之一的青州距离极近，临朐开发开化早，自西周置县，至今已二千八百余年。史书记载，黄帝、秦始皇、汉武帝都到过临朐。临朐南部的沂山，古称东泰山（小泰山）和“灜州蓬莱”，有唐代八仙之一张果老的“瀛洲仙境”石刻为证!又有宋、金、元、清题词相映辉!先后有16位皇帝登临或封祀过沂山，更被朱元璋于洪武三年以御诏宣布沂山为“五镇之首”（即封沂山为东镇沂山之神）。现在在沂山脚下的东镇庙院内仍藏有上百块石碑，这些碑刻年代久远，资料丰富且极为宝贵。唐槐、汉柏、晋松、隋银杏树等名树满院，绿树成荫。 上古代，尧王之子“丹朱”被封于临朐。殷商时临朐为逄伯陵，周初临朐为骈邑、朱虚国。周朝早中期（春秋时期），临朐县全境与安丘县汶河以南，当时与古琅琊郡（今临沂和日照两市）一块，统称为“东鲁”，即鲁国东半部辖区。 山东中部的鲁山山系当时归鲁国版图，相传墨子之徒弟鲁班（般）就是在临朐县西南部的山地——五井和嵩山一带放飞风筝成功，在天上飘飞三昼夜。对此，国家考古学家和历史学家早有专门论著发表。这也是潍坊市之所以成为“风筝之都”的重要依据之一。“鲁山”意涵鲁班（般）发明和放飞风筝成功的山地，整个鲁山山系方圆近四千平方公里，其中三分之一以上在临朐县境内。 临朐位于发明足球和周古戏的临淄，孟姜女哭长城传说的博山，牛郞织女“故乡”沂源等3县区，以及青州、淄川、沂水、昌乐、安丘等历史文化名县的围绕之中，非物质文化遗产颇多，孙膑宠涓故事、姜子牙钓鱼与理政、八仙过海、王羲之写字、王祥卧冰求鲤等故事，近乎于人人皆知。 明清时期，临朐县武术、书画、地方戏曲、曲艺、踩高跷、跑马灯、剪纸、放风筝、荡秋千、烟花爆竹、杂耍等文化娱乐活动丰富多彩，氛围浓厚。那时，临朐县的宗教活动、饮食与服饰文化、喜庆文化、殡葬文化较为发达且均具代表性。这为马益著等兼学杂艺、“百科全书式”人物的创作生活提供了肥沃土壤和丰富营养。临朐县自明清至今，的确有一个庞大的作者群，著书立说者的确不少见。 二是临朐被夹在《金瓶梅》故乡诸城和《聊斋志异》故乡淄川之间，受其影响至深，确在情理之中。明末清初成书的《金瓶梅》，已于2004年学术研讨会上近乎定论：《金瓶梅》由诸城籍人丁纯和儿子丁惟宁创作，清初丁纯之孙丁耀伉著书《金瓶梅续》，经祖孙三代人接力写作，最终完成巨著。马锜作为高级知识分子，当然耳闻目睹此书问世之事! 而马锜家乡（临朐县胡梅涧村）距离淄川的蒲松龄故居仅六十华里地，当时的临朐北部人员到泰山游玩或烧香，逢巧要路过此地。对于一个满族后裔蒲松龄通过收集民间故事写书和手抄发行《聊斋志异》，更是在马锜等知识分子掌握之中。 这两部小说先后面世，在社会上反响不少，当然对马锜冲击很大。“一生无为，著书留名”的想法便油然而生!《红楼梦》开卷第一、二自然段便详细说明了写书的起因、动机和写作方法等。只不过他决心创作的小说要根本区别于上述两部著作而已!立志超越是马锜追求的目标。丁氏三代“接力写书的榜样”，为马锜解除了年龄过大、动笔太迟的顾虑，于康熙五十年前后才开始欣然泼墨。《石头记》就这样开始了漫长的创作过程。 三是马锜祖孙三代具有创作小说的实力和能力，又有生活来源和丰富素材。临朐马氏家族，状元前六世为儒，状元始三代入仕做官，四至七代出进士2人、举人6人、贡生5人，九代贡生4人，十一代贡生和太学生6人。马锜是岁贡生，曾过关“会试”获贡士称号，离殿试中进士仅一步之遥。现在芼者手中有康熙五十八年（1719）年马锜撰写的《马氏家谱序》，其超群的写作能力可略见一斑。另有马锜撰写碑文一篇。马锜是建筑师，经多见广的阅历，利于创作。 马益著也系岁贡生，一生以学习和务农为主，兼学杂艺，具有多种本领和功夫，且是享誉后世的临朐农民作家，留有大量著作，其中《庄农日用杂字》传世至今，曾受到教育家、散曲家吴伯萧的称赞!而马益著于乾隆二十六年撰写的《族谱后序》（注：应为再序）和《谷似集序》系其亲手抄写而成，可作比对和技术鉴定之用，能起到一锤定音作用。 