木石前盟与金玉良缘

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揭开《红楼梦》里“木石前盟”仙缘故事的神秘面纱(2016-06-12 08:23:06)转载▼

标签： 红楼梦人文眀朝历史史话崇祯

分类： 人文

揭秘《红楼梦》的缘起故事。

　　书中借僧人之口说:「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事：只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前挂了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』」

　　三百多年来无数人解过，可惜都没解对，今日我来揭谜底。

　　先从“绛珠草”说起，绛珠草不是一人，而是两人，所以要分开变成“绛珠”与“草”方能解得。
    ----“绛珠”，即为朱红色的珠。“珠”拆解开是“王”和“珠”，即“朱氏帝王”。“绛珠”又可解做“血泪”，合起来即为“泣血的朱氏亡国君王”。
    ----“草”字简单了，田秀英名字里“英”是草字头，仙草指的是田秀英。
       所以“绛珠仙草”的真正意思是朱明的亡国之君朱由检和田秀英这一对儿。

　　草木之人，“朱”乃是赤心木，朱由检的名字中“朱”字和“检”字中都有“木”，崇祯是木人；而田秀英的名字中“秀”字藏木，“英”字带草，真正“草木人”。崇祯名字有“木”，田秀英名带“草”，两人合起来也正是“草木人”。朱由检名字中“检”有“木”，田秀英名字中“秀”有“木”，两人名字合起来双木“林”，所以黛玉姓“林”，两人合体是也！



　　再说“赤瑕宮神瑛侍者”：
----“赤瑕宫”有玄机，“赤”为“朱”，天宫暗喻皇族，“赤瑕宫”指朱明皇室；
----““瑛”是左“王”右“英”的结合体，男左女右，左边“王”是指父亲朱由检是帝王，而右边这个“英”字则是取自母亲田秀英。”瑛“意为“王”与“英”之子；
----“侍”谐音“四”。
        原来“赤瑕宫神瑛侍者”其实是“朱明皇室王与英之子四者”，即“朱明皇宫的帝王和田秀英的爱子四皇子者”。四皇子把话说得这么直白，几百年来却无人解得，实在是令人叹息！



　　知道了“绛珠仙草”和“神瑛侍者”的真实来历，这一开篇的因缘故事就自然明了了。原来实际情况是这样的：


　　神瑛侍者日日以甘露浇灌绛珠草，真相是：皇朱（赤瑕宫）崇祯和田秀英的儿子永王朱慈炤----四皇子天天以“甘露”----其实是借指自己的眼泪----哀悼自己的父母。

　　而绛珠草在久延岁月后终于修成女体，指的是：四皇子永王以泪为墨、字字血泪，历时长久终于写成哀悼父母并家国的《红楼梦》一书。


　　为了不被满清统治者发现，四皇子将父母的合体取名为 “林黛玉”，“黛玉”就是“代玉”----“代替宝玉”。贾宝玉者，假“通灵宝玉”之名！实乃 ”神瑛侍者“是也！贾宝玉是小名，那他的大名呢？我来告诉大家：贾瑛！

      书中写绛珠仙草以终身之眼泪偿还神瑛侍者的灌溉之情，其实不是绛珠仙草为宝玉流泪，而是绛珠仙草“代替宝玉”流泪，历史真相是作者四皇子终身痛悼父母亲的不幸、哀泣国家的苦难而日日流泪。真正的流泪人是红楼梦主人公贾宝玉，是红楼梦的作者----四皇子永王朱慈炤!



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四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”(2016-06-12 08:56:23)转载▼
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除了“神瑛侍者”----“神王英四者”，画大观园的四姑娘，四皇子的书----“四书”，那么还有“四”么？当然有！



请看：



1，宝玉是荣国府第四子。而且宝玉特意给与自己同日出生的芸香改名作”四儿”，其实就是作者的明示：宝玉就是四儿，四皇子。



有人称作者是崇祯太子，但问题是太子是长子，如果是太子的话怎么可能以根本没有世袭权的第四子的身份自喻呢?

　　荣国府长子贾赦有二子,长子名贾琏却在书中被称为琏二爷，关于贾琏的排名，通行本和脂本都是写“长名”，而程甲本和甲辰梦觉本中贾琏是“次名”，是贾赦次子。清代人寿芝的《红楼梦谱》中也说贾琏有一个哥哥。　而贾琮岁数应比贾环还小。而宝玉也被称为二爷，前面有个哥哥贾珠死了，所以宝玉在荣国府的玉字辈里排名第四。


　　

2，第五十二回里的大机关：

宝玉也觉心里有许多话，只是口里不知要说什么，想了一想，也笑道：“明日再说罢。”一面下了阶矶，低头正欲迈步，复又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？”黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。” 【吾批四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”：田秀英的四个儿子只剩了四皇子一个儿子】宝玉又笑道：“正是有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝──”【吾批四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”：周后的药饵有毒！】



这里晴雯吃了药，仍不见病退，急的乱骂大夫，说：“只会骗人的钱，一剂好药也不给人吃。”【庚辰夹批：奇文。真娇憨女儿之语也。】【吾批四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”：药饵饮食都是熟谙药理的周后管着，自然一剂好药也不会给田妃吃!】



“一时只听自鸣钟已敲了四下”，【庚辰夹批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此样写法，避讳也。】【吾批四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”：脂批假称避讳“寅”是怕暴露四皇子身份，混淆视线只为了提醒读者注意“四”，这里的“四”十分十分重要！乃是作者“自鸣四”，自报身份四皇子】刚刚补完。



想起一个笑话，某人买了块名表，满以为人见人夸，却不想几个小时过去并无人注意到，无奈之下心生一计，站起来朗声道：“怎么会这么热？我的手腕都出汗了，我还是把这块表摘下来凉快一会儿吧！”脂砚斋就是如此！没有他我还注意不到这个“四”呢！





3，第七十六回： “尤氏乃说道：“一家子生了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭。”



