甄英莲香菱秋菱更衣石榴裙&湘灵鼓瑟

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香菱像东府蓉大奶奶品格，说者无心，却揭开秦可卿无法生育的原因
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

刘姥姥走后，周瑞家的去薛姨妈那找王夫人汇报。

薛姨妈想起有一盒当年宫中选中的最新样式的宫花，便让周瑞家的拿去送给贾府诸人去戴。

拿花过来的，就是薛蟠为她打死人，原名甄英莲如今改名叫了香菱的便是。






（第七回）正说着，只见香菱笑嘻嘻的走来。周瑞家的便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑道：“倒好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”金钏儿笑道：“我也是这们说呢。”周瑞家的又问香菱：“你几岁投身到这里？”又问：“你父母今在何处？今年十几岁了？本处是哪里人？”香菱听问，都摇头说：“不记得了。”周瑞家的和金钏儿听了，倒反为叹息伤感一回。”
那周瑞家的和金钏儿伤感一会儿，倒并非心肠多良善柔软，只是被香菱的悲惨经历感染，多了一丝事不关己的伤情。

不过周瑞家的一见香菱，就说她的形象像东府小蓉大奶奶秦可卿，这句话可不是个“好话”。






我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

“竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿”，这是个夸人的好话。

称赞香菱的品貌形容，颇有几分主子奶奶秦可卿的风范。

秦可卿什么样子？原文写她：“生的形容袅娜，性格风流”。

这八个字不但是秦可卿注脚，也是香菱的形容。

彼时秦可卿，只说她是贾母心中重孙子媳妇第一得意之人。

香菱的容貌之前没有交代。

若不是后文给出秦可卿“形容袅娜，性格风流”，读书人就会在此特别好奇二人的长相。

尽管“形容袅娜，性格风流”也没标准模样，到底可知是个绝世风采。

香菱与秦可卿具有相似的“品格儿”，可知其人物给薛蟠为姬妾的可惜。这且不提。

当然，此时周瑞家的与金钏儿的话，就仿佛单位来了一个新人容貌出众，难免被或当面或背后的议论其长得像某某，甚至说一句和“王总”也有点像是一个意思。






后文王夫人对王熙凤说晴雯，眉目像你林妹妹，也是一样意思。

周瑞家的这话没贬义，除了是对香菱夸赞，也有高看一眼的意思。毕竟她是薛姨妈带来的人，打狗还得看主人，至于其他就纯属闲聊。

那么，又为什么说香菱长得像秦可卿的品格儿，不是好话呢。

看过贾宝玉梦游太虚幻境的，都知道金陵十二钗判词。

秦可卿是金陵十二钗正册最后一位。紧跟着香菱是副册首位，也是二人“缘分”的一个方面。

作为金陵十二钗的三册之首，林黛玉、香菱和晴雯三人互为影射。

晴为黛影，香菱一家三口则是宝黛钗三人缩影，香菱也是黛玉之影。






三人同样“无父无母，孤身一人”，同样以“莲（芙蓉）”为主谶。

林黛玉是芙蓉花签。

香菱是甄英莲。

晴雯是芙蓉花神。

香菱至关重要的一点，作为《红楼梦》出场的第一个女儿名甄英莲，谐音真应怜，赋予了“莲”和红楼女儿最重要的“怜”的属性。

至此，与“莲”相关的都可怜。

芙蓉、荷花、菡萏等与莲同义者，甚至“琏”“怜”“龄”“菱”等都无幸免。全要悲剧收场。

而周瑞家的说的“小蓉大奶奶”秦可卿，蓉就是芙蓉，通莲通怜。

由此可知香菱与秦可卿也互为影射，注定秦氏日后的惨淡收场。

秦可卿淫丧天香楼，因“爬灰”而死被污名三百年，跳进黄河洗不清，诠释了“怜”的本质。

她也无父无母，出身养生堂。






秦业将她嫁给贾蓉，明显有攀附贾家为秦钟之意。

秦可卿在贾府活的如履薄冰，又殚精竭虑。不想一场重病没要命，却吊死在天香楼上。

秦可卿死后被构陷与贾珍有染，日后肯定也会落在香菱头上，成为她死前压垮骆驼的最后一根稻草。

这也从晴雯是被诬陷勾引贾宝玉后愤而死去，能够佐证。

关键还有秦可卿的病，无论从张友士的论证，还是她的病情，都与香菱的病极为类似。

香菱的病明确就是干血症又叫血竭之症。

既然香菱能确诊干血症，为什么秦可卿的病却讳莫如深？

皆因张友士顾虑以前几个太医的“不治”而少说。

香菱只是个妾，无关紧要。






秦可卿可是宁国府大少奶奶，嫡长媳妇，还没生下一男半女。她要患上干血症，在当时治好也很难生育，这话让太医们如何敢轻易讲出来。

所以，周瑞家的说香菱长得“竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿”，就将香菱与秦可卿的命运互为影射。

秦可卿最神秘的病是什么，通过香菱可知是血竭之症（干血症）。

香菱最终怎么死的？是干血症加之被构陷与人（贾宝玉）有染后受辱死去。

香菱结局“荷枯藕败”，莲，代表大多数红楼女儿可怜的命运写照。林黛玉如此，晴雯如此，秦可卿也是如此。

这才是“竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿”的真正含义。

而周瑞家的送宫花，是《红楼梦》最重要的伏笔和谶语。

她一路所见所闻，全是对金陵十二钗的未来谶语。

用香菱折射秦可卿，与用智能儿折射妙玉，都是神来之笔。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-06-25 10:25・IP 属地辽宁

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香菱为绛珠之魄。胭脂痣。。。莲花、菱花、荷花 ， 金陵十二钗副册——香菱【作者】曹雪芹【朝代】清拼音 惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。 好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。zhangxufeng752013.06.14浏览7200次小说图书[url=]分享[/url][url=]举报[/url] 癞和尚什么意思啊 1个回答 宝186333228382013.09.19 满意答案 是对香菱的判词。香菱（英莲）生在富康人家，是父母的掌上珠，自然是娇生惯养。父母拒绝癞和尚的要求，癞和尚说别看你现在宠他，总有一天他要离开你的，真是痴人阿。 第二句：菱花暗指香菱，雪澌澌暗指薛潘。雪与薛音相近。 第三句：香菱是在元宵佳节时被人拐走的。 第四句：甄家整个败落于大火之中，被一把火烧得干净，最后甄老爷也出家了。自然是烟消云散了。 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 [url=]赏析[/url] 【注释】：首句“根并荷花一茎香”写的是莲根荷花同长在一根茎上，一样芳香。荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲。 “自从两地生孤木”的“两地 生孤木”寓一个“桂”字，点 出夏金桂的名字。 最后一句“致使香魂返故乡”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。香菱由地主阶级出身的小姐而终于 落入四大家族的罗网，这种遭遇深刻反映了在封建社会的斗争中，中、小地主必然破败的命运，也抨击血淋淋的妻妾制度的残酷，从而揭示封建“末世”女子的悲惨命运。 [评介]香菱是甄士隐的女儿。出身于破落的中小地主阶级家族，后被拐骗、贩卖，沦落为婢妾。她既要受薛蟠的玩... 诗词名句网>> 菱花 [ líng huā ] 基本解释 1. 菱角的花，形小、色白。 2. 古代常以菱花为铜镜背面的图案，故称镜子为「菱花」。 详细解释 1. 菱的花。 南朝 梁 简文帝 《采菱曲》：“菱花落復含，桑女罢新蚕。” 郁达夫 《车过临平》诗：“清溪波动菱花乱，黄叶林疏鸟梦轻。” 2. 指菱花形的花纹。 唐 骆宾王 《王昭君》诗：“古镜菱花暗，愁眉柳叶顰。” 前蜀 韦庄 《捣练篇》：“白袷丝光织鱼目，菱花綬带鸳鸯簇。” 3. 指菱花镜。亦泛指镜。 唐 李白 《代美人愁镜》诗之二：“狂风吹却妾心断，玉筯并堕菱花前。” 明 唐寅 《二郎神》曲：“整云鬟，对菱花，教人怕见愁颜。” 清 孔尚任 《桃花扇·却奁》：“两个在那里交扣丁香，并照菱花，梳洗才完，穿戴未毕。”参见“ 菱花镜 ”。 辞书解释即菱花镜。汤显祖《牡丹亭·游园》:“停半晌,整花钿,没揣菱花,偷人半面,迤逗的彩云偏。” 展开 来源：聚典平台·《大辞海·语词卷》

香菱的结局是怎样的?
eoz909802014.07.07浏览1490次文学分享举报
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1个回答
梦寐以求830719
2014.07.07
满意答案
香菱的结局  
  作为红楼梦里第一个和最后一个出场(指八十回)的"奇女子",香菱的结局虽然有人研究过,但没有人真正研究透.昨晚,我挑灯夜读,发现了若干蛛丝马迹,没有人曾经提到过(也可能是我红学专著读得不够多),经过反复的思考,我决定对香菱的真正结局作一个彻底的剖析.  
  程高本续作中香菱的结局是:夏金桂害人不成终害己,香菱扶正,最后被甄士隐"超度".显然这是非常荒谬的.  
一,香菱名字的谐音  
  先说一说香菱名字的含义,这一点脂批已经有明确的说明.  
  香菱本名"甄英莲",是甄士隐的女儿,也算是大家闺秀,脂批指明,甄英莲系指"真应怜",暗指其后被卖身,被纳为薛蟠之妾的事情,这个是众所周知的,到了后来,薛宝钗给他另取了"香菱",用的是许浑的诗句"菱荇花开淡淡香"的典故."香菱"谐音"想怜",在这段时间内,她的处境得到了一定程度上的改善,尤其是后来搬进大观园后,向黛玉学诗,这段时间受到了大家(宝玉,宝钗,黛玉等)的"怜",然而八十回夏金桂(关系到香菱命运的重要人物)改名为秋菱,谐音"求怜",指香菱的处境急剧恶化,求怜而无怜,最后"致使香魂返故乡".  

二,香菱的判词  
  再看看第五回的判词  
  宝玉看了不解.遂掷下这个,又去开了副册厨门,拿起一本册来,揭开看时,只见画着一株桂花,下面有一池沼,其中水涸泥干,莲枯藕败,后面书云:  

    根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.  

    自从两地生孤木,致使香魂返故乡.  

  写得再明确不过了,两地(土)生孤木,合一"桂"字,说明夏金桂的到来使香菱终致早夭.一般人都研究到这里,批评几句"程高伪续"就不做深究了,因为这里说得很明白,香菱的结局是被夏金桂迫害致死,事情真得那么简单吗?  

三,迎春和香菱  
  以下就是我昨夜苦苦思索的发现  
  第七十九回的回目是"薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼",看上去一个是娶,一个是嫁,毫无相干,其实其中暗藏玄机,不仔细看就要漏过雪芹的这一妙手.(有人认为七十九,八十两回已属续作,就我看来,这其中种种巧妙处,不是高鹗所能企及的)  
  先问一问,香菱的结局和谁最相似?有一定红学基础的朋友肯定会说秦可卿,这是刘心武,周汝昌两位泰斗级学者提出的,依据是第七回的这一段:  
  正说着,只见香菱笑嘻嘻的走来.周瑞家的便拉了他的手,细细的看了一会,因向金钏儿笑道:"倒好个模样儿,竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿."  
  刘心武是研究秦可卿的专家,他在这里指出"香菱和秦可卿结局相仿",但是没有说出一些具体可能的事件.我仔细思考一下,还是有一定相同之处的,暂且按下不表,下文说到处再说.  
  我认为,香菱的命运是迎春的翻版,和迎春的下场很像,在这个过程中是受了夏金桂和宝蟾的诬陷,而薛蟠的淫威也有很重要的原因.  
  第七十九回,迎春快要出嫁,搬出了大观园,写宝玉到紫菱洲(妙,迎春的住处为什么要叫"紫菱洲"呢?菱,莲都是暗喻香菱)去"凭吊"她,是迎春悲剧结局的提前预兆,文曰:  
  因此天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾,见其轩窗寂寞,屏帐の(这个字打不出来)然,不过有几个该班上夜的老妪.再看那岸上的蓼花苇叶,池内的翠荇香菱,也都觉摇摇落落,似有追忆故人之态,迥非素常逞妍斗色之可比.  
  "蓼花"指迎春,而下一句竟然明笔点出香菱,这么明显的笔墨.这两种花都"摇摇落落",暗是两人的死期都已不远,而且两人的处境不谋而合.  
  接下来,宝玉吟了一首诗,明悼迎春,暗悼香菱  
  既领略得如此寥落凄惨之景,是以情不自禁,乃信口吟成一歌曰:  

    池塘一夜秋风冷,吹散芰荷红玉影.  

    蓼花菱叶不胜愁,重露繁霜压纤梗.  

    不闻永昼敲棋声,燕泥点点污棋枰.  

    古人惜别怜朋友,况我今当手足情!  

  看好了,颔联那一句"蓼花菱叶不胜愁,重露繁霜压纤梗."是什么意思,再明显不过了.迎春,香菱都受尽了婆家的迫害,"不胜愁,压纤梗"云云暗示了她们在这种情况下身体情况每况愈下,终究"三春过后诸芳尽"了,可悲,可叹.  
  然而如果你认为仅凭这点还不够说服力的话,下面的文字就更精彩了.  
宝玉吟完这首诗,他看见了谁?请看:  
  宝玉方才吟罢,忽闻背后有人笑道:"你又发什么呆呢?"宝玉回头忙看是谁,原来是香菱.  
  看到这里你不能不相信了吧,迎春和香菱是明暗两条线,结局是一样的.  
  下文宝玉和香菱谈论了夏金桂的事,真是步步紧逼,好看煞人.  
  然后,七十九,八十两回用了双明线写迎春和香菱,具体过程是:宝玉和香菱说完话(两人最后发生了摩擦),就回去了,然后生了一场病,接下来便写了夏金桂过门,然后又说迎春出阁,都是一笔带过.看似简单,其实是想把这两件事写得更加紧凑,增强相互之间的关联性.后面写薛蟠纳宝蟾为妾,夏金桂算计香菱,香菱搬到宝钗房中一系列事情,不加赘述了.然后由插入一段说迎春的婚后生活,这不是一般的插叙,实则也是为了香菱这一线.然后说宝玉去求"疗妒汤"(那个疗妒汤的方子好像有玄机,我未能参透),回家正好碰到迎春归宁,接下来略叙了一段迎春,八十回就结束了,下面的就不足为据了,可惜可惜,偏偏是在这个时候遗失了真本,使我无法再找到更多的凭据,但这里已经足够了.迎春和香菱大同小异,所不同的是迎春因为出阁,而香菱是因为夏金桂的到来,两人都会遭到丈夫的虐待,可能有人认为薛蟠对香菱一直还不错,这完全是谬论,看看前文就知道了,香菱只有跟宝钗到大观园这段时间过了好日子.夏金桂嫉妒香菱,不会因为香菱的离开而罢手,文中说道:  
  恨的金桂暗暗的发恨道:"且叫你乐这几天,等我慢慢的摆布了来,那时可别怨我!"一面隐忍,一面设计摆布香菱.  
  接下来就发生了夏金桂诬陷香菱的事件,这种事情肯定还有后文.具体情况下文再展开论述.  

四,秦可卿和香菱  
  前面已经说到了这两个人的关系,这里再说得更具体点.  
  第一,身世相仿.秦可卿,照某些学者的推测,是郡主出身,秦业只是她的养父,这段文字写得很隐讳,刘心武先生作了大量的研究和推测,我就不多说了.所以秦可卿是以显贵的出身而落到了一个中等官吏的家庭,而贾家之所以娶作童养媳就是因为他们要帮忙窝藏这个"坏了事"的王爷的女儿,所以她有一个身份的落差,而香菱则是明写了她从大家闺秀沦落到被卖为奴的命运.  
  第二,处境相仿.虽然一妻一妾,身份不同,但他们的丈夫都不是什么好角色.丈夫的淫威使他们战战兢兢,度日如年.  
  第三,结局相仿.因为这两个人的结局都没有明写,只是点明秦可卿是悬梁自尽的,但第十三回删去了大量情节,使人们很难找到什么线索.有不少人说贾珍和秦可卿通奸,我认为未必可信,有可能是被人误会了(诬陷的可能性也不大),所以秦可卿含羞自尽,可能是她和贾珍在商量她生父的事情,被丫头撞见,而她也无法解释(她的身份远比什么奸情更可怕,用英语说叫作a   
skeleton in the cupboard),所以我认为,香菱也是含冤而死,诬陷的主谋就是夏金桂,从凶有宝蟾(肯定),赵姨娘(猜测)等.  

五,对香菱结局具体情节的推测  
  联系到后文又赵姨娘陷害宝玉的事件(说宝玉和黛玉有了"不才之事")很有可能不止这一件,有可能赵姨娘也说了宝玉和香菱的事.  
  宝玉和香菱毫无关系,大家都知道,而且这会还说:  

  宝玉冷笑道:"虽如此说,但只我听这话不知怎么倒替你耽心虑后呢."香菱听了,不觉红了脸,正色道:"这是什么话!素日咱们都是厮抬厮敬的,今日忽然提起这些事来,是什么意思!怪不得人人都说你是个亲近不得的人."  

  后文还有:  
   
  且说香菱自那日抢白了宝玉之后,心中自为宝玉有意唐突他,"怨不得我们宝姑娘不敢亲近,可见我不如宝姑娘远矣,怨不得林姑娘时常和他角口气的痛哭,自然唐突他也是有的了.从此倒要远避他才好."  

  这里故意写两人"划清界限",可以说是伏笔,让人清楚地认识到人们对宝玉和香菱的冤枉是多么可笑.  
  我认为真正的情节应该是:香菱有了身孕(八十回写道香菱)本来怯弱,虽在薛蟠房中几年,皆由血分中有病,是以并无胎孕.是为这里打伏,说明香菱身孕来之不易),这可能是薛蟠后来不满夏金桂,记起香菱的好,又去找她,而夏金桂怕香菱有孕,会危及到自己的身份地位,就诬陷她说:你香菱已经跟了宝钗去,怎么会又有了身孕?肯定是和别的男人生的,而赵姨娘趁火打劫,把这个"野男人"的罪名再到了宝玉头上(这和后文黛玉的死很有牵连),薛蟠这是也不敢出头,怕得罪夏金桂,想"舍卒保车",也不作为,甚至有可能倒打一耙,以划清界线.宝玉做事懵懵懂懂,又素来给长辈以不好的印象,贾政可能十分生气,宝玉也百口莫辩.香菱悲愤之下,又可能悬梁自尽(应了她和秦可卿的相似之处),也有可能是动了胎气,或者夏金桂(也可能是薛蟠)逼迫她强行做掉这个孩子,结果流产而死(应了本来怯弱的文字).  
可怜的香菱,就在这样的重重压力下,撒手人寰,想到这里不仅让人潸然泪下.  

  香菱的人品是极高尚的,雪芹以荷,莲喻之(根并荷花一茎香),又有改名的这段文字:  
   
  香菱道:"不独菱角花,就连荷叶莲蓬,都是有一股清香的.但他那原不是花香可比,若静日静夜或清早半夜细领略了去, 那一股香比是花儿都好闻呢.就连菱角,鸡头,苇叶,芦根得了风露,那一股清香,就令人心神爽快的."  

  雪芹以花中君子喻之,一是夸其志,一是哀其苦,悲哉香菱,以这段文笔,这种悲剧,仅列"副钗"之首,未免太屈了些吧.

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绛珠草，草木一春。国破山河在，城春草木深。
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阆苑仙葩出自清代曹雪芹创作小说《红楼梦》的词曲《枉凝眉》，意指仙境里生长的美丽花朵。表达作者对林黛玉的咏叹，“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。

基本信息

• 中文名

  阆苑仙葩

• 拼音

  làng yuàn xiān pā

• 作者

  曹雪芹

  
  

• 创作年代

  清代

• 词语出处

  《红楼梦》

• 文学体裁

  小说

  
  

目录

1 典故释义 2 典故出处

3 创作背景 4 诗词鉴赏

5 作者简介

折叠编辑本段典故释义

“阆苑仙葩”指的就是林黛玉，这里的“葩”不是“花”，而是“精华”。阆苑，原意是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，也代指帝王宫苑。华，有精华之意。绛株仙草下凡前已经不是仙草，她已经是女仙了，可以说绛株仙草是仙界精华。[1]

折叠编辑本段典故出处

曹雪芹《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！[2]【绛珠仙草】【{绛珠仙草阆苑仙葩，镜中花，草木一春，春夏秋冬因应四春。即是红楼梦作者朱慈炤---神瑛侍者这一水国之月借用绛珠仙子的眼泪，哭成此书，书就家国血史-，千古奇书石头记。}】

曹雪芹首次将“阆苑”“仙葩”两种表达结合在一起，那么前人之中是否有过先例呢？倘若有，并且为曹雪芹所熟知，那么这必然就是“用典”。毋庸置疑的事实就是，前人的确有过这样的表达——清洪升《长生殿》第三十六出有云：［净散花科］这花呵，不学他老瞿昙对迦叶糊涂笑拈，谩劳他诸天女访维摩撒漫飞旋。俺特地采蘅芜，踏穿阆苑，几度价寻怀梦摘遍琼田。显神奇，要将他残英再接相思树，施伎俩，管教他落花重放并头莲。其中，“俺特地采蘅芜，踏穿阆苑，几度价寻怀梦摘遍琼田”，直接点明了“蘅芜”与“阆苑”之间的关系，是“阆苑仙葩”的直接出处。此一段情节，讲的是唐明皇为杨贵妃招魂的故事，书中与杨贵妃有直接关联的，只属宝钗无疑。至于为何蘅芜是这阆苑里的仙葩，它与杨贵妃有何关系，我会在后面详细展开，这里先按下不表。或许会有人质疑，虽说《长生殿》是写自《红楼梦》之前的作品，但曹雪芹是否真正读过《长生殿》却未可知。需知，《红楼梦》并非是一部“一枝独秀”的作品，而是在前人作品之中吸取诸多文学养分，才成为众山之中的雄蜂，所以才在小说之中处处用典、化用，且《红楼梦》的诗文，也常有模仿前人诗文的痕迹。关于《长生殿》对《红楼梦》对影响，我也将在后文中写到。至于曹雪芹是否读过《长生殿》，这在小说中一目了然，因为第十九回就写到：少时，太监出来，只点了四出戏：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》，第四出《离魂》。在“第二出《乞巧》”旁，庚辰本夹批有：“《长生殿》中，伏元妃之死。”《乞巧》出自《长生殿》第二十二出《密誓》，讲述唐明皇与杨贵妃在七夕之时在牛郎织女星下定下海誓山盟。至于为何它伏元妃之死，与这里无涉，但能确定的是，曹雪芹的确是读过《长生殿》的。从这个角度来说，“阆苑仙葩”已然有了它的出处，即《长生殿》中杨通幽采摘“阆苑”之中的“蘅芜”，背后隐含有唐明皇为杨贵妃招魂的故事，这对于宝钗是“阆苑仙葩”已经有了可靠的论证。[3]

折叠编辑本段创作背景

曹雪芹以浪漫主义的手法，将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了“贾宝玉神游大虚境，警幻仙曲演红楼梦”这一回，这两组结构完整的组诗是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。《红楼梦十二支曲》乃至于《红楼梦》全书有一些情节是表观爱情的，对于那种庸俗低级“才子佳人”式的爱情，曹雪芹是反对的。曹雪芹所肯定的爱情是建立在背叛封建宗法秩序，背叛儒家伦理道德，具有共同思想基础上的爱情，而这样的爱情实质上是一个政治问题，是封建社会末期思想斗争的一种反映。《枉凝眉》这首曲子是《红楼梦十二支曲》中的一支曲子，是写贾宝玉与林黛玉的爱情理想因变故而破灭，林黛玉泪尽而逝。这首曲子借助于“谈情”而“谈政”，表现作者的衰贬和爱憎。尽管作者由于受到时代和阶级的局限，在《枉凝眉》中尖锐地提出问题以后，因无力作出正确的回答而陷于苦闷；尽管作者由于对新生事物的强大生命力估计不足，看不到摆脱毁灭命运的政治出路， 因而把封建叛逆者的歌颂变成了凄凉的挽歌，然而他的爱憎褒贬却是那样的鲜明，充分表现了作者对封建社会的批判。[4]

折叠编辑本段诗词鉴赏

宝、黛、钗之间的情感纠葛，是贯串《红楼梦》全书的一条主线。在“金陵十二钗”的判词中，钗黛二人的命运只用了一首判词概括。而在这套《红楼梦》曲中，却接连用了《终身误》、《枉凝眉》两首曲子加以浓墨重彩的渲染。两只曲子都是围绕着宝、黛、钗之间的婚恋关系来写，以宝玉的口吻，对钗、黛两人加以对照，但侧重点各有不同。《终身误》写宝玉在婚后面对宝钗，怀念黛玉，女主角应该是宝钗，因为曲中在两两对照时总是先写宝钗，后写黛玉；《枉凝眉》的女主角则是黛玉无疑，宝玉在对黛玉倾注满腔怜爱的同时，也表现出对宝钗的同情。《终身误》的含义较为显豁，宝玉用满怀惆怅的口吻，鲜明地表达出对缺少黛玉的婚姻生活的遗憾和惆怅。而《枉凝眉》进一步深入到人物的内心世界，词意较为朦胧含蓄，语气更加哀怨动人。关于《枉凝眉》一曲的具体含义，存在着不同的解释。最具代表性的说法有两种：

一种说法认为，此曲是以第三者的口吻，写宝、黛之间的爱情悲剧，预示着林黛玉将泪尽天亡的结局。“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草；“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤霞宫神瑛侍者。他们前世有缘，今生重逢，彼此真心相爱，曾经反复试探彼此的心事，并有过表白。宝玉对黛玉始终呵护有加，但他们美好的爱情，如镜花水月一般，无法成为现实。黛玉终日以泪洗面，实现了她“还泪”的诺言。

另一种说法认为，这支曲子仍然以宝玉的口吻写出，同时提到了黛玉、宝钗。“美玉无瑕”并非指宝玉，而是指宝钗，她的德言容貌都无可挑剔，如同没有任何瑕疵的美玉一般。宝玉真正深爱的人是黛玉，但他最终却娶了宝钗为妻。这样的结局，使黛玉“枉自嗟呀”，也使宝钗“空劳牵挂”。在宝玉看来，黛玉仿佛是“水中月”一样，可望而不可即；而宝钗犹如镜中之花，看似美丽，却触手冰凉。在经过反复比较之后，宝玉还是把全部心思都放在了黛玉的身上。他满怀痛惜地想到，黛玉眼中能有多少泪水，可以这样日复一日地流淌。

关于此曲，一般都采用第一种说法：认为是写宝黛爱情的，这样读解，显然有不少难以说通之处。从根本思想来说，像判词一样，《枉凝眉》也是泛咏一切悲剧女儿的人生命运的。像《金陵十二钗正册判词》之一和《终身误》一样，都是对宝黛爱情悲剧的反复吟咏、藉以加强全书的悲剧主题。这支曲也是以贾宝玉的口气写的，是宝玉的心声，如实地写了宝玉在钗、黛关系上的内心矛盾和复杂情感。他不断地在内心的天平上街量着两个人，在动荡中不断加以比较、选择。所以有“一个是……一个是……”这样的反复咏唱。但是随着他对二人了解的深化，宝玉的爱心日益向着黛玉倾斜了。所以曲子的结尾三句，他的爱心部集中到了黛玉身上，如泣如诉，催人泪下。读者读着读着，仿佛看到、听到宝玉俯伏于黛玉灵前嚎啕哭诉，真诚地向黛玉坦露自己内心的全部隐衷。

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阆苑仙葩出自清代曹雪芹创作小说《红楼梦》的词曲《枉凝眉》，意指仙境里生长的美丽花朵。表达作者对林黛玉的咏叹，“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。

基本信息
中文名
阆苑仙葩

拼音
làng yuàn xiān pā

作者
曹雪芹


创作年代
清代

词语出处
《红楼梦》

文学体裁
小说

目录
1典故释义
2典故出处
3创作背景
4诗词鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段典故释义
“阆苑仙葩”指的就是林黛玉，这里的“葩”不是“花”，而是“精华”。阆苑，原意是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，也代指帝王宫苑。华，有精华之意。绛株仙草下凡前已经不是仙草，她已经是女仙了，可以说绛株仙草是仙界精华。[1]

折叠编辑本段典故出处
曹雪芹《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！[2]

曹雪芹首次将“阆苑”“仙葩”两种表达结合在一起，那么前人之中是否有过先例呢？倘若有，并且为曹雪芹所熟知，那么这必然就是“用典”。毋庸置疑的事实就是，前人的确有过这样的表达——清洪升《长生殿》第三十六出有云：［净散花科］这花呵，不学他老瞿昙对迦叶糊涂笑拈，谩劳他诸天女访维摩撒漫飞旋。俺特地采蘅芜，踏穿阆苑，几度价寻怀梦摘遍琼田。显神奇，要将他残英再接相思树，施伎俩，管教他落花重放并头莲。其中，“俺特地采蘅芜，踏穿阆苑，几度价寻怀梦摘遍琼田”，直接点明了“蘅芜”与“阆苑”之间的关系，是“阆苑仙葩”的直接出处。此一段情节，讲的是唐明皇为杨贵妃招魂的故事，书中与杨贵妃有直接关联的，只属宝钗无疑。至于为何蘅芜是这阆苑里的仙葩，它与杨贵妃有何关系，我会在后面详细展开，这里先按下不表。或许会有人质疑，虽说《长生殿》是写自《红楼梦》之前的作品，但曹雪芹是否真正读过《长生殿》却未可知。需知，《红楼梦》并非是一部“一枝独秀”的作品，而是在前人作品之中吸取诸多文学养分，才成为众山之中的雄蜂，所以才在小说之中处处用典、化用，且《红楼梦》的诗文，也常有模仿前人诗文的痕迹。关于《长生殿》对《红楼梦》对影响，我也将在后文中写到。至于曹雪芹是否读过《长生殿》，这在小说中一目了然，因为第十九回就写到：少时，太监出来，只点了四出戏：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》，第四出《离魂》。在“第二出《乞巧》”旁，庚辰本夹批有：“《长生殿》中，伏元妃之死。”《乞巧》出自《长生殿》第二十二出《密誓》，讲述唐明皇与杨贵妃在七夕之时在牛郎织女星下定下海誓山盟。至于为何它伏元妃之死，与这里无涉，但能确定的是，曹雪芹的确是读过《长生殿》的。从这个角度来说，“阆苑仙葩”已然有了它的出处，即《长生殿》中杨通幽采摘“阆苑”之中的“蘅芜”，背后隐含有唐明皇为杨贵妃招魂的故事，这对于宝钗是“阆苑仙葩”已经有了可靠的论证。[3]

折叠编辑本段创作背景
曹雪芹以浪漫主义的手法，将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了“贾宝玉神游大虚境，警幻仙曲演红楼梦”这一回，这两组结构完整的组诗是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。《红楼梦十二支曲》乃至于《红楼梦》全书有一些情节是表观爱情的，对于那种庸俗低级“才子佳人”式的爱情，曹雪芹是反对的。曹雪芹所肯定的爱情是建立在背叛封建宗法秩序，背叛儒家伦理道德，具有共同思想基础上的爱情，而这样的爱情实质上是一个政治问题，是封建社会末期思想斗争的一种反映。《枉凝眉》这首曲子是《红楼梦十二支曲》中的一支曲子，是写贾宝玉与林黛玉的爱情理想因变故而破灭，林黛玉泪尽而逝。这首曲子借助于“谈情”而“谈政”，表现作者的衰贬和爱憎。尽管作者由于受到时代和阶级的局限，在《枉凝眉》中尖锐地提出问题以后，因无力作出正确的回答而陷于苦闷；尽管作者由于对新生事物的强大生命力估计不足，看不到摆脱毁灭命运的政治出路， 因而把封建叛逆者的歌颂变成了凄凉的挽歌，然而他的爱憎褒贬却是那样的鲜明，充分表现了作者对封建社会的批判。[4]

折叠编辑本段诗词鉴赏
宝、黛、钗之间的情感纠葛，是贯串《红楼梦》全书的一条主线。在“金陵十二钗”的判词中，钗黛二人的命运只用了一首判词概括。而在这套《红楼梦》曲中，却接连用了《终身误》、《枉凝眉》两首曲子加以浓墨重彩的渲染。两只曲子都是围绕着宝、黛、钗之间的婚恋关系来写，以宝玉的口吻，对钗、黛两人加以对照，但侧重点各有不同。《终身误》写宝玉在婚后面对宝钗，怀念黛玉，女主角应该是宝钗，因为曲中在两两对照时总是先写宝钗，后写黛玉；《枉凝眉》的女主角则是黛玉无疑，宝玉在对黛玉倾注满腔怜爱的同时，也表现出对宝钗的同情。《终身误》的含义较为显豁，宝玉用满怀惆怅的口吻，鲜明地表达出对缺少黛玉的婚姻生活的遗憾和惆怅。而《枉凝眉》进一步深入到人物的内心世界，词意较为朦胧含蓄，语气更加哀怨动人。关于《枉凝眉》一曲的具体含义，存在着不同的解释。最具代表性的说法有两种：

一种说法认为，此曲是以第三者的口吻，写宝、黛之间的爱情悲剧，预示着林黛玉将泪尽天亡的结局。“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草；“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤霞宫神瑛侍者。他们前世有缘，今生重逢，彼此真心相爱，曾经反复试探彼此的心事，并有过表白。宝玉对黛玉始终呵护有加，但他们美好的爱情，如镜花水月一般，无法成为现实。黛玉终日以泪洗面，实现了她“还泪”的诺言。

