慧绣璎珞

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红楼隐史

2024-03-14 02:56

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《红楼梦》中神秘而珍贵的“慧绣璎珞”中的大秘密。

先看“慧绣”的特点：

“所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，所以其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。”

“慧娘”仿的是唐宋元明名家，无清，至明止。从只仿“唐宋元明”可知慧娘为明朝人！

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红楼隐史
2024-03-14 02:58

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《红楼梦》中神秘而珍贵的“慧绣”中的暗藏玄机。

来看“慧绣”中所绣之字的笔划描述：“字迹勾踢、转折、轻重、连断”，共四划，这是一个字！猜猜这写的是什么字？

1勾踢—— “∟”, 一勾一踢实为两笔，乃是左边一竖，右下一笔
　　2转折—— “┐” ，有转折自然是两笔，乃是上一横右一竖连起来一笔写成的转折
　　3轻重—— “一”，这是简单的一笔；
4连断—— “ |”，这一竖本是一笔，但因为被一横中间截了，本是一笔却看似断开，故称“连断”。

将这“∟、┐、一、 |”四笔放在一起，答案揭晓：“田”！

原来，才女慧娘姓“田”！

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红楼隐史
2024-03-14 23:04

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贾母无比珍视的“慧绣璎珞”到底有何秘密？

请第五十三回中的一系列的描写：“每一席旁边设一几”，每一扇璎珞屏风都被摆在“高几”上高高的供着，每一扇璎珞屏风前又都摆了：香炉焚香、花瓶供花、上等香茶! 另外还专门在“高几”旁的“精致小高桌”上摆放酒水鲜果！

这是什么场景？这分明是祭祀的摆设！

宁国府腊月三十祭祖，“虽列着神主却看不真切”；荣国府贾母正月十五“带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴”，阵容齐整，分明也是祭祖的排场！

原来这慧绣璎珞屏风是荣国府的祖宗神主牌位！

那么这璎珞屏风到底是谁的神主牌位？

答案：“慧绣”“璎珞”！

看不懂？换成同音字再看看：   “慧”“秀英”落！

慧娘姓“田”，与“慧绣璎珞”合起来即是“恭淑端慧静怀皇贵妃田秀英”“落”！

“慧”是田秀英六字谥号“恭淑端慧静怀”中的第四字，“落”在《红楼梦》中指花落，暗喻人亡。

原来，《红楼梦》的作者皇四子朱慈炤让荣国府老祖宗贾母供的是自己母亲田秀英的神主牌位！

宁国府腊月三十祭的是朱明祖宗，荣国府正月十五祭的是慧娘晴雯、也就是作者朱慈炤的母亲田秀英！

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红楼隐史
2024-06-27 08:25

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揭开《红楼梦》中最为神秘的“慧绣璎珞”扑朔迷离的重重玄机

再来看书中对不同慧绣的区别描写。

对慧绣璎珞一副十六扇，朱慈炤是大费笔墨、用了近四百字详加描述； 而对另外两件“进了上”的慧绣是轻描淡写、仅仅用了十个字一语带过。真是轻重有别、对比鲜明啊！

朱慈炤为何要如此区别对待呢？因为指代的对象不同。

“一副璎珞十六扇”是一件慧绣，指代的是因身为皇贵妃而被视为“副”皇后的田秀英，从嫁给信王朱由检到被害身死、花落人亡所经历的十六年，古代女性不能够参与政治活动，生活经历局限于家庭生活，始终属于小家的范围，故而用一件慧绣十六扇集中指代。

“进上的”是两件慧纹，隐喻的是田秀英被害身死后，崇祯皇帝彻底败国、终至亡国的两年。这两年是身为天下之主的崇祯帝治理整个国家的两年，属于大政治层面的大家的范围，一国之君的政治层级和覆盖范围是远远大于后宫妃子的，故而崇祯帝的一年生命就得单独算作一件慧绣。

朱慈照是在用不同的量词暗示不同人物的身份层级和影响范围。从慧绣的不同量词的选用上，不难看出朱慈炤撰写《红楼梦》的细致和严谨，他是真正做到了他所说的“一字不可更”的。