尤氏这个笑话实在无趣，根本就不是笑话！想想开篇的“满纸荒唐言，一把辛酸泪！”其实这个并非笑话的笑话实乃作者四皇子朱慈炤的心酸自白：“四儿有口不能言！家亡血史唯有借书传！”

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揭穿“金玉良缘”的天大谎言和影射的宫廷真历史！ (2016-06-15 19:09:14)转载▼
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为何要说金玉良缘是谎言？

　　首先，所谓宝钗的"金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻"是薛姨妈到处散布的，而非哪位真神仙现身点拨贾府人的！自说自话，无凭无证，谁能确定宝钗的金锁不是自己特意打出来的？

　　其次，这书中但凡有和尚道士现身，都是劝人出家，比如劝过甄士隐、英莲、黛玉还有妙玉出家。可宝钗碰到的和尚却是为她撮合姻缘，出家人怎变得如此热心红尘情事了？

　　宝钗为了让金玉良缘入了宝玉的心，煞费苦心地与丫鬟莺儿联手做了一场好戏，看第八回《比通灵金莺微露意》描写：

“宝钗看毕，【甲戌双行夹批：余亦想见其物矣。前回中总用草蛇灰线写法，至此方细细写出，正是大关节处。】又从新翻过正面来细看，【甲戌侧批：可谓真奇之至。】口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”【甲戌侧批：是心中沉吟，神理。甲戌眉批：《石头记》立誓一笔不写一家文字。】念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”【甲戌双行夹批：请诸公掩卷合目想其神理，想其坐立之势，想宝钗面上口中。真妙！】莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”【甲戌双行夹批：又引出一个金项圈来，莺儿口中说出方妙。甲戌眉批：恨颦儿不早来听此数语，若使彼闻之，不知又有何等妙论趣语以悦我等心臆。】宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，【甲戌双行夹批：补出素日眼中虽见而实未留心。】我也鉴赏鉴赏！”宝钗道：“你别听他的话，没有什么字。”宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢。”宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”【甲戌双行夹批：一句骂死天下浓妆艳饰富贵中之脂妖粉怪。】一面说，一面解了排扣，【甲戌侧批：细。】从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。【甲戌双行夹批：按，璎珞者，颈饰也！想近俗即呼为项圈者是矣。】宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶。亦曾按式画下形相：

　　璎珞正面式
　　音注云：不离不弃。
　　璎珞反面式
　　音注云：芳龄永继。【甲戌侧批：合前读之，岂非一对？】


　　宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”【甲戌双行夹批：余亦谓是一对，不知干支中四注八字可与卿亦对否？甲戌眉批：花看半开，酒饮微醉，此文字是也。】莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……“【和尚在幻境中作如此勾当，亦属多事。】宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，【甲戌侧批：写宝钗身份。蒙侧批：云龙显影法，好看煞！】一面又问宝玉从那里来。【甲戌侧批：妙神妙理，请观者自思。】
　　


　　宝钗也是有学问的人，八个如此简单明了的字她念了两边，于是大家都看出了问题，脂砚批道【甲戌双行夹批：请诸公掩卷合目想其神理，想其坐立之势，想宝钗面上口中。真妙！】。宝钗念了两遍不是看不懂，而是等着她的托儿莺儿说她们事先约好的台词罢了。因为这台词从宝钗嘴里出来便效力打了折扣，所以脂砚批道：【甲戌双行夹批：又引出一个金项圈来，莺儿口中说出方妙。】可是我们看到莺儿配合得并不够好，居然在宝钗念了两遍后，还没反应，甚是迟钝，逼得宝钗说：“你在这里发呆做什么，赶紧地讲你的台词！”这才点醒了莺儿，赶紧背台词，由此带出来金项圈，才引得宝玉非要看不可。从而完成了对宝玉的“金玉良缘，我们俩才是天作之合”的心理催眠，真是心思用尽！如果真是天作之合，自有机缘，何必如此费尽心机？



     这莺儿一看宝玉入了套，一高兴就又多说了两句想为主子加强效果，可这话一多了便说漏了嘴，急得宝钗慌忙讲她打断。莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……“【和尚在幻境中作如此勾当，亦属多事。】宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶。



    大家可看出了问题？前面薛姨妈说“金锁是个和尚给的’ ；可莺儿说的却是：“只有这八个字是和尚送的！” 这两下一对照可就揭了宝钗金锁的老底，所以急得宝钗慌忙截住莺儿的话头，免得再说漏了什么。脂批的【和尚在幻境中作如此勾当，亦属多事。】正是为了暗示这所谓的八个字也是有问题的，幻境中的和尚不去度人出世，怎会作如此勾当！


　　最后，在第三十五回里我们发现：“薛蟠道：‘妹妹的项圈我瞧瞧，只怕该炸一炸去了。’宝钗道：‘黄澄澄的又炸他作什么？’” “炸一炸”，就是给金器翻新，关键是这不是神仙给的吗？这带了仙气的宝物还需要炸？而且听宝钗这个“又”字说明这金项圈至少已经被炸过一次，原来还是个易磨损的凡品，这说明什么？说明金项圈是宝钗家自己打的! 不然何苦需要不断翻新呢？什么“神仙”癞头和尚跟本就是薛家编来骗贾家的，“金玉良缘”根本就是宝钗母女俩编造的彻头彻尾的谎言!



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    “金玉良缘”的描写将宝钗的处心积虑和心机深沉写得入木三分，朱慈炤是如何想到这样的奇妙的构思的呢？

　　其实创作来源于生活，这金玉良缘的骗局是在崇祯身上真实上演过的，想不到吧？今天我就揭开这“金玉良缘”的一段真实的明末历史。

　　宝钗影射的是周后，这“金玉良缘”的骗局自然就是源于名字里有“金”的周后！

　　史书记载：“陈文庄仁锡，尝舍于周皇亲家，后少时出见仁锡，奇其容貌，谓后父曰“君女，天下贵人！”陈仁錫，东林党人，是周后家的房客，陈仁錫对周奎说：“君女天下贵人，使以通鉴教之。”意思就是：“你女儿是要母仪天下的! 应当让她学习《资治通鉴》以了解如何治国！”于是教周后学习《资治通鉴》。《資治通鑑》是干什么用的？是为帮助皇帝从历史经验中学习如何治国的! 这位东林党先生真是来的直接干脆：周氏她就是要当皇后治国安邦的！立马就把周后包装成了皇后的不二之选!