另一种说法认为，这支曲子仍然以宝玉的口吻写出，同时提到了黛玉、宝钗。“美玉无瑕”并非指宝玉，而是指宝钗，她的德言容貌都无可挑剔，如同没有任何瑕疵的美玉一般。宝玉真正深爱的人是黛玉，但他最终却娶了宝钗为妻。这样的结局，使黛玉“枉自嗟呀”，也使宝钗“空劳牵挂”。在宝玉看来，黛玉仿佛是“水中月”一样，可望而不可即；而宝钗犹如镜中之花，看似美丽，却触手冰凉。在经过反复比较之后，宝玉还是把全部心思都放在了黛玉的身上。他满怀痛惜地想到，黛玉眼中能有多少泪水，可以这样日复一日地流淌。

关于此曲，一般都采用第一种说法：认为是写宝黛爱情的，这样读解，显然有不少难以说通之处。从根本思想来说，像判词一样，《枉凝眉》也是泛咏一切悲剧女儿的人生命运的。像《金陵十二钗正册判词》之一和《终身误》一样，都是对宝黛爱情悲剧的反复吟咏、藉以加强全书的悲剧主题。这支曲也是以贾宝玉的口气写的，是宝玉的心声，如实地写了宝玉在钗、黛关系上的内心矛盾和复杂情感。他不断地在内心的天平上街量着两个人，在动荡中不断加以比较、选择。所以有“一个是……一个是……”这样的反复咏唱。但是随着他对二人了解的深化，宝玉的爱心日益向着黛玉倾斜了。所以曲子的结尾三句，他的爱心部集中到了黛玉身上，如泣如诉，催人泪下。读者读着读着，仿佛看到、听到宝玉俯伏于黛玉灵前嚎啕哭诉，真诚地向黛玉坦露自己内心的全部隐衷。

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香菱的谶语诗和眉心的胭脂痣之谜
4615dfy0 2021-03-31   |  466阅读  |  4转藏

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那僧指着他（她）大笑，口内念了四句言词道：

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。


今天的定场诗，出自红楼梦第一回。甄士隐一天抱着三岁的女儿英莲在外面玩耍，遇到了一僧一道。那一僧也就是癞头和尚，竟然让甄士隐把女儿施舍给他。甄士隐年过半百，就这么一个宝贝女儿，怎么可能无缘无故送给一个疯和尚？癞头和尚大笑着念出了上面四句诗。
图片

这四句诗，看起来似乎不难理解，但真要细品，又有几分迷惑。

第一句“惯养娇生笑你痴”。

这好理解，甲戌本对这一句有条批语，说是“为天下父母痴心一哭。”

的确，天下父母都把孩子当心肝宝贝似的。《好了歌》最后两句也是“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”。

第二句“菱花空对雪澌澌”。

我们都知道，这是暗示英莲，也就是香菱最后的命运的。菱花，就是指香菱。她小时候本来叫英莲。后来被薛蟠抢到手之后，薛宝钗给她取了个名字，叫香菱。这个雪，当然是指薛蟠。薛家，是丰年好大雪嘛。你想啊，香菱这么个呆萌可爱的姑娘，却落入了呆霸王薛蟠的手里，这能有好日子过吗？菱花都是夏末秋初的时候开的，结果每天对着“雪澌澌”。澌澌就是下雪的声音。下雪也是有声音的，就是这种很轻微的澌澌声。娇小柔弱的菱花，每天面对的是源源不断落下来的雪花，那是一幅怎样凄凉悲伤的画面啊！

这两句连起来就是，痴心的父母，对宝贝儿女是娇生惯养，生怕她受到一点点伤害，哪知道她以后的命运是何等的悲惨凄凉呢？


读红楼梦，最让人同情的，莫过于是香菱了。她的身世命运，让二十一世纪的我们，都深有感触。她从小娇生惯养，有那么一个疼爱她的父亲，偏偏五岁时就被拐子拐走了。长大后连自己父母家乡和自己的名字都不记得了。可恨的是，二十一世纪的今天，依然还有拐子拐卖儿童，这些可怜的孩子，个个都是父母的掌上明珠，祖国娇艳的花朵，却被人贩子拐走，从此不知道流落何方，每天经历多少风吹雨打。就如“菱花空对雪澌澌”。现代文明社会，绝不应该让“香菱的悲剧”继续发生了。

前两句是说香菱的身世命运的，但接下来的两句，就让人费解了。“好防佳节后元宵，便是烟消火灭时”，这最后两句，好像跟香菱没有什么关系啊？因为香菱，那时候得叫英莲，是元宵节晚上，家人霍启带她到街上看花灯，霍启去小解的时候，小英莲被拐子拐走了。英莲被拐走之后，家乡如何被一把大火烧了精光，跟她没有什么关系了啊，那为什么偏偏写进她这首命运谶语的诗里面呢？

这当然关系到她的影射隐喻了。

带她去玩耍的家人，叫霍启，谐音祸起，意思是祸乱起来了。什么祸乱？就是元宵节之后，三月十五日，葫芦庙中炸zhá供，结果这帮和尚不小心，油锅起火，烧着了窗纸，结果整条街都烧得跟火焰山一样。

炸供，就是用油炸供品，也不知道三月十五是什么日子，葫芦庙的和尚为什么要炸这么多供品呢？不过炸供品，也未必是当天用的，往往是为接下来重要的日子准备的。所以也不用琢磨三月十五是个什么日子了。反正这把火是葫芦庙的和尚引起的。

葫芦庙里的和尚，当然是葫芦僧，葫芦谐音“糊涂”，后来有“葫芦僧判断葫芦案”。

明明是香菱的案子，怎么叫葫芦案呢？

因为香菱原本的家乡就是在葫芦庙的这条街，判案的便是寄住在葫芦庙里的贾雨村，以及当年葫芦庙里的小沙弥，也就是这个案子里给贾雨村出主意的门子。所以葫芦僧，应该指门子。可这个葫芦僧一点也不糊涂。他非常聪明，他给贾雨村出的主意也非常好，那为什么还说他糊涂呢？

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其实这只是表面意思，葫芦，真正谐音的是“胡虏”。

结合时代背景，我们都知道书中隐喻的“胡虏”，当然是北方的后金满清。但在清朝，是万万不能说这两个字的，就连古人说的，也得改掉，比如岳飞那首《满江红》，里面那句“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，在清朝《四库全书》里就被改成了“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”。《红楼梦》里借贾宝玉之口，提到了“匈奴”“犬戎”，说他们自古就是中华之患。而匈奴、犬戎，是历史上的“胡虏”。而书中的“胡虏”，就是吴本后二十八回里的“戎羌”，也就是后金满清。

葫芦庙，当然是胡虏的庙堂。那葫芦庙里的和尚，你觉得像谁？当然是满清的八旗军，因为满人头发都剃光了，只留头顶一戳毛，跟光头和尚差不了多少。而且最早的和尚，不就是胡人嘛，所以叫胡僧、番僧。正是这帮和尚炸供品，引发了大火，让甄家彻底烟消火灭。


批语说这事写的是“南直召祸”。南直，就是南直隶，明朝是两京制度嘛，以南京为中心的地区是南直隶，以北京为中心的是北直隶。北京的崇祯皇帝上吊殉国之后，在南京的弘光政权，也粉墨登场了，就是历史上的南明。这个南直召祸，当然是指清军南下，消灭南明政权的事。

节目的第二回，我们就说了，女娲为什么补天？就是因为水火大战，导致天倾西北、地陷东南。李自成攻占北京，大明灭亡，这就是“天倾西北”。清军南下，攻占南京，南明灭亡，这就是“地陷东南”。

而书中第一回头一句就是“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏”。

这姑苏有座城叫阊门，阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个葫芦庙，庙里有一群和尚，三月十五，煎炸供品，引发大火，把这红尘中一二等富贵风流之地，烧了个精光。

如此看来，甄士隐甄英莲父女，是隐喻南明政权，就很明显了。那回过头来再看这首诗，前两句是写香菱本人的命运结局；后两句，“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，是写她影射对象的最后结局。


我们说过，明朝是属火德，清朝属水。烟消火灭，就是指明朝、南明，都彻底灭亡了。就像贾宝玉跟紫鹃说的——“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟”。贾宝玉的小厮叫茗烟，就是喻指“大明之化烟”。而元宵佳节，元宵，就是指明朝纪元的消亡。

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说完了这首诗，我们再来讨论香菱的第二个谜团：

香菱眉心有一颗胭脂痣。
在“葫芦僧判葫芦案”那回，门子对贾雨村说：“这被拐卖的丫头，还是老爷的大恩人，葫芦庙旁边甄老爷的小姐，名叫英莲。”

贾政就问门子，“听说英莲五岁被人拐走，你怎么认得是她？”

门子就解释说：“一是打小就哄她玩耍，隔了七八年，大概样貌，还是认得出来，……况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，从胎里带来的，所以认得……”

香菱的胭脂痣，正在眉心，是标准的美人痣。可惜红颜薄命。痣，是多余的，是身体病症在皮肤上的反应。痣，谐音志也，是一种标志。胭脂痣，是什么的标志？胭脂痣，红色的，和朱砂痣差不多，为啥不叫朱砂痣？因为“朱”字眼在当时太刺眼。

说到胭脂，我们不能不想到宝玉喜欢吃胭脂。

还有乌进孝上供的“御田胭脂米”；

当然还有林黛玉写的胭脂泪。

林黛玉在《桃花行》里说“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪”。人的眼泪像胭脂一样鲜艳，说明这是血泪啊。林黛玉有滴不完的相思血泪，香菱眉心之中，也凝结一颗胭脂泪。

她们隐喻的都是明朝、南明的亡国之君；她们流的，都是亡国血泪。

这胭脂，应该还会让我们想到批书人脂砚斋。

周汝昌老先生，看到胭脂，就想到是红粉佳人的化妆用品，于是想当然地认为脂砚斋一定是个女人，因为男人不会用这么脂粉气的名字。

其实是望文生义，没有体会到作者多次写到胭脂的用意。前面我们在解读脂砚斋时，用的是《红楼梦》里常用的拆字法，将“脂砚”二字拆分为“月旨石见”四个字。

月旨，是月之旨意。

石见，就是石头上见。

那脂砚斋的脂砚两个字，意思就是“月的旨意，在石头上见”。哪块石头上见？当然是大荒山无稽崖青埂峰下的那块大石头。所以叫《石头记》嘛。《红楼梦》大旨谈情，开辟鸿蒙，谁为情种，108人上情榜，每个人都有一个带“情”字的封号。所以红楼梦用一个字来总结，就是一个“情”字。这个“情”，是木石之情，是明月之情。情，用拆字法，是一个竖心旁，加一个主和月，意思是“我心主月”。表明了作者“心怀大明”。

同样的，我们也可以用拆字法来解读“胭脂”。

胭，月之因由；

脂，月之旨意，最终的旨意、结果。

胭脂，是红色的，又有“月”字，我们知道：红也好，月也好，在书中都是明朝的象征。那胭脂痣，就是明朝的标志。

香菱眉心有颗胭脂痣，就是说“月之因由、月之旨意（结果）”都在她身上表现出来。也就是大明朝最终的因果，都集中表现在香菱一个人身上！那香菱的影射对象，就不言而喻了。

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1111长恨为歌哭湘灵——白居易与湘灵那一场可歌可泣的爱情悲剧

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2021-04-12 08:25

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青梅竹马

那一年，白居易11岁，父亲白季庚为躲避徐州战乱，把家眷送往宿州符离（今属安徽宿州市）安居。在这里，少年白居易遇到了他一生的挚爱——湘灵。

这一年，湘灵7岁，还是一个活泼可爱的小女孩，她对邻旁搬来的这户人家中的这位少年哥哥充满了好奇，听大人说，这一家特别有学问，这位大哥哥是不是也很有学问呢？

湘灵的父亲精通音律，耳濡目染之下，幼小的湘灵也会用童真的嗓音唱一些动听的歌曲。

某一天，白居易被湘灵的歌声所吸引，两个懵懂少年便这样相识了，开始了他们青梅竹马、两小无猜的快乐时光。

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白居易出生在一个“世敦儒业”的小官宦家庭，自幼学文识字“敏悟绝人”，他便每天教湘灵读书识字，而湘灵则在闲暇之余为她的“居易哥哥”留下一串串动人的歌声。

初别

这样快乐的日子大约过了一年的时光，某一天，白居易家收到叔父白季康的书信，而突然搬家离开，走得匆忙，白居易都没来得及和湘灵告别。

小湘灵听到“居易哥哥”不辞而别的消息后，不禁大哭起来，父亲劝了半天才停了下来，但幼小的心里还期待着与“居易哥哥”的再次相见。

白居易离开符离后不久，湘灵的父亲患了重病，家里支柱倒下，失去了经济来源，湘灵小小年纪便开始为了生计而奔波，她一个小女孩，手不能挑，肩不能抗，只有走上街头，以卖唱挣些薄银贴补家用。

白居易虽然离开了湘灵，但他少年时期接触最深的女子便是湘灵，她那一颦一笑、一言一行都深深地印在了自己的脑海中。

白居易16岁的时候，初到京城长安，便凭借一首小诗“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”（《赋得古原草送别》）而名动京城。

远在符离的小湘灵也得到“居易哥哥”在京城扬名的消息，不禁暗自欣喜，因为，多年前那个才华横溢的少年还曾手把手教自己写字呢。

有时候真的是造化弄人，若是他们不再相见，也许就不会有后来那令两人刻骨铭心的爱情悲剧了。

重逢

白居易19岁的时候，又回到了符离居住，一个是少年才子，一个是窈窕淑女，再次重逢令两人激动不已，情窦初开之下，两人便开始了初恋，白居易挥笔为15岁的湘灵写下了第一首情诗：

《邻女》

娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。

何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。

然而，出身于官宦世家的白母陈氏却不允许自己的儿子和一个歌女有纠葛，她劝说白居易不要和湘灵来往，白居易虽然表面上答应了，但却仍暗自找借口去酒楼与湘灵私会。

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不料，有一次白居易以出去和某朋友喝酒的借口与湘灵约会，却被该朋友找上门而穿帮，白母盛怒之下，大大责备了白居易一番。

湘灵父亲也知道“门当户对”，官宦世家的白家是不会接纳自己女儿的，也劝说湘灵放弃白居易，但湘灵的态度却很坚决，她对父亲说：“湘灵已和居易哥哥私定终身，此生绝不会再嫁他人的，居易哥哥也答应过我，一定会以妻子之礼迎我入门的。”

再别

正当白居易和湘灵两人面对各自家庭的考验时，一个不幸的消息传来了：父亲白季庚病重！

白居易一家得到消息后，立即赶往父亲任职的襄阳，离别之时，白居易多么想和湘灵道别，无奈母亲大人在旁，只好狠下心，再次与湘灵不辞而别。

在襄阳的路上，白居易一面担心父亲的病情，一面思念湘灵，当到达襄阳后，看到父亲的病情有所缓和，他对湘灵的思念就更重了，在此时，白居易又挥笔写下了两首思念湘灵的诗：

《昼卧》

抱枕无言语，空房独悄然。

谁知尽日卧，非病亦非眠。

《夜坐》

庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。

此情不语何人会，时复长吁一两声。

贞元十年（794年），白父白季庚在与病魔斗争了半年后终于病逝了，消息传到符离，湘灵也很伤心，她也期待“居易哥哥”能早点回来。

非君不嫁、非卿不娶

没多久，白居易一家再次搬回符离，开始了长达三年的为父守孝生涯。白母也许是因为丈夫去世，也许是因为白家陷入经济困境，忙于操持家务，而忽略了白居易与湘灵的相处。

在这期间，白居易和湘灵的爱情达到了一个新的高潮，彼此都到了“非君不嫁、非卿不娶”的地步。

三年守孝期满，白居易决定参加科举，以考取功名，白母看到儿子这样有志气，当然非常开心，但没料到白居易却趁机提出要迎娶湘灵。

门户之见颇深的白母大怒，生气地说：“你读了那么多的圣贤书都到哪里去了？竟然与一个歌女私定终身，真是不知羞耻，我早就说过，我是决不同意自己的儿子娶一个歌女的，你就死了这份心吧！”

母命难违，白居易异常苦闷。白母也加强了对白居易的看守，只准他闭门读书，不准他再出去找湘灵约会。

而湘灵也得到了白母不同意的消息，她早就知道自己一个出身低微的乡野女子，想要和白居易在一起不容易，也是苦闷不已。

湘灵的父亲见此情景，不愿女儿再这样蹉跎下去，便也起了带湘灵离开符离，四海为家，以断女儿这不切实际的念头。

湘灵苦苦要求父亲让自己再见居易哥哥一面，白居易在弟弟白行简的帮助下，也逃了出来和湘灵相见。

两人泪眼涟涟，湘灵知道，白居易不久也要离开符离，两人想见一面太难了，她拿出自己用的一面铜镜说：“居易哥哥，此次一见，不知何时才能再见，日后你若想我了，就看看这面镜子。”

白居易也回答：“湘灵，你放心，我若此次中举，必回来迎你为妻。”

湘灵闻听此言，激动地说：“好，我就等着将来的大进士，回来娶我为妻，只怕你母亲还是不同意！”

白居易忙说：“我母亲是怕耽误我的读书，等我这次中举，回来再和母亲好好谈谈，母亲见我事业有成，一定会妥协的。”

湘灵听罢，含情脉脉地对白居易说：“居易哥哥，我此生非你不嫁！若有一天，你不要湘灵了，湘灵便出家为尼，青灯古佛，了此残生！”

白居易也放言：“居易哥哥也非你不娶，如果母亲还不答应的话，我就终身不娶！”

情到浓时，相恋的人往往会说出这样动人的情话来，可叹的是，湘灵一语成谶，苦苦等待了白居易多年无果后，果然出家为尼！

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愿作深山木，枝枝连理生

之后，白居易离开符离，在去江南的路上，他对湘灵的思念达到了一个前所未有的高度，写下了下面这两首诗，来表达对湘灵的相思之苦。

《寄湘灵》

泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。

遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。

《寒闺夜》

夜半衾裯冷，孤眠懒未能。

笼香销尽火，巾泪滴成冰。

为惜影相伴，通宵不灭灯。

等白居易到了叔父白季康所属的宣州，一举中第，获得了去长安考进士的资格后，他开心极了，急切地想把自己的喜悦分享给湘灵，便写下这首五言长诗，寄给了远在符离的湘灵：

《长相思》

九月西风兴，月冷霜华凝。

思君秋夜长，一夜魂九升。

二月东风来，草坼花心开。

思君春日迟，一夜肠九回。

妾住洛桥北，君住洛桥南。

十五即相识，今年二十三。

有如女萝草，生在松之侧。

蔓短枝苦高，萦回上不得。

人言人有愿，愿至天必成。

愿作远方兽，步步比肩行。

愿作深山木，枝枝连理生。

同样饱受相思之苦的湘灵，收到白居易的书信后，欣喜若狂，尤其是这首诗的最后一句“愿作深山木，枝枝连理生”，令她前所未有的感到踏实与满足。

忧极心劳血气衰，未年三十生白发

贞元十六年（800年），29岁的白居易果然进士及第，他再次恳切向母亲提出与湘灵结婚，然而，白母正得意自己的儿子事业有成，想着要他光宗耀祖呢，哪里还能容得下娶一个歌女进白家的大门？

白母死也不答应白居易的请求，甚至一度昏厥过去，白居易见母亲宁死也不答应自己娶湘灵，伤心而绝望，简直是心如刀割。

在母亲的相逼之下，孝顺的白居易再次妥协了，他痛苦难忍，失魂落魄地回到书房，写下了这首让人读罢感慨不已的诗歌：

《生离别》

食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。

未如生别之为难，苦在心兮酸在肝。

晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。

回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。

黄河水白黄云秋，行人河边相对愁。

天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。

生离别，生离别，忧从中来无断绝。

忧极心劳血气衰，未年三十生白发。

因母亲大人的阻拦，与相恋多年的青梅竹马不能成亲，“忧极心劳血气衰，未年三十生白发”，令还不到30岁的白居易生出许多白发，这让人多么的无奈和惆怅啊！

贞元二十年（804）秋，白居易被授予校书郎，同年，湘灵的父亲去世，湘灵彻底成为孤女，在父亲临死前，他希望湘灵放弃白居易，早点嫁人，以免孤苦一人，然而，湘灵死守着与白居易的承诺，不肯答应父亲，导致父亲含恨而终。

在京城的白居易得知湘灵家里的变故后，恨不能马上飞到湘灵身边，陪伴她度过丧父的打击，但一想到母亲的以死相逼，便又犹豫起来，他无奈之下，又写了一首诗：

《潜别离》

不得哭，潜别离。

不得语，暗相思。

两心之外无人知。

深笼夜锁独栖鸟，利剑舂断连理枝。

河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。

唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。

白居易终究没有勇气去捅开封建礼法的迷雾，只能选择了“潜离和暗别”，这首《潜别离》便是表达了他对这段感情的无奈和喟叹。

湘灵在父亲死后，彻底地过上了四处漂泊的日子，虽然也有良人求娶，但都被湘灵拒绝了，她一直痴痴地等待白居易来娶自己。

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白居易在京城作为名声鹊起的大诗人，也不乏有达官贵人前来说媒，白母也一直热心地给白居易介绍，但白居易却一直不答应。这期间，白居易又写下多首诗歌来怀念湘灵：

《冬至夜怀湘灵》

艳质无由见，寒衾不可亲。

何堪最长夜，俱作独眠人。

《感秋寄远》

惆怅时节晚，两情千里同。

离忧不散处，庭树正秋风。

燕影动归翼，蕙香销故丛。

佳期与芳岁，牢落两成空。

《寄远》

欲忘忘未得，欲去去无由。

两腋不生翅，二毛空满头。

坐看新落叶，行上最高楼。

暝色无边际，茫茫尽眼愁。

居易哥哥结婚了，新娘不是我

元和三年（808年），白居易已经37岁了，他看到已经老去的母亲，最后的愿望不过是看自己能娶一个门当户对的女子为妻，他怎么能让养育自己多年的老母亲含恨而终呢？

这一年，白居易的好友、京兆尹杨虞卿邀白居易到家做客，席间，两人畅所欲言，杨虞卿也知道白居易与湘灵的爱情波折，但他也仅仅是同情，因为他和白母的思想一样，此时的白居易事业如日中天，如何能娶一个歌女作为妻子？

杨虞卿想起自己的妹妹特别仰慕白居易，便介绍妹妹与白居易认识，并提出白兄若有意，便娶舍妹为妻的要求。

白居易想到，母亲一直不肯答应自己娶湘灵，而自己早晚都得娶一个女子为妻，罢了罢了，就娶杨虞卿的妹妹吧，杨家这样的家世，母亲大人肯定非常满意。

就这样，白居易结婚了，新娘是京兆尹的妹妹，当消息传来，湘灵如遭雷击，自己的居易哥哥终究还是娶了别的女子，负了自己啊！

屈指算来，居易哥哥和自己相识26年，彼此也恪守了26年，虽然在这漫长的26年中，两人聚少离多，但却彼此坚守，直到今日，37岁的居易哥哥成婚，而新娘不是我！

34岁的湘灵彻夜未眠，天亮之后，便只身离开了符离，此后多年，白居易再也没有湘灵的音信。

湘灵妹妹婚否？不曾

妻子杨氏虽然也是出身名门，但却守着“女子无才便是德”的古训，没什么才艺，无法和白居易在一起琴瑟相和，但也和白居易患难与共，随着白居易仕途的起起伏伏，相伴终身。

但是，白居易与杨氏有的只是亲情，绝对没有爱情！这一点，从他流连于歌楼，并把樊素和小蛮两个歌姬带回府中就可以看出来。

元和十年（815年），白居易被贬为江州司马，在去江州的途中，白居易和夫人女儿一同乘车，恰巧遇见了怀抱琵琶的湘灵！

白居易跳下马车，跌跌撞撞地奔到湘灵面前，喊出一句湘灵后，却看到湘灵正看自己身后，他回头看到妻子杨氏对他微微一笑，抱着孩子又进了马车。

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白居易问湘灵近年来可好，然后又说了一声对不起，湘灵纵有千言万语，甚至是想质问昔日的居易哥哥为何会弃约，但却也说不出声来，两人只有相对无言，默默流泪不已。

良久，湘灵转身而去，白居易问出了自己最关心的问题：“你可曾嫁人？”

湘灵轻轻地回答：“不曾！”

身后的白居易听罢痛彻心扉，自己辜负了心中最爱的人儿啊！

此次分别，白居易与湘灵终身再未谋面，当晚，白居易又写下了两首诗，来悼念他们这段感天动地，最后却无疾而终的爱情：

《逢旧》 其一

我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。

应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。

《逢旧》 其二

久别偶相逢，俱疑是梦中。

即今欢乐事，放盏又成空。

湘灵绝笔

宝历元年（825年），白居易离任杭州刺史，调回京城，在回去的路上，他途径故地——符离，站在自己曾经住过的老宅，看着这里的一草一木，不禁黯然神伤。

白居易不敢想象湘灵一个弱女子是怎样在这兵荒马乱的年代中生存下来的，亦不敢想象，那样一个轻盈女子是怎样恪守承诺，青丝变成白发的。

江州一别，又有十年，不知道湘灵是生是死，是否还信守着非君不嫁的誓言。

白居易在老院也是辗转反侧，彻夜不眠。第二天，他派人到处打听湘灵的下落，却被告知，自湘灵父亲死后，湘灵再也未曾回过符离。

白居易百感交集，在离开符离之时，却有一个小孩童，给他带来了一封信，白居易打开信一看，顿时心如刀绞，泪如雨下，不错，这是湘灵留给他的绝笔信，亦是绝情信：

“白大人亲启：

湘灵早已皈依佛门多年，不问世事，如今听闻白大人寻访，知是大人对前尘往事未曾释怀，故修书一封，以解大人愁绪。

初，湘灵曾践言，若不嫁君，必出家为尼。不曾想，竟然一语成谶。君不曾娶我，我亦无福嫁君。或，冥冥之中自有注定，我与君本是有缘无分。

湘灵一生，四海漂泊，前半生为情所困，痴痴等候，终是青丝成白雪。如今，青灯古佛，恍然明白，情之一字，最是伤人，千般誓言不过徒增烦恼。

既然无缘与君成双，便不应强求。君已有夫人，其贤可知，只愿君能与佳人，举案齐眉 ，前尘往事，万务记挂。

君阅此信，应知湘灵万事皆安，与君绝别，此生不见。

——湘灵绝笔”

白居易没想到，湘灵竟然真的出家为尼，皈依佛门，想到自己当初的誓言，又想到自己的辜负，他只觉得万念俱灰，他与湘灵的缘分，就此断绝了！

世人皆知白居易有两首千古名篇：《长恨歌》和《琵琶行》，殊不知，《长恨歌》中的最后一句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”、《琵琶行》中的最后一句“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”又何尝不是在倾诉他与湘灵的千古爱情绝唱呢？

本文参考自：《白居易——相逢何必曾相识》

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逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。
〖打印内容〗作者： 李商隐   诗名:《《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》》时间：2019-12-05 14:46:20
　　出自唐诗人李商隐的《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》

　　初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。

　　旋成醉倚蓬莱树，有个仙人拍我肩。

　　少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。

　　逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。

　　瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田。

　　亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。

　　恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。

　　觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠。

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

沧海月明珠有泪lulantu2021.11.06浏览153次生活[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


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芝士回答来自: 芝士回答2021.11.07


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下一句是蓝田日暖玉生烟。
出自唐朝诗人李商隐的《锦瑟》，全诗如下：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
意思是：
精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。
庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。
此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
扩展资料
这首诗的艺术特色：
1、首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。
2、颔联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
3、颈联前一句把几个典故揉合在一起。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
4、后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。诗中此句，正是在启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。
参考资料来源：

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湘灵鼓瑟
[ 唐 ] 魏璀
原文
瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。

淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。

良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。

作者介绍

魏璀
生卒年、籍贯皆不详。玄宗天宝十载(751)进士，见《登科记考》卷九。《全唐诗》存诗1首。
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李商隐《九日》不学汉臣栽苜蓿，空教楚客吟江蓠，想表达什么意思？全诗什么意思？ 阿W_sd 2018-02-12   |  3120阅读  |  8转藏



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李商隐的诗歌晦涩难懂，他的诗中不仅夹杂着非常多的典故，而且蕴含着自己的感情。 李商隐一生夹杂在牛李党争之间，他早年受到令狐楚（牛党）的提拔，但是却阴差阳错的娶了王茂元（李党）的女儿。令狐楚死后，他的儿子令狐绹官运亨通，官是一天比一天大，这个时候李商隐希望令狐绹能够帮助他，就去拜谒令狐绹。哪知令狐绹闭门，没有接见李商隐，李商隐写了这首诗表达了自己的愤慨。这是关于这首诗的背景的一种说法。 曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。 十年泉下无消息，九日尊前有所思。【{十九·思陵}】 不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。 郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。 九日全诗如上。 首联中“山翁”是一种酒名，白菊是令狐家最喜欢的植物。这两句是追忆当年李商隐在令狐楚家中把酒言欢时候的场景，希望借助回忆能够感动令狐绹。 颔联表明令狐楚已经死去十年了，今天（九日）喝起酒来还是对当年令狐楚的恩情念念不忘。表对令狐家恩德我并没有忘记。 颈联中“苜蓿”是一种植物，原来产自西域，汉武帝年间从大宛传到了中土。这里用苜蓿指代诗人自己，唐人往往用汉代指唐，这句话指责令狐绹不像他父亲令狐楚一样提拔自己。楚客一语双关，一是屈原，而是令狐楚的客人。屈原放逐，用离骚表达自己的满腔愤慨，诗人用屈原的典故表示自己心中的愁苦。 尾联施行马典出后汉书。后汉张翕政治清明，深得皇帝宠爱，于是皇帝把他的儿子张湍也封为了太守。这句诗赞扬令狐楚政治清明，所以令狐绹才能官运亨通，也是讽刺令狐绹飞黄腾达之后，自己连见面的机会都没有了。 李商隐这首诗意思隐藏的很深，相传令狐绹看过之后羞愧难当，但是因为诗中有父亲令狐楚的楚字而不能销毁。

admin

僧院牡丹
唐代：李商隐
薄叶风才倚，枝轻雾不胜。开先如避客，色浅为依僧。
粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。
注释

①荡水:花影如水波荡漾。

②缃:浅黄色。灯:言花光照人。【{绿牡丹//灯姑娘！}】

③倾城:美人，喻花。或复以花喻僧院内的女子。冯浩认为此诗“盖刺僧之隐事也。”待笑:花待放。

④《帝王世纪》:“妹喜好闻裂缯之声，桀为发缯裂之声。以顺适其意。”又《史记·周本纪》载周幽王举烽火引褒姒发笑。《白帖》引《史记》:“褒拟好裂缯声。”

赏析

此诗先以人拟花，复借花喻人，其中意蕴需细细品味。诗首联写牡丹叶薄枝轻，倚风怯雾，似在写其飘逸潇洒的风姿，实际上也似见其品格。颔联言其开花早而颜色浅，是因避客依僧之故。僧院乃佛门清静之地，僧人种牡丹自赏，故需避客，亦宜淡雅。颈联写花影、花光。中午阳光照射下，粉壁上花影似波光荡漾；入夜浅黄色帷幕卷起来，院中似有盏盏灯笼。尾联混用两个典故，写含苞待放的花朵不苟言笑，就像倾城美女，不知道要撕几多绢帛才能博她一笑。诗人借用历史典故，是否想以史为鉴，希望统治者警醒，不要沉溺女色，招致亡国之祸？

admin

琴瑟调和【薛宝琴+湘灵鼓瑟】
[ qín sè tiáo hé ]
基本解释
琴瑟同时弹奏，声音和谐。比喻夫妻恩爱。

详细解释
1. 【解释】：琴瑟同时弹奏，声音和谐。比喻夫妻恩爱。

2. 【出自】：《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

3. 【示例】：少年夫妇，～，女貌郎才，如鱼得水。 ◎清·西周生《醒世姻缘传》第五十二回

4. 【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义

近反义词

admin

香菱被赞具有秦可卿的“品格儿”，看似闲话，却揭开林黛玉死因
2020-01-13 09:31
“晴为黛影、袭为钗副”，不光晴雯长得像林黛玉，香菱也长得像秦可卿。《红楼梦》这种对比“间色”写法，最大好处是通过一人的描写，补充另一人的命运。香菱之所以具备秦可卿的“品格”，还在于她的名字“莲”与“菱”二字的影射都要归于林黛玉的命运。
【{烟霞闲骨格泉石野生涯！}】


（第七回）周瑞家的因问他道：“那香菱小丫头子，可就是常说临上京时买的，为他打人命官司的那个小丫头子么？”金钏道：“可不就是。”正说着，只见香菱笑嘻嘻的走来。周瑞家的便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”金钏儿笑道：“我也是这们说呢。”

周瑞家的第一次见香菱，与金钏儿说香菱长相气质像秦可卿，并没有任何意思，就是日常拉家常。说人家长得像某某人，某某明星，是中国人惯有的交际方式。不算礼貌却惯常遇到，对此脂砚斋看得明白。

【甲戌双行夹批：一击两鸣法，二人之美，并可知矣。再忽然想到秦可卿，何玄幻之极。假使说像荣府中所有之人，则死板之至，故远远以可卿之貌为譬，似极扯淡，然却是天下必有之情事。】



