《石上偈》此系身前身后事

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“此系身前身后事，倩谁记去做奇传？”出自？题目是？作者？lingp198402272013.04.19浏览233次历史话题[url=]分享[/url][url=]举报[/url]
“此系身前身后事，倩谁记去做奇传？”出自？题目是？作者？


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ceo38833的博客2013.04.20


满意答案
出自《红楼梦》
作者：曹雪芹
题目是《石上偈》
无材可与补苍天，枉入红尘若许年。   
此系身前身后事， 倩谁寄去作奇传？

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哭冯深居常簿
[ 宋 ] 释道璨
原文
泛宅江湖上，萧萧两鬓皤。

只知衣可典，不厌客来多。

文富家安有，名高实若何。

身前身后事，令我起悲歌。

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身前身后事芒芒欲话因缘恐断肠什么意思 身前身后事芒芒原文介绍
原|2021-09-27 01:14:59|浏览:35

1、“身前身后事芒芒，欲话因缘恐断肠”的意思是“生前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤。”这句诗选自三生石故事中诗歌的其中一句。

2、原文《三生石》

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。

3、译文

身前身后的事情非常渺茫， 想说出因缘又怕心情忧伤； 吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！

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【原】醉读《红楼梦》醉外篇 石上偈
历史爱好者驭风 2018-10-02   |  440阅读  |  29转藏

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文/驭风

石上偈

无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

注释：

1，偈：佛教术语，jì （jié），翻译过来就是颂的意思。定字数结四句者。不问三言四言乃至多言，要必四句。颂者，美歌。伽陀者，联美辞而歌颂之者，故译曰颂。当jié用时，有“勇武”、“动作急促”的意思。


2，红尘：东汉文学家班固曾在《西都赋》里写到：“红尘四合，烟云相连。”意思是：热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。唐诗人杜牧也有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。宋秦观有词：“纵宝马嘶风，红尘拂面，也只寻芳归去。”。因此，红尘有这么几个意思：繁华的都市、土路车马过后的扬尘、人世间、名利之路。在这里指的是世间，就是纷纷攘攘的世俗生活。佛教、道教常常用“红尘”指人世间。


3，补苍天：源自“女娲补天”的神话传说。创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为“大地之母”。她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。传说，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工和祝融争帝位，共工战败，一怒之下，头触不周山，导致天柱折，地球上除了人类所有生物灭绝，地球两极颠倒，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的五色土娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。


天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就为今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。 女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。　

    原文为：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。” ——《淮南子·览冥训》

4，倩：请（人做事）

5，奇传：俞平伯先生在《红楼梦心解》中写到：中国小说原有两个系统：一、唐传奇文，二、宋话本。传奇文大都用文言，写爱情神怪的故事。它的发展有两方面，一面为笔记小说，又一面又改编成戏剧，如有名的《莺莺传》之为《西厢记》。话本在宋时，一般地说分四个家数，最主要的是“小说”（这小说是话本特用的术语）和讲史。“小说”更能够反映当时社会的情况，元明两代伟大的长篇小说，如《水浒》、《西游记》、《金瓶梅》都从这一派变化出来的。从《红楼梦》书中，很容易看出它如何接受了、综合了、发展了这两个古代的小说传统。

醉读：

无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

《红楼梦》第一回里，引用了个“女娲补天”的神话故事，作为小说的开端。借女娲补天剩下的一块石头，被扔弃在青埂（情根）峰下，因机缘巧合，被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，在经历了一系列悲欢离合之后，又回到原地，讲述了这么一个传奇故事。

这块石头即明喻贾宝玉，也暗喻曹公自己。补天是个象征，可以理解为自我人生价值的实现，在书里指金榜题名步入仕途。


自古及今，只要不是可以“世袭”官爵，唯一的出路就是参加朝廷的考试。要是考不中，那只能做个贩夫走卒，或者在家务农。曹雪芹有才，可是家被抄了，能活下来都是圣上开恩，只能苟且地活着，老老实实写《红楼梦》。那个贾宝玉呢，见到四书五经就烦，一说上学就闹腾，认为那是“近了禄蠹的旧套”，死活不愿意“留恋于孔孟之间，委身于经济之道”,。因而，诗中正话反说，站在“道统”的立场上，批评贾宝玉。意思是不去考取功名，白来人世间一趟了。

而且，《红楼梦》在第一回里就开宗明义，说了：“并无大贤大忠，理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善。”

既然不是那种主旋律的大部头，不是励志的长篇大论，那就是生活的真实描述，属于心灵“菜汤”类的。

鸡汤喝多了，也腻！

此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

就因为这两句，所以有了索隐派，认为这是曹公的自传。“此系身前身后事”嘛，顾名思义，是曹公或者某位真实历史人物的生平事迹的改编。不过，两句联系起来，仔细琢磨，这石头也可以是贾宝玉，要说是曹公，似乎有点牵强。当然，借用曹公自己家的遭遇，以及亲戚家的遭遇，作为小说《红楼梦》的创作素材，是可以肯定的，但要说是自传，或者把曹家的事照搬，不大可能。

对于曹公来说，小说里一点自身的影子也没有，是不可能的。毕竟，老曹家也是个权贵大家庭，也曾迎过四次圣驾。所以，荣、宁两府的日常生活那是靠杜撰不出来的。曹公原来意思，如书中所说：“。。。。。。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又可追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者有怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉余饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才子、淑女、子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。”


