终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史35.4 请对照后面第十六回里的黛玉丢念珠：“宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回。”黛玉鄙夷地骂道“什么臭男人的东西”并将念珠丢弃在地，这一段的描写其实就是宝玉接了香串立刻回身给了贾政这一幕的情景回放。
书中北静王共送了两样东西给宝玉：先是第十五回他给了宝玉一串鹡鸰香念珠，此处“鹡鸰”来自“患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼”，用来比喻手足兄弟；“香念珠”，谐音“相碾诛”，原来是让华夏汉人“兄弟相诛，手足相残，相互碾压”！
后是第二十八回里通过蒋玉菡琪官的手又传给宝玉一块“血点似的”汗巾，实为华夏汉人的斑斑血渍！
宝玉不想收北静王给的鹡鸰香念珠，所以立刻转身给了贾政，这“没调教”实际是因为宝玉拒绝承认满清的统治，可是现实是满清还是牢牢占据了汉人的国家，宝玉虽心中厌弃却无法选择的不甘和痛苦，只能让黛玉（实为“代玉”——代替宝玉）替他骂、替他扔！
对照一下对同样是影射满清的荼毒大观园的刘姥姥的描写，朱慈炤同样也是让黛玉（代玉）替他讥讽母蝗虫，并让妙玉（庙玉）厌弃嫌恶臭鞑子。真诚坦荡的黛玉她们作了嘴不饶人的“恶人”，实在是朱慈炤为揭露人物真相被逼出来的妙招。
朱慈炤的写作手法实在是叹为观止，令人耳目一新，终于不难了解《红楼梦》这部奇书终于能够逃脱满清残酷文字狱迫害的根源了。
十年磨一剑，光耀熠千古！
宝玉祭奠金钏的玄机奥秘
第四十三回里宝玉偷跑到荒郊野外寻了个供着“洛神”的怪异的“水仙庵”祭拜投井死了的金钏，文中特意写道：”茗烟道：“只是一件，我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了？”宝玉道：“这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。””
这“水仙”“洛神”正是暗示了水性的满清，后金金钏因为投了井已经摇身一变成了水仙满清！所以宝玉才会专门在自己“最厌”的水仙洛神庵里祭拜金钏，也才会有“宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴”，也才会有“宝玉掏出香来焚上，含泪施了半礼，【庚辰双行夹批：奇文。只云“施半礼”，终不知为何事也。】。
为何“施半礼”？因为宝玉朱慈炤不承认满清，可是又不得不接受满清入主中原的无奈现实，所以半是不甘半是勉强，“含泪施了半礼”！
柳树影射的是在明亡后洁身自好不与满清合作的明遗民，而第七十回里的《柳絮词》中被风吹的柳絮是暗指失去根基无可依附的汉人。朱慈炤在第四十回刘姥姥入大观园时借黛玉的口说道：“只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”，这风中柳絮亡国人、这雨中残荷朱慈炤正是化用文天祥的《过零丁洋》一诗中的名句：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，哀怜汉民亡国后的身不由己任人宰割、悲戚自己国破后的身世浮沉凄苦伶仃。
对贾宝玉、甄宝玉和琪官区别理解的要诀是什么？
前面在解密宝玉被打时说过：玉指玉玺，贾宝玉是明玉玺，甄宝玉是南明玉玺，而琪官乃是蒙古林丹汗的元玉玺！但是很多朋友还是对其中的细致区别有疑问。
先看元玉玺——琪官。用来指玉的字有很多，如“瑜”如“玮”如“玚”如“玢”等等几十个，为何朱慈炤偏偏要用“琪”字？
因为“琪”音同“旗”，隐喻满清八旗，小名即本名蒋玉菡（将玉含）的元玉玺后来的艺名叫“琪官”，谐音“旗管”——八旗掌管，正是为了暗示读者元玉玺最后被满清获得并掌管的结局。宝玉被打一章中忠顺王府前往“东郊离城二十里的紫檀堡”捉琪官，影射的就是1636年皇太极获得元玉玺，在沈阳皇宫去汗号称帝，改国号为清，并正式对沈阳皇宫各主要建筑命名一事。《红楼梦》的“一字不可更”的字字文章可谓精深。
发表于 2024-7-8 18:34:30
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