至于马大观，是郡祀生，其事迹和墨迹有待于深入挖掘! 马状元之第七代孙马嗣光，名騉，字嗣光（是状元次子马徽后人，当时入河南籍），顺治十八年（1661年）中进士后，由知县逐步晋升至吏部郞中官（五品）。临朐县志有记载。马氏家族亦知晓。马锜祖父马一骢，字范我，马状元第七代孙，也系岁贡生，但终生未仕；马锜父亲叫马政，字少卿，郡庠生，系第八代孙。 芼者认为，《红楼梦》书中贾政这个人物，担任朝廷户部朗中，系五品官，应该是现实生活中临朐县冶源藉人士马惟敏，和马嗣光进士与马政等多人的化身，而这个“政”字则取自马锜父亲名字用字!古往今来，晚辈都得避讳长辈名字，绝不允许重名，以示尊敬和孝顺。但这里是“反其道而行之”——似乎是几个七世人譬如马嗣光等用了八世人马政（晚辈）的名字，前面又惯以“贾”（假）字，应该没犯什么大忌!马政一生平民身份，戴以“五品官”头衔并非仅仅为了荣耀，主要是马大观想在《红》书中留有一个符号，这与他给“西花园”更名为“大观园”有异曲同工之效!他就是想要告诉读者和其后人，通过一个“政”字，应该比较容易的想到马政子孙是作者？!再一个应想到贾宝玉是作者马锜和曹雪芹! 四是临朐县不仅历史悠久，而且人杰地灵、山青水秀、物产丰富，不少人士和物品都能够在《红楼梦》书中找到其存在!这些都是临朐乃《红楼梦》故乡的有力证据! 譬如，“稻香村”就是《石头记》作者马锜的故乡——胡梅涧村。经考证，当时有一个叫刘太和的道士就住在马锜建造的关帝庙里，而且与马益著是知心朋友。对此，马益著第七代孙马同茂夫妇讲了几个感人的故事。刘太和就是《红》书中扮演重要角色的那位道人的生活原形啊!!一点儿也不会错!!!后来，作者之所以将稻香村设置到大观园之内，是因为老龙湾公园里还有一位“雪蓑道人”。也可能作者为了安全，为了不暴露胡梅涧和刘太和，而故意将稻香村“颠倒”进大观园中!创作小说，要求“源自生活、高于生活”；写意绘画的最高境界是“似象非象，切忌太象”!将向外流水的海子河描写成“外引水河”，将“稻香村”弄进大观园院内，甚至将大观楼挪移到别的位置上去……这些都是作者刻意所为，完全符合“亦真亦幻”“一真一假”的写作手法!真乃精彩、奇妙!，而大观园新增加潇湘馆、怡红院等场所，无非是为了表现人物而专门精心设计的! 临朐盛产红丝砚，自唐宋始位居四大名砚之首，以“天下第一砚”的盛名享誉全国。“脂砚斋”不是砚，但“红丝砚”应该是“脂砚”二字的“表象特征物”（形象代替品），它可以让人们通过联想，破译出作者是“山东临朐人”的大概意思来。但对于作者名字和身份来讲，仅仅停留在笼统状态是不够的，必须再深究一下，方可从内涵和哲理上弄明白，“脂砚斋”是意指（隐喻）马状元之长子马徵的裔孙来! 临朐沂山有一座闻名遐迩的山头，叫“歪头崮”。而马锜自称在《石头记》中写了几首“歪诗”。如果是谦虚的话，应称“打油诗”或“顺口溜”或白话诗？绝对没有理由叫做“歪诗”。芼者分析研究认为，这和给大观园起名字时如出一辙，这是故意暴露作者身份的一条重要线索——他是想通过一个“歪”字让读者和其后人通过联想沂山歪头崮，解读、识别出作者是山东临朐人! 《红楼梦》书中有一条河叫“西方灵河”，有些专家、教授、学者解读成印度的一条河流。对此马孝亮和临沂市司法局马景辉二人提出了一个新见解，他们一致认为“西方灵河”是马锜村子和“状元村”朱位村（贾雨村）西边的弥河（发源于沂山，流经临朐、青州、寿光，注入渤海）。马孝亮进一步论述说，弥河发源自“东镇沂山”，之所以将弥河称作“灵河”，来源于康熙五十二年（1713年）为感谢沂山神灵而立的碑文。当时康熙来到东镇庙亲书了“灵气所钟”四个大字。弥河因发源于“灵气”沂山而又孕育出贾宝玉和林黛玉来，当然极灵气了!叫它“灵河”与称“歪诗”一样，具有明显的用意，——就是为了揭示、暴露出该河是在沂山脚下的临朐县也!