朱慈炤对“进上的两件慧纹”一语带过，却对一副璎珞十六扇这一件慧绣着重刻画、详加描写，这其实也是在暗示田秀英的被害身死是崇祯帝亡国的关键所在，田秀英的惨死预告了崇祯帝的迅速亡国，冥顽不灵、执迷不悟的崇祯帝已经迷途难返，所剩的不过就是两年的垂死挣扎而已。

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红楼隐史
2024-06-27 08:20

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破解《红楼梦》中最为神秘的慧绣璎珞的其余各大谜团。
先请回顾《（第三集）慧绣璎珞——龙睛晴雯究竟是谁？》，接着看书中对慧娘和慧绣璎珞的其他描写：

“一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。......他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边。”

第三集视频中解密过，贾母无比珍爱、特意在祭祖日里摆放出来的十六扇一副的“慧绣璎珞”屏风实为朱慈照母亲田秀英的神主牌位！怪不得“慧绣璎珞不入在请客各色陈设之内，只留在老祖宗贾母这边”，更怪不得贾母要将“慧绣璎珞”做成“紫檀屏风”供奉于高几之上。

为何强调紫檀？

因为名贵稀缺的紫檀在明清两朝都是皇家专用的，故有“帝王之木”的美称。朱慈炤强调“紫檀”正是暗示了天下至尊的皇家身份。

贾府原有慧绣“两三件”，即“已进了上的两件”和剩下的璎珞一副十六扇。“已进了上的两件慧绣”具体不明，简单算作数字2即可，荣国府自留珍存的一件慧绣是一副璎珞，虽然仅是一副，但朱慈炤却特别强调了“一共十六扇”，2与16加起来是18，这正是再次指向慧娘死于十八岁。

请注意这里的数字和量词，“两三件”、“一副十六扇”。

为何作者要特别强调荣国府的贾母将两件慧绣进了上，只留着一件慧绣、即一副璎珞十六扇在祭祖日里隆重供奉？
为何不直接写十八扇璎珞屏风，或是十八件慧绣？
为何要分门别类地区别写出？
为何慧绣两件与璎珞十六扇，与慧娘终年十八岁暗中相合，这三个数字到底各自深藏了什么秘密呢？
这还是要从《红楼梦》的多重影射的特殊写作手法入手分析，具体请回顾我在第七集视频中的详细解释。

慧娘实为晴雯，而晴雯又为黛玉之魂，黛玉来自姑苏，而慧娘也是姑苏女子，这是暗示，姑苏慧娘其实就是姑苏黛玉，因此慧娘既影射田秀英，也影射崇祯帝。

正因为慧娘影射的双重性，朱慈炤才会通过使用不同的量词，以帮助读者将慧娘所影射的田秀英和崇祯帝区别开来。

慧娘死于十八岁，暗指崇祯帝在位十八年。

荣国府供奉的慧绣璎珞屏风十六扇，暗喻的是嫁给崇祯帝十六年后被害而死的田秀英一人的神主牌位，而非在位十八年的崇祯帝的神主牌位。

“已进了上的两件慧绣”， 暗喻的是在田秀英死后，大明政权苟延残喘的两年光阴。

估计很多朋友会问，田秀英不是死于崇祯十五年么？ 崇祯不是亡国于崇祯十七年么？ 朱慈炤为何却写十六年和十八年？这时间是不是计算错误？

这是因为古人计算时间根据的是年份跨度，而非实际长度。朱由检于天启七年八月下旬登基称帝，次年才变更年号为崇祯元年，后于崇祯十七年三月中旬亡国身死，虽然天启七年和崇祯十七年都只占了三四个月而已，但都要算作一年，因此崇祯帝的在位时间被算作十八年。