　　周后的父亲周奎职业就是北京前门大街上摆摊的算命先生，史书记载周奎“谈命为生”，那可是专家，可是这位职业算命先生十多年却从未看出自己的女儿有任何过人之处，而门外汉东林党陈仁錫居然一眼就发现了算命先生的女儿是有利于国家的“天下贵人”！如果陈仁錫真有预测的本事，为何算不出明朝灭亡以及周后被迫自缢的悲惨结局? 最终的历史证明：母仪天下的明朝的大贵人周皇后不仅没为明朝带来中兴，反而成为了明朝的末代皇后。



        让我们来一起看看三则明朝官家的预测：



     《崇祯遗录》：“二月四日，皇长子生（睿名慈烺），周皇后出，星家所谓虎生中堂不祥，孰甚益日月，皆逢寅也。”周后生的太子乃是国家的不祥之兆。



     崇祯在田秀英怀六皇子时特意传旨为她占六甲：“丁丑十月癸丑日辛酉时，大司礼讳化淳曹公奉上传令灵台牌子太监陈国用占东宫田妃六甲”,占卜的结果田妃必生男，但是卦相显示田妃已被众小人包围，卦相十分凶险。在其后的五年里，田妃的六皇子莫名奇妙在三岁时夭折，而最心爱的五皇子更是被周后以装神弄鬼之术活活吓死，在周后的暗算下，田妃于崇祯15年7月病死，之后年仅2岁的七皇子又莫名夭折。




     《崇祯宫词》记载：“（崇祯16年）正月，司天奏帝座下移。帝谕后宫同日修省。后五月，轩辕绝续不常，大小失次，至九、十月间乃复。轩辕者，后妃之舍，主内政，以弼太微。为周后同殉之象 。“ 天象示警：明朝即将灭亡，周后也要殉国！



     这专业的国家级预测就是不一样，看到没？周后其实是亡国之相，但却被东林党打造成了”天下贵人“ ！



     原来这没谱的预言造势正是东林党陈仁錫先生为周后一手打造的金玉良缘的黄金项圈！


　　周后是以第三名也就是最后一名进入选美的最后一关的，因为明朝的选美规矩是八轮淘汰，最后一轮决赛仅剩三人：“宫中选大婚，一后以二贵人陪升（共三人）”。《崇祯宫词》记载：“当（周）后选入宫，名在第三，懿安见其丰容端丽，特拔之为信王妃。” 丰容端丽是场面话，放到排名在周后前面的田秀英和袁妃二人身上也是同样适用的。就连东林党吴梅村再千方百计地维护周后也不得不承认田妃是“丰容盛鬋无双”，但朝廷总不能说真相只是因为昭妃迷信东林党的“天下贵人”的预言想图个吉利吧，这种话怎能公开说呢？

　　其实懿安太后张嫣对排名最后的周后不甚满意，发现周后并没有听说的那么好： “懿安后疑后弱小，将及其次，(刘）昭妃力赞之曰：“今虽弱，后必长大。”因册为信王妃。”"周后之选，实（刘）太妃赞成之。"


　　刘昭妃的理由是周后以后会长大的。问题是这最后三人中，周后岁数最大，只比崇祯小一两个月而已，周后能长，比周后年少但排名却在周后前面的田秀英和袁妃也能长啊！没道理只有周后会往好里长的，这算神马理由？刘昭妃七十多岁了，估计是要比二十多岁的懿安迷信，老人家年纪大了都喜欢讨个彩头，既然有人说周后是“天下贵人”，这预言到底准不准不知道，但就当是为了图个吉利吧，万一真能旺夫强国不就好了么？没有刘昭妃的极力推荐，当时排名第三的周后就只能是个侧妃，估计以后的地位还比不上袁妃。





看到了周后是如何的逆袭成功了的么？


　　“东林名士” 预言 “君女天下贵人” + 王者读本《资治通鉴》----- ---->我是帝王妻！


　　“癞头和尚” 赠送 “8字黄金项圈” + “必须有玉的才能婚配” ---------->我是宝玉妻！


　　精准直白的定位，充分全面的准备，再加上宣传造势，成就了周后/宝钗的不可能的梦想！





崇祯登基后，东林党全面复起，阉党被彻底铲除。周后投桃报李，“协谋除魏逆，称贤功”，周后又特意向崇祯推荐为自己造势成功出了大力的东林党人陈仁錫，《崇祯宫词》、《罪惟录》等载：“一日，皇后与皇帝，同看除目。后见陈文庄名，指之曰：“此吾家探花也！”上不悦。曰：“既是汝家翰林，莫想得阁老？”后因言他事，以解之。”可惜周后的推荐没成功，反而被崇祯怒斥：“既然他是你家翰林，就休想做阁老！”，陈仁錫因此而不被崇祯重用。

  
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“玉带林中挂，金簪雪里埋”的真意！(2016-06-15 09:31:13)转载▼
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作者的判词都有暗喻深藏其中，前面我已经讲过了“可叹停机德”乃是讽刺史书上记载“有德”的周后做过的停机砸车之事，暗喻“停机德”就是“有恭俭之德”欺世盗名的周皇后；而“咏絮才”则是“多才艺“遭遇可怜的的田贵妃。


　　同样，“玉带林中挂，金簪雪里埋”表面上似乎只是林黛玉和薛宝钗名字的倒念“玉黛林”，“金簪薛”，但真相远非如此，现在大家都猜测这两句暗指的是黛玉和宝钗的各自结局，黛玉是自缢于树上悲夭亡，而宝钗则是不得宝玉心终落寞。