周瑞家的言语，于她是偶然说起，对香菱和秦可卿却是作者有意为之。

第一，指出香菱此时虽是买来丫头，之前何尝不是大家小姐。甄英莲若不被拐走，何尝不是秦可卿一样风采！点出香菱被拐后命运变化，人生无常。

第二，香菱跟秦可卿形象、气质像，就像晴雯与林黛玉一样，是间色法。香菱受夏金桂虐待得了“干血症”，症状与秦可卿病症极像。



（第八十回，香菱）虽在薛蟠房中几年，皆由血分中有病，是以并无胎孕。今复加以气怒伤感，内外折挫不堪，竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验。

（第十回，张太医说秦可卿）心气虚而生火者，应现经期不调，夜间不寐。肝家血亏气滞者，必然肋下疼胀，月信过期，心中发热。肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中。脾土被肝木克制者，必然不思饮食，精神倦怠，四肢酸软。

香菱之病与秦可卿的病都是精神压力过大，诱发身体实症。那时代“干血症”一般会身体机能消耗殆尽，药石罔效。香菱判词形容为“荷枯藕败”。

秦可卿就算不是天香楼遭贾珍侵犯上吊自尽，也会如香菱一般“干血症”消耗而死。

秦可卿和香菱的病因，在于思虑过重，对应的也是林黛玉的“日日煎心”实则关联的是林黛玉的“泪尽而亡”。



第三，《红楼梦》中血与泪并称。第五回太虚幻境中“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”点出两者同属。血干和泪尽本质上相同，都是“荷枯藕败”。秦可卿之病，香菱之死，都是借以影射林黛玉泪尽而亡。

第四，香菱长得有秦可卿“品格”，秦可卿在太虚幻境中作者写得清楚，又像薛宝钗、又像林黛玉，所以名为可卿又叫“兼美”。香菱身在薛家，却学诗林黛玉，本身也是“兼美”。作者正是通过秦可卿和香菱的命运遭遇，填补林黛玉人生的某些不写之写。



第五，香菱本名甄英莲，一人兼具“莲”与“菱”，通“凌”与“怜”。第六十三回，林黛玉掣得“芙蓉花签”。小丫头说晴雯是芙蓉花神，贾宝玉写《芙蓉女儿诔》明祭晴雯，实祭林黛玉。林黛玉为芙蓉之主，所有与莲、菱、芙蓉有关之人，都与其有千丝万缕关系。

香菱（甄英莲）是第一个，甄士隐一家三口明确无误影射宝黛钗三人。袭人虽说袭为钗副，可嫁给蒋玉菡也是“莲”属；尤三姐与柳湘莲同样是“莲”；晴雯芙蓉花神；梨香院：藕官、菂官、茄官、龄官都是莲菱之属性。而秦可卿同样如此。



贾蓉坏种如何有资格用“蓉”为名？正是为“小蓉大奶奶”秦可卿准备。香菱有“小蓉大奶奶”品格，注定二人都是可“怜”、受欺“凌”之人，是补充林黛玉命运之人。

《红楼梦》中人名不是随便乱取。大体分为草木和金玉两种。草木之中以“莲”“菱”为最悲，林黛玉、秦可卿、香菱、晴雯是主要代表，也是金陵十二钗正册、副册、又副册以林黛玉、香菱、晴雯为首的最主要原因。
【{晴雯绛珠之灵，黛玉香菱为绛珠之魂！}】
「文/君笺雅侃红楼」  

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本文资料重点引自：  

admin

春梦随云散，香菱。秦===香===春+秋【秋菱】===林黛玉【春山】+薛宝钗【秋水】===兼美//秦可卿。春===三人+日
三人+禾===秦，日+禾===香。三人+日===春+。

春香 - 《牡丹亭》中的人物 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]
所属类别 :其他人物相关

汤显祖的著名戏曲作品《牡丹亭》中的人物，杜丽娘的侍女。

春香在《牡丹亭》中是一个性格鲜明的人物形象，她以纯、真的性格与杜丽娘在《牡丹亭》中交辉相映，并对戏曲发展有推动作用。

从春香在《牡丹亭》中表现出来的性格，可以体现出封建社会体制对女性的本性的压制以及被压制的女性对自由的渴望、对美的向往的抗争。

基本信息

• 中文名称

  春香

• 性别

  女

• 登场作品

  《牡丹亭》

  
  

• 相关人物

  杜丽娘

• 性格

  纯、真

  
  

目录

1 故事简介

2 人物分析

折叠编辑本段故事简介

《牡丹亭》是我国明代戏剧作家汤显祖的代表作品，是整个明代传奇中不可多得的一部佳作。

《牡丹亭》(又名《还魂记》)描述的是一名官家小姐--杜丽娘对个人幸福追求的故事。通过描写她与书生柳梦梅在爱情上生生死死、悲欢离合的经历，反映了当时封建社会对妇女本性的压制。作品主人公为了爱情，敢于冲破封建礼教和门第观念的束缚私自结合，这无疑是对封建婚姻制度、礼法规范和门阀制度的反抗，表现出作者民主的思想倾向。

折叠编辑本段人物分析

春香作为杜丽娘的贴身婢女，在故事中是必不可少的，她是一个个性极为鲜明的形象，热情、开朗、活泼、泼辣，具有大胆的反抗精神，对于封建礼教来说，她的行为甚至可以说是"胡闹"。但从另外一个角度来看，也可以用两个字表达，就是"纯"和"真"。

纯，是指单纯、天真烂漫。真，则是指率真、坦率。而这两字着重体现在《牡丹亭》第七出《闺塾》中。

这一出戏，是杜丽娘走上觉醒之路的起点，而爆发点却是春香。在这出戏中共有三个人物:陈最良、杜丽娘、春香。写的是迂腐学究陈最良为闺阁小姐杜丽娘上课的情形。由开场、教书、写字和询景四个情节构成。

这段戏由春香主动挑起矛盾冲突并充当了主将，而杜丽娘助战，终于大获全胜;陈最良被动应战，结果理屈词穷，一败涂地。战胜了代表腐朽封建思想的陈最良不但体现出了春香的大胆、勇敢、泼辣的性格，更充分体现了被压抑的古代妇女想要冲破禁锢她们身心的牢笼的强烈愿望。

春香在剧中是杜丽娘的对比形象，又是杜丽娘本性中未表现出来的一面。春香活泼、开朗、泼辣、勇敢，与杜丽娘温驯地接受父母安排，成为一名温柔贤惠、三从四德的大家闺秀形成鲜明对比。春香性格的最大特色是"憨"，一方面表现为天真，与杜丽娘形成对比，用她的天真憨厚映衬杜丽娘的深沉苦闷;另一方面表现为对封建说教毫无顾忌的揭露和嘲弄。

在《闺塾》这一出戏中，春香处处与陈最良"胡闹" 。聪明泼辣的伴读丫鬟对峙封建愚昧的潦倒塾师，两者的矛盾冲突处处可见，"闹"出了杜丽娘反对封建礼教和追求个性解放的意识及爱情的嫩芽，同时也表现了向往自由之心与封建礼教的冲突。正是春香性格中的"纯"使她不了解"情"这个字，春香不明白杜丽娘为什么会为了梦里的一个人茶不思饭不想，把自己弄得一副憔悴不堪的模样。杜丽娘对春香说她对"梦中情人"的思念，但春香只回了一句:"梦儿里事，想他则甚!"这样虚幻的事在春香看来是不值得去想的，说明了她不了解"情"字，还是一副纯情无知的模样。

春香的性格在剧中是十分鲜明的，封建社会是形成她性格的因素之一。"女性是一种没有自我意愿、自我决策权利和自我行为体现的物化了的附庸" 。女性在封建社会里只是被看作攀援着男人的植物或被人闲置的纳凉工具。他们用种种规条规范她们的言语、行为，如三从四德、《女诫》、《闺范》等，要求女性要事事遵从规条，不能有半点差池。身为杜宝手中明珠的杜丽娘是如此，更何况是出身贫寒的小小丫鬟春香。

古代女子三步不出闺门，在封建官僚杜宝的府邸里生活的杜丽娘只能天天在房中做女工，唯一一次活着踏出自家的门槛的时候就是她出嫁的时候，还有一次就是当她去世的那一天。由于身份的不同，春香所受到的约束并没有杜丽娘的多，对她的要求也没有那么高。她只须做好分内事便可，并不需要象杜丽娘那样一定要"知书知礼"，在"他日到人家"时"父母光辉"。这样她性格上的率真就不被限制了。

虽说对春香的要求不高，但封建礼教对其的要求仍是存在的。古代女子被要求三从四德，而卖身为奴，那便只能听主人的话。陪伴在小姐的身边是她的幸，也是她的不幸。幸的是不会被人太过欺压，她的勇敢也不会因为了生存而被磨灭;不幸的是对杜丽娘的束缚，春香也得承受一部分。整日只能待在绣房，毫无自由。拘禁着身，也束缚着心，不由对自由渴望不已，萌生了反抗的念头，她让人看到了对封建礼教的嘲弄，对美的向往，对自由的渴望。

秦香莲的故事、【{陈士美+柳湘莲+甄士隐}】【{秦可卿+香菱+柳湘莲===秦香莲}】

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4个回答#热议# 什么是淋病？哪些行为会感染淋病？

遥望两重天8336高赞答主

推荐于2017-09-22 · 一个有才华的人

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　　秦香莲故事梗概：

　　宋朝时代，湖广均州府有一个叫做秦香莲的妇女，她的丈夫陈士美上京赶考，一去三年无音信。秦香莲在家里含辛茹苦，穷耕苦织，奉养公婆和抚育儿女。不料连年灾荒，公婆都饿死了。秦香莲草草埋葬了两个老人，然后带领着儿子冬哥和女儿春妹，一路跋山涉水，沿途求乞，到京城(汴梁)来找寻自己的丈夫。秦香莲到京城的第一天，就从客店店主张元龙的口中打听到陈士美已经中了状元，并且被招为驸马。香莲听到这个消息以后，又喜又惊：喜的是丈夫的下落已明，惊的是陈士美做了驸马。第二天早晨，张元龙带着秦香莲母子三人到驸马府——紫墀宫找陈士美，但陈士美却不让他们进宫。后来，由于门官的帮助，秦香莲才闯进宫去。在紫墀宫里，秦香莲见到了离别三年的丈夫。陈士美不肯收留香莲母子，要把他们撵出宫去。当时，秦香莲心中虽然很痛苦，但仍然向陈士美诉说家乡连遭灾荒和公婆双双饿死的不幸，希望陈士美能认下妻子儿女。面对着父母恩、夫妻情、儿女爱，陈士美也稍有感动。但当他一摸到自己头上戴的乌纱帽和身上穿的蟒龙袍，想到了与皇姑成婚后的荣华富贵，便又狠心地把秦香莲母子赶出宫去。秦香莲被赶出宫后，在街上遇见了三朝元老、宰相王延龄朝罢回府，便拦轿控告陈士美。王延龄很同情秦香莲的遭遇，便给她出了一条计策，叫香莲假扮做一个卖唱的，在陈士美寿诞之日入宫唱诉。香莲到京的第三天，正是陈士美寿辰之日，紫墀宫张灯结彩，鼓乐齐奏，贺客满堂。宰相王延龄亦借贺寿为名，带着香莲进宫去在筵席前卖唱。尽管秦香莲一字一泪的哭诉自己的身世和家庭的苦难以至泣不成声；尽管王延龄在旁多方婉言相劝，但陈士美却是狗肺狼心，无动于衷，他不但数次想将香莲赶出宫去，并且出言冲撞了王延龄。王延龄在盛怒之下，将自己的白纸扇一把交给秦香莲，嘱她到开封府府尹包拯处去告状。陈士美见王延龄气冲冲走出宫去，怕对自己不利。于是一面传话州司衙门，将香莲母子赶出京城；一面又派遣宫中武士韩祺去追杀香莲、冬哥和春妹，企图灭口。在京城郊外的一所古庙中，韩祺找到了秦香莲母子三人。但经过香莲的诉述以后，韩祺才恍然大悟：原来要杀的并不是陈士美的什么仇人，而是陈士美的妻子儿女!韩祺左右为难：要杀香莲母子吗，不忍心下手，不杀吗，钢刀上又没有血迹做回证。最后，为了不昧良心，不背正义，韩祺终于放走了秦香莲母子，自己则引刀自刎而死。香莲悲愤交加，咬牙切齿痛恨陈士美的恶行，她拿起了钢刀，急奔开封府去告状。这时候，开封府府尹包拯正从陈州放粮回来，一面让秦香莲去写状子，一面叫王朝去骗陈士美到开封府来。陈士美带了上方宝剑，气焰千丈地来与包拯相见。起初，包拯还正言相劝他认下香莲。陈士美却全不领情，不但坚决不认，并且倚仗皇权欺人。包公见陈士美执迷不悟，便传令击鼓升堂。在公堂上，秦香莲理直气壮地控诉了陈士美忘却父母、不认妻儿、杀妻灭子三大罪状；铁证如山。但陈士美却仗势不受开封府的审理，且想在公堂上行凶杀害秦香莲，包拯忍无可忍，便喝令刽子手打落陈士美头上的乌纱帽，剥去他的蟒龙袍，用法绳把他捆绑了起来。跟随陈士美来的内侍见势不好，急忙跑回宫去报信。皇姑闻讯大惊，连忙摆了车辇，赶到开封府来讨人；但包拯却坚持不放陈士美，一定要为民伸冤。皇姑没有办法，只得回转车辇，去请她的母后。国太到了开封府，用威胁利诱都吓不倒包拯，便蛮不讲理，强夺冬哥和春妹；并且耍赖：不放陈驸马，就坐守开封府不回宫。包拯见国太变了脸，左右为难，无可奈何，只得捧过自己的俸银三百两赠与香莲，劝她与儿女回家。秦香莲有冤无处诉，怨包拯也是个官官相护的人，并且退回银两。包拯听了香莲的话，愧愤交加。他宁愿弃官丢职，也要为香莲伸冤。包拯不顾国太与皇姑的阻止，一手摘下头上的乌纱帽喝令开斩!这个贪图荣华富贵，狠心杀妻灭子的陈士美，终于死在铁面无私的包拯的虎头铡下!

admin

乌夜啼·昨夜风兼雨
[ 五代 ] 李煜
原文 译文对照
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

译文
昨夜风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹得飒飒作响。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，一次次的斜靠在枕头上，辗转难眠。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。

人世间的事情，如同东逝的流水，一去不返，想一想我这一生，就像大梦一场。只有喝醉了酒才能排遣心中苦闷，别的方法都行不通。

注释
兼：同有，还有。

帘帏（wéi）：帘子和帐子。帘，用布、竹、苇等做的遮蔽门窗的东西。帏，同帷，帐子，幔幕，一般用纱、布制成。

飒飒（sà）：象声词，这里形容风吹帘帏发出的声音。

烛残：蜡烛燃烧将尽。残，尽，竭。

漏断：漏壶中的水已经滴尽，表示时间已经很晚。漏，漏壶，为古代计时的器具，用铜制成。壶上下分好几层，上层底有小孔，可以滴水，层层下注，以底层蓄水多少计算时间。

频：时常，频繁。

欹（qī）枕：古同“攲”，斜，倾斜。欹枕，头斜靠在枕头上。

平：指内心平静。

世事：指人世间的各种各样的事情。

漫：枉然，徒然。

浮生：指人生短促，世事虚浮不定。浮，这里为短暂、空虚之意。

醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。

稳：平稳，稳当。宜，应当。

不堪行：不能行。堪，能够。

作者介绍

李煜
李煜（937年―978年），南唐中主李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士【{甄士隐+甄应嘉}】，汉族，祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。 北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。开宝四年（971年）十月，宋太祖...

admin

香菱是月桂，嫦娥仙子【水中月】
夏金桂//娇杏，吴刚

宝蟾

吴刚

桂子月中落，天香云外飘。


灵隐寺【灵===通灵宝玉+甄士隐//贾宝玉】
[ 唐 ] 宋之问

原文

鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。【{大观楼}】

桂子月中落，天香云外飘。【{天香楼}】

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。

译文

飞来峰山高陡峻，草木葱茏，寺中殿宇肃穆寥落。

层楼上可远眺壮美日出，寺门正对着钱塘江潮。

中秋时节寺中桂花飘落，佛香冉冉好似飘向天外的云雾。

攀援藤萝登上远处古塔，剖开树木到远处取泉水。

山花迎着薄霜开得更旺，叶子没有因为寒冷凋落。

年轻的时候爱好远处奇异美景，可以用来洗涤尘世中的烦恼。

等到我走入天台山的路，看我漫步踏过其中的梄溪石桥。

注释

鹫（jiù）岭：本是印度灵鹫山，这儿借指灵隐寺前的飞来峰。

岧（tiáo）峣（yáo）：山高而陡峻的样子。

龙宫：泛指灵隐寺中的殿宇。

浙江潮：杭州的钱塘江又称浙江，故而浙江潮就是指钱塘江潮。

桂子：即桂花。

扪（mén）萝：攀援藤萝。扪，持、执。

登塔远：攀登远处的古塔。

刳（kū）：剖开。

取泉遥：到远处去取水。

更发：（开得）更加旺盛。

凋：凋落。

夙（sù）龄：年轻的时候。

尚：喜欢。

遐：远。

异：奇异的美景、胜地。

搜：寻求。

涤：洗涤。

烦嚣：尘世间的烦恼和喧嚣。

石桥：指天台著名的风景石梁飞瀑。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

出自清代曹雪芹的《访妙玉乞红梅》

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。【嫦娥仙子】
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。【落香尘//柳絮词】
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。【呆香菱诗魔】【观音遗迹释迦摩尼院//牟尼院】




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完善

注释[url=][/url]
开樽：动杯，开始喝酒。樽，酒杯。句未裁：诗未做。裁，裁夺，构思推敲。
寻春问腊：即乞红梅。以“春”点红，以“腊”点梅。蓬莱，以比出家人妙玉所居的栊翠庵。
大士：指观世音菩萨。佛教宣传以为她的净瓶中盛有甘露，可救灾厄。这里以观世音比妙玉。
孀娥：即嫦娥，比妙玉。槛外，栏杆之外。又与妙玉自称“槛外人”巧合，所以林黛玉说：“凑巧而已。”（据《红楼梦》庚辰本）这句话，在《红楼梦》程高本中改为“小巧而已”，也是不细察原意的妄改。
“入世”二句：这两句是诗歌的特殊修辞句法，将栊翠庵比喻为仙境，折了梅回“去”称“入世”，“来”到庵里乞梅称“离尘”。梅称“冷香”，所以分

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赏析[url=][/url]
　　从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗照理不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。作者曾借王熙凤的眼光介绍邢岫烟虽“家贫命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一样，却是个极温厚可疼的人”（《红楼梦》第四十九回）。她的诗中红梅冲寒而放，与春花难辨，虽处冰雪之中而颜色不同寻常，隐约地包含着这些意思。李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，也有不幸遭遇，或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态

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简析[url=][/url]
　　《访妙玉乞红梅》出自古典名著《红楼梦》的第五十回。小说中，众人在大观园的芦雪庵即景联诗之后，贾宝玉因写诗“落了第”，众人罚他去访妙玉乞红梅，遂作这一首诗。本诗通过宝玉的视角叙写了一次踏雪寻梅的经历，展现出中国古代贵族一种极富诗情意趣的生活状态。全诗情节、结构精细严密，收到很强的艺术效果。

红楼梦十二曲 其十三 好事终
[ 清 ] 曹雪芹

原文

画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。【{凌乱落香尘}蓉大奶奶品格】

箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！

admin

永遇乐·落日熔金
【作者】李清照 【朝代】宋拼音
落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，撚金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
标签: 元宵节宋词精选节日
译文 注释
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。n记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
赏析
这首词是李清照晚年避难江南时的作品，写她在一次元宵节时的感受。词的上片写元宵佳节寓居异乡的悲凉心情，着重对比客观现实的欢快和她主观心情的凄凉。起始二句“落日熔金，暮云合璧”，写晚晴，正是度节日的好天气，意境开阔，色彩绚丽。紧接“人在何处”四字，点出自己的处境：飘泊异乡，无家可归，同吉日良辰形成鲜明对照。（这里的“人”，有的评论者认为指李清照所怀念的亲人，从文意上看，似不如指作者自己为好。）前三句写当时的天气，次三句写当时的季节，“染柳烟浓，吹梅笛怨”，点出时令是初春。上句从视觉着眼，写早春时节初生细柳被淡烟笼罩。下句从听觉落笔，... 古诗文网>>
红楼梦诗词解析：好防佳节元宵后，便是烟消火灭时
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文/夕四少 微信公众号：少读红楼

　　今天我来说红楼梦里第一首关于人物命运的诗词，这是关于香菱的一首诗。为便于解读，我直接将脂砚斋批语也对应附在每句诗后面。

　　原文如下：

　　惯养娇生笑你痴，【甲戌侧批：为天下父母痴心一哭。】
　　菱花空对雪澌澌。【甲戌侧批：生不遇时。遇又非偶。】
　　好防佳节元宵后，【甲戌侧批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。】【{致使香魂返故乡&贾元春烈火烹油鲜花着锦+未若锦囊收艳骨}】
　　便是烟消火灭时。【甲戌侧批：伏后文。】

　　我们知道，香菱是红楼梦里第一个出场的女性，她是甄士隐的独女，如果不是一僧一道的出现，也许她的一生会过得很平凡很幸福。

　　俗语说，人的命运有时是上天注定的，这句话放在红楼梦里特别合适，尤其是这一干薄命之人，因为她们本身就是下世来经历红尘的痴男怨女，香菱自然在其中，且位列金陵十二钗副册之首。

　　我们看第一句，这是那个要英莲而不得的僧人对甄士隐所说，他笑甄士隐对英莲的疼爱是痴心，这句话与后文跛足道人唱的好了歌相呼应。

　　好了歌的最后两句是“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”甄士隐对这个半生只得此一女的英莲，自然是疼爱异常，他自然不舍得送人。可在僧人眼中，纵是父母再疼爱，也不过是他们的痴心傻意罢了，因为子女早晚会离开，所以脂砚斋批“为天下父母痴心一哭。”

　　脂砚斋这句话在宝玉挨打一回，更是多次提到。“ 为天下慈母一哭。”“父母之心，昊天罔极。”“使人读之声哽咽而泪如雨下。”“未丧母者来细玩，即丧母者来痛哭。”

　　这话放在今天看，依然是金玉良言，儿走千里母担忧，自古以来，只有痴心的父母，稍有痴心的儿女。即便那儿女早晚也会为人父母，但在做子女时，最爱他的永远都是父母。

　　俗语说，父母之爱子，则为之计深远。没有不疼爱子女的父母，但多的是不孝顺父母的儿女，世间之情，莫不如此，所以早就参透世情，预测到英莲命运的僧人，认为英莲是“有命无运，累及爹娘之物。”

　　这首诗的后三句，都是大关键，是僧人在泄露天机，但甄士隐身在红尘，哪里晓得未来之事？正如神游太虚幻境的宝玉，虽看完了十二钗判词，依然没有参透，警幻仙子还担心他“把仙机泄漏”，却没想到“痴儿竟尚未悟！”

　　菱花指香菱，雪澌澌则暗指薛家，即薛蟠。菱花是夏日开的，而雪是冬天下的，菱花遇到了大雪，则是交代香菱的生不逢时，遇人不淑，这也是她悲剧命运的开始。

　　菱花再美，也只能盛开在夏季，一旦到了漫天大雪的冬季，结果可想而知，只有死路一条。所以第二句话，既点出了香菱的生不逢时，也点出了她之后嫁给薛蟠的遇人不淑，故脂砚斋有是批。

　　曹公用了一个“空”字，写出了香菱的优秀，薛蟠的不堪。

　　香菱才貌品格在脂砚斋眼中，是“根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平”的，可见其优秀，而薛蟠呢？则是大字认不得几个的呆霸王，“五岁上就性情奢侈，言语傲慢。……终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。”

　　让如此优秀的女子，面对如此不堪的呆霸王，自然毫无幸福可言，更不会有什么柔情蜜意，一个“空”字写出了香菱命运的悲哀和无奈。薛蟠娶了他做小妾后，果然“过了没半月，也看的马棚风一般了。”

　　后两句话则明确交代了香菱的结局，单从字面意和此回前后情节看，我们知道，香菱（当时叫英莲）正是在第二年的元宵节丢失的。甄家一个叫霍启的下人抱着英莲去看社火花灯，霍启要小解，就把英莲单独放在了一家门槛上坐着，就这样英莲消失了。霍启，正暗示了祸起。

　　烟消火灭这句话说的当不止一件事，而是三件事。其一，说的是香菱丢失一事；其二，说的是香菱丢失后，甄家被一把火给烧了这件事；其三说的是甄家一家不久也家破人亡这件事。

　　虽然僧人已经点的很明白，就差直接跟甄士隐说了，但甄士隐依然不为所动，因为他身在红尘，正常人的反应，反而认为僧人说的是疯话，因而不去搭理他。

　　这正是曹公的高明之处，总在当局者迷的时候，埋下命运的伏笔。什么时候人最容易迷失呢？不过红尘乐事四字，元春省亲是大喜之事，但点了四出戏却伏了四大悲。贾府过元宵猜灯谜是欢乐之事，但热闹之中偏用谜语伏下众人结局。

　　仔细阅读会发现，这几次伏线都是在元宵节，元宵本是阖家团圆欢乐之事，曹公却在他们享受繁华人生时，埋下命运伏笔，这也正是开篇里僧道所说“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”

　　最后两句，其实还有一种解读，也许它不仅暗示了英莲的丢失，甄家的败落，乃至家亡人散，它还暗示了八十回后香菱的死亡。香菱在元宵节丢失，也极有可能在元宵节死去，烟消火灭，也许正是暗示香菱死亡继而甄家彻底灭亡一事。

　　当然，如果把思维再打开一些，再放大一些，曹公也许还有另外一层深意，僧人是在借甄家在说贾家，他的一番话，似乎也正暗示了贾府最终结局。有没有可能元春省亲在元宵节，贾府被抄家也特意放在了元宵节？这样就形成了前后强烈的对比？注意看第三句脂批，似乎正是此意。

　　贾府最后的结局是“落了片白茫茫大地真干净”而那“烟消火灭”之后，也是繁华退去，热闹散场，一切都接近了尾声……

【{胭脂痣===绛珠泪！}】

[color=var(--GBL05A)]发布于 2019-02-01 12:14

admin

甄英莲香菱秋菱&湘灵鼓瑟【甄士隐===陈士美！】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39955&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
白居易·湘灵→甄士隐→甄英莲·香菱//柳湘莲→秦可卿·秦香莲→陈士美·甄士隐。。。
夜雨
[ 唐 ] 白居易

原文

我有所念人，隔在远远乡。

我有所感事，结在深深肠。

乡远去不得，无日不瞻望。

肠深解不得，无夕不思量。

况此残灯夜，独宿在空堂。

秋天殊未晓，风雨正苍苍。

不学头陀法，前心安可忘。

寄湘灵朝代：唐朝|作者：白居易

泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。

赏析/鉴赏

据文学考证，诗中提到的符离村姑湘灵是著名诗人白居易的恋人，与白居易写作《长恨歌》、《长相思》的创作初衷有一定关系。 白居易11岁时，因避家乡战乱，随母将家迁至父亲白季庚任官所在地——徐州符离(今安徽省宿县境内)。之后在那里与一个比他小4岁的邻居女子相识，她的名字叫湘灵，长得活泼可爱，还懂点音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。到白居易19岁、湘灵15岁时，情窦初开，两人便开始了初恋。白居易有一首诗名为《邻女》，追叙了十五岁的湘灵，并赞美湘灵的美丽和她悦耳的嗓音。
贞元十四年（708），白居易27岁的时候，为了家庭生活和自己的前程，他不得不离开符离去江南叔父处。一路上他写了三首怀念湘灵的诗。分别是《寄湘灵》、《寒闺夜》和《长相思》。由诗中可以清楚地看出，白居易与湘灵经过17年的相处和8年的相恋，感情已经很深了。离别后不但苦苦相思，而且已考虑过结婚问题。但是湘灵担心她家门第低，攀不上白居易。最后表示了愿至天必成和步步比肩行的恳切愿望。
贞元十六年初，白居易29岁考上进士，回符离住了近10个月，恳切向母亲要求与湘灵结婚，但被封建观念极重的母亲拒绝了。白居易怀着极其痛苦的心情离开了家，贞元二十年（714）秋，白居易在长安作了校书郎，需将家迁至长安，他回家再次苦求母亲允许他和湘灵结婚，但门户大于一切的母亲，不但再次拒绝了他的要求，且在全家迁离时，不让他们见面。他们的婚姻无望了，但他们深厚的爱情并没从此结束。白居易以不与他人结婚惩罚母亲的错误，并三次写了怀念湘灵的诗：《冬至夜怀湘灵》、《感秋寄远》和《寄远》。
白居易37岁时才在母亲以死相逼下，经人介绍与同僚杨汝士的妹妹结了婚，但直到元和七年还写诗思念湘灵。例如《夜雨》、《感镜》等。后来白居易蒙冤被贬江州途中，和杨夫人一起遇见了正在漂泊的湘灵父女，白居易与湘灵抱头痛哭了一场，并写下了题为《逢旧》的诗。这时白居易已经44岁，湘灵也40岁了，但未结婚。这首诗里白居易再次用了恨字，此恨与《长恨歌》的恨不会毫无关系，所以说白居易亲身经历的这段悲剧般的爱情为《长恨歌》打下了基础。
直到白居易53岁的时候，他在杭州刺史任满回洛京途中，看到变换旧村邻而湘灵已不知去向的时候，这段长达35年之久的恋爱悲剧才划上了离开的句号。
闻一多先生曾指出，中国古代文人有一个源远流长的“感事”传统。“感事”不同于“记事”。记事者，重在对“事”的客观叙述；感事者，重在对“事”的感受与体悟。事的色彩淡化，情的韵味加强，作家主体性得到强化。白居易的《长恨歌》对感情的把握细腻真切，尤其是天人之隔的凄苦相思描写，更是哀婉动人，他诉说、宣泄、投入的是什么？不是一种讽喻，一种爱情，一点感伤所能解释的。我们透过文本，从创作心理深层来看，它也折射出诗人自身深深的人生无奈。这首诗不是历史的纪实，而是诗人对现实、人生的重构，成为白居易深层人生无意识的再现场所。白居易对李杨爱情的咏叹，寄托着自己的深情。据《白居易世袭家族考》《白居易生活系年》等书可知，白居易年轻时与出生于普通人家的姑娘湘灵相爱、同居，成为事实上的夫妻。但由于两人没有经过“父母之命，媒妁之言”，由于社会门第观念和风尚的阻碍，两人没有能正式结婚。据考证，白居易早年的《长相思》《潜别离》《花非花》《冬至夜怀湘灵》《凉夜有怀》《寄湘灵》等诗，均与此次恋爱经历有关。

自馀杭归宿淮口作

[唐] 白居易

原文

拼音版

背诵

为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
此外吾不知，于焉心自得。

admin

晴雯+花袭人===林黛玉+薛宝钗===甄英莲//秦可卿蓉大奶奶品格【金陵十五钗】【主册+副册+又副册===三十六钗】

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摸鱼儿·问莲根有丝多少
[ 金 ] 元好问
原文
泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。

问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。

香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

作者介绍

元好问
元好(hào)问(1190年8月10日-1257年10月12日 )，字裕之，号遗山，世称遗山先生 。太原秀容(今山西忻州)人，金末元初著名文学家、历史学家。元好问自幼聪慧，有"神童"之誉 。仕金官至知制诰 。金亡后...

admin

金陵十二钗判词解读3：香菱判词图谶解读，香菱为什么在副册？
长安昭阳王
2024-06-01 12:13
陕西
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载207】

香菱
（接上文，花袭人判词解读）

12.3.3 香菱
副册：中等。公主、皇后等皇家人物。

香菱：

图：

只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。

谶：

根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。

自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

解读：

香菱有个特征很明显：莲子。

画中“莲枯藕败”，枯败的是二物：莲、藕。

“荷，芙蕖。其實蓮。其根藕。”

芙蕖是芙蓉，荷花。荷是花，莲是实，实即子也，就是莲子。

显然，“莲”，不是很多人以为的“花”，而是“实”，是“莲子”。

占花名占到“芙蓉”的，是黛玉。香菱这个“莲子”，正是芙蓉之子，黛玉崇祯四子之一，长平公主。

画中的“莲枯藕败”，对应谶语中的：

“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤”。

“藕”是“根”，枯败的“莲、藕”，不是“根并荷花”。

“莲”是下句“实堪伤”的“实”，莲子。

根并荷花一茎香：

“根并荷花”：此人的根，并芙蓉黛玉。“一茎香”：指出香菱。香菱乳名“英莲”，“莲枯藕败”的“莲”，是莲子，芙蓉之子，黛玉崇祯之子，也就是甄士隐崇祯帝之子，所以书中英莲是甄士隐的女儿。

平生遭际实堪伤：

“实”，是莲子。“堪伤”，是用谐音，“砍伤”。

砍伤的莲子，正是长平公主。甲申之难，崇祯帝死志已决，挥剑砍公主，断左臂，闷绝于地。并没死，抬到外公周奎家后被救活了。

“平生”的“平”，正是“长平”的“平”，指出了长平公主。

所以“莲枯藕败”和这两句谶语，从反面指出了芙蓉之子，根并黛玉，砍伤的长平公主。

枯、败是其悲惨结局，往下看：

“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”。

“两地生孤木”：下有甲戌脂批“拆字法”。明显是个“桂”字。

“返故乡”：回老家。有两个意思：回真的老家；还有“死”的委婉表达。魂归故里，就明确是“死”的意思了。“香”指出香菱。

上下句，有衔接关系、因果关系：自从“桂”，致使香菱“死”。

从这样的因果关系分析，这个“桂”，不宜解为“桂王”，应解为吴三桂。

“两地生孤木”的“拆字法”，也明显指出“三”、“桂”：

两地：两个“土”；孤木：一个“木”。

“土”、“木”加起来，是“桂”字。

两地的“两”，孤木的“一”，加起来是“三”。

所以这两句谶语衔接起来，指出“桂”是“三桂”，不是“桂王”。

结合图画，画中表达了三点：一株桂花，一池水涸，莲枯藕败。

所以这个“桂”，便是画中的“桂花”。前文解花袭人这个吴三桂时，解了“花袭人”的“花”，正是“桂花”。还有书中“桂花夏家”的夏金桂，反面也是吴三桂。这些前后解读，都能相互验证。