同样道理，田秀英于天启七年嫁给当时还是信王的朱由检，《明史》中写周后被崇祯逼迫殉国前说：“妾事陛下十有八年”，指的是她嫁给周由检的时间跨度是从天启七年到崇祯十七年，因此是十八年。周后是与田秀英同时参加信王选妃，并同时嫁入信王府的，田秀英被害死于崇祯十五年，按照古人的算法，田秀英嫁给朱由检从天启七年到崇祯十五年历经的是十六年。

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红楼隐史
2024-07-04 07:57

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有人认为《红楼梦》中极其重要的慧绣璎珞是暗示明朝太庙里的十六位皇帝的牌位。

但遗憾的是，按照汉家礼法，“有天下者事七世，有一国者事五世“，诸侯国的王可以祭祀五代，而天子宗庙里面只能祭祀七代祖先。也就是说，皇帝家的太庙里最多只能摆放七个祖先的牌位，即众所周知的“天子七庙，诸侯五庙”。

只有庙号为“祖”的皇帝，才可以永远摆在太庙里享受祭祀。而庙号为“宗”的皇帝则无法享受这种殊荣。一旦太庙里供奉的皇帝超过七位，那么就必须要按照“亲尽则祧”的原则，将最远古的“宗”皇帝迁出太庙，迁入远祖庙，也就是祧庙。

为了能够永享太庙祭祀，霸占太庙里极其有限的几个位置，一些皇帝真是费尽心机、用尽手段，如魏明帝曹睿，居然活着时就亲自给未来死后的自己定下了“烈祖”的谥号。只可惜人算不如天算，曹睿死后没多久，魏国就被司马家篡了权、亡了国，到头来，魏国太庙居然连七庙都没坐满……曹睿肯定没想到自己的一时聪明却让自己变成了永远的笑话。

洪武八年，明太祖朱元璋改天子七庙为九庙，并改建太庙，前面正殿，后面寝殿九间，每间供奉一位皇帝神主牌位，即同堂异室的制度。因此，明朝太庙里可以供奉九位皇帝，但也只是九位而已，这就是为什么嘉靖皇帝不顾一切地闹腾“大礼议”的原因所在，因为他是地方藩王入继大统，法统不正，故而才会先封亡父为“献皇帝”，再千方百计地将亡父的牌位塞进太庙享受皇帝祭祀，为的就是提高自己的法统。

但由于他爹兴献王实为地方藩王的身份进太庙名不正言不顺，而且明朝太庙里已经有了太祖、太宗、仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗和武宗八庙，如果把嘉靖的亲爹牌位放进去，那么嘉靖本人死后，就得把庙号为“太宗” 的朱棣的牌位迁出，另置于祧庙。但朱棣的地位非同小可，想当初如果不是朱棣发动“靖难之役”篡位夺权的话，哪能有燕王一支坐天下的事情？他朱厚璁又哪能捡便宜当得上大明的皇帝？所以，等他死后，被迁出太庙的十有八九不会是朱棣，而只会是他那根本没资格进太庙的亲爹献皇帝。

于是在苦心琢磨了十七年后，聪明的嘉靖终于想出了两全其美的办法。嘉靖十七年九月初一日，嘉靖先是以“再造之功，同于开创”为由把朱棣的庙号由“太宗”改作了“成祖”，让朱棣同朱元璋一样都成为“万世不祧”之祖，与此同时，宣称其生父兴献王具备盖世大德，因此才能让他成为大明皇帝，理应称宗祔庙、配享明堂，故追尊庙号为“睿宗”，下谕“行礼九日，预告郊庙社稷，二十一日恭举大享明堂之祀”，奉睿宗配享太庙 ，一番操作之后，嘉靖终于如愿地将自己亲爹的神主牌位供入了大明太庙。

但这还不是结束，因为自知自己的这番操作不得人心，他爹在大明太庙的位置根本不稳，为了巩固战果，防止他一死，大臣们反攻倒算，将他爹睿宗的违规牌位踢出太庙，嘉靖继续硬来。嘉靖二十六年十一月宫中大火，嘉靖的继后方皇后被大火烧死，嘉靖借此提前布局。