　　但真相并不止于此，作者还有一层深意，他是在解释黛玉和宝钗的另一个身份。这层深意结合看图才能体会得更加透彻:


　　1， “玉”指汉人政权。黛玉实为汉人政权代表朱明帝王。



      木上搭一根长带子乃是“朱”字，“林”为双木，所以林黛玉指的是姓“朱”的名字里带两个 “木”字的自缢身亡之人，这个人就是明朝的亡国之君朱由检，“朱”字藏一木，“检”子又藏一木。

　　2，  “金”指后金满清。宝钗实为“金簪”后金满清。



     金簪埋于雪中，实乃暗示金来自于白雪皑皑的极寒之地；而薛姓“山中高士晶莹雪”正是暗指了东北长白山！原来薛宝钗其实就是来自于白雪皑皑的极寒之地长白山的后金满清！

      “玉带金簪皆是男儿用品！"钗""簪"于现代人很容易混淆！但对于古人，尤其是在明清易代下汉人,簪与钗之分却是个非常敏感的问题！衣带被挂起，发簪被遗落，汉人衣饰被强制改换！“玉带林中挂，金簪雪里埋”其实就是“剃发易服”!!!” （此段感谢“石呆子看石头记“的参与）




　　至此，我们可以对判词“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。”做出完整清晰地定义：

　　作者写了两段判词是为了区别他的两层影射，红楼梦中描写黛玉和宝钗之争不仅是家事也暗喻了国事！

　　黛玉就是“木”本质的田贵妃和崇祯的结合体“林”，而薛宝钗则是影射“金”属性周皇后和满清“薛”（通“雪”）！

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林黛玉 VS 薛宝钗：鲜为人知的明末宫廷真相 (2016-06-15 09:29:29)转载▼
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先说“田秀英林黛玉 VS 周皇后薛宝钗”的宫廷秘史。



1，田秀英名字中“秀”字含“木”，“英”字有“草”，田秀英是“草木之人”。周后是周家属“金”辈，周后是“金”人。



     周奎效仿朱明皇帝家，也用金木水火土命名。周奎的“奎”属土，土生金，故而其儿女子侄辈名字都属金。儿子周鉴，周鉉，还有侄子周銘，外甥周鐸，名字都带金，周后名字虽未有记载，但同属“金”辈分.《明季北略》：“周鉴，字明原，官都督，加太子太师，国丈嘉定伯奎之子。弟鉉，字文器，指挥佥事都督同知。又奎侄銘，字新盘，指挥佥事都督同知。奎甥嗣于奎，名鐸。”





2，在“群芳开夜宴”中，宝钗抽到的是花王牡丹，暗示她的皇后身份；而黛玉抽到的是芙蓉花，签词“莫怨东风当自嗟”，田妃居于东宫（周后居于中宫坤宁宫），民间称田妃为“东宫娘娘”，此处正是以东风暗指东宫。

　　芙蓉即荷花是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的高洁之花，也暗合黛玉的“质本洁来还洁去，不叫污淖陷渠沟”，正是歌颂黛玉品行高洁，并且暗示黛玉死在明亡前，从而避免了被暴尸被侮辱的结局。

　　田妃也爱芙蓉，海棠。《梵天庐丛录》记载“田妃擅花卉，尝作群芳图，凡二十四种，合为一本。思宗命特付装潢，特加赏览，每页钤“承乾宫印”，“南薰秘玩”。上端有思宗题诗。明亡，散落人间，有蒋氏得其二页，一为海棠，一为芙蓉，幽逸冷艳，皎然独绝。”真是无巧不成书，24种花偏偏留下了芙蓉海棠。黛玉做的《白海棠》诗，不但写尽了海棠的神韵，更是以“娇羞默默同谁诉”一句，道尽了内心的孤独、寂寞和痛苦。

　　前有田妃做《群芳图》，后有黛玉做《葬花吟》，正反对照，正是作者怀念母亲哀悼家事国事的曲笔。





3，“可叹停机德，堪怜咏絮才！”



     前一句说的是宝钗，后一句讲的是黛玉。因为史书对周后的评价是“有恭俭之德”，而评价田妃是“多才艺”，正是一德一才。


　　周后曾经命人采购24辆纺车，教宫女纺纱却因无人学得会，周后最后将纺车全部砸毁泄愤。《崇祯宫词》明确记载：“八年三月，（周）后谕苏州织造太监，进草棉纺车二十四具，以教宫婢，督责甚力，无一能者，（周）后怒焚之。”

　　“停机德”明面上是说宝钗有贤妻之德，暗里却是讥讽周后停机焚车之事，用得实在是妙！

　　而有咏絮才的母亲早丧的林黛玉才华横溢却性格孤傲，也正是“多才艺，性寡言”幼年丧母的田妃的翻版，最后在贾府被抄家前病死，也正是对应了田妃在明亡前病死的结局。(玉带林中挂，是黛玉影射的另一面崇祯的结局)





4，宝钗来自金陵，黛玉来自扬州也正是暗合历史，周后籍贯苏州，（金陵亦强调“金”，暗指满清后金）；田弘遇在扬州任千总，田妃来自扬州。





5，暗喻周后的薛宝钗毒害田妃林黛玉。

　　史书记载周后“晓书画，亦谙药理”，自称“妾本儒家，惟知蚕织耳”。第42回中宝钗所作的一番长篇大论的“画论”正是“晓书画”；第45回里宝钗大谈药理要黛玉改吃她开的药方子也正是“熟谙药理”；宝钗总是说女子“只该做些针黹纺织的事才是”也正是“惟知蚕织耳”。薛宝钗的这些特长与史书中周后的记载正是一一对应之妙。

　　在第四十五回《金兰契互剖金兰语風雨夕闷制風雨词》中，薛宝钗故意将林黛玉的病症说得严重吓唬黛玉，趁机给黛玉改药方，然后亟不可待地连夜派婆子打着伞挑灯笼，热心地送燕窝和“洋糖”给黛玉赶紧地吃上，燕窝好坏肉眼看不出来，但冰糖变成了洋糖却分外刺眼！洋糖与冰糖药性相反，这正是熟諳药理的宝钗的好谋算！

