莺儿编花篮，为什么被骂？葫芦：胡虏 + 红楼梦中骂胡贬夷，耶律雄奴被骂野驴子，匈奴犬戎被骂跳梁小丑，作者会是满清包衣吗？ 长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载3】
通过芳官蕊官藕官先预演三人结局，是作者惯用的画家三染法。像宝玉这种出场之前先写结果，这种手法也常用，高明之处在于，答案在前问题在后，读到答案时还不知道在说什么，当然不会引人注意，在后面看到问题时，一直往后看找答案却找不到，对敏感问题就不会引人怀疑，便于隐藏真相。举个例子： 第59回，莺儿采花折柳编花篮，何婆子怒骂：“这叫做什么？这编的是你娘的屄！”虽是对女儿春燕吼的，但明显骂的是宝钗的丫鬟莺儿。这婆子就这素质怎么在荣府当差？对女孩子怎么能骂这么难听的话？如此之类都是从正面读的，我们既然是读反面之事，思维就要转变过来。能这么骂都是作者要骂，而且在骂之前特意质问：“这叫做什么？”你就是找到八十回也找不到答案，答案却是在第56回先写了，探春物色弄香草在行的人，平儿说：“跟宝姑娘的莺儿，他妈就是会弄这个的。上回他还采了些晒干了，编成花篮葫芦，给我顽的。”莺儿编的是花篮葫芦，胡虏！一下就明白了。 在此之前，莺儿去潇湘馆，路上先编了一个花篮，送给了黛玉，黛玉问谁编的，强调别致，难听话黛玉骂不出口，所以作者安排何婆子替黛玉骂，黛玉是芙蓉，荷花，这婆子姓何。斯文高雅如红楼作者，却不惜用泼妇骂街的脏话，表达对花篮葫芦的强烈感情，令人震惊。 红楼梦有这么个规律，正面看起来有明显缺点的人，往往是好人，像宝玉奶妈李嬷嬷、晴雯等，正面故事、情节只是作者要把真人真事捏合起来的剧本，是假象，所以不能受正面情节、好坏的迷惑，注重看反面。比如李嬷嬷骂袭人娼妇、作耗、狐狸精，感觉这个老婆子很差劲，表面又把袭人写的很贤，但作者却安排宝玉脚踹袭人，不是误踢吗？一点也不误，都是作者要踢的，都是作者要骂的，怎么不踢晴雯？怎么不骂晴雯这样的话？ 以上几例足以证明红楼作者不仅逻辑缜密，而且手段高明，处处设伏，多个线索齐头并进，能把正面、反面两个故事编的头头是道，这CPU，古今中外没看到第二个，所以不用担心这作者会犯低级错误。 上例提到骂胡虏很难听的话，在红楼梦中骂胡贬夷的话很多，多以如葫芦雄奴这样的谐音、指桑骂槐、安史之乱等比较隐晦的方式写，也有明目张胆写的，比如宝玉生日后，把芳官改妆成土番，宝玉说：“再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音又与‘匈奴’相通，都是犬戎名姓。况且这两种人，自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽。所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今，竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头，缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。” 这段话信息量比较大： 耶律姓氏源于契丹族鲜卑分支宇文部支，源自东胡，起于中国东北的大兴安岭。 匈奴是中国北方蒙古高原的古代游牧民族。 犬戎是陕甘一带的古代游牧部落，中原王朝把一切西北游牧民族都称为犬戎和戎狄。 站在1700年代的作者时期，显然不认为耶律、匈奴、犬戎也属于中华，而称为中华之患，与我们现在56个民族是一家的大中华历史观不同。读书不能脱离其历史现实，应尊重作者所处的历史环境，比如我们不能责怪岳飞饥餐胡虏肉、渴饮匈奴血，说金国的女真朋友都是兄弟，不要有民族仇恨，或者对多铎说不要屠扬州，汉族满族一家亲。我在此文中写到的骂胡虏骂满清等评判，也不是我仇恨满清，历史观狭隘，煽动民族仇恨，这跟我试图阐释《满江红》一样，不能说我吃人肉喝人血，我们是在讨论作品，是设身处地想按作者的思路理解作品，这点以后不再申明。 此处，作者把东北的耶律、北方的匈奴称为中华之患，显然作者不属满清或满清包衣的阵营。 自尧舜时便为中华之患、晋唐诸朝深受其害、凡历朝中跳梁猖獗之小丑，这三句话和“历朝”二字，是自中国历史有文字记录以来几千年的中华血泪史： 犬戎导致西周覆灭，周幽王烽火戏诸侯，随后被犬戎攻杀，褒姒被掳，京城被占，转为东周，进入春秋战国之乱。 秦汉一直打匈奴，蒙恬、卫青、霍去病都打匈奴，直到匈奴西迁，退出历史舞台，后来还有蔡文姬被掳，曹操重金赎回之痛（痛的不是重金，看《胡笳十八拍》，不断肠的是肠梗阻）。 西晋从五胡乱华，到隋朝建立，胡人屠杀汉民，鲜卑割据北朝，中原沦丧二百多年，是中华民族的黑暗之世。 隋唐一直打突厥，李靖、李勣、薛仁贵都打突厥。胡人边将起兵范阳，范阳在长安东北，安史之乱虽未亡唐，却直接导致盛唐转衰。 宋朝先打契丹，再抗女真，最后亡于蒙古，靖康之耻，皇帝宗室都被金国掳去，崖山之战，君臣军民十万跳海就义，悲壮殉国。 明朝以“驱逐胡虏，恢复中华”为口号，逐蒙立国。也是胡人边将起兵东北，风刀霜剑严相逼，天灾人祸，内外交困，李自成破京，吴三桂引狼入室，满清打着为明剿贼的旗号，占据京城，巧夺江山。 “历朝”之猖獗小丑竟一朝不落地跳梁，直至作者之世。作者特意指出耶律、匈奴这两种人，一种源自东胡来自东北，一种来自北方蒙古高原，在作者之世，不言而喻：只有满蒙！被作者骂作野驴子。有人说书上明明写的是耶律匈奴，你怎么能理解为满蒙呢？胡猜乱解。那我试问：岳飞写“笑谈渴饮匈奴血”，是岳飞想穿越到千年之前去找汉代的匈奴复仇吗？ 宝玉的这段话在康雍乾文字狱时出现，可算非常大胆，明显颂华贬胡，而且指出当今之世是虞舜正裔，即汉人天下。如凤姐说“太祖皇帝访舜巡”（就是胡适认为的康熙南巡），同样是拿虞舜作比的汉人皇帝，且本书中作者多次明确标榜黛玉是虞舜，说来话长，后文解读。还有第一回此书来历中，空空道人说无朝代，石头答假借汉唐，也明显是汉人朝代。所以，此处的君父：不可能是胡人。 再举个极小的事例，比如书中出现的治病救人的医生，给晴雯用虎狼药的是胡庸医，给尤二姐治病却把成形男胎打下来的太医叫胡君荣，无论是同一个姓胡的医生总干坏事，还是分别为两个姓胡的医生，怎么不好的事就是姓胡的在干？作者明显贬胡。 有人认为书中的胡虏、匈奴、夷狄、骚达子、野驴子、反叛肏的骂的不是满清，是北方的蒙古，说清朝时称蒙古为胡。可是清朝的统治是满蒙联合统治，皇太极、顺治的皇后都是蒙古人，包括孝庄也是蒙古人，曹家作为满清包衣，康熙的铁杆奴才，骂蒙古也不成立啊。
（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）
编辑于 2021-12-07 13:12
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发表于 2022-6-29 23:13:29