按规矩，皇后先崩的，要先暂奉于奉先殿，等皇帝驾崩了，再一起升祔太庙，但规矩在嘉靖皇帝那里什么都不是。嘉靖二十九年十月，嘉靖不顾礼法规矩，不但命令必须将他的继室方皇后按照原配皇后对待，还破天荒地在皇帝、也就是他本人还在世的情况下，就将其皇后的神主牌位供入太庙寝殿第九室享受祭祀注：在嘉靖驾崩后的隆庆元年二月，方皇后的神主牌位被迁出太庙，最终是嘉靖的原配陈皇后的神主祔享太庙。而朱棣的儿子——明仁宗朱高炽的神主牌位因此被提前踢出了太庙寝殿，早早地为嘉靖让出了太庙的位置。

通过不守规矩地提前占位，嘉靖将其父睿宗和他自己在太庙里的神主位次彻底固定了下来，以此保证后世的皇帝要迁出牌位也只能从仁宗的儿子宣宗开始迁。

如果明朝太庙里的神主牌位完全不限数量，是个皇帝就能往进摆，还能摆十六个，那嘉靖皇帝还费那么大劲，前前后后、反反复复地折腾了几十年，他到底图的是什么？

需要特别说明的是：清朝晚期对太庙的九庙制度做了重大更改，同治皇帝去世后，由于大清太庙中的九庙已满，为了解决同治皇帝祔庙的难题，与明朝迁出先帝牌位以保证“天子九庙”的做法不同，清朝最终采用的办法是，保持太庙寝殿中清太祖努尔哈赤牌位所在的中央明间不动，而将其余八间分割成十六间。如此一来，大清的太庙就不再是九庙了，而变成了十七庙，可以摆放十七位清帝的神主牌位，只是由于不久亡国，大清十七庙的聪明设计最终没能得到充分的利用。

但这种改变却让很多人误以为皇家太庙里可以摆放十七位先帝的牌位，进而认定大明的太庙里供奉的是十六位皇帝的牌位，所以这一问题必须厘清。毕竟明清有别，不能混为一谈。

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红楼隐史
2024-07-05 07:43

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《红楼梦》中极其神秘和重要的“慧绣璎珞”的秘密

“慧绣璎珞”一共十六扇，音同“慧秀英落”，即“田秀英亡”十六年，正是照应后文中宝玉所作的《芙蓉女儿诔》中的“迄今凡十有六载”一句，都是指田秀英自天启七年嫁给朱由检，到崇祯十五年被害死所经历的十六年！

朱慈炤这一番大费周章的详描细画“慧娘“和“璎珞” ，不但是为了点出父亲崇祯帝执政十八年终至丧身亡国的明亡历史，更是为了描述自己对母亲田秀英的无限哀思和深情怀念！

知道了晴雯与慧娘黛玉所影射的历史人物的互相交叠、而又彼此区别的背后秘密后，就不难明白书中那些描述慧娘字句的真实含义了：

——慧娘黛玉是姑苏人，正是照应第一回中的姑苏仕宦甄士隐，也就是顽石崇祯帝。但问题来了，崇祯皇帝终身从未出过北京城，他不要说是住在姑苏，他就连见都没有见过姑苏，为何朱慈照却不断强调姑苏的崇祯帝呢？这其中深藏了导致明朝灭亡的关键秘密，我将在以后详细解密，敬请期待。

——慧娘的绣工绝佳；黛玉的针线也是没得说：宝玉夸赞黛玉做的荷包精巧，就连凤姐都请黛玉帮忙做针线；而晴雯的针线手艺更是无人能比，这都是在影射田秀英的绣艺精湛，至今已近四百年仍完好保存在成都文殊院的“田妃绣彩”就是明证，详情请看我前面的短视频《来看晴雯的真手艺——慧绣袈裟》。

——慧娘是“书香宦门之家，精于书画”。
田秀英出身宦门，其父田弘遇是京城官居正三品的都指挥佥事，相当于现在的国家副部级领导。
清朝顺治帝对崇祯帝的字推崇备至，却不知崇祯帝赞赏的是田秀英的字！
《崇祯宫词》记载：“田贵妃幼习钟、王楷法，遂臻能品，凡书画卷轴，上每谕妃签题之。”
田秀英不但书法精绝，画技同样高超，她画的《群芳图》被崇祯帝珍爱不已，特地装帧了放在案头时时赏玩。田妃画了兰花的扇子，更是被崇祯帝当成了宝贝，时刻不离身。