画中还有一点：一池水涸。在说“水”，“水”是满清关键字。

在莲子“砍伤”后，自从“桂”干了什么事，致使香菱“死”？

看历史便知：吴三桂守宁远，守山海关，就是守护宝玉、江山，抵挡外敌满清是其责任。这个汉奸不但把山海关卖给了满清，而且吴三桂军的仪仗作前导，清兵在后，骗取了京城。京城里的长平公主，相当于丢给了满清。带领清兵盗取京城的是多尔衮，正是《红楼梦》中的薛蟠，所以书中写薛蟠抢了英莲，“葫芦案”是“胡虏案”。

第80回“香菱病入膏肓”，不堪夏金桂和薛蟠折磨，对月伤悲，气怒伤感，内外折挫，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验，不久就会死去。长平公主，是“四个朱子”中最先死去的，符合历史。

历史上满清为笼络民心，并没为难前朝公主，还令其完婚。嫁给驸马周显后，两人相敬如宾，也没经受折磨。但公主心伤父母惨死，家亡国破，饮食难进，忧思成疾，在成婚一年后就去世了。

因此《红楼梦》中写香菱则有夫妻蕙、并蒂菱，香菱占花名也是“并蒂花”，诗句是“连理枝头花正开”，很明显是指公主新婚不久。而且宝玉郑重其事地埋葬夫妻蕙、并蒂菱，是长平公主葬礼之预演。

所以长平公主之死，与吴三桂卖国、满清占据京城有直接关系。因此画中的“莲枯藕败”之前，还有“桂花”吴三桂，和“水”为关键字的满清。或者说，自从“三桂”卖国给满清，致使香菱“死”。

香菱位于“副册”，比黛玉、元春、湘云、妙玉这些皇帝、皇子低一个等级，又比晴雯、袭人这些文武重臣高一个等级。

香菱是长平公主，也可推知：“金陵十二钗副册”中，都是公主、皇后等皇家人物。吴三桂、袁崇焕、袁可立等文武重臣，即便是帝师，也入不到“副册”，只能在“又副册”。

点击看上一文：金陵十二钗判词解读2：袭人判词图谶解读，一簇鲜花，是什么花？
未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

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香菱情解石榴裙，藏了什么秘密？+ 宝玉为什么安葬夫妻蕙、并蒂菱？+ 藕官为菂官烧纸祭祀哪个小旦？ + 香菱丫头的名字什么意思？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载26】



2.4.3 香菱情解石榴裙
宝玉生日，湘云醉眠芍药因、香菱情解石榴裙的因和解，我们在湘云的段落中已讨论过了，揭示了湘云、香菱的“莲子”身份。

香菱的裙子“贜”了之后，还“藏”了香菱的秘密：

然后宝玉说拿袭人的石榴裙来，让香菱原地等着，他去找袭人。路上宝玉却胡思乱想香菱被拐卖的前事，即前文说的丢了一颗珠子，被满清捡了，这是回到四个朱子的线索上来。然后又莫名其妙地想起“平儿”，平儿在凤姐生日被打，是去年的事了，此处还是用“平”字提醒“长平”。

宝玉和袭人带了裙子回来时，香菱“还跕在那里等呢”。

庚辰本很多“站”字写作“跕”。跕：是脚尖点地。与“站”字相比，差别在“足”。

袭人笑道：“我说你太淘气了，足的淘出个故事来才罢。”又在强调“足”。

香菱说：“谁知那起促狭鬼使黑心。”用“促”字举例提醒读者：一个“人”，一个“足”，为“促”。

站在这里的香菱是女人，则：一个“女”，一个“足”，为“娖”。

长平公主名“朱媺娖”。第80回“美香菱屈受贪夫棒”的“美”字，就在说“媺”。康熙字典：“媺，同美”。音也相同。

香菱见宝玉蹲在地下，将方才的夫妻蕙与并蒂菱，用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。

夫妻蕙是香菱的，并蒂菱的“菱”更点出了香菱，夫妻、并蒂是惋惜长平公主死时才新婚不久。宝玉郑重其事地葬夫妻蕙与并蒂菱，是在书中为长平公主举行隆重葬礼。或者说是预演公主的葬礼，因正面故事中香菱还没死，但反面故事并非按时间先后线性叙事。

掩埋平服：埋平。

真实的长平公主葬礼，是在1647年的二月份，士民为之哀恸。

所以清明节藕官烧纸的答案也就出来了：藕官是为菂官烧纸，菂官的角色是小旦，“菂”是莲子，四个莲子中的小旦，只有长平公主。清明节是半月前，是二月份公主葬礼后不久。而且，宝玉明确说是“原是林妹妹叫他来烧”的。黛玉的“藕”官为“菂”官烧纸，也是香菱判词的验证：既是“莲枯藕败”的“藕”、“莲”，也是“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤”的“根”、“实”。

香菱拉宝玉的手笑道：“这又叫做什么？怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟使人肉麻的事。”

“这又叫做什么？”是问读者，要读者看出这是长平公主葬礼。

“你惯会鬼鬼祟祟”是说作者，鬼鬼祟祟地在旁揭露香菱身份。

香菱的小丫头臻儿走来说：“二姑娘等你说话呢。”

香菱的丫头取名“臻儿”，在解读湘云时说过，与湘云的“榛子”一样，是“崇祯之子”。

臻儿说的“二姑娘”，正面看是宝琴；反面看，长平公主是崇祯二女，就是二姑娘。

所以在这回末，“臻儿”特意走来说“二姑娘”，是在提醒读者：香菱是长平公主，是“崇祯的儿”，是崇祯的“二姑娘”。

第80回的回目，有两个：一是“美香菱屈受贪夫棒，王道士胡诌妒妇方”，二是“懦弱迎春肠迴九曲，姣怯香菱病入膏肓”。80回香菱病入膏肓，就是已经没救了，在80回后不久就会死去。香菱，长平公主，是四个朱子中最先死去的，符合历史。

2.4.4 香菱名由来
香菱之名：从黛玉。

香，是黛玉“香玉”之“香”，和“潇湘妃子”之“湘”。

菱，是妙玉说的“畸零之人”，是这世上孤零零的多余之人。

英莲的“莲”，是莲子，随黛玉的芙蓉。



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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2024-04-13 12:20・IP 属地陕西
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红楼梦（小说）
红学
红楼梦人物

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夜宿灵台寺寄郎士元
钱起钱起〔唐代〕

西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
万里故人能尚尔，知君视听我心同。
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钱起（722？—780年），字仲文，汉族，吴兴（今浙江湖州市）人，唐代诗人。早年数次赴试落第，唐天宝十年（751年）进士，大书法家怀素和尚之叔。初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一，也是其中杰出者，被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名，称“钱郎”，当时称为“前有沈宋，后有钱郎。”https://www.gushiwen.cn/authorv_5219605011ab.aspx
钱起
钱起
钱起（722？—780年），字仲文，汉族，吴兴（今浙江湖州市）人，唐代诗人。早年数次赴试落第，唐天宝十年（751年）进士，大书法家怀素和尚之叔。初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一，也是其中杰出者，被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名，称“钱郎”，当时称为“前有沈宋，后有钱郎。”► 443篇诗文　► 80条名句

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【原】【戏曲红楼】之《惠明下书》
花木秾 2021-10-29   |  453阅读  |  3转藏

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《惠明下书》为《南西厢记》第十一出。南西厢记，以南曲演唱《西厢记》故事的南戏或传奇剧本的通称。系与王实甫的北曲《西厢记》相对而言。宋元南戏有佚名《崔莺莺西厢记》,明初南戏有李景云《莺莺西厢记》;今均不传,仅存残曲。明李日华据王实甫《西厢记》改写为传奇剧本《南调西厢记》,通称《南西厢记》,三十六出。情节文字多据王《西厢》,唯曲词改用南曲,为今通行本。其后嘉靖时陆采又因不满李作而另撰《南西厢记》,通称《陆天池西厢记》,二十七折。情节亦与王《西厢》基本相同,但曲词“悉以己意自创,不袭北剧一语”(凌濛初《谭曲杂札》)。

《惠明下书》 第54回 南西厢记
葵官上演 正月十五 贾母内院 不用抹脸
54回节目单：
【芳官唱《寻梦》】----影射芳官自己。
【葵官唱《惠明下书》】----影射葵官自己。
【文官吹一套《灯月圆》】----这是文官的故事。
【《西楼·楚江晴》】----这是凤姐和贾瑞的"西堂故事"。
【《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》】----这是黛玉、元春故事。
一时，梨香院的教习带了文官等十二个人，从游廊角门出来。婆子们抱着几个软包，因不及抬箱，估料着贾母爱听的三五出戏的彩衣包了来。婆子们带了文官等进去见过，只垂手站着。贾母笑道：“大正月里，你师父也不放你们出来逛逛。你等唱什么？刚才八出《八义》闹得我头疼，咱们清淡些好。你瞧瞧，薛姨太太这李亲家太太都是有戏的人家，不知听过多少好戏的。这些姑娘都比咱们家姑娘见过好戏，听过好曲子。如今这小戏子又是那有名玩戏家的班子，虽是小孩子们，却比大班还强。咱们好歹别落了褒贬，少不得弄个新样儿的。叫芳官唱一出《寻梦》，只提琴至管萧合，笙笛一概不用。”文官笑道：“这也是的，我们的戏自然不能入姨太太和亲家太太姑娘们的眼，不过听我们一个发脱口齿，再听一个喉咙罢了。”贾母笑道：“正是这话了。”李婶薛姨妈喜的都笑道：“好个灵透孩子，他也跟着老太太打趣我们。”贾母笑道：“我们这原是随便的顽意儿，又不出去做买卖，所以竟不大合时。”说着又道：“叫葵官唱一出《惠明下书》，也不用抹脸。只用这两出叫他们听个疏异罢了。若省一点力，我可不依。”文官等听了出来，忙去扮演上台，先是《寻梦》，次是《下书》。众人都鸦雀无闻，薛姨妈因笑道：“实在亏他，戏也看过几百班，从没见用箫管的。”贾母道：“也有，只是象方才《西楼。楚江晴》一支，多有小生吹萧和的。这大套的实在少，这也在主人讲究不讲究罢了。


（崔莺莺上。）
崔莺莺　　（六字调淘金令）恹恹瘦损，

　　　　　　　　　　　　　那值春光尽。

　　　　　　　　　　　　　罗衣宽褪，早是神劳顿，

　　　　　　　　　　　　　能消几度黄昏。

　　　　　　　　　　　　　目断行云，

　　　　　　　　　　　　　奈人远天涯近。

　　　　　（夹白）　　　　呀！

（红娘暗上。）

崔莺莺　　（六字调淘金令）只索要自温存惮出闺门，

　　　　　（夹白）　　　　可恨红娘，

　　　　　（六字调淘金令）她影儿般不离身。

红娘　　　（白）　　　　　吓小姐。

崔莺莺、

红娘　　　（同白）　　　　（红娘）（瞒着什么娘）？

崔莺莺　　（白）　　　　　你几时来的？

红娘　　　（白）　　　　　红娘么，是“影儿般不离身”来的。

崔莺莺　　（白）　　　　　红娘，我也瞒你不得了。

　　　　　（六字调淘金令）我从见了那个人，

　　　　　　　　　　　　　兜的便可亲。

　　　　　　　　　　　　　咏月吟诗，依着前时韵。

众喽啰　　（内同白）　　　杀！

（崔母上。）

崔母　　　（白）　　　　　啊呀不好了！

　　　　　（念）　　　　　闭门家中坐，祸从天上来。

　　　　　（白）　　　　　啊呀我的儿哪里？

崔莺莺、　　　　　　　　　

红娘　　　（同白）　　　　（母亲）（老夫人）。

崔莺莺　　（白）　　　　　为何这等慌张？

崔母　　　（白）　　　　　那孙飞虎带领五千人马，围住庙门，要掳你去做押寨夫人，这便怎么处？

崔莺莺　　（白）　　　　　吓，有这等事，啊呀！兀的不痛煞人也。

崔母、

红娘　　　（同白）　　　　啊呀（我儿）（小姐）醒来。

崔莺莺　　（红衫儿）　　　听罢伊言，心不忍。

　　　　　　　　　　　　　此祸临身。

　　　　　　　　　　　　　苦教人进退无门，

　　　　　　　　　　　　　如今怎生把袖梢儿揾不住啼痕。

众喽啰　　（内同白）　　　杀呀！

崔莺莺　　（红衫儿）　　　听喊杀声怎禁。

　　　　　（夹白）　　　　娘呀！

　　　　　（红衫儿）　　　休得要爱惜莺莺，我甘心自殒。

崔母　　　（白）　　　　　儿吓！

　　　　　（东瓯令）　　　那厮如狼虎，尽胡行，

　　　　　　　　　　　　　道你莲脸生春眉黛颦。

　　　　　　　　　　　　　更有倾城倾国杨妃貌，多姣俊，

　　　　　　　　　　　　　恣情劫掠要成亲，教我泪盈盈。

（长老上。）

长老　　　（白）　　　　　啊呀不好了！

　　　　　（念）　　　　　灾来怎躲，祸至难逃。

　　　　　（白）　　　　　啊呀老夫人在哪里？

崔母　　　（白）　　　　　长老，贼势如何了？

长老　　　（白）　　　　　那孙飞虎带领五千人马，围住寺院，要掳小姐去做押寨夫人，这便怎么处？

崔母　　　（白）　　　　　长老，事已急了，你到两廊下去说：不论士庶人等有能退得贼兵者，愿将莺莺小姐妻之，决不食言。

长老　　　（白）　　　　　是。待贫僧去问。

　　　　　　　　　　　　　喂，两廊下听者。

众僧人　　（内同白）　　　吓。

长老　　　（白）　　　　　老夫人有言，不论士庶人等，有能退得贼兵者，愿将小姐妻之，决不食言。可有？

众僧人　　（内同白）　　　没有。

长老　　　（白）　　　　　呀！没有。待我倒那边去。

　　　　　　　　　　　　　喂……

（张生上。）

张生　　　（白）　　　　　呀，长老！长老！

长老　　　（白）　　　　　吓，啊呀，原来是张相公。

张生　　　（白）　　　　　长老，我有退兵之策，何不早来说。

长老　　　（白）　　　　　呀，张相公有退兵之策？

张生　　　（白）　　　　　正是。

长老　　　（白）　　　　　请稍待。

　　　　　　　　　　　　　吓，老夫人。

崔母　　　（白）　　　　　长老。

长老　　　（白）　　　　　此间，张相公有退兵之策。

崔母　　　（白）　　　　　如此，请进来。

长老　　　（白）　　　　　吓，张相公，老夫人相请。

张生　　　（白）　　　　　是。

　　　　　　　　　　　　　吓，老夫人。

崔母　　　（白）　　　　　先生。

张生　　　（白）　　　　　小姐。

红娘　　　（白）　　　　　小姐免见。

张生　　　（白）　　　　　礼不可缺。

崔母　　　（白）　　　　　先生，计将安出？

张生　　　（白）　　　　　老夫人，重赏之下，必有勇夫。赏罚分明，其计必成。倘退了贼兵，老夫人便怎么？

崔母　　　（白）　　　　　方才与长老讲过的，不论士庶人等，有退得贼兵者，愿将小女妻之，决不食言。

张生　　　（白）　　　　　如此，请了，浑家进去。

崔母　　　（白）　　　　　我儿随我进来。

红娘　　　（白）　　　　　张先生，你是清早进午膳，尚早哩。

张生　　　（白）　　　　　红娘姐，你是一脚跌在炉坑里。

红娘　　　（白）　　　　　怎讲？

张生　　　（白）　　　　　你倒是饱温了，哈……

红娘　　　（白）　　　　　呀啐！

长老　　　（白）　　　　　哟……这时候还要取笑么？

张生　　　（白）　　　　　长老，我如今用着你了。

长老　　　（白）　　　　　贫僧又不会相持厮杀，要我何用？

张生　　　（白）　　　　　哪个要你相持厮杀，只要你与贼人答话。

长老　　　（白）　　　　　讲说什么？

张生　　　（白）　　　　　待我教导于你。你就说，老夫人有言：本当将小姐送到阵前与将军成亲。一来丧服在身，二来惟恐将军不利。将军休得鸣锣击鼓，惊坏小姐岂不可惜。请将军把人马暂退一箭之地，待等过了三日，功德完备，脱去孝服，换上喜衣，送到阵前，与将军成亲如何？

长老　　　（白）　　　　　是，是，是。待我再来。

　　　　　　　　　　　　　喂，将军答话。

孙飞虎　　（内白）　　　　怎么讲？

长老　　　（白）　　　　　老夫人有言。

孙飞虎　　（内白）　　　　吓。

长老　　　（白）　　　　　本欲将小姐送到阵前，与将军成亲。一来孝服在身，二来惟恐将军不利。将军休得鸣锣击鼓。

孙飞虎　　（内白）　　　　唔。

长老　　　（白）　　　　　倘惊坏小姐岂不可惜。请将军把人马暂退一箭之地，待等过了三日，功德完备，脱去孝服，换上喜衣，送到阵前，与将军成亲如何？

孙飞虎　　（内白）　　　　过了三日若不送回成亲呢？

长老　　　（白）　　　　　张先生，过了三日若不送出去呢？那还了得。

张生　　　（白）　　　　　任凭将军处置。

孙飞虎　　（内白）　　　　既如此，众喽啰将人马退回一箭之地者。

众喽啰　　（内同白）　　　吓。

长老　　　（白）　　　　　哈……倒是你们读书人。三言两语，就把贼人退了。

张生　　　（白）　　　　　长老，这是小生初出茅庐第一功也。

长老　　　（白）　　　　　张先生，你先不要报功，过了三日，若不送出去，那还了得。

张生　　　（白）　　　　　长老，我有一故友，此人姓杜名确，号为白马将军，现在蒲关镇守，待我修书一封，请他前来，擒拿贼子，如同探囊取物耳！

长老　　　（白）　　　　　既如此，就请张先生修书。

张生　　　（白）　　　　　待我修书一封。

长老　　　（白）　　　　　如此，待贫僧磨墨。

张生　　　（干念一封书）　洛生珙拜兄，

　　　　　　　　　　　　　今日何期遇难中。

　　　　　　　　　　　　　孙飞虎，逞凶，

　　　　　　　　　　　　　劫掠民财强聚众。

张生　　　（白）　　　　　长老，哪个为媒？

长老　　　（白）　　　　　贫僧为媒。

张生　　　（白）　　　　　和尚为媒，极妙的了。

　　　　　（干念一封书）　崔相国家并仆等，

　　　　　　　　　　　　　一旦如鱼困釜中。

　　　　　（白）　　　　　退了贼兵就要成亲的呢。

长老　　　（白）　　　　　只怕来不及。

张生　　　（白）　　　　　吓，来不及么，哎！不写了。

长老　　　（白）　　　　　吓，吓，就成亲如何？

张生　　　（白）　　　　　啊呀妙吓。

　　　　　（干念一封书）　仗威风，破群凶，

　　　　　　　　　　　　　颠沛来缄恕不恭。

　　　　　（白）　　　　　书已写完，差哪个前去？

长老　　　（白）　　　　　我有一个徒弟名唤惠明，此人心粗胆大，他倒去得。

张生　　　（白）　　　　　唤他来。

长老　　　（白）　　　　　张先生，此人性如烈火，等他来时，须要用言语激发于他，方可去得。

张生　　　（白）　　　　　是，我已记下。

长老　　　（白）　　　　　待我去唤他。

　　　　　　　　　　　　　惠明哪里？惠明快来。

（惠明上。）

惠明　　　（白）　　　　　来也。

　　　　　（上字调粉蝶儿）听得——

　　　　　（夹白）　　　　嗨！

　　　　　（上字调粉蝶儿）传呼。

长老　　　（白）　　　　　惠明，那孙飞虎带领五千人马，围住寺门，你还要这么慢慢腾腾的么？

惠明　　　（白）　　　　　咳！

　　　　　（上字调粉蝶儿）不觉得心头起火。

　　　　　（白）　　　　　师父。

（惠明拜。）

长老　　　（白）　　　　　罢了，过来见了张相公。

惠明　　　（白）　　　　　张相公。

（张生作打量。）

惠明　　　（白）　　　　　咳！阿弥陀佛。

张生　　　（白）　　　　　长老，就是此人么？

长老　　　（白）　　　　　就是此人。

张生　　　（白）　　　　　我看他，人不出众，貌不惊人，他如何去得？

长老　　　（白）　　　　　待老僧去说。

　　　　　　　　　　　　　惠明，有封书信，命你下到蒲关白马将军处投递，你可愿去？

惠明　　　（白）　　　　　拿来！

长老　　　（白）　　　　　道你人不出众，貌不惊人，你如何去得？

惠明　　　（白）　　　　　谁说？

长老　　　（白）　　　　　张先生。

惠明　　　（白）　　　　　俺偏要去！

长老　　　（白）　　　　　去不得，回避了。

惠明　　　（白）　　　　　呔！俺如今是偏要去！

　　　　　（端正好）　　　不念法华经，

　　　　　　　　　　　　　不礼那梁皇忏。

（惠明走圆场。）

惠明　　　（夹白）　　　　我撇下这僧伽帽。

　　　　　（端正好）　　　我脱下了，这偏衫，

　　　　　　　　　　　　　只我这杀人心，逗起英雄胆。

　　　　　（夹白）　　　　只我这两只手。

　　　　　（端正好）　　　把那乌龙尾钢椽揝。

长老　　　（白）　　　　　惠明，敢是你贪？

惠明　　　（白）　　　　　非是俺贪。

长老　　　（白）　　　　　莫不是你敢？

惠明　　　（白）　　　　　也不是俺敢。

　　　　　（滚绣球）　　　我知他们，

　　　　　（夹白）　　　　怎生唤做，

　　　　　（滚绣球）　　　打参。

　　　　　（夹白）　　　　我大踏步，

　　　　　（滚绣球）　　　直杀入虎穴龙潭。

长老　　　（白）　　　　　惠明，敢是你搀？

惠明　　　（白）　　　　　非是俺搀。

长老　　　（白）　　　　　敢是你揽？

惠明　　　（白）　　　　　也不是俺揽。

　　　　　（滚绣球）　　　这些时，吃几个菜馒头委实价口淡。

　　　　　　　　　　　　　俺将那五千人，

　　　　　（夹白）　　　　也不索，

　　　　　（滚绣球）　　　炙爆个煎爁。

　　　　　　　　　　　　　腔子里热血权消渴，

　　　　　　　　　　　　　肺腑内生心且解馋。

张生　　　（白）　　　　　好一腌臜和尚。

长老　　　（白）　　　　　正是。

惠明　　　（白）　　　　　唔……

　　　　　（滚绣球）　　　有甚腌臜。

长老　　　（白）　　　　　惠明，那孙飞虎有五千人马，将寺院团团围住，你可敢去不敢？

惠明　　　（白）　　　　　师父，你那里问小僧敢也不敢。

　　　　　（倘秀才）　　　我这里，

　　　　　（夹白）　　　　启大师，用咱……

　　　　　（倘秀才）　　　也不用咱，

　　　　　　　　　　　　　飞虎将声名播斗南。

　　　　　（夹白）　　　　那厮能淫欲，

　　　　　（倘秀才）　　　会贪婪，

　　　　　（夹白）　　　　诚何——

　　　　　（倘秀才）　　　以堪。

长老　　　（夹白）　　　　为何不念经文？

惠明　　　（滚绣球）　　　我的经文也不会谈，

　　　　　　　　　　　　　那逃禅也懒去参。

长老　　　（夹白）　　　　逃禅呢？

惠明　　　（夹白）　　　　只我这戒刀头。

　　　　　（滚绣球）　　　近新来将钢蘸，

　　　　　（夹白）　　　　铁棒上，

　　　　　（滚绣球）　　　没半星儿土渍尘缄。

　　　　　（夹白）　　　　别的来，僧不僧，俗不俗，

　　　　　（滚绣球）　　　女不女，男不男。

　　　　　（夹白）　　　　他则会斋的饱，

　　　　　（滚绣球）　　　向那僧房中胡渰。那里怕焚烧了

　　　　　（夹白）　　　　兜率，

　　　　　（滚绣球）　　　似伽蓝。

　　　　　　　　　　　　　则为那善文能武人千里，

张生　　　（夹白）　　　　此有书信，

惠明　　　（夹白）　　　　凭着这，

　　　　　（滚绣球）　　　济困扶危书缄。

张生　　　（夹白）　　　　有勇无惭。

惠明　　　（夹白）　　　　嘿！

　　　　　（滚绣球）　　　有勇无惭。

长老　　　（白）　　　　　惠明，他若放你过去还好。

惠明　　　（白）　　　　　师父，他放咱过去便罢。

长老　　　（白）　　　　　若不放呢？

惠明　　　（白）　　　　　他若不放，哎呀师父吓！

　　　　　（白鹤子）　　　着几个小沙弥，

　　　　　（夹白）　　　　将幢幡和那宝盖擎，壮行者，将杆棒镬杈担。师父，你与俺排阵脚，将众僧安，俺撞钉子——

　　　　　（白鹤子）　　　要把贼兵探。

　　　　　（夹白）　　　　远的破开步，将铁棒撇，近的顺着手把戒刀钐。小的提起来把脚尖跺，大的板下来将骷髅勘。我只瞅一瞅！

　　　　　（白鹤子）　　　古嘟嘟翻了海波；

　　　　　（夹白）　　　　我晃一晃，

　　　　　（白鹤子）　　　厮琅狼震动了山岩。

　　　　　（夹白）　　　　我脚踹地，

　　　　　（白鹤子）　　　卒律律地轴摇，我手板着忽剌剌天关撼。

张生　　　（白）　　　　　惠明此去必然成功。

长老　　　（白）　　　　　正是。张先生请到后面用茶。

张生　　　（白）　　　　　请。

长老　　　（白）　　　　　请。

（张生下。）

惠明　　　（白）　　　　　师父，与俺助威风擂一阵鼓。

（内擂鼓。）

长老　　　（白）　　　　　阿弥陀佛。

惠明　　　（白）　　　　　仗佛力——

　　　　　（煞尾）　　　　呐一声喊，

　　　　　（夹白）　　　　绣幡下，

　　　　　（煞尾）　　　　遥见英雄俺。

　　　　　（夹白）　　　　俺教那半万贼兵，

　　　　　（煞尾）　　　　就吓，吓破他的胆。

　　　　　（白）　　　　　走！走！走！

（惠明下，长老随下。）
（完）

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【{更衣情节：袭人与香菱+宝玉与晴雯}】
呆香菱情解石榴裙，不只换了袭人裙子，读懂其中深意，才觉得心酸
君笺雅侃红楼
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第六十二回，贾宝玉生日，香菱换上袭人的石榴裙，体现出作者在《红楼梦》中诸多细节上的匠心。换裙子是日常小事，对当事者三人，却有不一样的意义。








（第六十二回）袭人笑道：“我说你太淘气了，足的淘出个故事来才罢。”香菱红了脸，笑说：“多谢姐姐了，谁知那起促狭鬼使黑心。”说着，接了裙子，展开一看，果然同自己的一样。又命宝玉背过脸去，自己叉手向内解下来，将这条系上。袭人道：“把这脏了的交与我拿回去，收拾了再给你送来。你若拿回去，看见了也是要问的。”香菱道：“好姐姐，你拿去不拘给那个妹妹罢。我有了这个，不要他了。”袭人道：“你倒大方的好。”香菱忙又万福道谢，袭人拿了脏裙便走。
贾宝玉生日那天，大观园中群芳毕集。香菱娇憨与小戏子们玩“斗草”游戏。

“斗草”是古时候流行在端午节前后的民间游戏，最开始盛行于荆楚之地，是女孩子最常有的游戏。






香菱斗草“夫妻蕙”，小戏子说她想薛蟠了，双方打闹玩笑将香菱滚在水洼中，湿了薛宝琴送她的石榴裙。才有贾宝玉让袭人拿裙子换给香菱的那一幕。

香菱换上袭人的石榴裙，是不打算还的。而袭人拿了香菱的石榴裙，势必也不会轻易给人。就像当初的茜香罗汗巾，也是收了起来。

不过，这次换裙子的生活小事，体现很多细节需要注意。

第一，贾宝玉对所有优秀女儿，心中都有一种仰慕。警幻仙子说他是“古今第一淫人”，又说他对待女子的感情叫“意淫”。

贾家女子只要能亲近，从小到大都被贾宝玉“骚扰”过。






姐妹们整天混在一起不说。贾母的丫头，王夫人的丫头，贾宝玉都能亲近。唯有几个人是他不能够的。像贾琏通房丫头平儿，薛蟠的妾香菱。

第四十四回，“喜出望外平儿理妆”，本是平儿遭王熙凤贾琏荼毒，贾宝玉却难得尽心一次，颇有怡然自得的感觉。

（第四十四回）宝玉因自来从未在平儿前尽过心，──且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物──深为恨怨……不想落后闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。因歪在床上，心内怡然自得。
贾宝玉了结平儿的心愿后，香菱成了最后一个遗憾，不想通过换石榴裙的事达成所愿，也是他的“痴心妄想”：“因又想起上日平儿也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。”

所以，换裙子一件小事，却达成贾宝玉这段心事。不过这并不是全部。

第二，香菱换了袭人的裙子，暗示二者命运调换。

香菱非常明确的影射林黛玉一生。作为金陵十二钗副册第一，要比晴雯影射林黛玉更多。甄士隐一家三口，本就是宝黛钗三人命运缩影。






好巧不巧香菱又给薛蟠做了妾，属于薛家人。像秦可卿一样身兼黛玉、宝钗二者特点，也是周瑞家的说她有“小蓉大奶奶的品格”的意思。

“袭为钗副”，袭人的经历、性格、见识几乎与薛宝钗一样。然而袭人并不仅止于此。

袭人姓花，在贾母房中本名珍珠，后被贾宝玉改名为花袭人。这一改就由金玉人改成了草木人。她最后不能嫁给贾宝玉，被嫁给蒋玉菡，暗示宝黛姻缘不成，林黛玉被外嫁的伏线。袭人同样是身兼宝钗、黛玉之人。

香菱与袭人这次换裙子，等于二者再次调换了一次命运。袭人把薛宝钗身上不好的属性给了香菱。而香菱将林黛玉可能有的另一种命运给了袭人。

结局是袭人嫁给蒋玉菡，“妇唱夫随真和合”。她幸运的没有承受贾家抄家，结局也不错。反观香菱就不是，她的结局将宝钗、黛玉之苦都集于一身，最终血竭而死。






第三，香菱之死与贾宝玉的牵连

香菱与袭人换石榴裙是贾宝玉主导，影射她的死与贾宝玉相关。

宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了“副册”橱门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
香菱被夏金桂凌虐致死，背后有薛蟠的始乱终弃，类似贾宝玉抛弃薛宝钗。有血竭而死，类似林黛玉泪尽而亡。

还有一点不能忽视，《红楼梦》死去的几个女子多与谣言有关。

秦可卿死于焦大醉骂“爬灰”；

金钏儿死于被撵走后赵姨娘们的流言蜚语；

晴雯死于被毁谤的诬陷；

这几人的死都与贾宝玉有关。到香菱，一定也不例外。归根结底，还是影射林黛玉最后遭受造谣诟谇中伤她与宝玉的关系。所谓“质本洁来还洁去”，就是指这一段。






闲言少叙，贾家抄家后，根据当时风俗，贾宝玉宝钗夫妇一定会投奔岳母薛姨妈。就像香菱父母甄士隐夫妇一样。

宝玉宝钗在薛家可想而知的不顺遂。夏金桂更可能借机造谣，说贾宝玉与香菱有苟且行为。第二十八回薛蟠酒令“女儿悲，嫁个丈夫是乌龟”，一语双关，既说贾宝玉会出家当和尚，也影射贾宝玉会让自己做“乌龟”。

“情解石榴裙”，影射的就是这段情节。香菱因夏金桂中伤而死，贾宝玉离开薛家“一去不回归”。

（第六十二回）香菱只顾笑。因那边他的小丫头臻儿走来说：“二姑娘等你说话呢。”香菱方向宝玉道：“裙子的事可别向你哥哥说才好。”说毕，即转身走了。宝玉笑道：“可不我疯了，往虎口里探头儿去呢。”说着，也回去洗手去了。
你看，是不是曹雪芹早都写了“结局”？读懂其中深意，怎么不替贾宝玉和香菱掬一把辛酸泪。

文｜君笺雅侃红楼

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本文资料重点引自：

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；

《红楼梦》程乙本·启功校订；

《红楼梦》绘全本·清·孙温 。

发布于 2020-05-28 21:47
贾宝玉
花袭人
红楼梦人物
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所属类别 :词汇

更衣，指更换衣服，穿衣服;更换衣服，穿衣服的地方;上厕所的委婉说法。见《史记·外戚世家》:"是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。"

基本信息

• 中文名称

  更衣

  
  

• 外文名称

  Dressing

  
  

• 出处

  《史记·外戚世家》

  
  
  