　　黛玉吃了几个月宝钗送的洋糖燕窝后怎么样了呢？第四十九回，先是黛玉告诉宝玉宝钗给她改药方并送她燕窝洋糖的事情，然后接着就说自己“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”第五十二回又写宝玉询问黛玉病情，黛玉回道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。”



       诸位可看好了：黛玉吃了宝钗说的“比药还强，最是滋阴补气的”的燕窝洋糖后开始心脏酸痛，眼泪也比旧年少了；再看第四十五回交代的清楚：”黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾“，可是到了第五十二回黛玉夏冬从不犯的嗽疾现在居然在大冬天也开始犯了；更严重的是不但夜里咳嗽，而且还失眠了，只睡了一个更次！黛玉的小病变得越来越严重了！

　　于是才有了接下来的”宝玉又笑道：“正是有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝──”【吾批四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”（2）：周后的药饵有毒！】“



      宝玉想提醒黛玉宝钗送的燕窝有问题，却被不期而至的赵姨娘给打断了，（打断宝玉揭露宝钗的赵姨娘是谁呢？且看后面的解密）宝玉不敢再说，只得立即去找贾母用自家的冰糖燕窝替代了宝钗送的。才有了后面第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉》中紫鹃再次提出燕窝问题，宝玉笑道：“这要天天吃惯了，吃上三二年就好了。”不敢明说的宝玉只是强调：黛玉吃贾母给的自家燕窝三二年就会好！


　　熟谙药理，心思歹毒，杀人于无形啊！







首度破解，持续更新，敬请关注博客文章，更多揭秘都在《红楼隐史》。

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《红楼梦》的一喉三歌和人物的多重影射(2016-06-12 08:02:00)转载▼
标签： 红楼梦文化  
关于如何分析确定《红楼梦》的影射指代关系。

　　《红楼梦》的分析难度在于一本书在同时讲三件事：

　　一是讲宝玉黛玉的爱情悲剧，这个能真正看明白的，比如能够真正看得懂黛玉晴雯的好 VS 宝钗袭人的恶的估计也就一半，这还是乐观了，看看红楼梦吧里夸赞宝钗袭人的比例，其实应该还不到一半；

　　二是补天之石朱慈炤的个人自传，作者四皇子或者也可称做朱三太子----朱慈炤讲自己的家亡血史，讲自己的坎坷经历。这也是《红楼梦》原先起名为《石头记》的缘故。




       三是讲明亡清代的末世历史，“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，故而会起名《朱楼梦》。这一层能看懂的我看不到10%，大多数认为《红楼梦》是影射历史的人又偏偏要把红楼梦的“末世”二字抛开，对“生于末世运偏消”“贾雨村于末世”和“凡鸟偏从末世来”等等的”末世“提醒视若无睹，非要跟着胡适等胡拉乱扯什么清代包衣奴，这是被迷信专家的盲从给害了；


　　所以戚蓼生的“一喉二歌”都是把红楼梦说简单了，应该是“一喉三歌”。正因为红楼梦的构思如此复杂如此宏大，我们在分析红楼梦的影射指代关系时，绝不能片面的割裂的下结论，而应该全面的联系的看问题。










《红楼梦》的主要人物影射的对象都不是单一的，这就为红楼梦的解读带来了一定的难度，因为他们的角色常是映射多人:

　　贾宝玉           影射     玉玺     和  作者本人 --- 四皇子朱慈炤；

　　林黛玉           影射     崇祯皇帝 和  皇贵妃田秀英；

　　薛宝钗           影射     满清     和  周皇后（名字无考）

　　晴雯（黛玉之影） 影射     皇贵妃田秀英   和  杨嗣昌

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朱三太子朱慈炤的母弟们不幸遭遇背后的"神鬼"真历史 (2016-06-15 19:55:20)转载▼
标签： 眀朝历史崇祯红楼梦历史文化 分类： 人文  
“金玉良缘”的表演够精彩的吧，但周后的精彩表演后续还有更多！第一次忽悠骗就到了个皇后的位子，周后尝到了甜头，从此一而再、再而三地装神弄鬼清除心患、博取崇祯欢心。



     四皇子朱慈炤之母乃是崇祯宠妃田秀英，祖籍西安，由于她是在父亲田弘遇在扬州任千总时生下的，故称田妃为扬州人，出生于扬州东关街的一条小巷中。扬州民间为了纪念这名才女，将其出生的小巷称为“田家巷”。史书记载“妃生而纤妍，性寡言，多才艺”，“虽酷暑热食，或行烈日中，肌无纤汗，枕席间皆有香气”，天生身有天香。

　　田妃文武双全，琴棋书画无所不精，蹴鞠骑射无所不能，而且能够单足立于马蹬，百步穿杨。至于装饰居室、刺绣烹饪、改进宫中仪制等，她也样样出手不凡……她的字“宗法钟繇、王羲之，已臻能品之境”。最为出众的还是她在音乐方面的造诣，她善弹琵琶，又吹得一管好笛，崇祯称赞她的笛曲有“裂石穿云”的效果；抚琴更是她的绝技，声遏行云，绕梁三日。四皇子朱慈炤“精于手书、善音律”估计就是师承其母。


　　崇祯五年1633年8月，在田秀英生下第一个儿子皇四子后，崇祯将田妃居住的永宁宫更名为“承乾”宫, “承乾”就是“直承上天，总领干坤”的意思，借以表达对田秀英母子的钟爱。后来田妃又接连生了五六七皇子三个儿子，其中五皇子“少而慧，上绝爱之”，极为的聪明可爱，崇祯对这个五皇子宠爱到了“绝”，可见有多宠爱。可是这个崇祯及其宠爱的田妃的二儿子却在五岁时被周后周奎借满朝贵戚不满崇祯催饷的机会联手宫女太监给活活吓死了。



　
　　原因是田妃的宠冠后宫让被崇祯冷落的周后妒火中烧，于是在大年初一田妃去拜见她的机会，借着“天寒甚，适天寒雨雪”的酷寒低温将田妃在户外久冻成病，而虚岁五岁的五皇子不久也莫名其妙的病倒了，更在病中被宦官宫妾装神弄鬼的活活吓死!