《梵天庐丛录》记载““田妃擅花卉，尝作群芳图，凡二十四种，合为一本。思宗命特付装潢，特加赏览，每页钤‘承乾宫印’，‘南薰秘玩’。上端有思宗题诗。明亡，散落人间，有蒋氏得其二页，一为海棠，一为芙蓉，幽逸冷艳，皎然独绝。”

《烬宫遗录》载：“田贵妃写兰于便面（即扇子），上携之怀袖。”

——慧娘“不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物，所以慧娘不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多”。

那是自然！等同于副皇后的皇贵妃的所作绣品怎会是市卖之物？！除了现在保存在成都文殊院里的“田妃绣彩”外，史书上记载的也不过是崇祯的偶尔恩赏：“刘文烈理顺为御史时，上赐以宫花补子，精织异常，云出自出（田）贵妃手。今犹在雍正文烈祠。”

所以田妃慧绣天下虽知，但得者甚少。　这对“慧绣”描述的每一笔、每一字莫不是朱慈炤对母亲田秀英惊世才华的赞美和追忆！

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原创 世人为何尊称慧绣为慧纹？姜子为您独家揭秘红楼梦中暗语
2022-03-22 00:01


题：世人为何尊称慧绣为慧纹?姜子为您独家揭秘红楼梦中暗语!

文/姜子说书

青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

——《石头记》序



《红楼梦》故事里，贾母爱如珍宝的收藏品里面，有一副一共十六扇的璎珞，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词。

贾母有多爱惜这副璎珞呢?贾府请客的时候，用来供贵客赏玩的各色陈设，并不包括此物，要知道，贾蓉为了面子，可是特地求了王熙凤借了玻璃炕屏。

贾蓉笑道：“我父亲打发我来求婶子，说上回老舅太太给婶子的那架玻璃炕屏，明日请一个要紧的客，借了略摆一摆就送过来的。”

以贾母要排面的气质，以中国人好客的传统，好东西只应当广招重贵宾，大家一起欣赏才是，贾母却因为太看重这副十六扇的璎珞，只肯留在自己这边独自欣赏。



那么，这副璎珞究竟是谁的作品呢?这位绣娘到底是何方神圣?为啥贾母等人如此爱惜此物呢?

原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。

竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。

看来，不独贾母眼高好，世人对待慧娘的绣品，也都赞不绝口，皆是“珍藏不用”，竟然一反中国人的待客之道，舍不得与人分享。

最奇怪的是，翰林文魔竟然觉得“绣”字唐突了这样的精品，眼巴巴地换了一个“纹”字。



有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。

看官听说，“慧绣”和“慧纹”有啥区别呢?“纹”字怎么就更加高级了呢?用“纹”字怎么就更加尊重慧娘了呢?这背后有啥秘密呢?

其一、慧娘精于书画，乃是名门闺秀，她绣的璎珞，非一般的女红可比，而是属于艺术品，是有文化气息的，故称“慧纹”。

凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。



其二、四姑娘贾惜春亦精于书画，作画等于撰文，女红等于撰文，画作与绣品等于《红楼梦》。

所以，慧娘是晴雯的娘，也是作者眼中天下人之父母，是贾府之源，是荣国公，是“画眉之墨”的林黛玉，其作品便是这部闺阁昭传的《红楼梦》。再看原文中对起数量的介绍。

贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。

荣国府等于崇祯朝，是第一件;那两件已进了上，隐喻荣国府被宁国府取代，一部《庄子》只剩下了《南华经》，即甄家，南明，十六扇隐喻十六个帝王。

《红楼梦》故事里，这样的隐喻还有很多，比如甄士隐与通灵宝玉有一面之缘，代表一朝帝位。



士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云”蠢物“，不知为何，或可一见否?”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。

