党向：《红楼梦》主朱慈炤

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党向：《红楼梦》主朱慈炤                     
2019-04-28 20:00         来源:                             善本古籍                                 
           

原标题：党向：《红楼梦》主朱慈炤

            

弁言
2018年，中国发展出版社出版的《红楼隐史》一书，破解了“红学”有史一来《红楼梦》研究者所遇到的诸多谜团，作者王丽女士可谓三百年来第一位解得《红楼梦》真味的人。

笔者在读《红楼隐史》之前不久，读过顾诚先生的力作《明末农民战争史》和《南明史》。顾诚先生是有国际声誉的当代明清史专家。《明末农民战争史》曾获北京市哲学社会科学优秀成果二等奖，《南明史》曾获国家图书奖和北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。
于是，《红楼梦》的真正作者水落石出：
（一）

公元1704年清康熙四十三年，在中国干支纪年中为甲申年。这年农历八月十五中秋节这天，在浙江余姚城外一个小镇的一处普通院落，72岁的王士元，午饭后，与他5岁的孙子朱钰宝在院子柳树下的石桌旁玩耍，给小钰宝讲故事、背古诗词。
桌上放着一册《夏完淳诗文集》。他说道：“钰宝，今天爷爷给你讲讲夏完淳。他五岁读经史，七岁能作文，他的诗词文章写的很好，他还是一位少年英雄，曾在敌人面前宁死不屈，爷爷很崇拜他，将他视为老师……”。
“钰宝，钰宝”。正讲着，街坊的几个小朋友进得院里，叫小钰宝出去玩耍。他对钰宝说：“去跟小朋友玩吧，下次爷爷接着给你讲”。
看着钰宝兴奋的跑近小朋友走出院落的背影，他站起来，面带微笑却又略显愧疚的想：“钰宝呀，按族谱你属‘怡’字辈‘金’字旁，名字应该叫‘朱怡钰’才是，可爷爷按族谱给你爸爸、叔叔们起的‘和’字辈‘土’字旁的名字，已引起周围人对名字中怪字的注意，所以爷爷就不能再按族谱给你起名字了，但你应有的谱名和爷爷的真实身份已隐藏在爷爷写的《石头记》里。”
想到这里，他满意地点了点头。这时，头顶上细长密密的垂柳齐整地微微拂动着。他抬起右手，缓缓地捋了捋花白长长的胡须，转身朝书屋走去。
同时，一直卧在他脚旁的“一红”，起身走在他前面，也往书屋走去。
（二）
说起一红，倒有一段来历：那是十一年前，即康熙三十二年（1693年癸酉）春季的一天，城里坊间吴掌柜催要他写的小说。他想：这《石头记》书稿，要分出章回、篡成目录，还要用工稳的小楷按统一格式抄写，虽然自己曾在宫中受王觉斯老师指导，照着钟繇小楷一笔一画地写仿，练就了一手童子功，但这几十册稿子，抄一遍很费时日，谈何容易。
于是他对吴掌柜道：“吴掌柜，我就是再抄写的勤、整理的快，过一遍也得半年甚至一年”。吴掌柜点着头，稍加思索后对他道：“王学士，不妨这样，分两次出版，先出版前八十回，再出后四十回，这样既能减轻你抄写的压力，也能缓解我制版和印刷的压力，还能提前得到收益，并为坊间留个盼头”。
后来他就将已整理出的前八十回抄出一个副本给吴掌柜送去。吴掌柜接过书，与他在厅堂一边喝着茶，一边将包好的银两放在他面前，又说着近来的新闻。这时，听见有小猫的叫声，俄顷，一只黑白相间、头顶有一弯形似《汉乙瑛碑》上“乙”字的朱红色绒毛的小花猫来到他跟前。
吴掌柜笑着说道：“哎哟，王学士，它好像认识你似的，直冲你叫”。他也笑着道：“小家伙真可爱，哪里来的？”吴掌柜道：“我家玎玎最近又产下一窝幼崽，这几天已能自己走动了，不想此时这只窜了出来，莫非跟你有缘，你要是喜欢，就送给你”。
王士元爽快地抱起小猫，收了银两离开了，回来就给这只小猫起名“一红”。
（三）
回到书屋，他坐在琴桌前，一红爬上他身来，再跳过琴面舒展地卧于琴前，似乎知道主人即将抚琴，而它就要静静地听琴。