　　《明史》卷120《悼灵王传》:“（五皇子）生五岁而病，帝视之，忽云：‘九莲菩萨言：帝待外戚薄，将尽殇诸子。’遂薨。九莲菩萨者，神宗母，孝定李太后也。太后好佛，宫中像作九莲座，故云。”


　　《明史》的卷153《薛国观传》:皇五子之死是贵戚周奎“交通宦官宫妾（暗指周后）”搞的鬼；


　　《明史》的《李伟传》：皇五子死前说的话是“中人（就是太监）构乳媪，教皇五子言之。”


　　《彤史拾遗》的记载，“当（田）妃居“启祥宫”时，皇五子有疾，两河催饷者，日三至。武清侯孽子李国正，讦其兄国瑞，藏禁物。自庄房土地外，精环宝累万万。上召见国瑞，谕以输饷。辞不能，上怒责之。既而国瑞死，皇五子疾剧。有凭之为言者曰：“吾九莲菩萨也！上待吾家薄，吾将逝去。此皇五子慧，随我行！”先是，神宗时，孝事慈圣皇太后。有言慈圣为“九莲化身”，遂以慈圣像，装九莲菩萨祀之。武清侯即慈圣家也。至是，宫中祷九莲，彻三昼夜，而皇五子终不起。”



       周奎带头抵制崇祯向贵戚借餉失败，于是转而联手“太监宫妾”吓死田秀英的五皇子以逼迫崇祯停止借餉。由于五皇子是被人借鬼神之名吓死的，因此迷信的崇祯在追封死去的爱子为“孺孝悼灵王”后，仍不能尽意，又追赠了一个“通玄显应真君”的仙号来哀悼皇五子。但遭礼部以“玄感灵通，实为不可思议之事”据理反对，最后这个“真君”的仙号才被取消了。当时很多人认为李太后鬼魂显灵吓死的五皇子根本不可能，“实为不可思议之事”，五皇子临终前说的那句话完全是太监宫女恐吓年幼的五皇子学会的。可是迷信的崇祯被后宫中的菩萨显灵的宣传造势给迷惑了，完全不进行调查，而是开始吃斋祈福！这就是现实中黛玉的单纯和宝钗的阴险的原型。




　　《思陵典礼记》记载：“崇祯庚辰，上因皇五子临殁之言，遂长斋”。然后神奇的事情又发生了。《彤史拾遗》记载：“(崇祯)接瀛国夫人奏。瀛国夫人者，孝纯太后母也。瀛国夜梦孝纯归语上瘁而哭，言动举止如平时。又云：“翼日有为解菜者，上勿却也。”上持奏入宫，见后解菜，惊询曰：“汝何以为此，岂亦有所闻耶？”曰：“无有。”因念先后慈在冥冥，尚保惜至此。乃出奏示后，再拜举箸，相向哭，泪溢盘槅。”


　　崇祯的姥姥上奏说“你娘给我托梦，要我告诉你：明天你看到给你择菜的人，绝不要推辞！”崇祯马上拿着姥姥的奏疏去厨房，一看，太神啦！是周后在择菜!崇祯那个震惊啊，周后的贤惠居然连自己死去的老娘都忍不住跳出来托梦了，这不就是传说中的惊天地泣鬼神么！登时是泪如雨下，对着周后又哭又拜，那眼泪流的都溢出了盘子！


　　崇祯还真是天真，他怎么就不想想:如果真是鬼神显灵，为何鬼神都是找不相干的别人，却从不找当事人的你呢？九莲菩萨宁可在几个太监宫女跟前显灵吓死五皇子，却绝不会在你崇祯面前显个灵托个梦！你娘想你宁可托梦给姥姥，也绝不会亲自托梦给你崇祯！


     
        大家也许会说，崇祯这人只怕不会做梦，所以没法托梦，只好转托别人。请看崇祯被真托梦的《崇祯遗录》记载：“（田妃病死后的 崇祯十六年）上一日召周延儒至平台，屏左右曰，“朕夜梦太祖写一“有”字，是何吉凶？”延儒沉吟良久曰，“不祥。”上曰，“何故？”对曰，“上不成大，下不成明，去半矣。”上曰：“密之。”不怿而退。延儒不念君父国家之优，到阁乃自矜夸泄露。”

　　周后的手段是平常人家的孩子想不出的，这还真是得归功于周后父亲周奎的算命先生的职业背景，我绝不会说周奎是个江湖骗子，因为这会降低周后所自称的“妾本儒家”的高贵，尽管事实是周奎算不出自己女儿能当皇后，也算不出崇祯会亡国，居然在亡国当头还算计着崇祯的银子！


　　宝钗打着神仙的招牌招摇撞骗，联手母亲和莺儿一起做戏造势，暗害黛玉谋夺宝玉，其实这一切都是确确实实发生过的真人真事，正如脂砚斋批语：“实写幼时往事，可伤”。

　　田妃所生的六七皇子也莫名其妙的先后夭折。而文武精通身体素质极好的田妃最后在1642年7月病死，田秀英母子五人到明亡时只留下了四皇子朱慈炤一人。


　　康熙四十七年，满清抓捕到76岁的朱慈炤，为了证明四皇子是假的，满清故意混淆四皇子朱慈炤和五皇子朱慈焕，因为五皇子朱慈焕是有明确的明朝官方的死亡记录的，而四皇子只是明亡后下落不明。狡诈的满清先是假称朱三的名字是朱慈焕，然后以朱慈焕已死于崇祯十四年作为证据来污蔑四皇子乃是假冒：“朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子，已于崇祯十四年身故。”将朱三太子四皇子偏偏要胡说成是早就死了的被封为真君的皇五子，这可真是康熙的一大创举！康熙睁着眼睛说瞎话，只为了混淆视听，好将四皇子定罪为假冒皇子以斩草除根！