《红楼梦》故事里，王夫人给了刘姥姥一百两银子，是她的半年月例，对应大顺政权一百多天帝位。

本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头

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红楼梦最大谜团：贾母珍视的“慧绣璎珞”的惊世秘密
liuhuirong 2023-04-14 发布于湖北  |  102阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

第五十三回《宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴》里，朱慈炤郑重其事地介绍了“慧绣”：“一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。”而且还大费笔墨地细细描述了这紫檀缨络的来历：“原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。”

纵观前八十回，还有哪一样物件得朱慈炤如此用心描述，文字笔划一一细讲；得贾母如此重视珍爱，正月十五祭祖日里摆出？

这出身书香宦门却不幸早夭的才女慧娘究竟是谁！

其实第五十三回一开头就给出了答案！写的什么？请看：“话说宝玉见晴雯将雀裘补完，已使的力尽神危。”

原来这“慧娘”就是“晴雯”！晴为黛影，慧娘也是黛玉！

怪不得朱慈炤写道：“偏这慧娘命夭，十八岁便死了”，呕心沥血，蔫能不早夭？

为何十八？晴雯补雀裘，是暗指杨嗣昌补救崇祯的危亡江山，可惜功败垂成，崇祯自天启七年登基至崇祯十七年亡国可不正是做了“十八”年皇帝就死了么？

再看“慧绣”的特点：

“所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，所以其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。”


　　“慧娘”仿的是唐宋元明名家，无清，至明止，从只仿“唐宋元明”可知慧娘为明朝人！而且朱慈炤更是着重于描述“草”字、笔“草”，那么《红楼梦》中的主角仙草到底是明朝哪位历史人物呢？

再细看朱慈炤对“慧绣”中所绣的字的笔划描述：“字迹勾踢、转折、轻重、连断”，共四划，这是一个字！猜猜这写的是什么字？

1勾踢—— “∟”, 一勾一踢实为两笔，乃是左边一竖，右下一笔



　　2转折—— “┐” ，有转折自然是两笔，乃是上一横右一竖连起来一笔写成的转折


　　3轻重—— “一”


　　4连断—— “ |”，这一竖本是一笔，但因为被一横中间截了，本是一笔却看似断开，故称“连断”。


　　将这“∟、┐、一、 |”四笔放在一起，答案揭晓：“田”！

原来，慧娘姓“田”！朱慈炤好笔法！姓氏藏得妙啊！

“慧绣”的“慧”取自崇祯为田秀英上的谥号“恭淑端慧静怀皇贵妃”的第四字,因为朱慈炤为崇祯的第四子！（也有将田秀英谥号记作“恭淑端惠静怀皇贵妃”的，古时“慧”和“惠”通用，譬如说《愚公移山》中：“甚矣，汝之不惠”中的“慧”被写作“惠”，又譬如“六祖惠能”亦被写作“六祖慧能”。）


　　田秀英的谥号是“恭淑端慧静怀皇贵妃”。明朝皇后的谥号字数按例为13字；妃嫔谥号则例为2字，只有极少数的妃嫔因受宠才会享有6字谥号。见《明谥纪汇编》： “国朝谥例：帝用十七字，后十三字，皇妃或六字或四字或二字，亲王一字，东宫郡王及文武大臣若保母与王妃之以节死者皆二字。”

可是自称是崇祯知己的顺治竟将与他无怨无仇的田秀英的谥号由原本的“恭淑端慧静怀”删减并且修改为两字，以衬托他给周后上的谥号!清朝的谭吉璁《肃松录》中记载：“（崇祯神主）题曰'大明钦天守道敏毅敦俭宏文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝'，周后神主题曰 '大明孝敬贞烈慈惠庄敏承天配圣端黄后’,田妃神主仅存'恭懿’二字,余被磨去矣。”顺治这熊孩子，给崇祯周后整了那么多字的谥号还嫌不够，居然又把脑筋动到了田秀英的头上，这谥号也是可以乱删改的么？终于也如崇祯一般经历了一番痛失爱子爱妻滋味，不知临死前的顺治是否真正理解了崇祯给田秀英上的这6字谥号的意义？