• 拼音

  gēng yī

  
  

• 注音

  ㄍㄥ ㄧ

  
  
  

目录

1 基本解释

2 引证解释

折叠编辑本段基本解释

1. [Change one's clothes]∶更换衣服，穿衣服。

是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中得幸。--《史记·外戚世家·卫皇后》

请更衣。

2. [Go to the lavatory]∶避讳语。指去厕所大小便。

权起更衣，肃追于宇下。--《资治通鉴》

折叠编辑本段引证解释

1. 换衣服。

前蜀 杜光庭《虬髯客传》:"巾栉妆饰毕，请更衣，衣又珍异。"

明 冯梦龙《东周列国志》第七十三回:"被离一面使人私报姬光得知，一面使伍员沐浴更衣，一同入朝，进谒王僚。"

《二十年目睹之怪现状》第十四回:"忽报藩台着人来请，继之便去更衣。"

2. 借指宫女。

南朝 梁简文帝《执笔戏书》诗:"夜夜有明月，时时怜更衣。"

唐王建《宫人斜》诗:"一边载出一边来，更衣不减寻常数。"

3. 指换衣休息之处。

《汉书·东方朔传》:"后乃私置更衣。"颜师古注:"为休息易衣之处。"

《汉书·王莽传下》:"见王路堂者，张於西厢及后阁更衣中。" 颜师古注引晋灼曰:"更衣中，谓朝贺易衣服处，室屋名也。"

4. 指帝王陵寝的便殿。

《后汉书·章帝纪》:"臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗，其四时禘祫，於光武之堂，闲祀悉还更衣，共进《武德》之舞，如孝文皇帝祫祭高庙故事。" 李贤注:"更衣者，非正处也。园中有寑，有便殿。寑者，陵上正殿。便殿，寑侧之别殿，即更衣也。"

晋 袁宏《后汉纪·献帝纪》:" 明帝遗诏无起寝庙，藏主於世祖庙更衣。更衣者，帝王入庙之便殿也。"

清 昭连《啸亭续录·北郊斋宫》:"其后斋宫为更衣别殿，不复驻跸焉。"

5.古时大小便的婉辞。

汉王充《论衡·四讳》:"夫更衣之室，可谓臭矣;鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而，有甘之更衣之室，不以为忌;肴食腐鱼之肉，不以为讳。"

汉张仲景《伤寒论·少阴病》:"少阴病，下利，脉微濇，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之。"

《水浒传》第四三回:" 曹太公推道更衣，急急的到里正家里。"

admin

花非花 - 唐代白居易诗作 免费编辑 修改义项名
《花非花》是唐代诗人白居易所写的一首杂言古诗。

此诗表达对人生如梦幻泡影，如雾亦如电的感慨，表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。 全诗由一连串的比喻构成，描述隐晦而又真实，朦胧中又有节律整饬与错综之美，是情诗的一首佳作。后人曾谱为曲子，广为流传。

基本信息
中文名
花非花

作者
白居易

作品出处
《全唐诗》


文学体裁
杂言古诗

创作年代
唐代

目录
1作品原文
2注释译文
3创作背景
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品原文
花非花，雾非雾。

夜半来，天明去。

来如春梦几多时？

去似朝云无觅处。[1]

折叠编辑本段注释译文
折叠词句注释
⑴花非花：词牌名称，由白居易自度成曲。

⑵来如：来的时候。

⑶几多时：没有多少时间。

⑷去似：去了以后，如早晨飘散的云彩，无处寻觅。

⑸朝（zhāo）云：此借用楚襄王梦巫山神女之典故。宋玉《高唐赋》序：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

折叠白话译文
像花而不是花，似雾而不是雾。

半夜时分到来，天亮以后离去。

来时像春梦一样能有多少时间？

去时又好似朝云散尽没有觅处。[2]

折叠编辑本段创作背景
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《花非花》诗与以上二诗同卷，编次其后。《花非花》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。[2]

折叠编辑本段作品鉴赏
折叠文学赏析
白居易诗不仅以语言浅近著称，其意境亦多显露。这首“花非花”却颇有些“朦胧”味儿，在白诗中确乎是一个特例。

诗取前三字为题，近乎“无题”。首二句应读作“花──非花，雾──非雾”，先就给人一种捉摸不定的感觉。“非花”、“非雾”均系否定，却包含一个不言而喻的前提：似花、似雾。因此可以说，这是两个灵巧的比喻。苏东坡似从这里获得一丝灵感，写出了“似花还似非花，也无人惜从教坠”（《水龙吟·似花还似非花》）的名句。苏词所咏为杨花柳絮，而白诗所咏何物未尝显言。但是，从“夜半来，天明去”的叙写，可知这里取喻于花与雾，在于比方所咏之物的短暂易逝，难持长久。

单看“夜半来，天明去”，颇使读者疑心是在说梦。但从下句“来如春梦”四字，可见又不然了。“梦”原来也是一比。这里“来”、“去”二字，在音情上有承上启下作用，由此生发出两个新鲜比喻。“夜半来”者春梦也，春梦虽美却短暂，于是引出一问：“来如春梦几多时？”“天明”见者朝霞也，云霞虽美却易幻灭，于是引出一叹：“去似朝云无觅处”。

诗由一连串比喻构成，这叫博喻。它们环环紧扣，如云行水流，自然成文。反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻意。诗词中善用博喻者不乏其例，如《古诗十九首·明月皎夜光》之“南箕北有斗，牵牛不负轭”，贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。但这些博喻都不过是诗词中一个组成部分，象此诗通篇用博喻构成则甚罕见。再者，前一例用南箕、北斗、牵牛等星象作比，喻在“虚名复何益”；后一例用烟草、风絮、梅雨等景象作比，喻在“借问闲悉都几许”，其喻本（被喻之物）都是明确的。而此诗只见喻体（用作比喻之物）而不知喻本，就像一个耐人寻思的谜。从而诗的意境也就蒙上一层“朦胧”的色彩了。

虽说如此，但此诗诗意却并不完全隐晦到不可捉摸。它被作者编在集中“感伤”之部，同部还有情调接近的作品。一是《真娘墓》，诗中写道：“霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不坚固，世间尤物难留连。难留连，易销歇，塞北花，江南雪。”另一是《简简吟》，诗中写到：“二月繁霜杀桃花，明年欲嫁今年死”，“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”，二诗均为悼亡之作，它们末句的比喻，尤其是那“易销歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，与此诗末二句的比喻几乎一模一样，连音情都逼肖的，它们都同样表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。而《花非花》一诗在集中紧编在《简简吟》之后，更表明了诗人关于此诗旨趣的一个消息。

此诗运用三字句与七字句轮换的形式（这是当时民间歌谣三三七句式的活用），兼有节律整饬与错综之美，极似后来的小令。所以后人竟采此诗句法为词调，而以“花非花”为调名。词对五七言诗在内容上的一大转关，就在于更倾向于人的内在心境的表现。在这点上，此诗也与词相近。这种“诗似小词”的现象，出现在唐代较早从事词体创作的诗人白居易笔下，原是很自然的。

语意双关，富有朦胧美是这首小诗的最大特点。雾、春梦、朝云，这几个意象都是朦胧、飘渺的，意象之间又故意省略了衔接，显出较大的跳跃性，文字空灵，精炼，使人咀嚼不尽，显示了诗人不凡的艺术功力。[2]

折叠名家点评
明代著名文学家杨慎《词品》：“白乐天之辞，予独爱其《花非花》一首，盖其自度之曲，因情生文者也。” “花非花，雾非雾”，虽《高唐》、《洛神》，绮丽不及也。

折叠编辑本段作者简介
白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于
白居易
白居易
河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。[3]

参考资料
1．《花非花·花非花》_白居易的诗  . 诗词名句网 . [2017-8-7]

admin

醉吟先生传
[ 唐 ] 白居易
原文
醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下。所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。

游之外，栖心释氏，通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书歌舞者，靡不观。自居守洛川泊布衣家，以宴游召者亦时时往。每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒罍，次开诗筐，诗酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏霓裳羽衣一曲。若欢甚，又命小妓歌杨柳枝新词十数章。放情自娱，酩酊而后已。往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷，舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斛，而十年前后，赋酿者不与焉。

妻孥弟侄虑其过也，或讥之，不应，至于再三，乃曰:“凡人之性鲜得中，必有所偏好，吾非中者也。设不幸吾好利而货殖焉，以至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何？设不幸吾好博弈，一掷数万，倾财破产，以至于妻子冻馁，奈吾何？设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成、有所误，奈吾何？今吾幸不好彼而目适于杯觞、讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎？不犹愈于好彼三者乎？此刘伯伦所以闻妇言而不听，王无功所以游醉乡而不还也。”遂率子弟，入酒房，环酿瓮，箕踞仰面，长吁太息曰:“吾生天地间，才与行不逮于古人远矣，而富于黔娄，寿于颜回，饱于伯夷，乐于荣启期，健于卫叔宝，幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《咏怀诗》云:

抱琴荣启乐，纵酒刘伶达。

放眼看青山，任头生白发。

不知天地内，更得几年活？

从此到终身，尽为闲日月。

吟罢自晒，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。由是得以梦身世，云富贵，幕席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。于时开成三年，先生之齿六十有七，须尽白，发半秃，齿双缺，而觞咏之兴犹未衰。顾谓妻子云:“今之前，吾适矣，今之后，吾不自知其兴何如？”

译文
醉吟先生，忘掉了他的姓名、乡里、官爵，心情恍惚不知自己是谁。在外做官三十年，快老了，退职后居住在洛阳履道，所住的地方有池塘五六亩，竹几千棵，乔木几十株，楼台水榭舟船木桥规模都笑，但都具备了，先生安居在那里。先生本性酷爱喝酒，喜欢弹琴，特别喜欢写诗。凡是喜欢喝酒的人、弹琴的朋友、写诗的交好，大多与他来往。

游历之外，醉心佛学，普遍地学习了小中大乘法。和嵩山的和尚如满是空门中的朋友，平泉的韦楚是山水朋友，彭城的刘梦得是诗歌朋友，安定的皇甫朗之是酒友。每一见面，便高兴得忘记回家。洛城里里外外六七十里间，凡是道观寺庙、有泉石花竹的山丘沟壑，没有不游览的；别人家里有美酒、有弹琴的，没有不拜访的；有图书、歌舞的，没有不观看的。从洛川的守令到百姓家中，以集会游览召唤的，也经常前往。每当良辰美景，或雪朝月夕，好事者来拜访他，他一定为他们先打开酒坛，再翻开诗柜。喝酒尽兴以后，就自己弹琴，奏起音乐，弹奏《秋思》一遍。如果兴致大发，命令家中的仆从调好法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。如果更高兴，又命令小歌妓演唱《杨柳枝》新词十数章。放任自己自娱自乐，酩酊大醉才作罢。往往趁着兴致，走到乡里旁边，拄着拐杖游览乡中，骑着马游历都邑，坐着轿子去到野外。轿子里只放着一张琴一个枕头、陶渊明、谢灵运诗歌集几卷。轿杆左右悬挂着一对壶酒，沿着水绕着山，由着兴致前往。抱着琴，举着酒壶喝酒，兴尽而返。像这样子共十年。在这期间写诗约千余首，每年酿酒数百斛。而十年前及十年后所写的诗和所酿的酒不算在内。

妻子、女儿、弟弟、侄儿担心我这样太过分了，有时讥讽我，我不理会；一直到他们再三劝说，我才说：“每个人的天性，很少能持中，一定有所偏好。我不是个持中的人。假设我不幸贪财而去经商，因此达到财富多而使四壁生辉，招祸危及自身，对我怎么办？假设我不幸喜欢赌博，一个赌注扔上几万，全部家财押上去而破产，以至于妻子儿女受冻挨饿，对我怎么办？假设我不幸爱好服食丹药，减少衣食，用炉子烧炼丹药，而结果没有成功反有所误，对我怎么办？我幸而不喜欢那些，而自我适意于饮酒吟诗之间，放达是放达啦，难道有什么妨碍吗？不是还比喜爱那三种事情好得多吗？这就是刘伶听到妻子的劝说而不接受、王绩沉迷醉乡而不愿返回的原因吧。”于是带领子弟，进入酒房，围着酒缸，两脚伸直张开而坐，仰面长叹说：“我生在天地之间，才能与品行不及古人很远；而比黔娄富裕，比颜渊寿长，比伯夷要饱足，比荣启期要快乐，比卫叔宝健康，太幸运了，太幸运了！我还追求什么呢？如果抛弃我所爱好的，用什么送老？”因而自己吟唱《咏怀诗》道：

荣启期抱琴而乐，刘伯伦纵酒放达。

放开眼量看青山，任凭头上生白发。

我不知天地之间，更能有几年可活？

从今到寿终正寝，全是悠闲的岁月。

吟罢自己苦笑，打开酒瓮盖，舀出酒来，又饮数杯，昏昏沉沉地大醉。不久醉了又醒，醒了又吟诗，吟完诗又饮酒，饮了酒又醉，醉酒与吟诗相反复，如同循环一样。因此能够把身世梦幻，富贵如浮云，以天为幕以地为席，百年为一转眼之间。快快乐乐地，昏昏沉沉地，不知道老年将要到来。古人所说的“沉醉于酒中能保全”，所以自号为醉吟先生。到唐文宗开成三年，六十七岁，胡子花白，头发稀疏，牙齿脱落，白居易的觞咏之心还没有减弱。所以他的妻子说：“今天以前，我知道他为什么开心，今天之后，我就不知道他会因什么而开心了。”

注释
忽忽：心情恍惚。

宦（huàn）游：在外做官。

退居洛下：白居易晚年退居洛阳履道里。

具体而微：有台榭、舟桥的形状，而规模较小。

耄（mào）：年老。

耽（dān）琴淫诗：沈湎于音乐，过分喜欢诗歌。

栖心释氏：寄心于佛教。

小中人乘法：此即佛教所谓“三乘”，是佛教引导众生求得解脱的三种方法、途径。

刘梦得：即著名诗人刘禹锡。

皇甫（fǔ）朗之：即皇甫曙。

观：指道观。

靡（mǐ）：无。

自居守洛川洎布衣家：自洛川的官员到一般人家。

酒罍（léi）：古代酒器。

宫声：古代音阶的第一个音阶，操宫声指弹奏乐曲。

弄：演奏。

法部丝竹：法曲原是道观所奏乐曲，唐玄宗喜好法曲，选坐部伎子弟三百人，教于梨园，称之为梨园弟子。又有宫女数百人，也称梨园弟子，称为法部。其曲声清而且近雅。

霓（ní）裳（cháng）羽衣：唐开元中西凉节度使杨敬述献霓裳羽衣舞，初名婆罗门曲，经玄宗润色并制歌词，着力描写虚无缥缈的仙境和仙女形象。

杨柳枝：本隋代宫词，庸代洛阳地方创为新调，词句都是七言四句诗的形式，但音节和绝句不完全一样，内容都是咏杨柳的。

已：止。

屦（jù）及邻：簇为麻葛所制的鞋子。此是说到邻家访问。

杖于乡：拄杖去乡村中游玩。

肩舁（yú）：坐轿子。

陶、谢：指陶潜、谢灵运的山水闲适诗。

斛（hú）：十斗为一斛。

鲜得中：很少小偏倚。

货殖：经商。

多藏润屋：钱财多而居室华丽。语本《礼记·大学》“富润屋，德润身”。

贾祸：招惹灾祸。

炼铅烧汞（gǒng）：占代道教炼丹，用炉火烧炼丹、铅等矿物。

放：颓放。

庸（yōng）：乃。

不犹愈十好彼三者乎：不比喜爱那三种事情好得多吗？

此刘伯伦所以闻妇言而不听：刘伶字伯伦，晋竹林七贤之一；嗜酒，著有《酒德颂》。其妻曾谏阻他饮酒，他跪祝曰：“妇儿之言，慎不可听。”

王无功所以游醉乡而不还也：唐诗人王绩，耽酒，有《醉乡记》。

箕踞（jī jù）：坐时两脚伸直岔开，形似簸箕。一说是屈膝张足而坐，是一种轻慢态度。

不逮：不及。

黔娄（qián lóu）：战国时齐国的隐士，家中甚贫，死时衣不蔽体。

颜回：字予渊，有德行，不幸早卒，孔子极为悲恸。

伯夷：商末孤竹君长子，因反对周武王，不食周粟，饿死。

荣启期：春秋时人。鹿裘带索，鼓琴而歌，孔子问他为什么那么快乐，他说：“吾乐甚多，天生万物，唯人为贵，我得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，吾得为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾行年九十矣，三乐也；贫者士之常，死者民之终，居常以待终，何不乐也。”白居易以为自己比荣启期更乐，是因为他除了具备荣启期以为乐的条件外，还比荣启期富有，如传中所说的享优游山水，声色醉饮之乐。

卫叔宝：晋卫玢，字叔宝，二十七岁早死。

拨醅（pēi）：醅是未过滤的酒，拨醅是拨开浮糟而打酒。

兀（wù）：茫然无知的样子。

云富贵：以富贵为浮云。

幕席天地：把天地作为篷顶坐席。

瞬息百年：意思是把人生看得很短促。瞬息，极短时间。百年，一生。

陶陶然：欢喜的样子。

开成三年：公元八三八年。开成，唐文宗年号。

作者介绍

白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌...
池上篇
[ 唐 ] 白居易

原文

十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，

勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。

有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，

外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。

灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，

或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，

吾将终老乎其间。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌...


花非花 - 唐代白居易诗作 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]
所属类别 :诗词

《花非花》是唐代诗人白居易所写的一首杂言古诗。

此诗表达对人生如梦幻泡影，如雾亦如电的感慨，表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。 全诗由一连串的比喻构成，描述隐晦而又真实，朦胧中又有节律整饬与错综之美，是情诗的一首佳作。后人曾谱为曲子，广为流传。

基本信息

• 中文名

  花非花

  
  

• 作者

  白居易

  
  

• 作品出处

  《全唐诗》

  
  
  

• 文学体裁

  杂言古诗

  
  

• 创作年代

  唐代

  
  
  

目录

1 作品原文 2 注释译文

3 创作背景 4 作品鉴赏

5 作者简介

折叠编辑本段作品原文

花非花，雾非雾。

夜半来，天明去。

来如春梦几多时？

去似朝云无觅处。[1]

折叠编辑本段注释译文折叠词句注释

⑴花非花：词牌名称，由白居易自度成曲。

⑵来如：来的时候。

⑶几多时：没有多少时间。

⑷去似：去了以后，如早晨飘散的云彩，无处寻觅。

⑸朝（zhāo）云：此借用楚襄王梦巫山神女之典故。宋玉《高唐赋》序：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

折叠白话译文

像花而不是花，似雾而不是雾。

半夜时分到来，天亮以后离去。

来时像春梦一样能有多少时间？

去时又好似朝云散尽没有觅处。[2]

折叠编辑本段创作背景

《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《花非花》诗与以上二诗同卷，编次其后。《花非花》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。[2]

折叠编辑本段作品鉴赏折叠文学赏析

白居易诗不仅以语言浅近著称，其意境亦多显露。这首“花非花”却颇有些“朦胧”味儿，在白诗中确乎是一个特例。

诗取前三字为题，近乎“无题”。首二句应读作“花──非花，雾──非雾”，先就给人一种捉摸不定的感觉。“非花”、“非雾”均系否定，却包含一个不言而喻的前提：似花、似雾。因此可以说，这是两个灵巧的比喻。苏东坡似从这里获得一丝灵感，写出了“似花还似非花，也无人惜从教坠”（《水龙吟·似花还似非花》）的名句。苏词所咏为杨花柳絮，而白诗所咏何物未尝显言。但是，从“夜半来，天明去”的叙写，可知这里取喻于花与雾，在于比方所咏之物的短暂易逝，难持长久。

单看“夜半来，天明去”，颇使读者疑心是在说梦。但从下句“来如春梦”四字，可见又不然了。“梦”原来也是一比。这里“来”、“去”二字，在音情上有承上启下作用，由此生发出两个新鲜比喻。“夜半来”者春梦也，春梦虽美却短暂，于是引出一问：“来如春梦几多时？”“天明”见者朝霞也，云霞虽美却易幻灭，于是引出一叹：“去似朝云无觅处”。

诗由一连串比喻构成，这叫博喻。它们环环紧扣，如云行水流，自然成文。反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻意。诗词中善用博喻者不乏其例，如《古诗十九首·明月皎夜光》之“南箕北有斗，牵牛不负轭”，贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。但这些博喻都不过是诗词中一个组成部分，象此诗通篇用博喻构成则甚罕见。再者，前一例用南箕、北斗、牵牛等星象作比，喻在“虚名复何益”；后一例用烟草、风絮、梅雨等景象作比，喻在“借问闲悉都几许”，其喻本（被喻之物）都是明确的。而此诗只见喻体（用作比喻之物）而不知喻本，就像一个耐人寻思的谜。从而诗的意境也就蒙上一层“朦胧”的色彩了。

虽说如此，但此诗诗意却并不完全隐晦到不可捉摸。它被作者编在集中“感伤”之部，同部还有情调接近的作品。一是《真娘墓》，诗中写道：“霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不坚固，世间尤物难留连。难留连，易销歇，塞北花，江南雪。”另一是《简简吟》，诗中写到：“二月繁霜杀桃花，明年欲嫁今年死”，“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”，二诗均为悼亡之作，它们末句的比喻，尤其是那“易销歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，与此诗末二句的比喻几乎一模一样，连音情都逼肖的，它们都同样表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。而《花非花》一诗在集中紧编在《简简吟》之后，更表明了诗人关于此诗旨趣的一个消息。

此诗运用三字句与七字句轮换的形式（这是当时民间歌谣三三七句式的活用），兼有节律整饬与错综之美，极似后来的小令。所以后人竟采此诗句法为词调，而以“花非花”为调名。词对五七言诗在内容上的一大转关，就在于更倾向于人的内在心境的表现。在这点上，此诗也与词相近。这种“诗似小词”的现象，出现在唐代较早从事词体创作的诗人白居易笔下，原是很自然的。

语意双关，富有朦胧美是这首小诗的最大特点。雾、春梦、朝云，这几个意象都是朦胧、飘渺的，意象之间又故意省略了衔接，显出较大的跳跃性，文字空灵，精炼，使人咀嚼不尽，显示了诗人不凡的艺术功力。[2]

折叠名家点评

明代著名文学家杨慎《词品》：“白乐天之辞，予独爱其《花非花》一首，盖其自度之曲，因情生文者也。” “花非花，雾非雾”，虽《高唐》、《洛神》，绮丽不及也。

折叠编辑本段作者简介

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于

白居易

河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。[3]

参考资料

• 1．《花非花·花非花》_白居易的诗 . 诗词名句网 . [2017-8-7]
  

admin

钟磬冷冷夜未央
出自宋代黄升《浣沙溪》
钟磬冷冷夜未央。梨花庭院月如霜。步虚声里拜瑶章。
紫极清都云渺渺，红尘浊世事茫茫。未知谁有返魂香。

拂拭丹青呼不醒，世间谁有返魂香。

〖打印内容〗作者： 戴复古   诗名:《《题亡室真像》》时间：2019-12-16 13:57:20

　　出自宋诗人戴复古的《题亡室真像》

　　求名求利两茫茫，千里归来赋悼亡。

　　梦井诗成增怅恨，鼓盆歌罢转凄凉。

　　情钟我辈那容忍，乳臭诸儿最可伤。

　　拂拭丹青呼不醒，世间谁有返魂香。

admin

从“引梦香”到“梦甜香”再到“消梦散”
云笺说红楼
2018-09-08 17:27

这本书是我写的
从“引梦香”到“梦甜香”再到“消梦散”
我们都知道，根据我在知乎《红楼梦的真结局》一文里的详细分析得出结论，那就是《红楼梦》一书中讲述的那一场风月繁华的故事，其实是跟随主人公贾宝玉做了一场大梦，而这场梦最终是要消散的，梦是要醒的，贾宝玉作为一个幻影最终是要化灰化烟，随风飘散的。因而前八十回中作者多次进行过各种各样的暗示，我也曾经在文中分析过，梦甜香是一种隐喻性质的存在，暗示书中的人物都是在梦中，当他们深深沉溺于梦境的时候，也就是梦最甜的时候，所以称为梦甜香。但是梦甜香并不是一个孤立的存在，因为做梦也是有过程的，先开始入梦，然后是香梦沉酣，也就是梦最沉迷，最甜的时候，并且最后还是要梦醒的。
而《红楼梦》前八十回，并不止有“梦甜香”一种隐喻性质的香而已，还有引贾宝玉入梦时的香，那就是引梦香，引梦香在正文里并没有明写它的名称，但是脂批却点出其名，且看原文：
说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香【甲戌侧批：此香名“引梦香”。】袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香！”【甲戌侧批：刻骨吸髓之情景，如何想得来，又如何写得来？［进房如梦境。］】
在宝玉初次进入秦可卿卧室的时候，就闻到一股细细的甜香，脂批说这香的名称就是“引梦香”并且脂批还在后面说进房如梦境，表明进了秦可卿卧室便等于进入了梦境。这之后，宝玉便在秦可卿卧室中跟随秦氏的引导，梦游了太虚幻境。表明引梦香真的起到了引梦的作用。
我们都知道，贾宝玉携带通灵宝玉出生的那一刻起，其实就已经算是他造劫历世的开端了，那个时候人生大梦就已经开始，镜中的历幻也已经开始，可是到了梦游太虚幻境时，贾宝玉与幻境中的可卿仙子有了云雨之欢之后，贾宝玉从一个男孩变成了一个男人，才开始真正意义上进入了成年期，成年人才懂得谈恋爱。之前都是懵懂的小儿女，是不曾懂得品味过“情”的滋味的。等于说梦游太虚幻境中的一段经历，是贾宝玉的成人礼。这之后，贾宝玉便与袭人发生了关系，且在贾府历经的那一场红楼大梦中的梦幻情缘才正式拉开序幕，在梦游太虚以后，宝、黛、钗以及围绕在他们身边的其他一些情缘和人事的情感纠葛才真正意义上慢慢开始展开，换句话说，秦可卿房中的引梦香，不止是作用于引导贾宝玉进入了太虚幻境这样的梦境，还有广义上的含义，即自此以后，贾宝玉真正意义上被引导进入了红楼大梦的那一场梦幻情缘之中，经历成年人的爱情，历经感情纠葛，偿清冤孽（也就是作者所说的情孽）之后，才摆脱情孽的纠缠，大彻大悟，从梦中醒来的。
而引梦香又是梦甜香的前辈，在引入贾宝玉进入红楼大梦的梦幻情缘中以后，引梦香便随着秦可卿的香消玉殒结束了自己引入梦境的任务，从书中消失了，再也不曾出现过。接替引梦香的是“梦甜香”。梦甜香最初总是出现在大观园里起诗社做诗的时候，第一次出现，作者还描述了一下这种香的情况：

侍书一样预备下四份纸笔，便都悄然各自思索起来。独黛玉或抚梧桐，或看秋色，或又和丫鬟们嘲笑。【庚辰双行夹批：看他单写黛玉。】迎春又令鬟炷了一支“梦甜香”。原来这“梦甜香”只有三寸来长，有灯草粗细，以其易烬，故以此烬为限，如香烬未成便要罚。
我曾经说过，梦甜香出现在作诗的时候，是因为贾宝玉与园中姊妹们欢聚一堂，起诗社做诗就是贾宝玉那一场大梦中最香最甜的部分，也就是说，与引梦香的引梦作用不同，梦甜香是隐喻梦境最令人沉迷，最酣甜的那一段时光。作者描述梦甜香是只有三寸来长，并且易于燃烬，所以用来作为做诗的时间限制。三寸者，三春的谐音也，易烬，表明三春易逝，三春去后，众芳飘零，梦也就不再甜了，而是快要醒了，三春的意象以及春逝和鲜花的残败飘零在我之前的文章里反复提及，《红楼梦》的诗，花签，判词还是曲词甚至是秦可卿托梦时的预言，都反复提到三春，那不仅是指贾府的三个名字里有春的姐妹纷纷离去后，贾府开始彻底败落，同时也隐喻着从春天开始，到春天盛放，再到春天逝去的整个过程，而这个过程就是贾府末世由兴而衰，大观园众女儿如鲜花开始绽放到盛开再到凋零残败的过程，而用梦甜香隐喻三春，表明三春的过程，其实是从梦开始的地方，再到渐入佳境，香梦沉酣，到最后又易于燃烬，表明三春和美梦的短暂，直至最后梦醒的过程。
梦甜香最后一次在前八十回原著中出现，则非常的神秘，那就是当宝玉想问王道士要治疗女人“妒病”的药方的时候，同茗烟一起打的一个哑谜，原文如下：
宝玉命李贵等："你们且出去散散。这屋里人多，越发蒸臭了。"李贵等听说，且都出去自便，只留下茗烟一人。这茗烟手内点着一枝梦甜香，【庚辰双行夹批：于前文一出。】宝玉命他坐在身旁，却倚在他身上。
这个哑谜，被后面宝玉明说是要治女人妒病的药，而很容易被人理解为这个哑谜是隐指女子的嫉妒之心的，然而为什么茗烟点着一枝梦甜香，宝玉又依靠在他身上就能暗指女人生妒这回事呢？令人百思不得其解。
我也是反反复复思考了很多年以后，才隐约觉得可能的真相是这样的，其含义还是与梦甜香有关。梦甜香既然隐喻梦境的沉酣，表明人在梦中，沉迷其中，或痴或贪，被紧锁在欲望的迷津之中，而不知回头，而《红楼梦》的主旨就是唤醒迷人，度化他们，令其中的亿兆痴人迷途知返后大彻大悟的。而女子的痴与妒在作者及他所处的时代看来，就是深深的沉溺梦境的一种表现，越是嫉妒的厉害，就越是深深的沉迷梦境，不知道缩手，不知道回头。而茗烟拿着梦甜香就是隐指这场红楼大梦的，而宝玉则代表那些嫉妒的女子，他倚在茗烟身上，表明那些嫉妒的女子沉溺在梦境中，而且还是深深的沉迷，不知醒悟，因为茗烟拿的是梦甜香，表明这种沉溺的程度是非常严重的，所以才像深深的做梦一样，自以为是甜梦，而不知是一场空幻。
以我们现在的眼光看来，古代女子被迫接受一夫一妻多妾的制度，那本来就是对女子的一种压迫，女子由妒生恨，最后又将恨还是转嫁到另外的女子身上是旧时代女性共同的悲哀，那本是封建男权制度的产物，无论是妒恨的女人，还是被妒恨的女人，都是这种不公制度的牺牲品。但是在作者的时代却视女子处于这种被压迫的阶级地位为平常，在他笔下的主人公贾宝玉看来，像王熙凤恶毒害死尤二姐，夏金桂毒害香菱，都只不过是因为她们病了，他能想到的也只是找到一种神奇的药方治好她们的“妒病”，倘或能治好，她们就还是好女子，并且治好了妒病，那些被嫉妒被毒害的女子也就可以不再受苦。这些全都是宝玉对身边女子的悲悯之心。但他不可能想出彻底推翻这个制度的法子，因为那意味着彻底的反叛和革命，他做不到，作者受时代所限制，即使思想境界高于他同时代的人，但也未必有那么先进的思想，甚至宝玉自己都梦想着将来娇妻美妾的生活，有黛玉有袭人同死同归的相伴。所以在作者笔下，这些善妒而又做出令人发指的恶毒坏事的女子，也只是沉溺梦境深深不能自拔的入世迷人而已。现在这些迷人死死倚在梦甜香上，沉睡不醒，等到未来大梦终醒，她们也迟早是要遭到报应后落得一场空的。
最后，来说说“消梦散”，《红楼梦》前八十回无论正文还是脂批根本没有“消梦散”的存在，因为“消梦散”是我自己发明的，但是却并非毫无依据。我在天涯帖子里，曾经续写过《红楼梦》最后一回，在我续写的那一回里，就出现了“消梦散”这样一种仙药，警幻仙子给已经被甄宝玉送玉后解悟过来的贾宝玉饮下这盏名为消梦散的仙药，贾宝玉才真正意义上从梦境中醒来了。我是这样认为的，入梦的时候有引梦香，香梦沉酣的时候有梦甜香，那么到了梦醒之时，也必然会有一种东西，令贾宝玉最终梦醒，不管这种东西是叫“消梦散”也好，或者跟前面的香的名称对应，就叫“醒梦香”也行，反正都是那种起到能使梦中人最终醒悟过来的作用。最后作者到底会怎样描写这个“醒梦香”不太清楚，也不一定就是警幻仙子来唤醒，也可能是甄宝玉给贾宝玉看了玉以后，点燃了“醒梦香”，唤醒了贾宝玉。但是有一点可以肯定，在八十回后，一定存在着类似这种唤醒梦中人的东西，与前面的引梦香和梦甜香呼应，从而完成使梦中人醒悟的使命，从引梦到梦甜再到梦醒，完成了一整个做了一场红楼大梦的全过程。
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  芸草可以死复生
芸,芸草也,似目宿。――《说文》 芸草可以死复生。――《淮南子·王说》 阳华之芸。――《吕氏春秋·本味》。注:“芳菜也。” 芸始生。――《礼记·月令》 各位哥哥姐姐们,可以帮我解释下上面语句的意识吗?要详细点哦! 满意我会追加悬赏分~~~~~~绝对不少~~~~~~~
匿名用户    2008-03-02 16:01   
满意回答
这篇文字会对你很有帮助：

《说文解字》在“芸”字下引淮南王说：“芸草可以死复生。”段玉裁注：“淮南王，刘安也。‘可以死复生’，谓可以使死者复生。盖出《万毕术》、《鸿宝》等书，今失其传矣。”