只是，曹公没有想到，他没写完的《红楼梦》会给后人带来这么大的影响，会被追捧热读了二百多年，会在全世界范围内有不计其数的红迷，会有了“红学”，会养活了众多研究此梦的文人。

所有这些，都说明了《红楼梦》特有的文学魅力！

愿曹公安息！

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【原】醉读《红楼梦》连载0005 “驴仙”出场
历史爱好者驭风 2018-10-03   |  96阅读  |  10转藏

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0005 “驴仙”出场

文/驭风



还是书回梦里。

却说女娲奶奶补好天之后，又过去了很多年。恰世逢和谐年月，天下一片祥和。和谐好啊！世界一和谐，佛、道都不掐架过招、乌烟瘴气的相互比神通了，和尚道士结伴改当驴友,热衷红尘俗世自由行了。想当年南北朝那阵子，佛道之争也是水火不相容，掐的死去活来，就不细说了。



无巧不成书。话说一天，有俩驴仙走累了，偏就在青埂峰下这块石头边上休息侃大山。先是云山雾罩的八卦孤寡神仙们悠闲的装B日子，然后又忽悠红尘中的那些高大上的俗事——还都是荣华富贵的。结果听的这块石头动心了，心想咱这块料补天是没戏了，能到人间拿个弯转一趟也不错。于是就觍着脸央求二位“如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”




唉，别说有灵性的石头，咱这没灵性的俗人也想在富贵场中、温柔乡里任性几年。可恨咱没被女娲奶奶练过，没那际遇福分，缺练，只能老老实实做个P民。

所以说啊，这孩子打小得被奶奶、姥姥带着，要不缺练，长大了成不了玉。



俩仙这通劝啊，什么人生如梦啊，梦醒时分啊，分手快乐啊，乐极生悲啊……可这倔货认死理，爱梦不梦，爱悲不悲，能享受几年是几年。俩“驴”虽然是仙，楞没拧过这犟货，只好应了石头之请，把它变成块便于携带的美玉。然后往袖子里一揣，施展穿越功夫，带它到了那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业，演绎了把宝二爷的幸福生活。



顺便说一句，200来年之后，拉美的魔幻现实主义作品《百年孤独》获得了诺贝尔文学奖，朋友们有空可以看看人家马尔克斯（不是马克思）是怎么魔幻的。而我国诺贝尔文学奖获得者也说，他走的是魔幻现实主义的路子。大家有兴趣也可以看看在山东高密的高粱地里，“我奶奶”是如何魔幻般生活的。




补课：对于魔幻现实主义的解释是：在故事情节中一直占主导地位并给人以深刻印象的东西,就是人们对现实生活的神秘看法,对现实或者是富有诗意的猜测,在没有找到更确切的表达方式之前,故且称之为魔幻现实主义。

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【原】醉读《红楼梦》连载0004 补天之才
历史爱好者驭风 2018-10-02   |  129阅读  |  10转藏

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0004 补天之才

文/驭风

什么是补天之才呢？自打隋炀帝整了科举，老百姓家的娃总算看到希望了，所以便有“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高”的充满正能量的风气。所谓文章立身，要想出人头地光大家门，那就吃尽十年寒窗苦，一旦金榜题名，就啥都不缺了。宋真宗为了鼓励天下的娃们好好学习天天向上，曾御笔亲作励学诗，云：

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高楼，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。



连皇上都这么鼓励，所以读书科举成为入仕的主要途径。一旦中榜，就意味着当上了公务员，这就算终成正果了，很有希望堂而皇之的住“黄金屋”、泡“颜如玉”了。然后逮机会“了却君王天下事，赢得身前身后名”，从而名垂青史，完成一个模范儒家弟子光辉的一生,成为“补天之才”。



但《红楼梦》恰恰是和这种观念唱反调的，皆因这个被女娲炼过、却无缘补天、被其他兄弟刺激的“日夜悲号”的石头。




奇怪的是，历朝历代，读书人讲究武能定国文能安邦，讲究做经天纬地的治国大事，讲究“致君尧舜上，再使风俗淳”。而对于文化创造并不以为然，觉得诗词曲赋那是闲暇时的消遣，著书立说那是郁郁不得志之书生的无奈之举，不怎么受世人尊敬，饱受同行挤兑嘲讽。



因而，孔子被逼的只好去删六经奠定了儒家；

屈原不得志赋于是有了《离骚》；司马迁小鸡鸡被割掉只好去完成《史记》；

李白、杜甫不得意仕途志却盛唐了诗歌；

蒲松龄考上贡生都71岁了于是有了《聊斋志异》；

罗贯中作为文人不好好学习去跟人造反，还站错了队，所以《三国演义》问世；

施耐庵也是造反不成不适权贵只好隐居乡下，于是写出《水浒传》，要知道这哥们可是刘伯温的同学、罗贯中的老师呢；



直至清朝，落魄的曹雪芹不得志写出这一部《红楼梦》。看到没？四大名著没一个是大儒写出来的。那年月，“补天之才”的标准是“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，修身立业，经纶济世，做一个对国家有用的人。时代变迁，无论怎样，“补天之才”也轮不上歌星戏子们当道。什么时候头条热衷报道科学家、企业家、学者教师、劳动人民的新闻，而不是那些人的吃喝拉撒、偷情离婚、过生日生孩子的破事，国家兴矣，民族兴矣，未来可期矣！

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