他先是环视一下书屋，看一看墙上挂的字画、宝剑和占满一堵墙的书架。那书架摆放着神话志怪和多年来为教书而收集阅读的经史子集，还有当代名士、巨匠的诗文集、野史笔记等，如：张岱、夏完淳、钱谦益、吴伟业、黄宗羲、李渔、顾炎武、王夫子、叶燮、蒲松龄、冒辟疆、洪昇等等。
古代圣贤和当代名士，都是他学习和借鉴的榜样，当然是批判地学习和借鉴，如前朝小说《金瓶梅》、冒辟疆和洪昇等人的著作，对他写《石头记》帮助不小。而对于东林党、复社中的一些人士的歪曲事实的史料、文章，又正是他驳斥的对象。
他的目光又落在书案上，案上摆放着笔、墨、纸、砚和书案雅玩。其中一笏圆形的“天保九如”墨，是他多年前从庙会上淘得的。当他发现这笏墨时，先是一惊，遂若无其事地捧起端详，稍与货主还价后收入囊中。
这是一笏先朝遗物，他曾在宫中见过，属万历年间徽州制墨名家方于鲁献给宫廷的贡品，系采用松脂烟与鹿角胶，和以龙脑、麝香等数种名贵药材，施以十万杵精制而成，正面是山川松柏、天空悬着日、月二星的图案，背面周围有四条龙，中部方框内是几行楷体文字：“天保定尔以莫不兴，如山如阜如岗如陵，如川之方至以莫不增，如月之恒如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。
虽说这笏有点扭曲的畸形百年老墨图案文字稍有残缺，但他还是视若至宝，不曾研磨使用，只作书屋镇宅之用。
（四）
书案上除了文房四宝外，还有一函《徽言秘旨订》和一摞二十册正在评批的《石头记》。他心想：六十年来的隐姓埋名、躲躲藏藏、颠沛流离，能走到今天真不容易，这都是老天爷的安排，如今已是既有自己的房屋和田地，有一妻一妾、也有六子三女一媳和一个孙子。一大家子，不仅其乐融融，而且近二十多年安静祥和自足的日子，为他提供了创作、抄写《石头记》的物质条件和环境，他此时心满意足地又捋了一下胡须。
让他欣慰的还有，《石头记》一书，自从“癸酉”书稿出事后，便一改原来的计划，只写到八十回为止，并以“脂砚斋”的名义对其评批，十年来已批阅四轮。这样作，既能躲开清朝严酷的文字狱，也能为后人破解书中之谜提供线索，还能造成一个未写完的大谜团，引起更多的人、更长的时间对书产生兴趣，作深入细致地研究，如此破解谜团的可能性就越大。不然，只将此书作一般小说去读，是很难解得书中真味的，写书的宏愿就会落空，二十余年的心血也将白流，更可怕的是，后人将会被那些歪曲历史的伪君子永远蒙蔽欺骗下去。
这时，他的目光回到琴面，小憩，调整气息，缓缓张开双臂、手掌，悠悠的《崆峒引》从书屋绕梁而起……
一红常听此曲，每次都听的入迷，不知它是否能听懂那曲韵琴声，是否知道主人为何爱弹此曲。
（五）
自从购得《徽言秘旨订》，他就学起谱中的《崆峒引》，多年来伴随着评批《石头记》没有间断。
虽然谱中有几处指法较难，可他自小在宫中跟母亲学艺，母亲不仅手把手地教他写字，还经常手把手地给他传授“抹、挑、勾、剔，吟、猱、绰、注”等各种弹琴指法，也弹过几首曲子，打下了基本功。
当年，他父皇崇祯皇帝写了五首歌词，寻人“依咏作谱”，应诏者数百人，都未中选。主持此事的文震亨，在北京街头遇见尹尔韬，高兴至极，对其直呼：“君至，谱成矣”。遂推荐给崇祯皇帝。
尔韬受命谱曲后，根据歌词中的“风雷”、“雨旸”等词句，“审音取法，以散、泛、滾、拂、拨、刺、轮、带（等指法），写其情状，无不曲肖”。
他父皇按谱抚弦，一一称旨，并赞道：“仙乎，仙乎，此人真有仙气”。一时间，宫廷内外，人称其为“芝仙”，“芝仙”即成了尹尔韬的别号。
此后，尹氏被任命为武英殿中书舍人，受命整理内府所存历代古籍。期间，写出《五音取法》、《五音确论》、《原琴正议》、《审音奏议》等著作。
“芝仙”还在宫中为皇子们、皇妃们教以“指法、音律、雅俗之殊”。在尹氏的指导下，他不仅掌握了音律，琴艺也大大提高。
他此刻所弹的《崆峒引》，不仅他母亲未见过，他父皇也未见过。当年他父皇又作了五首宣扬道教思想的“崆峒引”、“爛柯行”等五首歌词，再命尹尔韬作谱，谱成未及送上，李自成的农民军入京，他父皇在煤山上吊，尹尔韬亡命在外，辗转流落到苏州。
（六）