关于段注，需要说明两点：其一，这位乾嘉大师解说许君原文，说“可以使死者复生”，大意虽没有错，但却犯了乾嘉大师们所最忌的“增字为训”的禁例。其实，段氏对许君原文也只通其大意，并没有逐字了解。他把原文的“可以”二字连读，当作一个词。殊不知“可”即后世的“可以”，古人但说“可”，不说“可以”〔50〕。“可”字和下面的“以”字要分开，“以”是动词，用也〔51〕。其次，段玉裁不知在汉代“死”字当作名词用，即“尸首”的“尸”字〔52〕，不是生死之死，所以不能也不必解作“死者”。《汉书·酷吏尹赏传》引民歌：“安所求子死?垣东少年场。”〔53〕上句谓：“哪儿去找儿子的尸首?”可证“死”即“尸”字。这位文字学家甚至忘了“葬”字从“死”，而不从“尸”。“死”在zy(莽)中为“葬”，则“死”即后世“尸”字。所以许君原文：“芸草可以死复生”，只是说，“芸草可用尸首来恢复生命”，或“芸草可借尸还魂”，“芸草有起尸体而使之复活之效。”最后，还须指出，《说文解字》的作者许慎引刘安的话是有根据的，因为他本来是东汉研究《淮南子》的专家。他的《说文解字》序文说苍颉造字使“天雨粟，鬼夜哭”，即是用《淮南子·本经训》“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”的神话。《隋书·经籍志》著录：“《淮南子》二十一卷，许慎注。”《宋史·艺文志》也有同样的记载。

可知许慎注的《淮南子》到宋代还存在。所以许慎关于芸草的说法，必有所根据。

“芸草可以死复生”。许慎所引刘安旧说也许只是汉代的迷信〔54〕，但雪芹用“芸”字为宝玉的“义子”命名，却因为此人在“荣府事败”之后，对宝玉等人有救命之恩，有“起死回生”之功。且不说茜雪、小红、贾芸在“被借阅者迷失”，的雪芹原稿中有怎样动人心弦的故事，单就这命名所透露的曹雪芹的博学，似乎也不是后世俭腹的“红学家”所能设想的。

《狱神庙》回故事中须得有小红、贾芸，这是因为前者是凤姐的侍女，后者是倪二的朋友；必须通过这二人，才能和“有胆量的有作为的”人联系起来，入监探视。但何以又需要有茜雪?而且脂评第二十六回眉批说：“《狱神庙》有茜雪、红玉一大回文字。”把茜雪放在红玉之前，似乎在这一回故事中，茜雪的作用比小红更为重要。第二十回脂评说，“茜雪至《狱神庙》方呈正文。”又说《狱神庙慰宝玉》有“五六稿”之多，可见茜雪在书中的主要活动在狱神庙，这一故事以茜雪为主角。小红当然也在内，但她是去探望风姐的，或以探凤姐为名而进监的。作者在前半部书中写茜雪，只是为后半部《狱神庙》故事预下伏笔，所以著墨不多。一共只有三处，每处只有寥寥几笔：

1．第七回周瑞家的从薛姨妈处去宝玉房中，说起宝钗病了。宝玉说他自己从学里回来，也着了凉，问谁能代他去问宝钗之病，“茜雪便答应去了”。这个故事中有黛玉在宝玉房中，所以他不愿离开她而去看宝钗；当时袭人、麝月等没有答应去，所以茜雪答应去了。作者著墨不多，却有深意。

2．第八回宝玉从薛姨妈家半醉归来，要早上沏的枫露茶喝，茜雪说已给他的乳母李嬷嬷喝了。宝玉本来已生乳母的气，听说她又喝了他的茶，就把手里的茶碗打碎，“泼了茜雪一裙子的茶”，还要撵走他乳母，为袭人劝止。

3．第二十回追述茜雪离开宝玉，只从生气的乳母李嬷嬷口中附带说到一下：“将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨，说个不清。”第四十六回鸳鸯也追叙“去了的茜雪”。

从此以后，作者再不提起茜雪，一直要到《狱神庙慰宝玉》这一回中才写她的“正文”。

仅仅为了一盏茶，茜雪怎么就得离开宝玉而去，这是不容易解说的。是不是和她上回自动答应代表宝玉去问宝钗的病有关，因而引起袭人的嫉妒，变个法儿把她弄走〔55〕?第八回中宝玉生气，只说要撵走乳母，没有说要撵走茜雪。第二十回中李嬷嬷也只说“茜雪出去”，没有说她被“撵走”，可知她的出去另有原因，作者故意存此疑案，以便后文补叙。如果上文说得太呆了，下文故事的发展便受了一定限制，失去叙述的自由了。但读者却因此更不容易推测茜雪后来是怎么去狱神庙安慰宝玉的。

上文谈到贾芸之名时，我们知道雪芹用了有“起死回生”之功的芸草的意义，借以暗示贾芸在后半部书中的重要作用。

admin

爇心香·咏香
〔金〕 马钰

原文
拼音版
不爇沉香。闲爇心香。布仁风、处处闻香。人人向善，个个崇香。愿处无为，常清净，自然香。

妙洞云香。虎啸喷香。更龙吟、吐出馨香。玉为宝篆，金结丹香。得赴蓬瀛，超三界，献真香。

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宝篆
[ bǎo zhuàn ]

基本解释

1. 指传说中凤凰授与帝尧的图玺，以其章如篆，故称。后以喻象征天命的图箓。

2. 熏香的美称。焚时烟如篆状，故称。

详细解释

1. 指传说中凤凰授与帝 尧 的图玺，以其章如篆，故称。后以喻象征天命的图箓。

唐 王勃 《＜乾元殿颂＞序》：“灵爻密发，八方昭大有之和；宝篆潜开，六合啟同人之会。”参见“ 宝图 ”。

2. 熏香的美称。焚时烟如篆状，故称。

宋 黄庭坚 《画堂春》词：“宝篆烟消龙凤，画屏云锁瀟湘。” 元 陈基 《寄玉山诗》：“宝篆焚香留睡鸭，綵笺行墨写来禽。” 明 汪廷讷 《种玉记·荣寿》：“爱寸草春暉，衣紫拖朱满膝前。焚宝篆，齐稽手三星，谢天怜念。” 清 李渔 《玉搔头·媲美》：“俺自会诵真经，焚宝篆，把梵心洗，待来生奉帚操箕。”

辞书解释❶指传说中凤凰授与帝尧的图玺，以其章如篆，故称。后以喻象征天命的图箓。唐王勃《乾元殿颂序》：“靈爻密... 展开



马钰
马钰
全真道祖师

马钰（1123—1183），初名从义，字宜甫。入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，师王重阳，与王重阳另外六位弟子合称为“北七真“，著有《丹阳神光灿》《渐悟集》。

《更漏子（借陈君俞韵）》

宋代   李之仪

暑方烦，人似愠。
怅望林泉幽峻。
情会处，景偏表。
心清闻妙香。
宝幢低，金锁碎。
竹影桐阴窗外。
新事旧，旧愁新。
空嗟不见人。

分类： 更漏子

作者简介(李之仪)

李之仪(1038～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（庆云县）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。

《更漏子（借陈君俞韵）》李之仪 翻译、赏析和诗意

诗词：《更漏子（借陈君俞韵）》
朝代：宋代
作者：李之仪

暑方烦，人似愠。
怅望林泉幽峻。
情会处，景偏表。
心清闻妙香。
宝幢低，金锁碎。
竹影桐阴窗外。
新事旧，旧愁新。
空嗟不见人。

中文译文：

夏日已到，人们心情烦躁不安。
我沮丧地注视着幽深险峻的林泉景致。
情感相会之处，风景反而显得突出。
心灵清澈，嗅到了美妙的香气。
宝幢低垂，金锁已经破碎。
窗外竹影和桐树的阴影交织在一起。
新的事物与旧的忧愁，旧的事物与新的忧愁，交织在一起。
空空地叹息，却不见一个人的踪影。

诗意和赏析：

这首诗词描述了一个夏日的景象和诗人的心境。夏天的炎热让人感到烦躁和愠怒，诗人却对这美丽的自然景色感到怅望，因为景色的美妙反而凸显了他内心的困扰。

诗中描绘了林泉幽深险峻的景致，突出了情感相会之处景色的美丽，但也反映了诗人内心的孤独和空虚。在这美丽的景色中，诗人的心灵是清澈的，他能嗅到妙香，这可能是指他对美好事物的感知和欣赏。然而，宝幢低垂、金锁破碎的描写暗示着诗人的失意和沮丧。

诗中还描绘了窗外竹影和桐树的阴影，这种交织的景象给人一种幽静、凉爽的感觉，与夏日的炎热形成鲜明的对比。同时，新事物与旧愁、旧事物与新忧愁的交织，表达了诗人内心的纷乱和无法释怀的情感。

最后两句“空嗟不见人”，表达了诗人的孤独和寂寞。在这美丽的景色中，他却无法遇见一个知音，感到无人理解和陪伴。

整首诗词通过对自然景色的描绘，表达了诗人内心的情感和困惑。夏日的炎热和美丽的自然景色成为诗人思考和抒发情感的背景，诗人通过对景色的描写和自身情感的反思，表达了对孤独、困扰和无法释怀的感受，给人以深思和共鸣。

* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考
“心清闻妙香”全诗拼音读音对照参考

gēng lòu zi jiè chén jūn yú yùn

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【心清闻妙香】的意思及全诗出处和翻译赏析 【心清闻妙香】出处 出自 唐朝 杜甫 的《大云寺赞公房四首》 【心清闻妙香】的全诗 《大云寺赞公房四首》 心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。 到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。 把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳。 愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。 细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。 自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。 雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。 灯影照无睡，【心清闻妙香】。夜深殿突兀，风动金锒铛。 天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。 梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。 童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。 明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。 艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。 奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。 既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。 乌牙义禅师退居金陵与予有都城之旧能诗喜说修养年七十馀貌类三四十许人以诗道旧因次韵报之宋 · 李之仪幻化如空花，建立等修竹。四海不离身，一笑长满掬。相逢亦何有，展转犹所独。攀缘过九上，圆顿系一宿。岁月屈身臂，到此非问卜。心清闻妙香，老句俱三复。何当会实际，超然发吾覆。未尔且逡巡，更待梨早熟。 感山十咏·旃檀林 姚勉〔宋代〕 心清闻妙香，宴坐旃檀林。 坐香元不断，莫作死灰心。 [url=][/url] 完善 姚勉 [url=][/url] 姚勉（1216～1262），乳名二郎，学名冲，因避讳改名勉，字述之、成一，号蜚卿、飞卿，古天德乡（今江西宜丰县新庄镇）灵源村人。宋嘉定9年（1216）生，初生时，曾被弃之山野雪地，故其成年后自号“雪坡”以志不忘。

admin

贾宝玉爱吃人嘴上的胭脂，香菱眉心中有颗胭脂痣，你读懂了吗？
2018-05-19 12:16
《红楼梦》故事中，除了长安都中的贾宝玉，还有一个金陵的甄宝玉，两个人长得一样，名字一样，性情也一样。

贾宝玉与甄宝玉互梦，贾宝玉梦见一个丫鬟笑问甄宝玉道：“宝玉，你不睡又叹什么?想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢。”



那么问题来了：是不是金陵也有一个一模一样的林妹妹呢?甄宝玉是不是也有一个多愁善感生来就有不足之症的妹妹呢?

《红楼梦》故事中，长安都中的贾宝玉，与金陵的甄宝玉是什么关系?来自姑苏的林黛玉，与来自故事的甄英莲是什么关系?姑苏甄英莲与南京甄宝玉都是甄家，他们是一家吗?



贾宝玉爱吃人嘴上的胭脂，香菱眉心中有颗胭脂痣，这两者有什么关联?

《红楼梦》故事中，贾宝玉经常扭股糖似的粘在身上，笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”胭脂是这样吃法，稀奇吗?

《红楼梦》故事中，甄英莲的眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，从胎里带来的。

香菱的胭脂痣，与黛玉的不足怯症，都是从胎里带来的。《红楼梦》这些奇奇怪怪的文字，都是有深意的。



《红楼梦》故事中，香菱这个菱妹妹其实也是林妹妹，荣国府贾家与金陵甄家都是朱家，姑苏林家与姑苏甄家本质都是朱家。

《红楼梦》故事中，贾宝玉与林妹妹隐射崇祯朝，甄宝玉与甄英莲隐射南明朝，香菱也是宝玉的林妹妹，香菱学诗，师承黛玉，是政权延续的隐喻。甄贾宝玉，都是朱明玉玺，区别不过是贾宝玉是前朝朱楼旧梦，甄宝玉是当朝朱楼梦。返回搜狐，查看更多


《红楼梦》香菱眉心的胭脂痣，是她苦命一生的象征和渊源
小龙追剧站369原创 ·  2020-12-21 19:42

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香菱眉心的胭脂痣，是她苦命一生的象征和渊源。

书中这么写道：“……况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，从胎里带来的，……”

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经门子之口，我们知道香菱眉心有颗胭脂痣。这里甲戌本有条批语：“〖甲戌侧批：宝钗之热，黛玉之怯，悉从胎中带来。今英莲有痣，其人可知矣。〗”

宝钗的热毒、黛玉的惊怯、香菱的胭脂痣，都是从娘胎里来的。 宝钗体内有热毒，癞头和尚给她冷香丸的方子，来帮她降火去毒。冷香丸是用白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅花 配上四时令的雨露霜雪而制成，全是克制火的。再看这些花，除了牡丹是指宝钗自己，荷花是指香菱（英莲），芙蓉是指黛玉（晴雯），梅花指妙玉（薛宝琴、邢蚰烟也可以用梅花代替），可宝钗却是要将这些花研磨当药吃掉！可见宝钗对黛玉、妙玉、香菱、宝琴她们是相克的。

黛玉天生不足之症，总是怯弱不胜。虽然有人生养荣丸能作为支撑，但依然有致命弱点：听不得哭声。可偏偏林黛玉是今生在还泪的，怎能不哭？

香菱的胭脂痣，正在眉心，标准的美人痣，可是红颜薄命。痣，是多余的，是身体病症在皮肤上的反应。痣，谐音志也，是一种标志。胭脂痣，是什么的标志？胭脂痣，红色的，和朱砂痣差不多，为啥不叫朱砂痣？因为“朱”字眼在当时在刺眼。

说到胭脂，我们不能不想到宝玉喜欢吃胭脂（蔡元培曾认为，宝玉是玉玺，喜欢吃胭脂，是代表玉玺喜欢红色的印泥），甚至我们还能联想到批书人脂砚斋。 前面我们在解读脂砚斋时，用的是《红楼梦》里常用的拆字法，将“脂砚”二字拆分为“月旨石见”四个字。月旨，是月之旨意的意思。而“月之旨意”二字是赫然出现在癸酉本的最后一回，由史湘云说出：“自古月神掌管人间之兴衰浮沉，月之旨意要你死你就得死，要你败落你就不得荣盛”。（癸酉本在此有条批语“【月之旨意合一脂字，难怪脂粉钗鬟都归神管。】”）

因此，胭脂，我们也用拆字法，胭，月之因由；脂，月之旨意（最终的旨意、结果）。胭脂痣，是红色的，又有“月”字，我们知道：红也好，月也好，都是象征着明朝。可以说，胭脂痣，是明朝的标志。香菱眉心有胭脂痣，就是说“月之因由、月之旨意（结果）”都在她身上表现出来。

大明朝最终的因果都集中表现在香菱一人身上，香菱是象征大明朝最后一位皇帝永历帝朱由榔。对此大家怎么看，欢迎留言一起讨论，谢谢您的关注！

【原】（原创）“拜倒在石榴裙下”典故的由来 欢 喜 2019-09-05   |  1462阅读  |  53转藏



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[table=98%] [table=98%,#000000] 石榴花的花语为：成熟的美丽 、富贵 和子孙满堂。鲜红的石榴花也广受大家的喜爱。 “拜倒在石榴裙下”典故，相信很多人都听过这句话，那石榴裙是怎么来的呢？古代女多人喜欢红色 的裙子，而当时染红裙的颜料主要是从石榴花中提取出来的。因此，人们把红裙称为“石榴裙”。久而久之，“石榴裙”就成了古代年轻女子的代称。 传说杨贵妃非常喜爱石榴花，爱吃石榴，特别爱穿绣满石榴花的彩裙。唐天宝年间，唐明皇投其所好，在华清池西绣岭、王母祠等地广泛栽种石榴，每当石榴花竞放之际，这位风流天子即设酒宴于“炽红火热”的石榴花丛中。 　　杨贵妃饮酒后，双腮绯红，唐明皇爱欣赏宠妃的妩媚醉态，常将贵妃被酒染之粉颈红云与石榴花相比，谁红得艳丽？因唐明皇过分宠爱杨贵妃，不理朝政，大臣们不敢指责皇上，则迁怒于杨贵妃，对她拒不使礼。 　　一天唐明皇设宴召群臣共饮，并邀杨玉环献舞助兴。可贵妃端起酒杯送到明皇唇边，向皇上耳语道:“这些臣子大多对臣妾侧目而视，不使礼，不恭敬，我不愿为他们献舞。”唐明皇闻之，感到宠妃受了委屈，立即下令，所有文官武将，见了贵妃一律使礼，拒不跪拜者，以欺君之罪严惩。 　　众臣无奈，凡见到杨玉环身着石榴裙走来，无不纷纷下跪使礼。于是“拜倒在石榴裙下”的典故流传千年，至今成了崇拜女性的俗语。 石榴裙流传的时间很久远，红裙。梁元帝《乌栖曲》：“芙蓉为带石榴裙。” 石榴裙在唐时，是一种流行服饰，尤其中青年妇女，特别喜欢穿着。如唐人小说中的李娃、霍小玉、等，就穿这样的裙子。唐诗中亦有许多描写，如李白诗：“移舟木兰棹，行酒石榴裙”；白居易诗：“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花”；杜审言诗：“桃花马上石榴裙”；万楚五诗：“红裙妒杀石榴花”武则天诗：“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”等。石榴裙一直流传至明清，仍然受到妇女欢迎。明代唐寅在《梅妃嗅香》一诗中写道：“梅花香满石榴裙”。诗中写的虽然是唐朝时候的事，但我们也可以看出在明朝时期，石榴裙仍然为年轻女子所钟爱。《红楼梦》里的大段描写，可相印证。 也许正是因为石榴裙流传久远，所以俗语中说男人被女子的美貌所征服，称之为“拜倒在石榴裙下”。 这是久远年代相传的典故。 下面是我拍摄的一组石榴花与大家分享其花容美貌：

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只待绿荫芳树合，蕊珠如火一时开——历代诗人赞颂石榴花。 此博文包含图片 (2018-05-06 16:36:59)
标签： 历代描写石榴花的诗句 石榴花 房湖公园 唐诗宋词 石榴花摄影        分类： 天府旅游
初夏时节，郁郁葱葱中绽放着红艳花朵，石榴花在湖畔静静开放，像红灯笼挂点缀在树丛，勤劳的蜜蜂围着花蕊翩翩起舞，把古朴素雅园林炫染得分外妖娆。
http://s1/mw690/0027eBIhzy7kfFHOGWIa0&690
“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。” 榴花灿红如火，寓意事业兴旺发达，红红火火。含苞欲放、硕果累累，象征着多子多福，子孙满堂。历来深受到人们的喜爱，引得无数文人骚客吟诗作词，“红裙妒杀石榴花”自古传颂着“拜倒在石榴裙下”故事；采撷几首古人吟颂石榴花开的诗句配拙作供您欣赏。
http://s15/mw690/0027eBIhzy7kfIBK7g21e&690
元 马祖常 《赵中丞折枝石榴》：“乘槎使者海西来，移得珊瑚汉苑栽；只待绿荫芳树合，蕊珠如火一时开。”
http://s15/mw690/0027eBIhzy7kfIpNTga0e&690宋·朱熹《题榴花》：”五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。“
http://s8/mw690/0027eBIhzy7kfIta2TJ47&690
北宋王安石.咏石榴花：“今朝五月正清和,榴花诗句入禅那。 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。”
http://s8/mw690/0027eBIhzy7kfIpq2l927&690
宋.王禹偁《咏石榴花》：“王母庭中亲见栽，张骞偷得下天来。谁家巧妇残针线，一撮生红熨不开。”
http://s8/mw690/0027eBIhzy7kfIpwZJJd7&690
明.杨升庵《庭榴》：“移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。不为深秋能结果，肯于夏半烂生姿。翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。”
http://s15/mw690/0027eBIhzy7kfIpPoCOfe&690
宋.欧阳修《西园石榴开》：“荒台野径共跻攀，正见榴花出短垣。绿叶晚莺啼处密，红房初日照时繁。最怜夏景铺珍簟，尢爱晴香入睡轩。乖兴便当携酒去，不须旌骑摇拥车辕。”
http://s6/mw690/0027eBIhzy7kfIxXSLPe5&690
唐.白居易《山石榴寄元九》：“闲折两枝持在手，细看不似人间有。花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。”
http://s8/mw690/0027eBIhzy7kfMc06Q737&690
唐.陆龟蒙《咏石榴花》：“榴花初染火般红，果实涂丹映碧空。自古人夸多子贵，如今徒惹恨无穷。”
http://s11/mw690/0027eBIhzy7kfIv8C6K2a&690
唐.柳宗元《始见白发题所植海石榴》：“几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。从此休论上春事，看成古木对衰翁。”
http://s4/mw690/0027eBIhzy7kfNWAFvJ73&690
三国.曹植：“石榴植前庭，绿叶摇缥青。丹华灼烈烈，璀璨有光荣。”
http://s10/mw690/0027eBIhzy7kfIvqZlf79&690
唐.孔绍安《侍宴咏石榴》：“可惜庭中树，移根逐汉臣。只为来时晚，花开不及春。”
http://s15/mw690/0027eBIhzy7kfIvEFUq3e&690
唐.杜牧：“似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。”
http://s5/mw690/0027eBIhzy7kfIBCGgcf4&690
南宋.杨万里：“茜罗绉薄剪薰风，已自花明蒂自同。不肯染时轻着色，却将密绿护深红。”
赵中丞折枝图 其二 石榴

马祖常〔元代〕

乘槎使者海西来，移得珊瑚汉苑栽。只待绿阴芳树合，蕊珠如火一时开。

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马祖常 [url=][/url]

马祖常（1279～1338）元代色目人，著名诗人。字伯庸，光州（今河南潢川）人。延佑二年，会试第一，廷试第二，授应奉翰林文字，拜监察御史。元仁宗时，铁木迭儿为丞相，专权用事，马祖常率同列劾奏其十罪，因而累遭贬黜。自元英宗硕德八剌朝至元顺帝朝，历任翰林直学士、礼部尚书、参议中书省事、江南行台中丞、御史中丞、枢密副使等职。为文法先秦两汉，宏瞻而精核，富丽而新奇，内容多制诏、碑志等类作品，诗作圆密清丽，除应酬之作外，亦有反映民间疾苦的作品。► 257篇诗文

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混沌凿开，天险巍巍，东岩峻兮。是云髓凝成，半空高矗，天风吹裂，一线中开。妙出神功，高擎仙界，鸟道疑当太白西。凭高处，见云嘘岩腹，鼓舞风雷。
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对青山强整乌纱。归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。

admin

《赵中丞折枝图四首》
2023-12-12可可诗词网-历代题画诗 https://www.kekeshici.com

马祖常



洛阳春雨湿芳菲，万斛胭脂染舞衣。

帐底金盘承蜜露，东家蝴蝶不须飞。

乘槎使者海西来①，移得珊瑚汉苑栽②。

只待绿阴芳树合，蕊珠如火一时开。

馆娃宫里醉西施③，不觉秋生水殿时。

酒病却嫌丹粉恶，洗妆天上影娥池④。

火齐珠红拂翠翘⑤，石家步障晓寒消⑥。

千枝蜡炬烧春夜，羯鼓催花打六么⑦。



【注释】

①乘槎使者：指张骞。石榴本出安石国，张骞出使西域，将石榴种带回，石榴遂于中原生长。王象晋《群芳谱》：“汉张骞使西域，得其种以归，故名安石榴。” ②珊瑚：喻石榴柯枝。

③馆娃宫：吴王夫差于砚石山造宫殿，以馆西施，吴人称美女为娃，故名，遗址在今苏州灵岩山上。④影娥池：池名，汉武帝建俯月台，台下凿池，月影入池中，令官人乘舟弄月影，因名影娥池，事见《三辅黄图》。⑤火齐：玫瑰珠石。火齐珠红：形容山茶花的色泽。⑥石家步障：指石崇锦步障，据《世说新语·汰侈》载，石崇作锦步障五十里，以敌王恺紫丝布步障。⑦羯鼓催花：唐明皇爱好羯鼓，曾经临轩击羯鼓，时庭前杏花正在开放，他笑着对人说：“此一事，不唤我作天公可乎?”后来便流传为羯鼓催花的故事，事见南卓《羯鼓录》。



【评说】

本诗选自顾嗣立《元诗选初集·石田集》。

马祖常(1279—1338)，元代诗人，字伯庸，光州(今河南潢川)人。历仕监察御史、翰林待制、御史中丞、枢密副使，卒谥文贞。工诗文，其诗才力富健，圆密清丽。著有《石田集》。

这一组折枝图共四幅，分别为牡丹花图、石榴花图、芙蓉花图、山茶花图。马祖常的题诗，每图题一首，一组共四首。

第一首题牡丹花图。

诗采用写实手法，描绘画面上牡丹花的气韵、色泽和形态。春雨天是养花天，首句写牡丹花在洛阳湿润的春雨中滋长，郁勃富有生机。次句用“胭脂染舞衣”形容大片锃红的牡丹花，色泽鲜艳妩媚。第三句写雨中牡丹花的形态，“帐底金盘”，描写绿叶下的花盘，承受着雨露，既回应了首句的“春雨”，又逗出尾句，点明了“东家蝴蝶不须飞”的原因。

第二首题石榴花图。

这一首题诗的写法，与“牡丹花图”一首迥异。诗从折枝图的题外着笔，先交代石榴花的来历。首两句，诗人告诉读者，石榴花的品种，是汉代张骞出使西域时从海外带回来的，一直传到元代，成为名贵的花卉。诗的上半首似乎与画无关，诗的下半首才转到画上，诗人说，只有等到绿阴浓密时，石榴花一时间开得火红。第三句陪衬，第四句点到题上，才写出画面上石榴花的形象和色泽。全诗共四句，前三句为后一句服务，结句显意，扣到题画的正题上。

第三首题芙蓉花图。

芙蓉，即芙蓉花。这首题画诗的写法非常别致，它不用直接描绘的方法，不写芙蓉花的形貌、风神，却用比喻手法，以美女写芙蓉花。如果说第一首题牡丹花图，使用的是写实手法，那么，本诗运用的便是虚拟手法。诗人将芙蓉花比拟成馆娃宫里的越国美女西施，她有着沉鱼落雁之容貌，特别是在酒后，面上泛起红晕，分外妩媚。芙蓉花生于水殿畔，就像西施来到吴王宫殿，临水照影。第三句，诗意一转，诗人以为西施犯了“酒脖，又嫌丹粉太重，面容过于红艳，应该到影娥池中洗掉过艳的粉妆，使之更为清丽。诗的后半首，诗意折进一层，更符合临水盛开的芙蓉花那种婀娜多姿的美感特征。

第四首题山茶花图。

这首诗使用直接描写和整体把握相结合的手法，表现画面上大片山茶花盛开时的景况。首句迅即着题，形容山茶花如玫瑰珠石一般红艳，拂着绿叶，色泽格外鲜丽。二、三句描写大片山茶花团锦簇，好像石崇家的锦步障，它们又像是春夜燃起的千枝蜡炬。以上三句诗已经将画面上的山茶花描写得淋漓尽致，结句运用一则典故，说山茶花因为羯鼓击打《六么》曲，催得花朵怒放。诗人再用衬笔一烘托，更为画幅增加不少光彩，写得有声有色，大有“红杏枝头春意闹”的境界。
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蕊珠闲

[宋代]
赵彦端

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浦云融，梅风断，碧水无情轻度。
有娇黄上林梢，向春欲舞。
绿烟迷昼，浅寒欺暮。
不胜小楼凝伫。
倦游处。
故人相见易阻。
花事从今堪数。
片帆无恙，好在一篙新雨。
醉袍宫锦，画罗金缕。
莫教恨传幽句。


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作者简介


赵彦端[宋代]
赵彦端（1121~1175）字德庄，号介庵，汴人。工为词，尝赋西湖谒金门词，有“波底夕阳红湿”之句。高宗喜曰：“我家裹人也会作此”！……"乾道、淳熙间，（公元一一七四年前后）以直宝文阁知建宁府。终左司郎官。彦端词以婉约纤秾胜，有介庵词四卷，及介庵集十卷，外集三卷，均《宋史艺文志》并行于世。 更
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解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。

出自明代陈子龙的《念奴娇·春雪咏兰》

问天何意，到春深，千里龙山飞雪？解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又听啼鴂。
当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。洛滨江上，寻芳再望佳节。




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译文及注释[url=][/url]

译文
我问老天这究竟是为什么，已经是阳春三月， 龙山一带却还千里飞雪？凌波而来送我玉佩的您不见了，还说什么龙宫仙阙。南方宫殿已经如烟销云散，连倒映在水中的月亮也显得寒冷。料想那里的花全都给折断，只有我还在这深山中顾影自怜，“不如归去”的啼声让人悲痛欲绝。
回想当年九畹种兰花的情形，那么多的花含着清彻的露珠，是您亲手为我们分开花叶。我曾经投入您多情的怀抱，气味相投我们同心相结。您却走了，玉殒香销，连美丽的身影也消失在浓雾之中，白白里留下送给我的金跳脱。我在洛水之滨，寻找着再度降临的美好时节。

注释
念奴娇：词牌名，又名《百字令》《酹江月》《大江

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赏析[url=][/url]

　　词开头“问天何意，到春深、千里龙山飞雪？”即化用南朝宋鲍照《学刘公干体》“胡风吹朔雪，千里度龙山”句意，以问句领起。作者责问老天，为什么会在春意正盛的时节千里迢迢送来北方寒山的飞雪。“春深”而有“飞雪”，反常且令人痛苦，这幕情景实际是隐喻明朝的美好河山竞遭受清军铁蹄蹂躏。下面两句，谓大雪漫空飞舞，解佩相赠的汉皋游女和凌波微步的洛水宓妃都不见踪影，更何况天界的仙宫宝阙。这里“解佩凌波”当喻指抗清的志士。“人不见”，则是说他们多遭不幸。以下便转入题中之“咏兰”。“楚殿”、“湘潭”，所用地名令人联想到流放沅湘的战国楚伟大诗人屈原。“烟微”、“月冷”都是凄迷之景，见出作者的惆怅悲苦。而幽兰皆

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创作背景[url=][/url]
　　这首词约作于清顺治四年（1647）三月，时作者隐居于幽谷。作者为了寄托自己深深的爱国情愫以及表达自己内心报国无门的情感而写下这首诗。

参考资料：

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1、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编．元明清词三百首鉴赏辞典：上海辞书出版社，2008年08月：第201-202页


简析[url=][/url]
　　该词上片极写失国之痛，志士怀抱难伸的愤懑，色调阴冷而低沉。下片以“风流婉丽之笔”，写“迈越豪上”之气，形象地表露出词人的拳拳报国之心。全词主要以兰自喻，个别地方喻抗清志士，另以美人或指忠臣义士，或指君王主上，都与楚辞美人香草之孤忠隐约之言一脉相承，意深情远，亦婉丽亦苍凉。

陈子龙 [url=][/url]

陈子龙（1608—1647）明末官员、文学家。初名介，字卧子、懋中、人中，号大樽、海士、轶符等。汉族，南直隶松江华亭（今上海松江）人。崇祯十年进士，曾任绍兴推官，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，投水殉国。他是明末重要作家，诗歌成就较高，诗风或悲壮苍凉，充满民族气节；或典雅华丽；或合二种风格于一体。擅长七律、七言歌行、七绝，被公认为“明诗殿军”。陈子龙亦工词，为婉约词名家、云间词派盟主，被后代众多著名词评家誉为“明代第一词人”。► 108篇诗文　► 77条名句

蕊珠仙人乘玉辂，腾驾鹤鹄飞氋氃。

〖打印内容〗作者： 刘基   诗名:《《为詹同文题浙江月夜观潮图》》时间：2019-12-17 16:01:50

　　出自明诗人刘基的《为詹同文题浙江月夜观潮图》

　　君不见四时平分成岁功，以秋继夏独不同。

　　炎官挟长握天柄，七月赤日熺玄穹。

　　蓐收抱钺蹲白水，野气赫赫摅涘虹。

　　阳侯喘汗河伯暍，少昊上诉愁天公。

　　会须万物长养遂，斯以仲月虚宵中。

　　此夜姮娥魄正满，命驾四蟾骖两禋。

　　指挥禺强出玄渚，荡涤歊清霾蒙。

　　河汉发源牛斗下，曲江上与天津通。

　　初看一发起溟徼，如曳组练来于东。

　　渐闻殷惣鼍鼓发，倏忽万雷声撼风。

　　天吴掉尾出溟涬，马衔扬鬐招海童。

　　霓旌缟帐鹭羽帱，瑶台十二浮空蒙。

　　蕊珠仙人乘玉辂，腾驾鹤鹄飞氋氃。

　　长庚欻霍掞光耀，灵母扶龙嗥戛铜，宓妃起舞素女从，琼珮綷縩云帡幪。

　　冰绡雾縠纷飒纚，霜旗雪幡高翳空。

　　鲸鱼呀呷鲛鳄遁，蒲牢哮吼冯夷宫。

　　瞿唐巫峡起平地，滟滪若象鏖回蜺。

　　先驱已过赤亭嶂，后从始发龛山谼。

　　商声爽淅合群籁，泽国凛溧寒欲冻。

　　先生玩月坐楼上，夜气澄寂神和冲。

　　凭阑快睹烦暑退，呼儿命酒浇喉咙。

　　自舞自歌歌自作，月照白发三千总。

　　歌声迤扬林壑应，竹树戛击丝与桐。

　　渊鱼跃波栖鸟作，紫桂绕屋清香融。

　　君歌曲终响未终，我歌激烈留征鸿。

　　瞠眸相视俱老矣，况有众病来交攻。

　　圣明天子御宇宙，威惠与天相比拢首丘倘许谢鞿绊，犹有古月光瞳胧。

　　行当唱和三百首，永与潮汐流无穷。返回查字典首页>>

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  蕊珠闲 题张啸峰
  清代 / 赵芬
  
  
  古诗原文
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  水亭开，风帘卷，闲对碧云千柄。写幽情，谱宫商，问花欲应。
  越娃歌罢，闹红归艇。最宜昼长人静。曲阑凭。个中清味自领。
  三十六陂风景。玉箫低吹，好趁彩鸾眠醒。冷香遥沁，雪笺霜颖。
  嫩凉暗传秋信。
  