　　后来满清官修的《明史》明确记载：“永王慈炤，庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师，不知所终。悼灵王慈焕，庄烈帝第五子。生五岁而病，帝视之，忽云：“九莲菩萨言，帝待外戚薄，将尽殇诸子。”遂薨。”康熙偷换姓名，捏造的四皇子死在明亡前的谎言被他的孙子乾隆打了耳光！荒唐啊！可笑！满清的满嘴谎言的丑恶嘴脸在皇四子一事上表现地淋漓尽致！

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荣国府来历之慧绣璎珞的大秘密（3）----“文魔”背后的可怕真相(2016-06-12 10:11:35)转载▼http://blog.sina.com.cn/s/blog_1636709220102wekx.html
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为何朱慈炤又偏偏写下：“竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。”


　　翰林文魔们究竟是谁？为何他们定要将“绣”换成“纹”?荣国府来历之慧绣璎珞的大秘密（3）----“文魔”背后的可怕真相

　　翰林是自唐朝才有的官名，开元年间(713一741年)，唐置“学士院”，选文学之士为翰林学士，专掌制诰。明朝翰林学士，掌编修国史、编辑奏章、讲读经史和草拟诏谕等高级文墨工作。因其常在帝侧，“备天子顾问”，颇能左右朝政，也可干预官吏的黜陟，所以特受尊崇，虽品列第五，侍坐则在四品京官以上。清沿明制，翰林院主要负责编纂史书、编辑百官奏章、记注诏令、拟撰文告勒命、侍皇帝皇子讲解经史等等。

　　“翰”又音同“汉”。满族以西方为大，而汉人崇拜东方，因此这个“翰”又暗指 “东“。原来 “翰林”暗指的是拟撰诰令、编修史书的“东林”文官！


　　那么一切就清楚了，请看翻译：“竟有世俗牟利者，近日将周后的恶行劣迹假冒是田秀英所为，用以欺世盗名谋取私利。有那一干东林党文官魔鬼们，因深恨田秀英的优秀，却不与他们同路，更令他们的代理人周后失宠，便说这田秀英不贤不能，若要按照事实真相实说，就会暴露了周后和他们的丑恶嘴脸，便大家商议了，将田秀英的真实历史隐去，利用撰“文”著史极尽所能地诋毁田秀英以美化同党，所以世上已难找到如实记载的真史了。如今世人都跟着东林党文人的假“文”伪历史人云亦云，再也不知原本的事实真相！”


　　原来，这“绣”被改成“纹”讲的是翰林院东林党将田“秀”英的历史强换了“文”！



      这是朱慈炤对翰林院东林党“文魔”们篡改史书歪曲诋毁母亲田秀英的悲愤控诉！是这些掌握着著史权的文字魔鬼将田秀英的历史改头换面以粉饰自己欺世盗名! 这些东林党文人都是披着人皮的恶魔！文魔！荣国府来历之慧绣璎珞的大秘密（3）----“文魔”背后的可怕真相


　　看去轻描淡写似平常，却是笔笔血泪字字伤！荣国府来历之慧绣璎珞的大秘密（3）----“文魔”背后的可怕真相







那么这些翰林院的东林党文人魔鬼们都是谁呢？

　　----譬如说在《玉堂荟记》里造谣说田妃不是田弘遇所生的太子的老师东林党杨士聪，官至【翰林院检讨】。
　　

       百科词条这样介绍杨士聪：“崇祯对杨士聪寄予厚望，恩宠备至。任命其为太子老师之一，而杨士聪日后所为实负厚恩，故为人所不耻。杨士聪为人阴险，毫无气节。明朝灭亡后，杨士聪先投降大顺做户部侍郎，后又入清为官，官至谕德。其所撰野史《玉堂荟记》多有其他史料所不载事，有一定的史料价值。但他因东林党门户之见，记述当时史事曲意回护其座师周廷儒及其他东林党人，甚至恶意篡改，”论明末事多有偏颇”，而因为其成书甚早，后来成书的谈迁《国榷》、李逊之《三朝野记》，因作者同为东林人士，都引用其不少说法。”

　　----再譬如说杨士聪的好友，在自己的“以诗证史”的“诗史”中颠倒黑白栽赃田秀英的同样也是太子老师的东林党名儒吴梅村，曾是【翰林院编修】。


　　吴梅村曾任满清国子监祭酒。前文已经讲过吴梅村篡改明末历史的地方就不重复了，其实吴梅村的不尊重历史的文品早就被多位历史学家批评过，除了清朝的史学家赵翼外，曾任北洋政府大总统的末代翰林徐世昌在《晚晴簃诗汇诗话》（卷二十）中也指出吴梅村“虽志在以诗为史，而事实舛误及俗调浮词亦所不免”。著名历史学家邓之诚亦在《清诗纪事初编》批评吴梅村作于顺治十八年的《清凉山赞佛诗》杜撰顺治五台山出家是“妄作”，“乃去天万里，遽作勘定语，为世口实”，吴梅村所自称的“足以证史”根本就是不值一信！



        崇祯朝的锦衣卫指挥王世德所著的《崇祯遗录》中对吴梅村肆意捏造谣言歪曲事实激愤不已，写到：“后江南吴伟业制《永和宫词》，比上于陈后主、唐明皇。呜呼，定哀之际多微词，即上果有失德，亦应为尊者讳，况恭勤如上、寡欲如上，而忍于造谤诬蔑。是可忍，孰不可忍。世无仲尼，《春秋》不作，乱臣赋子横行无忌，天理绝矣。此人又作《琵琶行》，中有驾幸御熙官之句。御熙宫，伶人作处，非离官也。即娱情声色，何必亲幸御熙而后为乐耶。宫禁之制不详视，而敢于讪上，其谁欺，欺天乎？”