进而让人们想到胡梅涧!他特别指出“西方灵河”是一个方位词“西方”（西边）、一个形容词“灵”字和一个名词“河”字组合而成的专用代词。不能将“灵河”当作名词看待!同时由“灵”及“凌”，“凌”字是形容弥河当时的河水清凌、透沏而有微微波纹!那时候没有污染、山清水秀，鸟语花香，生态非常良好。他举例说，在《小二黑结婚》中有一首歌，其中唱道：“清凌凌的水哪，蓝莹莹的天……”马锜所描写的“西方灵河”应该是那样一种景象! 马锜终生未仕，但他并没有选择当教师，而是做了一名建筑师。据临朐县冶源镇北店村马东先讲，马锜一生主持建造了不少关公庙、蚕姑庙、龙王庙、王母娘娘庙等。据分析认为，在现实生活中，他极可能参加了老龙湾公园和柳园的建造工程。在《红楼梦》中修建大观园章回中，有一位主持和监工叫“山子耶”，应该是马锜的化身。马锜字鼎吉，但一生没有号。他极有可能自称“朐山之子”、“海浮山之子”或“沂山之子”，或在一定范围内使用“山子”之号，只不过没有写进《马氏族谱》之中而已!象他这样具有较高学历、身份和较高社会地位的人，如果没有“别号”是极其罕见的！ 当然，也不排除监视、督促大观园施工的“山子耶”就是冯惟敏。冯惟敏曾经在《阅报除名》中唱道：“俺才是散诞山人、自在先生”等等。 五是对于《红楼梦》书中宁国府和荣国府的来历与区分，发现重要新线索。芼者与作者均认为，临朐县冶源镇的“老龙湾公园”和青州“柳园”即为《红楼梦》书中大观园的原形。老龙湾依海浮山而建，园子气势恢宏，冬暖夏凉，充满江南气息，里面不仅有山有水，四通八达的正门、旁门、角门，众多桥梁和石梯道路，柳树成荫，翠竹满园，而且有冯惟敏的“江南亭”、沁芳园（洲），大观楼更是突出的标志性建筑。这些与《红》书中的部分情形有对应关系或极其相似。 老龙湾西南角上有一座貌似戏楼（戏台）的建筑，临朐县北朱村马修成说“没演过戏，不能叫戏楼”。所谓的戏楼，因建在海浮山陡坡上，观众无法安身，也没听说真的演过戏，其功能应该是鸟瞰老龙湾，叫它“大观楼”是再恰当不过了。这座大观楼的存在，可以作为“冶源老龙湾”是《红》书中大观园的强有力的佐证和印证!至于《红》书中大观园有一条“外引水河”，而老龙湾实际上在东边有一条“海子河”，是向外排水的。这是作者“反弹琵琶，故意所为”! “荣”与“冯”，“国”与“阁”，均属谐音字，由于马锜、马大观了解“冯阁老”（冯惟敏）家族一些状况，不排除《红楼梦》书中荣国府相关段落中有描写冯惟敏家族的人和事的可能。临朐县委宣传部办公室史太功主任和中国散曲家协会会员、临朐县政协文史委顾问、《冯惟敏年谱》和《冯氏著作汇编》（全套十七册）主编曹立会表示，曾耳闻过“《红楼梦》书的荣国府里面有描写冯惟敏家族的人和事”这种说法，只是原先发音小，故没有引起太大注意! 经认真调查、仔细研究后认为，荣国府主要描写马家和冯家两个家族的人和事。既然贾政的“政“字来自马锜父亲马政名字用字，那么贾敏的“敏”字应该代表（或体现）冯惟敏的“敏”字，而将冯惟敏的经历和事情再写到“贾政”身上，这是一种巧妙的安排。如此做，既丰满了贾政这个人物的形象、又起到了平衡作用，还不致出现破绽。真可谓“一箭三雕”也! 为了旁证荣国府是描写的临朐马冯两个家族，作者巧妙布局：贾政爷爷贾源的“源”字代表“冶源”，贾政父亲贾代善的“善”字代表“杨善”。冶源和杨善对于冯惟敏和马锜祖孙来讲，是最最重要的地标，具有“一字千金”的份量!将这两个地名移植到人的名字中来绝不是巧合，而是刻意而为!这与马大观将嵩山写成“吴玉峰”，马益著将孔村和胡梅涧两个村庄写成作者“孔梅溪”是如出一辙!非常合乎事实和逻辑!它们之间已经形成相互印证的关系。应引起各有关方面的高度重视，不能一般地看待这个问题! 乾隆四十二年手抄而成的四卷本《马氏族谱》，在研究《红楼梦》和红学时，具有非常宝贵的价值作用。