  
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  作者介绍
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  蕊珠曲

  萨都剌〔元代〕

  芙蓉城里白玉楼，冰帘倒挂珊瑚钩。玉人晏坐太清室，蛾眉不锁人间愁。

  彩桥东畔杨花转，飞入三天紫清殿。仙裳日暖藕丝香，燕语莺啼动幽怨。

  天风泠泠吹佩环，霞冠不整偏云鬟。萧郎风骨何可得，紫箫赤凤游云间。

  瑶台午夜霜华莹，罗袜生寒冰一寸。锦屏甲帐蕊珠新，云房火鼎丹芽嫩。

  天台仙子淡淡妆，桃花洞口逢刘郎。巫山神女弄云雨，人去楚台空断肠。

  步虚声断阑干外，春去秋来颜色改。东风吹老碧桃花，深院无人夜如海。

  
  
  
  
  
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  萨都剌 [url=][/url]

  萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称雁才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。► 774篇诗文　► 56条名句

  
  
  
  
  
  
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共寻瑶草路，俱诵蕊珠篇。

〖打印内容〗作者： 韩元吉   诗名:《《次韵唐与正喜雪二十韵》》时间：2019-12-25 16:51:25

　　出自宋诗人韩元吉的《次韵唐与正喜雪二十韵》

　　穷腊逢三白，山城两换年。

　　破寒初淅沥，作态正翩翾。

　　倚杖心逾喜，搔头意自便。

　　直疑填巨壑，岂惜沍长川。

　　宫粉惭施白，仙禽恨夺狡。

　　银床凝露绠，玉柱涩风弦。

　　径满巇难认，窗虚隙易穿。

　　共寻瑶草路，俱诵蕊珠篇。

　　猎骑朝群拥，渔灯夜独然。

　　凌风几阆苑，照日尽蓝田。

　　賸约佳宾集，先烦好句传。

　　荷枯疑璧碎，柳细讶丝牵。

　　有士迷青眼，无人笑黑肩。

　　丰年期不日，瑞气霭非烟。

　　竹密还争舞，梅疏只斗妍。

　　轻鸥随浩荡，戏蝶伴联翩。

　　强续麻衣咏，真逢缟带贤。

　　凋零属国节，片段广文毡。

　　短棹寻安道，高楼忆仲宣。

　　名驹纷照夜，无复爱连钱。返回查字典首页>>

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金粟如来身已化，蕊珠仙子骨犹香。

〖打印内容〗作者： 洪咨夔   诗名:《《谨和老人莲桂二绝》》时间：2020-01-02 10:00:31

　　出自宋诗人洪咨夔的《谨和老人莲桂二绝》

　　捣成一百八丸黄，入手能令热恼凉。

　　金粟如来身已化，蕊珠仙子骨犹香。

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曾散天花蕊珠宫。

〖打印内容〗作者： 陆游   诗名:《《秋波媚/眼儿媚》》时间：2019-12-05 16:19:45

　　出自宋诗人陆游的《秋波媚/眼儿媚》

　　曾散天花蕊珠宫。

　　一念堕尘中。

　　铅华洗尽，珠玑不御，道骨仙风。

　　东游我醉骑鲸去，君驾素鸾从。

　　垂虹看月，天台采药，更与谁同。

蕊珠宫【作者】王哲【朝代】元拼音



栗子二三个。这芋头的端六个。分付清闲唯两个。寻思个。甘甜味，怎生个。五脏明明个。又六腑、不差些个。更有金丹此一个。十二个。请翁婆，会则个。

道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。

〖打印内容〗作者： 鲍溶   诗名:《《寄峨嵋山杨炼师》》时间：2019-12-26 10:07:28

　　出自唐诗人鲍溶的《寄峨嵋山杨炼师》

　　道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。

　　夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。

admin

秋香《新柳图》
xuchengpu 2014-11-30   |  1901阅读  |  6转藏

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       据研究者和唐寅的FANS考证，历史上确有秋香此人，而且与唐寅生活的时代基本相符。历史上的秋香其实并不叫秋香，也不是太师府华夫人最宠爱的丫鬟，当然她也更不是唐伯虎的某一任老婆。其实，秋香的原型是明代的江南名妓林奴儿，林奴儿，又名金兰，在王府当丫鬟时，被人叫做秋香。亭中人氏，出身官宦人家。因是独养女儿，故被父母视作掌上明珠。秋香自幼聪明伶俐，熟读诗书，且酷爱书画艺术。可惜未到及笄之年，父母就不幸双亡，她由伯父领养。不几年。伯父见秋香已长成姿色娇艳的窈窕淑女，便带她到南都金陵。当时的南都，腐败不堪，秋香因生活所迫，只得在声色场中作官妓。美貌聪慧，冠艳一时。她因为不幸的家庭遭遇，没有办法才堕入青楼。因为人品好，后来转业从良。秋香嫁人以后，一些老主顾，回头客有时还来找她。都被她一一拒绝了，而且还在自己的扇子上画了一幅画，叫《新柳图》 。然后在画上亲笔题词，为自己写了一首诗：“昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。如今写入丹青里，不许东风再动摇。”十分明确地表达了自己从良的决心。“章台”旧时指妓院。“东风”这里借指那些嫖客。秋香在这首诗里，以“新柳”自喻，过去“任君攀折”，现在她是画中的新柳，谁也碰不了她，什么风也动摇不了她了。
       秋香在当时被誉为“女中才子”，她所画的丹青画，更有名气。据明代《画史》中记载：“秋香学画于史廷直，王元文二人，笔最清润。”后来，秋香脱籍从良；有老相好想和她再叙旧情，她画柳于扇，题诗婉拒："昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。如今写入丹青里，不许东风再动摇。"林奴儿之所以能够称艳名远播，那是因为她不但容貌绝世，还才气非凡，尤擅诗画，并且还和唐伯虎一样是吴门画派开山鼻祖沈周的学生。这也许是他俩唯一能够扯上关系的了。一个谦谦才子，一名盈盈才女，按常理来说，我们都很希望在接下来能够真的像野史中所说的那样有点什么故事发生。但是很失望，在唐伯虎还在他父亲唐广德的酒店里杀鸡的时候，秋香就已经从良嫁给了当地一位文人。并且，唐寅出生于公元1470年，属于七十后；而秋香则出生于1446年，比唐寅大了整整两轮啊 ,
      秋香虽在金陵高张艳帜，但她二人之间实难发生风流韵事。倒是祝枝山不知在什么场合见到秋香扇面，写了一首七绝：“晃玉摇金小扇图，五云楼阁女仙居；行间看过秋香字，知是成都薛校书。”

那唐伯虎点秋香这段千古佳话是如何流传开来的呢？ 孙丹林教授在百家讲坛有过一段演讲：
     “唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》,叙述的故事情节和现在我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。大意是说，苏州才子陈元超，性格放荡无羁。一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子灿然一笑。其实就笑了一下，陈公子就受不了了，派人暗访秋香其踪。于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家里做了公子的伴读书童。不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他了，谎称要回家娶亲。俩公子说，府上有这么多婢女，你随便挑。陈公子说，既然这样，恭敬不如从命，我就点秋香吧。陈公子遂心如愿，结成姻缘。这就是《耳谈》中因笑传情，因情结缘的一个爱情故事。到了明朝末年小说家冯梦龙的手中，就变成了《唐解元一笑姻缘》。一个最古老，最简单的故事，由“一笑”发展到“三笑”，情节也更加复杂化。
原本是“陈公子点秋香”，怎么会变成“唐伯虎点秋香”呢？
       这里，有其社会原因，时代因素，也有唐伯虎本人的个人原因。我们知道，唐伯虎所生活的年代，正是明代经济十分发达的时期，苏州是当时经济文化发展的中心城市。经济上的活跃必然带来思想上的活跃。特别是当时的中下层知识分子，他们的思想就十分活跃。他们急需思想解放，急需实现个人的理想。在这种情况下，中下层知识分子急需找到一个他们精神，理想，情感，意志的代言人。急需找到一个生活上放浪无羁敢于带头冲锋，挑战的叛逆形象。这就找到了唐伯虎身上，因为唐伯虎自身就有不拘礼法的性格特征。在各种形式的文艺作品中，文人墨客们，故意让唐伯虎不拘礼法，让他放浪不羁。故意让唐伯虎敢闯朱门豪宅，让他敢和达官贵人插科打诨。故意让唐敢娶自己心爱的女人做老婆，让他为争取自己的理想自由奋斗。这就是，最后，为什么要把点秋香的重任落在唐伯虎身上的原因。
       在《金陵琐事》 中，还记载了秋香曾经向唐伯虎的绘画老师沈周学过画画。沈周是明代相当著名的大画家，曾为秋香画过一幅丹青画，写过一首词。临江仙题林奴儿（即秋香）山水画：“舞韵歌声都折起，丹青留下芳名。”过去的事都过去了，青楼里找不到你了，以后要到画界中去找你了。
        这以上种种说明,唐伯虎真的点过秋香吗？ 那是不太可能的。


         唐寅诗文真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境清新，对人生、社会常常怀着岸傲不平之气。如《把酒对月歌》中： 我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑； 我也不登天子船，我也不上长安眠； 姑苏城外一茅屋，万枝桃花月满天。 又如诗云： 万事由天莫强求，何需苦苦用机谋； 饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。 生事事生何时了，害人人害几时休； 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。[明]唐寅《桃花庵歌》

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。

若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

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初出城留别
[ 唐 ] 白居易
原文
朝从紫禁归，暮出青门去。

勿言城东陌，便是江南路。

扬鞭簇车马，挥手辞亲故。

我生本无乡，心安是归处。

译文
早上从紫禁城归来，傍晚从长安城东出门。

不再谈城东里面的小路曲折等事，此行要去的地方是江南。

车马备齐扬起鞭儿上路了，挥挥手向亲人和故乡告别。

我生来就没有固定的处所，只要是内心坦然的地方就是我的归宿。

注释
青门：京城东门。

簇：聚集。

作者介绍

白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌...

金陵十二钗副册——香菱
[ 清 ] 曹雪芹

原文

根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。

自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

此心安处是吾乡。

出自宋代苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

译文心安定的地方，便是我的故乡。

注释安处：安定舒适的居处。

赏析此句语言空灵清旷，细腻柔婉，寄寓着诗人达观的人生态度和处世哲学，给人一种旷远清丽的美感。

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原文[url=][/url]

苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土， 应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。(天应乞与 一作：天教分付； 尽道 一作：自作)
万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

译文及注释[url=][/url]

译文
王定国的歌姬柔奴，姓宇文，眉清目秀，善于应对。她家住京师。王定国被贬到岭南宾州，柔奴也跟随他去了。等到他被赦免北归，我问柔奴：“在广南的生活，应该很不好过吧？”柔奴却回答：“心安定的地方，便是我的故乡。”于是我为这件事写了首歌。

常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人都说清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡。
她从遥远的地方归来，更加容光焕发，更显年轻了，微微一笑，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我试着问她：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：

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赏析[url=][/url]

　　这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的风格所在。

　　上片总写柔奴的外在美，开篇“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘”，描绘柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。

　　“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界

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创作背景[url=][/url]
　　苏轼的好友王巩因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩受贬时，其歌妓柔奴（寓娘）毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归，出柔奴为苏轼劝酒，苏轼作此词以赞柔奴。也有学者认为这首词作于公元1085（元丰八年）十二月。公元1084年（苏轼元丰七年）三月由黄州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以礼部侍郎召还，十二月到京，与王巩会宴，即席创作此词。

参考资料：

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1、唐圭璋．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋卷）：上海辞书出版社，1988：649-650
2、杜运通．中国古代音乐文学精品评注：线装书局，2011：257


简析[url=][/url]
　　这首词以明洁流畅的语言，生动描写了歌女柔奴的姿容和才艺。其上片总写柔奴的外在美，下片通过写柔奴的北归，刻画其内在美，简练而又传神地表现出其外表与内心相统一的美好品性，词人也通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了他在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。这首词风格柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉。

苏轼 [url=][/url]

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3783篇诗文　► 4814条名句

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秦香莲的剧情简介 · · · · · ·
　　北宋真宗年间，翰轩书院院正千金秦香莲因国色天香、才艺双全名震均州城。官宦商贾纷纷上门提亲，秦父却一心要让女儿嫁作王妃。当朝太师之子庞虎逼婚，秦香莲不慎落水，顺江而下被书生陈世美所救。在陈世美的陪同下，已然失忆的秦香莲回城寻亲，路遇流落民间的昭阳公主赵昭。秦陈二人情投意合，更发现彼此原是青梅竹马，单恋的赵昭不时暗使奸计。均州城中，秦香莲要帮助陈世美进入翰轩书院，要保护这一段纯净的爱情，同时还须顾及秦府与父母安危……庞虎等人频频施难，陈世美蒙冤入狱。最终，秦香莲竟不惜自毁名节，法场救“夫”，与秦父三击掌反出家门，嫁入陈家。一夜之间，身份陡转，秦香莲拼命掩饰悲痛，陈母对贤良淑德的秦香莲分外满意。岂料二人婚后，陈母才得知秦父竟是杀夫仇人。秦香莲一心操持家务，侍奉婆母，陈母却要将秦香莲赶出家门。善良的陈母欲以伤害自己来达到目的，却让儿子儿媳伤得更深。秦香莲无意为难婆婆而离家，陈世美却因种种由头欲入赘秦府，秦香莲几番阻拦不及，陈世美最终得知秦父身份……
　　孝顺的秦香莲自甘被逐，有孕在身的她回家即陷入强制打胎的境地。陈世美仕途无望，又得知自己与秦香莲的定情信物可能与皇家辛秘有关，虽未酿成大错，险恶用心却已逐渐显现。秦香莲毫无察觉，倾力伺候一家老小，艰难筹钱送陈世美赴京赶考。襄阳大水，均州瘟疫，秦香莲尝尽人间冷暖，受尽饥寒交迫，以一己之力苦苦支撑家庭，却无法挽救陈母的性命。秦香莲卖发下葬婆婆，本欲在家守丧，却又被恶霸赶出家门，无奈携子女进京寻夫。
　　在赵昭的暗中帮助下，陈世美高中状元，成为京城新贵，更得太后青睐，最终当上驸马。陈世美入主御史台，一时权势擎天，目中无人。他欲即为先父翻案，扳倒太师并取而代之，恰在此时，已到京城的秦香莲却被庞家挟持，陈世美后婚的真相即将浮出水面。朝堂之上，为保陈世美平安，秦香莲面对皇室谎称不识陈世美，挥泪告别京城。陈世美却害怕真相暴露，派杀手一再追杀妻子儿女，秦香莲无奈之下，一纸诉状递到开封府尹包拯手中。秦香莲不畏权贵，本来两头为难的包拯亦钦佩不已。秦香莲为七口冤魂一告再告，痛斥陈世美良心泯灭，枉披人皮，但人证早已纷纷被陈世美所杀。一场毫无希望的审判，却因宋仁宗赵祯的登场而出现转机，陈世美终被斩于龙头铡下。
　　仁宗欲让秦香莲留在宫中，秦香莲却携子女回到均州，回归了平淡的生活。她超越了爱情，牺牲了世俗的幸福，却成就了大义，被传唱至今……

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薛姨妈要卖香菱是因为觉得留下来她会挨打受气吗？香菱又为什么不肯走？

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红楼不红
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卖香菱只是说辞，并非真的要卖，但话说回来，如果不是宝钗后来打圆场，香菱真的有可能被薛姨妈脑门一热真给卖了，先看原文：

薛姨妈听见金桂句句辖制着儿子，百般可赖的样子，十分可恨......实是俗语说得“清官难断家务事”，此事正是“公婆难断房帏事”了。因此无法，只赌气骂薛蟠说：“不争气的孽障！骚狗也比你体面些......她（香菱）既不好，你也不许打！即刻叫人牙子来卖了她，你就心静了。”说着命香菱：“收拾了东西，跟我来。”一面叫人去：“快叫个人牙子来，多少卖几两银子，拔去肉中刺，眼中钉。大家过太平日子。”——第80回
薛姨妈这段话可分析的东西有很多。其一，薛姨妈并不是真的铁了心要卖香菱，而是“赌气”，这是薛姨妈无可奈何心理的直接影射，只能通过这种“气话”，来获得一个看似合理的解决之道。

在薛姨妈的设想中，自己的“气话”一出，在场的薛蟠、夏金桂都会觉得“事情这么严重了”，然后静下来，慢慢商量如何处理，而不是你争我吵，乱了礼数体统；

其二，薛姨妈其实已经意识到这一切都是夏金桂设的局，“扬汤止沸，不如去薪，溃痈虽痛，胜于养毒”，按理来说，薛姨妈要想彻底解决这个问题，她的核心针对人物应该是夏金桂，只有制服夏金桂，家里才能得到真正的和平。

可薛姨妈做不到，一方面夏金桂把事儿做绝了，她诬赖香菱在自己枕头下放“纸人”魇自己，而那几天侍奉夏金桂的人一直都是香菱（这也是夏金桂的提前安排），总不可能夏金桂自己诅咒自己吧（还真是），只能将怀疑对象放在香菱身上，但又没有实实在在的证据，所以这一切全凭在场诸人的主观评判——也正是因为这样，事情才会越吵越乱；

另一方面，薛姨妈性情一向慈祥和蔼，骨子里是个“老好人”，她没有硬气处理这件事，也不知道该如何处置。

在这种心理机制的影响下，她下意识采取了自己最熟悉的行为模式——骂儿子薛蟠！这是当时那种情况下，她唯一能想得出来的“办法”，她以为只要自己装模作样地“发威”，就能震慑住夏金桂，可她把夏金桂想得太简单了。

金桂听了这话，便隔着窗户向外哭说道：“你老人家只管卖人，不必说着一个，扯着一个的。我们很是那吃醋拈酸、容不下人的不成......”薛姨妈听说，气得身战气咽道：“这是谁家的规矩！婆婆在这里说话，媳妇隔着窗户拌嘴！亏你还是旧家子人家的女孩儿，满嘴里大呼小叫，说得是些什么？”——第80回
夏金桂俨然是一个泼妇，薛姨妈说的“找人牙子卖香菱”是一个台阶，想以此结束这段争吵，但夏金桂还在继续发酵，直接一句“你老人家只管卖人，不必说着一个，扯着一个的”，把薛姨妈给晾那了。

这种情况下，薛姨妈不卖香菱都不行了，于是争吵结束后，薛姨妈立刻让人找人牙子来，幸亏宝钗在一旁劝诫，说了一番“咱们家只有买人，哪有卖人，倘或叫人听见，岂不笑话”的安慰之语，给了薛姨妈台阶下，这才留下了香菱。

香菱自己不愿出去，是因为当年四五岁时被人贩子拐卖，跟着人贩子生活了八九年之多，她太清楚人贩子动辄打骂的手段了，这段凄惨的经历让香菱久久难以忘怀。

另外，香菱如果被卖给贩子，其结果无非是又被卖给哪家做媳妇（也可能是小妾），甚至被卖去窑子也是可能的，不管怎么看，都不可能比在薛家过得更好，薛家至少是贵族礼教之家，待下也不错，香菱情感上也对薛家有寄托。

编辑于 2021-01-29 15:23
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赛貂蝉
赛貂蝉​
这个答案要从薛姨妈在什么情况下提出卖香菱，以及香菱的身世说起

首先我们看下，薛姨妈是在什么情况下说出要卖香菱的。

在第八十回里，薛蟠的新婚夫人，薛家未来的当家主母夏金桂女士设计陷害香菱同学。

陷害香菱同学做什么了呢？

拿了一个被针扎了的纸人，说自己被诅咒了，所以哪哪都疼。

那么是谁诅咒自己的呢？

夏金桂明里暗里指的都是香菱。

幼儿园毕业证没有拿到手的薛蟠同学出于智商不够的原因，也就信了。出于不歧视智商不够的原因，我们并不责备薛蟠的轻信。

但是薛蟠这孩子脑子不够，身体发育还比较正常，所以开启家暴模式。拿起门闩就开始打香菱。






为了方便大家理解，我特意在网上搜到门闩，就是横着的那个。反正大家知道这么粗的大家伙打在身上那是特别特别疼就行了。

不过薛蟠没有脑子，薛姨妈智商是正常的。又是大家族里出来的，此时什么不知道？一眼就看出来这是儿媳妇夏金桂设计陷害香菱，目的就是要赶走香菱。

要说薛姨妈其实还是比较疼爱香菱的。虽然香菱当初是作为丫鬟（强）买过来的，又无依无靠，买的是死契。当初薛蟠看上香菱，要是一般没良心的人家，比如孙绍祖家。那睡了就睡了，睡了你也还是个丫鬟。

薛姨妈就不一样，她觉得香菱长得好，人品好。不肯这样糟蹋香菱，所以请客摆酒给了香菱一个妾室的身份。

虽然一样被猪拱，但是这样白菜从丫鬟变成半个主子，涨了月钱有了身份还有丫鬟伺候。

可以说薛姨妈在溺爱儿子的同时，也尽量厚待了香菱。






所以这时候她看出夏金桂的目的，又看到儿子这么虐待香菱，就替香菱说话。意思是香菱不可能做这种坏事，薛蟠你怎么事情没搞清楚， 就打人？

香菱叫屈，薛姨妈跑来禁喝说：“不问明白，你就打起人来了。这丫头伏侍了你这几年，那一点不周到，不尽心？他岂肯如今作这没良心的事！你且问个清浑皂白，再动粗卤。”

接下来夏金桂就开始撒泼打滚，话里话外还是要给香菱泼脏水。

薛姨妈一看，儿媳妇这么泼辣无赖，儿子又软弱无能。索性就挑明了夏金桂的用心。

因此无法，只得赌气喝骂薛蟠说：“不争气的孽障！骚狗也比你体面些！谁知你三不知的把陪房丫头也摸索上了，叫老婆说嘴霸占了丫头，什么脸出去见人！（确实是我儿子薛蟠好色）也不知谁使的法子，（但是这是个局我也看出来了）也不问青红皂白，好歹就打人。我知道你是个得新弃旧的东西，白辜负了我当日的心。（我知道香菱是个好孩子，是你不懂得珍惜）。他既不好，你也不许打，我立即叫人牙子来卖了他，你就心净了。（既然夏金桂你容不下她，我就把香菱卖了。这样你趁了心，但是落了一个妒忌的名声）”说着，命香菱“收拾了东西跟我来”，一面叫人去，“快叫个人牙子来，多少卖几两银子，拔去肉中刺，眼中钉，（还是明确了夏金桂的手笔和不容人）大家过太平日子。”

这时候薛姨妈说要卖香菱，其实还是赌气的成分多。话里话外其实也是在敲打夏金桂。我不是不知道你的用心。也有恨铁不成钢的原因。薛蟠智商太低，驾驭不了夏金桂。

接下来薛蟠的夫妇反应就充分展示世家公子和市井无赖的区别了。

看到薛姨妈生气，薛蟠的反应是什么呢？

薛蟠见母亲动了气，早也低下头了。

薛蟠知道确实是自己错了，惹母亲生气也确实不该，就很惭愧。

夏金桂就没有这个概念，无所顾忌。所以继续撒泼打滚耍无赖和薛姨妈拌嘴。（换同样要打发丈夫小老婆的王熙凤就不会做这个事，毕竟要脸，笑）。

原文不贴出来了，看着生气。

这时候薛姨妈真生气了，想不到家里出了这种无赖。这时候是真赌气要卖香菱的，也知道有香菱在，夏金桂绝对不肯罢休。但是因为薛蟠已经睡了宝蟾，说出去也不占理。

儿子是亲生儿子，撵不走，薛姨妈本身也是特别溺爱薛蟠的，也舍不得对薛蟠怎么样。

儿媳呢，也是明媒正娶过来的。人家结婚没几个月也不能真的就因为丫鬟把人撵回去的道理。也丢不起这个人。

出于不想家里再闹得不成样子考虑，就想丢车保帅。香菱毕竟只是个丫鬟，卖了良心上痛一分钟而已，不打紧。

当下薛姨妈早被薛宝钗劝进去了，只命人来卖香菱。宝钗笑道：“咱们家从来只知买人，并不知卖人之说。妈可是气的胡涂了，倘或叫人听见，岂不笑话。哥哥嫂子嫌他不好，留下我使唤，我正也没人使呢。”薛姨妈道：“留着他还是淘气，不如打发了他倒干净。”

要说老公薛蟠家暴，大婆夏金桂又是市井无赖。都拼命挫折香菱，香菱为什么还不愿意出去呢？

要我们说，离开了他们不好？

直接收拾包袱：嘿，爸爸我不陪你们玩了。

多痛快！






这个问题，要先看第四回《薄命女偏逢薄命郎　葫芦僧乱判葫芦案》。

在这一章节里，香菱，就是甄英莲因为出去看灯，被人贩子拐走养大，身份从小姐沦为任人买卖的货物。本来也有改变命运获得幸福的机会。

有个冯渊的小家公子很喜欢她，要买她作为正妻一样看待（古代买的，没有身份名义上不能作为正式老婆）。

但是人贩子太贪心，同时又把香菱卖给薛蟠了。

薛蟠一看，香菱这么漂亮，就不肯放手。于是打死冯渊，抢走了香菱。这时香菱失去了获得幸福的机会，但是还是有机会脱离薛蟠的。我们知道，丫鬟也可以配小厮，小厮虽然身份低微，但是也有好人品的。

显然薛蟠不肯，他看中香菱的美色，死皮赖脸一定要和她困觉。薛姨妈固然是好意，给香菱了一个名分。同时也断送了香菱再次获得幸福的机会。

至此香菱是无法以清白女儿身获得婚姻上幸福了。当然是因为在古代， 对女子贞洁要求特别高。

那么再回到薛姨妈卖香菱这个问题上。

香菱此时如果被卖，会被卖去哪里呢？

首先，看到第八十回的我们知道，香菱此时是没有家人可以帮她赎身的。甄士隐出家了，亲妈在乡下。彼此都不知道对方在哪。（唉，人贩子真该死）。

其次，我们对比贾府买人，都是挑没有破身的女孩子买。也就是说香菱很难会被正经人家挑中。

那么就是最差的选择了。如果此时香菱被卖出，最大的可能，是会被卖到青楼妓院，去做最不堪的皮肉生意。（说嫖娼合法化的，想想香菱）

现在所处的固然是狼窝，如果卖出去前方却必然是虎穴。

何况薛蟠夫妇不是东西，薛宝钗却着实是个好人。待在宝钗身边，也总算有个安稳日子。

只是那个天真烂漫，心心念念都是诗的呆香菱一去不复返了。

最后贴香菱最开心的时光。














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余小山
余小山
Take me out and take me home.
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香菱本名甄英莲，谐音“真应怜”。她就是第一回出场甄士隐的女儿，眉心一点胭脂痣，五岁被人贩子偷了，养到了十二三岁，被卖与薛家。

香菱从小被打被骂，自然知道人贩子的所作所为，她哪里又肯被卖？再卖给人贩子，无非又是做哪个小妾或是哪家的丫头罢了。薛蟠虽然不中用，但薛家毕竟是宅心仁厚的富贵之家，哪里又比薛家再好。

宝钗给这个女孩儿取名“香菱”，谐音“相怜”。

只不过薛蟠娶了金桂，金桂欲摆弄、虐待香菱。金桂取名秋菱，谐音“求怜”，明眼人早就看出来了。宝钗作为薛蟠妹妹，自然是没资格去管哥哥房中事的，更不可能去指责她嫂子。香菱虽然是薛蟠的房里人，但薛蟠是有一个忘一个，又被老婆挟制，骚狗都比他体面，能待香菱又如何？还没问清，就要被薛蟠拿着门闩打。薛姨妈属于胸无城府的老好人，撒泼拌嘴更是不如金桂，说要卖了香菱，只不过是一时的气话，以挟制薛蟠。薛蟠听了母亲这话，早就低下了头。要不是金桂毫无涵养，无赖讽刺，在窗边跟婆婆拌嘴，这事或许就这么过去了。但金桂的态度摆明了：薛蟠的房里，绝不能有旁人，香菱必须走。

当下薛姨妈早被薛宝钗劝进去了，只命人来卖香菱。宝钗笑道：“咱们家从来只知买人，并不知卖人之说。妈可是气的胡涂了，倘或叫人听见，岂不笑话。哥哥嫂子嫌他不好，留下我使唤，我正也没人使呢。”薛姨妈道：“留着他还是淘气，不如打发了他倒干净。”宝钗笑道：“他跟着我也是一样，横竖不叫他到前头去。从此断绝了他那里，也如卖了一般。”香菱早已跑到薛姨妈跟前痛哭哀求，只不愿出去，情愿跟着姑娘，薛姨妈也只得罢了。自此以后，香菱果跟随宝钗去了，把前面路径竟一心断绝。
不得不感慨，作为《红楼梦》开篇的第一苦命之女儿，金陵十二钗副册之冠，她孤苦生命中所剩不多的温暖，都是宝钗给她的。

宝钗为她取名香菱，或许还教她读书写字，在她面前也全无小姐的样子。宝钗知道香菱想要什么，就会成全她。

香菱人生中最快乐的一段时光，就是薛蟠出门做生意，她跟着宝钗住进蘅无缘，在大观园里吟诗作乐。

又命香菱将他屋里也收拾严紧，“将门锁了，晚间和我去睡。”宝钗道：“妈既有这些人作伴，不如叫菱姐姐和我作伴去。我们园里又空，夜长了，我每夜作活，越多一个人岂不越好。”薛姨妈听了，笑道：“正是我忘了，原该叫他同你去才是。我前日还同你哥哥说，文杏又小，道三不着两，莺儿一个人不够伏侍的，还要买一个丫头来你使。”宝钗道：“买的不知底里，倘或走了眼，花了钱小事，没的淘气。倒是慢慢的打听着，有知道来历的，买个还罢了。”一面说，一面命香菱收拾了衾褥妆奁，命一个老嬷嬷并臻儿送至蘅芜苑去，然后宝钗和香菱才同回园中来。
香菱道：“我原要和奶奶说的，大爷去了，我和姑娘作伴儿去。又恐怕奶奶多心，说我贪着园里来顽；谁知你竟说了。”宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日了，只是没个空儿。就每日来一趟，慌慌张张的，也没趣儿。所以趁着机会，越性住上一年，我也多个作伴的，你也遂了心。”
香菱学诗，宝钗鼓励；香菱劳累，宝钗为她担忧。享受过如此温暖的生活，又怎肯再入阴冷恐怖的噩梦？

或许续书者是太怜香菱了，所以才要设置金桂暴毙、香菱扶正的结局。但可惜的是，根据判词来看，香菱的结局应该就是跟着宝钗之后，因“干血之症”而死，终结了苦命的一生。

发布于 2021-02-01 12:08

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香菱是薛蟠的小妾，为何却敢当着宝玉换石榴裙不避讳？
红楼不红
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故事发生在《红楼梦》第62回，回名乃是“呆香菱情解石榴裙”，讲述的是香菱和众丫环玩“斗草”的游戏，结果不小心跌进水坑，贱了一裙子的水，贾宝玉路过，便回怡红院，让袭人将裙子拿来，给香菱换上，而期间有一个细节，那就是贾宝玉并没有回避香菱换裙子的忌讳，香菱也没有过度在意这件事！

袭人又本是个手中散漫的，况与香菱素日交好，一闻此言，忙就开箱子取了出来折好，随了宝玉来寻着香菱。她还站在那里等呢！.......香菱红了脸，笑说：“多谢姐姐了。谁知那起促狭鬼，使黑心。”说着，接了裙子。展开一看，果然同自己的一样。又命宝玉背过脸去，自己叉手向内解下来，将这条系上。——第62回
这个情节的确存在问题，因为香菱是薛蟠的小妾，按照封建男女之防，贾宝玉跟香菱单独相处，本身就存在问题，更何况眼看香菱换裙子，还岿然不动，眼巴巴看着，香菱也最多就是“命宝玉背过身去”，着实不妥。

有读者对这个情节提出异议，着实正常，因为贾宝玉、香菱两人的作为的确存在一定的问题。

岂不见第25回“魇魔法叔嫂逢五鬼”中，贾宝玉、王熙凤被魇了，阖府大乱之际，薛蟠一直在保护母亲薛姨妈、妹妹薛宝钗、小妾香菱，生怕被别人瞅着撞着，亦或者被人“揩油”：