“慧绣”的“绣”字，其实就是田秀英的“秀”。朱慈炤为了避母亲名讳，故用同音字“绣”替代了“秀”！如秦始皇名“政”，秦朝为避讳于是采用同音字“正”来代替；明朝为避朱元璋讳，“元”改为同音字“原”，“元年”变“原年”，“元来”变“原来”。

那么朱慈炤大费笔墨描写的“璎珞”屏风是何意义？

书中脂批说的明白：【甲夹：按，璎珞者，颈饰也！想近俗即呼为项圈者是矣。】


小小颈饰居然被做成了屏风，还给分割做成了16扇！那屏风估计也就跟IPAD差不多大！怪不得会被摆在案几上，可是朱慈炤的这种安排难道没有人觉得十分奇怪么？

第五十三回交代的清楚，腊月三十到正月十五都是祖祀日子。“贾敬素不茹酒，也不去请他，于后十七日祖祀已完，他便仍出城去修养。便这几日在家内。”贾母在正月十五还是祖祀的重要日子将璎珞屏风十六扇特意取出来摆放于案几上：“这边贾母花厅之上共摆了十来席。每一席旁边设一几，几上设炉、瓶三事，焚着御赐百合宫香。又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。又有小洋漆茶盘，内放着旧窑茶杯并十锦小茶吊，里面泡着上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。又有各色旧窑小瓶中都点缀着“岁寒三友”“玉堂富贵”等鲜花草。”

而且朱慈炤接着再次强调贾母的“榻下并不摆席面，只有一张高几，却设着璎珞花瓶香炉等物。外另设一精致小高桌，设着酒杯匙箸，将自己这一席设于榻旁，命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人坐着。每一馔一果来，先捧与贾母看了，喜则留在小桌上尝一尝，仍撤了放在他四人席上，只算他四人是跟着贾母坐。” 摆璎珞屏风时，还要摆酒和果子在“高几”旁的“精致小高桌”。

请注意这一系列的描写：“每一席旁边设一几”，每一扇璎珞屏风都被摆在“高几”上高高的供着，每一扇璎珞屏风前又都摆了：香炉焚香、花瓶供花、上等香茶! 另外还专门在“高几”旁的“精致小高桌”上摆放酒水鲜果！


这是什么场景？这分明是祭祀的摆设！

宁国府腊月三十祭祖，“虽列着神主却看不真切”；荣国府贾母正月十五“带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴”，阵容齐整，分明也是祭祖的排场！

原来这紫檀璎珞屏风是荣国府的祖宗神主牌位！

那么这璎珞屏风到底是谁的神主牌位？

答案：“慧绣”“璎珞”！

看不懂？换成同音字再看看：“慧”“秀英”落！

慧娘姓“田”，与“慧绣璎珞”合起来即是“恭淑端慧静怀皇贵妃田秀英”“落”！

“慧”是田秀英六字谥号“恭淑端慧静怀”中的第四字，“落”在《红楼梦》中指花落即暗喻人亡。

原来皇四子朱慈炤让荣国府老祖宗贾母供的是自己母亲田秀英的神主牌位！宁国府腊月三十祭的是朱明祖宗，荣国府正月十五祭的是朱慈炤的母亲田秀英！


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上一篇： 揭秘“慧绣璎珞”扑朔迷离的重重玄机

admin

她未正式出场，所绣的璎珞被称为慧绣，身世与黛玉有关
少Xiao的AK一47
2020-02-05 10:32

这里是少Ⅹiao的Ak一47，七郎为您唠叨不一样的《红楼梦》，今天聊一聊金陵十二钗副册的压轴之钗——慧娘。慧娘的书法与绣艺做出的璎珞，被一干翰林老先生称为“慧绣”；既然是副册的压轴人物，身份自是不同，但书中慧娘却是神龙见首不见尾，但她的故事传说却与黛玉有千丝万缕的关系。慧娘是副册最后一钗，故事自是不同凡响——笔者曾撰文推测金陵十二钗副册的薄命红颜有：呆香菱与悍金桂；素岫烟与美宝琴；情尤三与苦尤二；怡李纹与娴李绮；稚喜鸾与喜四姐儿；隐秋芳与稳慧娘。