　　----又譬如说美化周后诋毁田妃的《思陵典礼记》的作者东林党孙承泽，崇祯朝的刑科给事中。明朝灭亡后先任大顺政权的防御使、后中央一级大员谏议；满清时官至督察院左都御史、加太子太保。曾任【提督翰林院四译馆事】。


　　孙承泽在顺治时曾上疏举荐吴梅村等多人。顺治元年七月，孙承泽上疏为满清殷勤献计献策剿杀抗清义民；“孙承泽谨启为畿辅盗贼尚繁，伏乞严敕抚镇道将各官，实图料理。。。。今贼势已大，谅非州县所能办，须专责之抚臣，督同镇道，极力搜捕，使贼力窘势迫，各缚渠魁。。。。”（见《吏科都给事中孙承泽启本》）其人对满清主子的奴颜媚骨，对抗清义民的穷凶极恶，实在是无耻之尤！“不死神话”孙承泽自称先自缢、后服毒、再投井，想尽了一切办法殉国却皆得不死，于是毅然投敌！孙承泽临死前自赞“孤心留取照幽墟”，这是自比“留取丹心照汗青”的文天祥啊！这厚颜无耻不服不行啊！


　　正是假死殉国的洪承畴和自比文天祥的孙承泽这些东林党人让朱慈炤创造出了假天祥贾瑞这个人物！


　　等等等等，太多太多，不胜枚举。。。。

　　至此，我们方才品出了“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的内里真味! 也才真正知会了脂批的 “凡野史俱可毁，独此书不可毁” 的所言真义！

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红楼梦中神秘而又极为重要的“四书”是什么？(2016-06-12 08:50:29)转载▼
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《红楼梦》中反复强调《四书》



第三回：如海乃说：“已择了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，岂不两便？” 的二。  贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：好极！稗官专用“腹隐五车书”等语者来看。】宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：如此等语，焉得怪彼世人谓之怪？只瞒不过批书者。】



第九回：“贾政也掌不住笑了。因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”



第十九回袭人说宝玉：“而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’【出自《大学》首章： 大学之道，在‘明明德’，在亲民，在止于至善。” ，此处借指《四书》】外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”



第三十六回：“那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意。不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了。日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役。竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：‘好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世’因此祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。”





《石头记》第五十回“李纨因笑向众人道：“昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个<四书>的。”



怪哉! 宝玉离经叛道，加之孔孟之道高明不到哪里去，为何宝玉却偏偏独尊《四书》，而且就是红楼梦中的其他人也都只看重《四书》，作者不厌其烦将《四书》提了又提不说，还无限拔高《四书》的地位，这是何故啊？



其实红楼梦中的《四书》不是指《大学》《论语》《中庸》《孟子》四本书，而是指“四皇子朱慈炤写的书”，简称《四书》，又名《石头记》、《红楼梦》！

红楼梦中神秘而又极为重要的“四书”是什么？红楼梦中神秘而又极为重要的“四书”是什么？红楼梦中神秘而又极为重要的“四书”是什么？红楼梦中神秘而又极为重要的“四书”是什么？



原来真相是这样的：

黛玉说“只刚念了《石头记》。”

贾政说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《石头记》一气讲明背熟，是最要紧的！”

李纨说：“我编了两个《石头记》的灯谜。”

脂砚斋在第十二回中特别批道：“凡野史俱可毁，独此书不可毁！”

宝玉----四皇子朱慈炤说：“除了我写的《石头记》外无书，其他明史都是杜撰混编纂出来骗人的！”



原来如此！那大家还等什么？快快把四皇子朱慈炤写的《石头记》读明白背熟了，这才是看明史最要紧的！

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宝玉为初见的黛玉取字“颦颦”的深意(2016-08-08 09:12:07)转载▼
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女子的字一般是及笈时由家中长辈取，或是由丈夫取，“女子许嫁，笄而字”。宝玉一见面就问黛玉是否有字是为了知道黛玉是否订婚，而宝玉给黛玉取字则意味宝玉对黛玉一见钟情，心中已经定下未来姻缘，暗示两人的木石前盟。

　　为何取“颦”字?

　　为的是“东施效颦”这个典故：《庄子•天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”


　　朱慈炤引用“东施效颦”是为了两个目的：

　　一是为了指出黛玉即田妃是如西施一样的绝色，而且田妃也曾犯心口疼，所以才会有许愿仪陇西寺缝制千佛袈裟一事，即今天成都文殊院收藏的“田妃绣彩”的来历；
　　第二十八回里又写道王夫人说大夫要黛玉吃“天王补心丹”，“天王”是暗指黛玉的崇祯帝王的身份，而“补心”同“颦”字一样都是影射田秀英犯曾心口疼的历史；


　　二是为了在第三十回中讥讽画蔷的龄官乃是效颦的东施丑妇！
　　“宝玉心中想道：“难道这也是个痴丫头，又象颦儿来葬花不成？”因又自叹道：“若真也葬花，可谓‘东施效颦’，不但不为新特，且更可厌了。”想毕，便要叫那女子，说：“你不用跟着那林姑娘学了。”

　　朱慈炤不仅明写出“东施效颦”，更又写道：龄官是“金簪划地”，原来龄官是拿着满清“金”画薔！

　　不细看的便会被东林党骗了去，误以为他们十八笔画的是朱明“木”，写的是真实明史；误以为东林党文官们对朱明忠心怀念，其实他们是痴情于自己的利益，拿“金”画的是“薔”不是十八“木”，是美化自己、迎合满清的伪明史！脂批的龄官画蔷“梦中说梦”不过是讥讽东林党所自称的对朱明的忠心痴情其实都是骗人的假话罢了！！《红楼梦》正是借梦中的“满纸荒唐言”揭露歪曲事实、颠倒黑白的东林党文官们的真面目，要将被东林党颠倒的历史再颠倒回来，还原明史真相！

　　红楼梦骂东林党文官是人尽可夫的多姑娘、是效颦的东施、是小丑、是文魔!

　　悲愤无奈的朱慈炤对毫无气节、篡改历史、欺世盗名的东林党，真是憎恶到了极处！