别人慌张自不必讲，独有薛蟠比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐怕薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做工夫的，因此忙得不堪。——第25回
由此观之，幸亏此时薛蟠出门贸易，未在家中，没有看到这副场景，否则以薛蟠之个性，必然以己度人，断然不相信贾宝玉面对香菱解裙而不动邪念。

我们回到这个问题本身，贾宝玉之所以毫不避讳，是因为他从小就跟女孩厮混在一起，早已习惯了这种相处模式，他对香菱并无邪思妄想，只是单纯出自欣赏和关心；

加上他和香菱的身份差距，导致他很少能和香菱这般近距离接触（前有平儿理妆，后有香菱换裙，两情节可合观），故而眼下“换裙子”，贾宝玉并不避讳。

关键在于香菱，她为何也这般“开放”，居然能允许自己换裙子，让一个男子在现场？

更为关键的是，香菱本身性情很保守，譬如第79回，香菱和贾宝玉再次见面，香菱向其叙述薛蟠、夏金桂不日将要成亲，贾宝玉冷笑道：虽如此说，但只我听这话，不知怎么倒替你耽心虑后呢？

香菱听后，当即大怒，因为贾宝玉的话似有影射之意——薛蟠得到新奶奶夏金桂之后，按照他喜新厌旧的性情，必然很少再宠幸香菱了！这已经涉及到人家的床帏之事了，所以香菱听完很生气，直接正色反击：

这是什么话，素日咱们都是斯文斯敬的，今儿忽然说起这些话！这是什么意思？怪不得人人都说你是个亲近不得的人。——第79回
这前后的反差，是值得探讨的，前番当面换裙子，香菱尚且没有生气，这次区区口角，就让香菱气得再也不理贾宝玉了，何也？

其实这跟香菱的性情有关，且看第62回“呆香菱情解石榴裙”，香菱之所以没有过度避讳贾宝玉是有一个心理过程的转变的：

宝玉跌脚叹道：“若你们家一日糟蹋这一百件，也不值什么。只是头一件，既系琴姑娘带来的，你和宝姐姐每人才一件，她的尚好，你的先脏了。岂不辜负了她的心？二则姨妈老人家嘴碎，饶这么样，我还听见常说你们‘不知过日子，只会糟蹋东西，不知惜福’呢。这叫姨妈看见了，又说一个不清。”香菱听了，这些话却都蹦在心坎上，反倒欢喜起来。——第62回
贾宝玉是一个很体贴的人，他很会站在女孩的角度替她们思忖，这件石榴裙是薛宝琴送给香菱的，如今弄脏，有点不好意思见宝琴，加上薛姨妈可能会责备香菱不爱物。这些担心涉及本人利益，都是香菱自己才能想得到的，别人谁能看到这一层？

贾宝玉偏偏想到了，所以在这一瞬间，香菱对贾宝玉产生了一种“知己”的莫名情感——自己心中所想，居然还有别人能猜到。所以经过这一层，香菱对贾宝玉少了几分戒备，多了几分信任。

同时，眼下最要紧的事是如何解决裙子的问题，又是贾宝玉出谋划策，将袭人暂时用不到的一件同样样式的裙子拿过来，给香菱换上，在这种场景下，香菱对贾宝玉更多还是心存感恩之念，加上急于换裙子解决这个问题，故而暂时忽略了男女之防，仅让宝玉背过身去，当即换了裙子。

可一旦遇到第79回的情况，毫无任何征兆，贾宝玉突然冒出那句“我替你耽心虑后”，立刻触碰到了香菱内心的高压线，登时产生了对宝玉的反感情绪，之后再也不理贾宝玉了。

此两情节看似矛盾，实则有内在逻辑可寻，不可不察。

本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本。

发布于 2021-01-27 15:20

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《红楼梦》薛蟠、夏金桂之婚姻：不是一家人，不进一家门
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比较《红楼梦》众多男性，薛蟠无疑是其中“性价比”最低的一个，他虽出身金陵四大家族的薛家，可身上却没有丝毫大家气度，俨然是个不学无术的纨绔子弟，若是放在今天，估计没有人家愿意将女儿嫁给他，

薛蟠身上集合了所有纨绔子弟的共同缺点，比如他喜欢搞“龙阳之好”，说得直白些就是男男之爱。

当年薛家初进贾府时，薛蟠破天荒主动要求去贾府学堂读书，实际上却是借着读书的幌子在贾家学堂寻找长相清秀的少年，用钱财利物进行引诱，进而满足自己的“需求”：

原来薛蟠自来王夫人住处后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学，不过是三日打鱼，两日晒网......谁想这学内就有好几个小学生，被他哄上手的，也不消多记。——第9回
贾府学堂中，数得上名字的就有金荣、香怜、玉爱三人，都曾是薛蟠的“情儿”，甚至薛蟠曾打过秦钟的主意，只不过秦钟是贾宝玉的人，故而未能得逞。

如果说学堂之事，发生在贾府内部，外人无法知晓，那第47回“呆霸王调情遭苦打”则完全将薛蟠“龙阳之好”的名声给打出去了。

第47回，薛蟠看上了偶然串戏的柳湘莲，张口“小柳”，闭口“别放小柳走”，在场众人都是明白人，都知道薛蟠的心思。柳湘莲大怒，于是假意屈从薛蟠，将其骗到郊外，一顿老拳伺候，打得薛蟠哭爹喊娘，求爷爷告奶奶，最终还是贾珍派人外出搜寻，才找到了鼻青脸肿的薛蟠。

有道是“好事不出门，坏事传千里”，加之此事众人都知，无法保密，又是上好的调笑谈资，必然传得沸沸扬扬，人尽皆知，这也是为何薛蟠伤好后，立刻假借外出贸易，离开了京都——薛蟠亦是要脸之人，丢不起这个人！

薛蟠不仅品性不佳，身上更是担负着人命官司，《红楼梦》开篇第4回“葫芦僧乱判葫芦案”，薛蟠打死冯渊，抢走英莲的事，传得人尽皆知，甚至连贾府内诸多女眷，如王夫人、王熙凤、探春、黛玉等人也都知晓，可见传播范围之广。

所以，不管怎么看，薛蟠这个人极度不靠谱，他在外的名声已经臭了，但凡打听过薛蟠情况的贵族，恐怕都不愿意将女儿嫁给薛蟠，可偏偏金陵桂花夏家的夏奶奶，却将女儿嫁给了薛蟠，而且嫁得还很高兴。

香菱笑道：“一则是天缘，二则是情人眼里出西施。当年本是通家来往，从小儿都在一处厮混过，叙亲是姑舅兄妹，又没嫌疑。虽离开了这几年，前儿一到她家，夏奶奶又是没儿子的，一见了你哥哥出落得这样，又是哭，又是笑，竟比见了儿子的还胜。又令他兄妹相见。谁知这姑娘出落得花朵似的了。在家里也读书写字，所以你哥哥当时就一心相准了。”——第79回
从这里的情节可以看出，人家薛蟠应该也属于颜值比较高的公子哥，所以夏奶奶一见了薛蟠，就高兴的了不得，当时就看准了薛蟠，薛蟠和夏金桂一见面，又彼此喜欢，最后就促成了这门婚姻。

曹公寥寥数笔，将过程叙述地很简单，但读者却不可等闲视之，忽略了红楼一书的写实性，况且薛家、夏家都是皇商之家，贵族联姻岂可儿戏，这其中必定有其他原因作祟。

细细想来，薛蟠和夏金桂的婚姻很有意思，一言以蔽之：不是一家人，不进一家门！

薛家和夏家的处境实在太相似了，两家都没有可以撑起家族未来的栋梁之才。薛父去世后，薛家就开始走向没落，薛姨妈慈祥有余，能力不足，薛蟠是个无用之人，虽然有个薛宝钗，但是个女眷，将来是要嫁人的，薛家的未来，终究还是要交到薛蟠手上！

夏家也是一样，夏父去世后，夏家只剩下夏奶奶、夏金桂两人，家中无一个男丁，用香菱的原话说：可惜他这一门竟绝了！

在男子本位主义的封建社会，家中顶梁男人的去世，往往意味着家族衰落的开始，薛家为何堕落成为金陵四大家族中的车尾，甚至还要寄住在贾家，其核心原因也是如此，住在贾家，可以依赖贾政、贾赦这些人，背靠大树好乘凉。

虽然书中并未明确提及夏家的没落，但基本上没跑了。薛家至少还有一个薛蟠，可下人们仍然自恃薛蟠不晓人事，于是暗中坑拐，导致薛家京都生意一直没落；夏家一个男丁也没有，夏奶奶是个慈母，夏金桂是个小姐，恐怕家中基业被底下人坑得更加严重。

因此，就夏家和薛家的联姻而言，夏家的需求更加迫切，这恐怕也是夏家为何能忽略薛蟠的斑斑劣迹，急于将女儿嫁进薛家的直接原因。

此外，还有一个很有意思的细节：夏金桂和薛蟠的成长环境也极为相似。

薛姨妈慈祥和蔼，溺爱薛蟠，导致薛蟠的性情中有了“霸”的成分，成为一个霸道的利己主义者，但薛家毕竟还有贵族的底子，这份底蕴让薛蟠没有走向自私的极端，他对母亲、妹妹是很有爱护之心的，每每外出归来，必定要给薛姨妈和宝钗带礼物。

虽然书中并未明确提及夏奶奶的性情，但却记载了她对女儿夏金桂的教育方式——与薛姨妈别无二致！

原来这夏家小姐今年方十七岁，生的亦颇有姿色，亦颇识得几个字。若论心中的丘壑经纬，颇步熙凤之后尘，只吃亏了一件，从小时父亲去世的早，又无同胞兄弟，寡母独守此女，娇养溺爱，不啻珍宝。凡女儿一举一动，她母亲皆百依百随，因此未免娇养太过，竟酿成个盗妒的性气。爱自己尊若菩萨，窥他人秽如粪土；外具花柳之姿，内秉风雷之性。——第79回
夏奶奶的教育方式也是“溺爱”，但不同的是，夏家的成长环境更加“纯粹”，没有丝毫男性的加入，夏父早逝，家中又无兄弟同胞，从小到大，夏奶奶的所有溺爱全部给予了夏金桂，以至于她彻底走向了自私的极端——爱自己尊若菩萨，窥他人秽如泥土！

《红楼梦》第42回，薛宝钗跟林黛玉探讨小时候读歪书的经历，曾提到小时候的成长环境：先时人口多，姊妹、弟兄都在一处，都怕看正经书。

也就是说，薛蟠、薛宝钗从小到大是跟家族兄弟、姊妹一起长大的，这也是薛蟠、夏金桂同是溺爱环境下长大，价值观却有细微差别的原因所在。

可以想象，小时候薛家分发吃喝玩物，必然是大家分着一起，其乐融融；夏家却是全部好吃的、好玩的全部给了夏金桂，她不懂得分享和规矩，这也是她为何一嫁进薛家，就要打压薛蟠、薛姨妈，妄图自己做薛家女主人的原因所在！

读至此，始信脂砚斋之批语：父母者于子女间，莫失教训说前缘。防微之处休弛纵，严厉才能真爱怜。天下为人父母者，可为一诫！

本文乃“红楼不红”原创，未经授权请勿转载，本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本，图片来源于网络，如有侵权请及时联系删除，谢谢！

发布于 2021-01-21 19:29
红楼梦人物
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贾宝玉

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善香菱，恶金桂：善恶相逢实堪伤
红楼不红
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《红楼梦》中悲剧丛生，用曹雪芹自己的话说就是：趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

而在众多女子之中，最让笔者心生哀怜之心的不是泪尽而逝的黛玉，也不是误了终身的宝钗，而是不怎么起眼的香菱。

细细较来，红楼虽有“万艳同悲”的共性，可大部分女子的悲剧，多多少少都跟她们自身的性格、处事有一定关系。

比如晴雯若是能低调处事，而不是对其他媳妇、丫环、婆子们动辄吵骂，也不至于落个“墙倒众人推”的结局；

袭人若是对姨娘之位没有那么强的执念，坦然接受家里人赎她出去的建议，也不会应了“登高必跌重”的谶语，最终嫁给了社会地位最低下的戏子蒋玉菡。

如此种种，不一而论，可到了香菱这里，我们会惊诧地发现，她几乎没有做错过什么，可还是被命运摆弄。她性格温柔和顺，甚至有些呆萌，她本是姑苏名士甄士隐的女儿，却遭拐子拐卖，每日挨打受骂，最终被卖给薛家，嫁给了薛蟠当妾，堪称将牛粪塞到玉瓶里。

但凡换成其他女子，有过这么一番复杂的经历，内心多少会变得“暗黑”，可香菱却始终保持最初的娇憨状态，对别人没有一点坏心思。

这里要插个题外话，曹公匠心独运，给香菱原名安排为“甄英莲”，香菱判词亦写道：根并荷花一径茎香，平生遭际实堪伤。“莲”、“荷花”暗合周敦颐《爱莲说》之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，香菱从艰难暗黑的环境下长大成人，却丝毫没有沾染世俗之歪门邪气，真真难得！

于是，《红楼梦》中凡是香菱出现的镜头，皆是那么可爱娇憨，譬如第24回“醉金刚轻财尚义侠，痴女儿遗帕惹相思”中，香菱从背后轻拍黛玉，尽显少女之态：

话说林黛玉正自情思萦逗、缠绵固结之时，忽有人从背后击了她一掌，说道：“你做什么一个人在这里？”林黛玉倒唬了一跳，回头看时不是别人，却是香菱。林黛玉道：“你这傻丫头，唬了我这么一跳。你这会子打哪里来？”香菱嘻嘻的笑道：“我来寻我们姑娘的，找她总找不着，你们紫娟也找你呢。”——第24回
脂批云：此“傻”字加于香菱，则有多少丰神跳于纸上，其娇憨之态可想而知。

读者读之，仿佛看见香菱笑嘻嘻地跑到黛玉背后捉弄她，被黛玉看着后，又满脸笑嘻嘻地问答，俨然是性情纯净之女儿，谁能联想到她之前曾有过七八年的被拐经历？

再有第48回，众人前去惜春处看年画，别人远观，香菱却走得近近的，指着画上的美人，憨厚地一个一个辨认：

众人唤醒了惜春，揭纱看时，十停方有了三停。香菱见画上有几个美人，因指着笑道：“这一个是我们姑娘，那一个是林姑娘。”探春笑道：“凡会作诗的，都画在上头，快学罢！”说着，顽笑了一回。——第48回
细按《红楼梦》文本，会发现香菱有一个特点——特别爱笑！全书中香菱出现的章回有第7回、第24回、第48回、第62回、第79回，香菱每次出现，只要出言说话，必定是“笑嘻嘻道”、“笑道”，这是一个怎样乐观豁达的女孩啊！

香菱的笑容止步于第79回，因为薛蟠要娶亲了，这也是全书最让人痛心处，我们难以想象香菱是以怎样的善意忖度新奶奶的到来，且看原著中文字：

香菱道：“这门亲原是老亲，且又和我们是同任户部挂名行商的，也是数一数二的大门户。前日说起来，你们两府里也都知道的。合长安城中，上至王侯，下至买卖人，都称她家是‘桂花夏家’......我也巴不得早些过来，又添一个作诗的人了。”——第79回
脂批云：香菱声口段不可少。看他下作死语，知其心中略无忌讳疑虑等意。真是浑然天真，余为之一哭。

香菱对夏金桂没有丝毫提防，她以最大的善意忖度夏金桂的到来，还想着以后跟夏金桂一起吟诗作对，由此恨不得夏金桂快些嫁过来。可结果呢，她等来了一个凶狠恶毒的夏金桂，一个想要她命的夏金桂！

读《红楼梦》之香菱文字，始信孟子之“性善论”，读夏金桂之文字，又思荀子之“性恶论”，一善一恶，相逢遭际，受伤的总是善良的一方。

香菱无意争宠，她对夏金桂也没有丝毫威胁，可她还是被夏金桂列入了“暗杀名单”，你问夏金桂为何要这么做？答案是没有理由，香菱没有得罪她、薛姨妈没有得罪她、薛宝钗亦没有得罪她，可她却将这些人全部列为自己的敌人，想要将这些人全部踩在自己脚下，自己做薛家的主人！

正邪两赋，这便是世间的真相，有人看着别人痛苦，自己亦心受折磨，这是仁人之心，也有人看着别人受苦，自己反而能获得凌驾他人之上的快感，夏金桂明显是后者。

按照书中所记，夏金桂“爱自己尊若菩萨，窥别人秽如粪土，外具花柳之姿，内秉风雷之性”，这是一个极端的利己主义者，夏金桂只爱她自己。

看着薛蟠有一个美妾香菱，便生了“宋太祖灭南唐之意”、“卧榻之侧岂容他人酣睡之心”，看着薛姨妈慈祥和蔼，是个好说话之人，便要压她们一头，而香菱则成了第一个牺牲品。

夏金桂先是篡改了香菱的名字（改为秋菱），进而步步紧逼，每日深夜让香菱给自己捶腿服侍，动辄打骂，最后还有意让香菱撞破薛蟠和宝蟾的丑事，诬陷香菱扎小人诅咒自己，惹得薛蟠大怒，抄起门闩追着香菱殴打......

曾经笑嘻嘻的香菱，再也没有了笑容，她的好日子在夏金桂进薛家的第一天就结束了，80回后，香菱还遭受了怎样的折磨，我们不得而知，但有一件事是确定的——自从两地生孤木，致使香魂返故乡（香菱判词）！

“两地生孤木”便是一个“桂”字，香菱的命运最终葬送了夏金桂手上，这位命运多舛的女孩，最终还是难以逃脱命运的诅咒，踏向了人生的尽头。

发布于 2021-01-16 19:52

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红楼不红​
必然王国居民，懒于争论分辩。
香菱因何与贾宝玉翻脸？

细读《红楼梦》第79回“薛文龙悔娶河东狮”一回，薛蟠婚事定了长安城“桂花夏家”的小姐夏金桂，香菱向贾宝玉述说完夏金桂的情况后，宝玉冷笑一声：虽如此说，但只我听这话，不知怎么倒替你担心虑后呢？

香菱闻之，又羞又怒，出言责备宝玉：素日咱们都是斯抬斯敬的，今儿忽然说起这些话！这是什么意思？怪不得人人都说你是个亲近不得的人。

香菱因何生气，宝玉的话哪里得罪了香菱？

吾等读者切勿先入为主，带着上帝视角，自知香菱其后被夏金桂折磨，便误以为贾宝玉有“未卜先知”的本事。贾宝玉此处的话，与夏金桂并未关系，而是具体针对薛蟠！

在贾宝玉看来，薛蟠是个喜新厌旧之徒，当年未得到香菱之前，几番缠着薛姨妈索要，及其后成为其小妾，薛蟠则视之为“马棚风”，如今新来了个夏金桂，薛蟠必定将全部身心放在新夫人身上，忽略香菱。

宝玉之担心，是怜惜香菱一个绝美玉瓶，居然倾倒进来薛蟠这么一坨不知怜香惜玉的马粪，惜哉。

香菱并不了解宝玉的痴性，她曲解了宝玉的真实意思，误以为贾宝玉在调侃薛蟠娶了新夫人，就不再宠幸自己，一个外男，居然讨论自家的床帏之事，香菱安得不怒？

宝玉之护花心切，香菱之纯真无邪，尽显无遗。
发布于 2021-01-26 22:56

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不等闲，识得迷情幻海人-有心拾萃
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原创 2018-01-18 暗香疏影 公众号：有心拾萃
第一回有这样一条脂批，堪比戚蓼生的序言：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇。书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。

总括了曹雪芹写作时候用到的“秘法”。这诸多“秘法”的巧妙运用让《红楼梦》一书成为世界文学史上的奇迹。

书中人物有的来源于作者生活中的真实人物，比如凤姐，湘云；有的来源于“太虚幻境”，即神话故事中的仙界。

这些仙界人物都有各自的极品特点，好比宝玉的意淫，好比宝钗的热毒，好比黛玉的娇怯，除此之外他们还有着一个可能被大家忽视了的共同点：

我们来看原文第三回：那一年我三岁时，听得说甲侧：文字细如牛毛。来了一个癞头和尚，甲眉：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。

脂批提示，这些迷情幻海中人，会借癞头和尚之手点明，是有数的几个。

那熟悉红楼的人马上就可以如数家珍一般数出这些人来：宝、黛无疑，宝钗的金锁是癞头和尚给的，妙玉曾被度化，香菱曾被求舍，还有一个可能会漏掉，表字兼美的秦可卿，书中直接写出她是警幻仙子的妹妹。

宝黛钗不用说了，秦可卿、妙玉都是红楼梦中很重要的人物，后面二人正传的时候我们再详细分析。

我们先来看香菱：


原文第一回：嫡妻封甲侧：风。因风俗来。氏，情性贤淑，深明礼义。甲侧：八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。甲侧：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，甲侧：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。

第三回接黛玉话后的脂批：甲侧：人生自当自养荣卫。甲眉：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之冠，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。

第四回：况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，从胎里带来的，甲侧：宝钗之热，黛玉之怯，悉从胎中带来。今英莲有痣，其人可知矣。

所以说，香菱也是幻境仙子之一，只因她入了又副册，往往被人们“不识庐山真面目”。

至于她们的仙界身份我先透露给大家，之后会做详解。

香菱——痴梦仙姑

宝钗——引愁金女

妙玉——度恨菩提

可卿——钟情（种情）大士

黛玉？当然是绛珠仙子了，为什么没有湘云？答案也有了吧。



有兴趣的读者赶快关注有心拾萃，先睹为快吧！

陪伴是最长情的告白有心拾萃感谢各位的陪伴独家揭秘

定不负你

编辑于 2018-01-19 09:49
红楼梦人物

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红楼梦最全才女儿，金陵十二钗打包不如她，她会的钗黛都不会
君笺雅侃红楼
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人命各有不同。有的人生在罗马，有的人生在猪圈。有的人生在罗马掉进猪圈，有的人又由猪圈走向罗马。

这是人生经历的大不同。用之于《红楼梦》众女儿，也是贴切至极。






红楼女儿多薄命，其实“红颜自古多薄命”。

哪怕如贾母的出身和地位，仍旧逃不得中年丧夫，老年丧子之痛，她不薄命么？

所以，薄命不是短命，也不是薄命人就一定要历经坎坷，掉进猪圈去不得罗马。

朱元璋父母兄弟被饿死，不能说他不薄命。可他日后当了皇帝，谁能说他不成功。

金陵十二钗中人，尽管形形色色，依旧分了两类。

得“杏”者，有幸运。结局都不错。

得“莲”者，都不幸。非死即伤。






这些人中，幸与不幸的对照，从娇杏和甄英莲说起，她二人实际是贾探春与林黛玉的影。

日后贾探春的幸，要看娇杏的故事。

日后林黛玉的不幸，要看香菱的遭遇。

本文就讲一讲香菱，这个四岁被拐走，做了十年扬州瘦马，又被薛蟠抢走做妾，不记得父母家人在何处，却一心想要学诗的女孩子，她身上具有的一些“不为人知”的能力。

不算原文正解，只是茶余饭后从香菱的苦难之中，抽出来一些谈资凑成一文，多少有点令人赧颜。






我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

香菱被拐子拐走后，下落不明。

实际可能根本就没走太远。

那拐子偷了香菱藏在一处，转回头就可能隔着人群去看甄士隐夫妇寻找女儿不见的悲痛。

要不说拐子这种人最可恨，不说人人得而诛之，但着实要天诛地灭才是。

香菱当初被拐子藏起来，却并不着急去卖。原因是他干的行当是养马人。专为达官显贵培养“玩物”，也就是历史上臭名昭著的扬州瘦马。

关于扬州瘦马的来历就不多介绍了。






香菱被培养作扬州瘦马，到底不是个好事。期间吃的苦要比晴雯这种落在人伢子手中卖钱的丫头要多的多。

比较起来，当年一场天灾，三个同龄人都落入被卖的结果。

袭人最幸运，一来就到了贾府，没吃太多苦。

晴雯最遭罪，人伢子是不把人当人的，她能活下来也是命硬。

香菱最倒霉。扬州瘦马不但臭名昭著，培养起来也要费劲无比。

好在拐子要卖好价钱，不会坏了香菱的清白，倒能保全女儿贞洁也是万幸了。

不过，香菱吃的苦最多也是最漫长。






皆因扬州瘦马严格来说就类似高级“妓女”，培养好了才能为奴做婢伺候人。只有培养学习全面伺候人的本事，才能卖出去好价格。

容貌好还不算，还要填鸭式的学习各种吹拉弹唱，诗词歌赋。

所以，大观园中无论袭人还是晴雯，谁也不能学会作诗，唯有香菱可以。

皆因她在本家时，父亲肯定教授过她一些文字。拐子知道后，也肯定要让她学习更多知识。

香菱差的是个林黛玉一般的好老师，她会的知识可不少。

知书识礼还是香菱会的最基本的才能。毕竟那个年代女人认识字也就很少见。具备作诗素质的女子就更凤毛麟角。






香菱最应该擅长的绝不可能是读书，而是吹拉弹唱，歌舞技能，甚至是各种声色犬马。

原文尽管对此讳莫如深，并没有让香菱显示太多。

香菱也肯定不会显露这些曾经过往的伤心事。

但她为扬州瘦马依旧是抹不掉的事实。她的才艺也必然会冠绝大观园。也许只有贾赦买来的那个嫣红，才能与她一较高低。

其实香菱的才艺，从很多地方也能体现出来。

比如，薛宝琴穿着凫靥裘出场，香菱第一个出来说是孔雀线织的。

尽管她猜错了，实际二者几乎雷同，起码表明香菱对女红很熟悉。

又比如，和小戏子们玩斗草，她就能对出个别人想不到的“夫妻蕙”。






香菱道：“一箭一花为兰，一箭数花为蕙。凡蕙有两枝，上下结花者为兄弟蕙，有并头结花者为夫妻蕙。我这枝并头的，怎么不是。”
这种剑走偏锋的“学问”，比小戏子们还“野路子”，显然是扬州瘦马的后遗症。

夏金桂婚后一来就看不上香菱，固然有妻妾之争的由头，何尝不也是深知香菱曾经过往，担心薛蟠被香菱笼络而先下手为强？

如果只是一个丫头做的妾，她倒不一定如何紧张了。

要不说香菱一生可怜至极呢？

史湘云的命运是乐中悲，上天给了她任何好处，都要加倍讨还。但湘云能笑看风云。

袭人的命运是“桃”，她不但幸运更是逃过一劫又一劫，每次都化险为夷，堪称香菱的极致对立。

香菱的命运就是“怜”，一步错步步错，上天总是让她错上加错，不断加码最终彻底压垮她才罢。

香菱，终究是太苦了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-06-29 09:44・IP 属地辽宁
红楼梦 (1987陈晓旭版电视剧)
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红楼梦最让人痛惜的四个人，一念之差万劫不复，王熙凤还不是最惨
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

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人生有很多憾事，都是瞬间决策失误导致。如果时光能倒流，肯定一切要重来，避免一失足成千古恨的遗憾。

《红楼梦》有这么几件事，都因决策失误而导致严重后果。可惜没法重来，只能悲剧收场。

本文就讲一讲这几件憾事。






我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

一，霍启抱丢甄英莲

（第一回）倏忽又是元宵佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，哪有英莲的踪影？
甄士隐让男仆霍启抱着女儿甄英莲去看花灯，这个决定让他失去女儿不说，更是家破人亡。

原文说的清楚，就是甄士隐让霍启抱走女儿，问题是他为什么不让奶娘跟着去？

古代富贵人家孩子都有奶娘看顾。当日甄士隐梦游太虚幻境醒来，奶奶就抱着英莲直闯她的书房。何以元宵节不让奶娘跟去照顾？

霍启总是个男子，照顾英莲并不方便，奶娘跟随才叫妥帖。可此时完全没有提到奶娘，显然是没跟去。

奶娘为什么被留下？






甄士隐妻子封氏为什么也放心霍启抱走女儿？

甄士隐为什么让霍启抱走甄英莲？

如果诛心揣测一下，有没有可能封氏认为女儿是跟着奶娘出去的。而奶娘却被甄士隐留下了？

甄士隐年纪不大，家资饶富，妻子只生了一个女儿，还没有纳妾……

从奶娘当日抱着英莲直闯书房，以及娇杏去到甄士隐的书房外摘花却发声“咳嗽”，就发现甄家似乎也不那么单纯。

假设甄士隐故意留下奶娘，让霍启抱走女儿导致甄英莲丢失，也就更能解释他在丢了女儿后所受的巨大打击。

那种懊悔、痛恨、痛苦、自责之情，远比妻子胜十倍。

不管什么原因，如果时光重来，甄士隐绝不会让霍启抱走女儿。

甄士隐之失，失之于欲。






二，冯渊三日之约

与甄士隐如出一辙的，还有做了他三日“女婿”的冯渊，同样是一个错误决定，导致了万劫不复。

（第四回）这……冯渊……长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。这也是前生冤孽，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来做妾，立誓再不交结男子，也不再娶第二个了，所以三日后方过门。谁晓这拐子又偷卖与薛家……
明明知道是拐子卖人，明明看上了甄英莲非她不可，明明已经交了钱……却就是不领人回去。还和拐子约定三日之后“过门”，美其名曰“重其人”。

每次读书到此，都恨不得拿个锤子敲开冯渊的脑袋，看看他到底是怎么想的。






刨除冯渊酷爱男风，娶妻是故意做作给有心人看的可能外。冯渊竟然相信拐子讲“诚信”，将买到手的人还放在“卖家”手里，简直是昏了头。

俗话说“夜长梦多”，自己的东西必须要抓在自己手中。

更不可以相信和考验人心，自欺欺人认为“君子不欺暗室”。

与拐子讲诚信不啻与虎谋皮。最终花了钱，失了人，又丢了性命。

冯渊之失，失之于愚。

三，金钏儿的回应

同样是瞬间的决策失误，金钏儿的错在她本人的轻浮。

王夫人调教的丫头，整体不如贾母丫头太多。

尽管金钏儿、彩霞等人也是上上之选，终究是白璧有瑕，难免遗憾。

金钏儿与彩霞都是王夫人的左膀右臂。

彩霞稳妥，可为“管家”，彩霞一去王夫人就失了臂膀。

金钏儿开朗，陪侍在侧，算是王夫人身边舒心解意之人。






可彩霞背后与贾环有首尾。金钏儿却当王夫人面与贾宝玉轻浮对话。

（第三十回 ）金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道："你忙什么！'金簪子掉在井里头，有你的只是有你的'，连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。"宝玉笑道："凭他怎么去罢，我只守着你。"
再给金钏儿一次机会，打死她都不再搭理贾宝玉，更不要说当着王夫人的面。

作为奴才，金钏儿错在不把自己当外人，错在忘了主奴之别，错在说了不应该她说的话。

她与贾宝玉当王夫人面“嘲戏”，已经是错。

更错在不该教唆贾宝玉去堵彩霞与贾环。

王夫人能容忍丫头有心与儿子交往，却受不得小人引诱她儿子学坏。

金钏儿的错，终究是她过于轻佻的性格导致。

当日她在贾政王夫人房前，拉住贾宝玉让他吃自己唇上刚擦的胭脂，便已注定了自家结局。

金钏儿之失，失在于浮。






四，王熙凤流产

元宵节当晚，王熙凤陪贾母过了个热热闹闹的元宵夜宴。

谁也没想到元宵一过，她就流产了，并因此染上下红之症，想再怀孕不容易。

通过后文线索的补充，可知王熙凤这次流产失去的，竟是一个“六七个月大的男胎”，也就是即将要得到的儿子。

这次打击对王熙凤来说不啻灭顶之灾。

作为荣国府嫡长孙媳妇，长房继承人贾琏的妻子，荣国府的当代管家，王熙凤可谓呼风唤雨，应有尽有，但唯独没有儿子。

她特殊的身份，让她必须要有儿子的心更比别人迫切。

纵观贾府四代继承人的原配之妻，全都生下儿子。王熙凤却在结婚近十年时，只得一个女儿巧姐，无论如何说不过去。






贾琏要袭爵，必须有儿子。

王熙凤无子，在家中就抬不起头。无论她多厉害，背后都要被戳脊梁骨。

换一个人，好容易怀孕，早都要放下一切安心养胎。

可从凤姐流产反推怀孕时间，就知道九月初二她生日时，已经怀孕两三个月。

此时她非但不休息，更捉奸贾琏与鲍二媳妇大闹一场。

都说气大伤身，当时就提到她脸儿黄黄的，那病就由此而起了。

随后过年那般操劳，她挺着大肚子操办年事，请吃年酒，来往应酬，甚至陪着贾母热闹一晚。

贾母、王夫人这些老人不可能不劝她休息，问题是王熙凤要强不放手。恨不得要战斗到最后一刻，权力也不能放。

只要不放权，哪怕生了女儿别人也不敢诟病她。

只要权力在手，她就威风八面，唯我独尊。

殊不知“得与失”之间，有时候代价是不对等的。

王熙凤失去的这个儿子，让她的人生彻底滑向万丈深渊，再也不能解脱。






如果再给她一个机会，肯定要好好休息，坚决保胎。

凤姐的结果也告诉世人，认清事情轻重缓急。老子云：福兮祸所依，祸兮福所伏，才是人生大智慧。

王熙凤之失，失之于贪。

以上四个遗憾，导致的结果全是最惨痛的死局。

甄士隐出家，现实中实际如死。

冯渊被薛蟠打死。

金钏儿投井自尽。

王熙凤没有儿子倒行逆施，被休后惨死。

如果再有一次机会，他们绝不会那样选择。

与宝黛爱情的遗憾是长久过程不同，他们的过失往往是一个念头所导致。

真正是一失足成千古恨！

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-06-19 10:21・IP 属地辽宁