曹雪芹给慧娘的一字定评为“稳”，这不同与别的金钗——在《红楼梦》所处的年代，提倡的是“女子无才便是德”。在“金鸳鸯三宣牙牌令”一回中，因喜爱《牡丹亭》、《西厢记》的诗词歌赋，失口说了几句；这才有了薛宝钗审黛玉，告诉她失了检点，“蘅芜君兰言解疑癖”——宝钗劝黛玉：你我只该做些针黹、纺绩的事，偏又认得了字。既认得了字，不过拣那正经的看看也罢了，最怕见了这些个杂书，移了性情，就不可救了。

在海棠社起社时，在黛玉的海棠诗后有这样的脂砚斋评注：逸才仙品固让颦儿，温雅沉着终是宝钗。这里温雅沉着夸赞宝钗，但用在慧娘身上也就是“稳”了，这样慧娘与金陵十二钗正册的压轴人数秦可卿一样，兼着黛玉宝钗的性情品格。且看慧娘出场————事见五十三回“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴”：这边贾母花厅之上摆了十来席。每一席旁边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。又有小洋漆茶盘，内放着旧窑茶杯并十锦小茶吊，里面泡着上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。

原来绣这璎珞的也是姑苏女子，名唤慧娘。因她亦是书香宦门之家，她原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断，皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。她不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。

竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。

这一大段的文字跌宕起伏、平铺直叙——这是慧娘小传——文中明明白白清清楚楚道出，这慧娘乃是不折不扣的姑苏女子，身世处境同正册的妙玉，副册的香菱等出场一样，有一段人物小传，道明她是“书香宦门之家”，且“精于书画”。但这慧娘命夭，十八岁便死了，又是一个十足约金陵十二钗上的薄命红颜。慧娘的人在前十回没有进入大观园，死后也不像尤三姐魂归太虚幻境，在薄命司上挂了名。但她的书法绣品的璎珞进入大观园，正如宝玉之于傅秋芳的遐思遥爱一般，她则得到了贾母的爱如珍宝。两位副册的金钗的描写手法与出场方式如此一致，遥相呼应，正可称之为一对金玉。

傅秋芳与慧娘的出场可谓金声玉振，金玉齐鸣，琴瑟交错——从秋芳的身世与命运，我们界定她属于“悲金”一派，而慧娘则是属于“悼玉”派。虽然慧娘的名字中没有金也没有玉，并且也没有写过她有什么佩饰，但慧娘却是自己的“慧纹”，用诗词歌赋、针黹纺绩绣出的璎珞缔造者。璎珞者，亦称“缨络”也，此处特别用“玉”字边写法，或者是曹雪芹的又一狡猾写法，用曲笔来暗示慧娘之“悼玉”的身份。

“红楼梦”中谁的才情出类拔萃，经常用诗词歌赋直抒胸臆？林妹妹林黛玉呀——而慧娘书中提出“诗词咸熟”，"精于书画"——自然又是黛玉的影身，属于“悼玉”派不言而喻。“出身金陵”，“出入过大观园”——入驻副册的条件就差最重要一条：与宝玉有交集或在石兄处挂号。且看列藏本贾母八十岁大寿，命鸳鸯与琥珀搬出慧娘的璎珞。有这一段描绘：“……宝玉听罢慧娘的经历，眼睛不动珠的瞧着璎珞，心中不成滋味……”。如此一抹惊鸿一瞥，慧娘便在宝玉处挂了号，入居副册情榜，薄命司上有芳名自是板上钉钉的事情。

或许散轶的后四十回，会有慧娘性情品格的另一个戏码，但“满纸自怜题素怨”，慧娘这样一位才貌双全、书画脱俗的奇女子，也未免情榜上留号曰“情稳”。