因为它不仅包括世系传承等一般谱书资料，而且它的第一卷叫《世德集》，是由4世人马玑和马瑶抄录的元明清三代的马家几十座碑文汇集而成的，对于一些人的生卒年月、基本阅历、事迹、品行和养育子女情况等做了记载，是研究《红楼梦》书中相关人物的重要佐证资料。 芼者手持临朐《马氏族谱》书，对照《红楼梦》中诸人物的名字、世系、事迹和形象，发现有惊人的“对应”或“极类似”关系，非常令人振奋，很值得深思、三思!现分别披露如下： （一）书中贾赦即为生活中的马德（马锜伯父），“赦”与“德”为谐音字。书中的贾琏即是生活中的马鑑（同鉴字，他是马锜的叔伯兄弟），“琏”与“鑑”为谐音字。据《马氏族谱》书，马德先娶了张氏，未生育；继娶沈氏，生一男鑑，生一女嫁给曾贞志；又继娶王氏，未生育；又娶高氏，生二女，一女嫁史门，一女嫁曾门。鑑娶窦氏，生一男叫大任，后更名襄臣。 在《红》书中，贾赦也是娶一妻三妾!只生一个儿子! 关于现实生活中马德的经历和事迹，品行与形象问题，侄儿马锜撰写的碑文是这样记载的：“……吾伯讳德字，字‘其称’，孝友刚正，有志有节有人也!遇父寝疾，百日不忘，兼之衣衾棺基，无不各致其心，可谓生事尽敬，殁尽哀者矣!迨其后，养母则每食不忘，教弟则严而有法，非天性孝友，能如是乎？处事果敢，待人直方，触之即怒，过而辄忘，弟子依之以为安，族里依之以为重，谓非制行之刚方耶!遭明末之乱，历大难而克济，当欺孤之变，经百折而不回家，为贼破而复能有其家。学虽迟钝，吾故服其志，节之兼全也。生于大明万历三十四年七月丁亥，卒于康熙十八年十一月已夘，享年七十有四。其八代祖则状元襄敏（马愉）也。其祖则庠生还中（马斯礼）也。父则恩贡生范我（马一骢）也，母则孺人迟氏也……” 碑文中孝子形象和做事严肃认真、历经磨难而又不回家的形象，与书中贾赦惟妙惟肖!十分到位! （二）书中贾政应该是生活中的马嗣光、马政与冯惟敏等人的化身（混合体），恕不赘述。 （三）书中贾敏是一个女性（林黛玉母亲）。一方面这个“敏”字与冯惟敏的“敏”字相符；同时，“敏”字与马锜弟弟的“錞”字是谐音字，说明了马锜并没有蔑视或“丢掉胞弟”。之所以将贾敏写成女性，主要是为了便于将冯惟敏的名字放在贾敏头上，而将冯惟敏的身世、职务、阅历和形象写到贾政身上去! 如果把贾政写成马嗣光和马政，把贾敏直接写成冯惟敏，那样则十分不妥。因为那样太真实，太过暴露!! （四）芼者认为马锜曾祖父马斯礼（字还中，生员即秀才），对应荣国公贾源；而马锜祖父马一骢对应书中贾代善。据《马氏族谱》之一卷《世德集》收集的碑文记载：“……马讲生斯礼，邑庠生，教五子，严而有方。公（指马一骢）其长也，讳一骢，号范我，天性孝友，清正自持，虽八次入闱，而壮志未遂，仅以恩选终，令人有李广难封之叹!……”在读到马锜祖母，谱书曰：马一骢“元配迟氏，贞静合德，生男二人”。寥寥十二个字，却恰如《红》书中史太君之形象也!“迟”字与“史”字又同为谐音字!无法不让人联想之。 关于宁国府的名字，既来自江苏省江宁道，又符合曹鼐状元籍贯河北宁晋的“宁”字。贾珍的“珍”字，与曹寅的“寅”字是谐音，芼者判断贾珍即为生活中的曹寅。在现实生活中，曹寅为八世，马嗣光为七世，所以《红》书中贾珍比贾政矮一辈，正合适。以往多数人认为荣国府也描写曹家，芼者坚决予以反对!借此机会，我愿郑重提醒广大读者和网友：应重新审视为要!千万不可人云亦云!不可被“框住”! 一个“贾”字底下掩藏着曹、马、冯三大家族，是由于三个家族皆有人在朝廷做官，知名度高，社会的关注度也高，稍微不慎，就容易暴露了书中主人公的身份。书中“史”家即为现实生活中明万历年间临朐县有名的迟凤翔家族。然而，迟家与马家有亲戚关系、家谱中有几处线索。 芼者坚信，随着时间推移，预期会有更多发现将陆续被揭示、解密出来! 马孝亮撰稿于临沂， 二00八年十一月二十二脱稿 | 
发表于 2023-10-1 10:24:26