他弹完《崆峒引》，一红起身跳下琴桌，伸伸懒腰，再走向书案，跳上案来，他也起身来到案前，当他双手作出捧起那摞《石头记》时，一红噌地跳上卧在书摞上，看着主人，好象在说：“再不敢将这书稿拿出去了”！
他本想今晚祭拜中秋月，除献上果品月饼酒水外，还想将《石头记》献上，但这样家人会感到奇怪的，因自己的身世、真名一直守口如瓶。虽然几个儿子是他们家私塾“助教”，常不厌其烦地帮他整理、抄写《石头记》，但他写书的宗旨只有他一人知道。家人祭拜中秋月，同街坊邻居一样，只是过中秋节，而他自己不仅如此，还有另一层意思，那就是祭拜先朝和父母。月即明，甲申国难也整整一个甲子，评批《石头记》已接近尾声，以“脂砚”为名，妙趣横生，“脂砚”即“月旨石见”：明朝旨意、历史石头鉴、石头记也！
（七）
他抚摸着一红，似乎他们两个互为化身。虽说一红不像他命途多舛，但逃出火海却如出一辙：十一年前的那次邂逅，回来后不到七天，吴掌柜坊间失火，房屋烧的片瓦不留，除人员受伤保住性命外，书版书稿已化为灰烬，那一窝可怜的小猫咪和它们的妈咪也荡然无存，一红算是躲过一劫。
看着一红能有今天，并且与他形影不离，真如同互为“保镖”，六十年前那天崩地裂、惊心动魄的一幕又在他脑海浮现：
（八）
崇祯十七年（1644年甲申）三月十八日，李自成的大顺军将北京城包围，即派人给宫中传话让崇祯皇帝逊位。夜里，崇祯皇帝身穿便装，手握三眼枪，带着一批内官像没头苍蝇一样往齐化（朝阳）、安定等门乱窜，但却碰壁而回。最后，他领着太监王承恩爬上煤山（景山）顶峰四处瞭望，看见城外火光冲天，喊声阵阵，已经插翅难逃，这才下了狠心上吊自尽。临死之前，他逼使皇后周氏自缢，对长女乐安公主朱徽娖怒喝一声“为何生我家？”挥剑砍去，公主举手遮挡，被砍断右臂，昏倒在地。又杀死幼女昭仁公主。再把三位皇子叫来。当时，太子朱慈烺16岁，三皇子定王朱慈灿13岁，四皇子永王朱慈炤12岁。让他们换上破旧的平民衣服，并嘱咐道：“汝今日为太子，明日为平人，在乱离中匿形迹，藏姓名，见年长者呼之以翁，年少者呼之以伯叔。万一得全，报父母仇，无忘吾今日戒也。”说罢，派太监领去躲藏。他和太监王承恩走上煤山自缢。
“太子最后出，不及至成国府，而匿民间。永王、定王并至嘉定府。十九日闯入，求上及皇太子。二十日起晨，嘉定侯周奎以永、定二王入朝。闯令行君臣礼，不从，遂长揖。闯曰：‘若父何在？孤必无杀意，何不出以见孤？’永王曰：‘不能面受卿辱，自缢宫中，无他往也。’……四月九日，复入朝，闯命之跪，永王不屈：‘何不杀我！’闯曰：‘汝无罪，故免。’ ”
（九）
清军入关、大顺军撤出北京城后，藏匿于民间的太子朱慈烺又去投奔外祖父周奎，并与长平公主抱头痛哭。公主劝太子说：“慎毋再至”。公主明白，周奎既然能把定王和永王交给李自成，也一定会出卖太子给清朝。果然，周奎又将太子进献给清朝，并按照摄政王多尔衮的意图，一口咬定太子是假冒的，长平公主坚持说是真，被周奎打了一个耳光后不敢再说话。太子朱慈烺被杀，凡是为太子辩护的官员、太监和锦衣卫统统被杀，就连主审此案的钱凤览也被绞死，而周奎则得到清朝的特别奖赏。
三皇子定王朱慈灿则下落不明，一直到康熙三十八年三藩之乱快要平息时，被定远大将军安亲王岳乐在湘中抓获。康熙皇帝获知后说：“朕曾以此事问之在内旧太监。据云：彼时朱慈灿年甚小，必不能逸出，今安得尚存？大约是假。”便以假冒之罪将三皇子朱慈灿杀害。
（十）
他抱起一红，相互对视着：你莫不是当年带我逃出城的“毛将军”吧？
原来，就在大顺军撤离北京城的兵荒马乱中，永王朱慈炤在一位毛姓农民军将军的保护下逃到河南，种了一年地。后来毛将军因清朝盘查而丢下他逃走，他只好孤身流浪，后在凤阳遇到一位曾任明朝谏垣的王老乡绅，了解到他的皇子身份后将他收养在家，并改名为“王士元”。从此王家人成了四皇子的忠实保护者。
后来，朱慈炤不知从哪里弄到一份藏宝图，于是就按图把王家人带到了山西宁武的冰火山上，命令他们世代居住于此以守护宝藏。王家人也不知四皇子说的宝藏是什么，却毫不犹豫地在冰火山上守了下来。
在安顿好王家人后，已是十八九岁的朱慈炤又以游方僧人的身份四处流浪，并关注打听着当时的抗清斗争形势。
他发现，虽然撤离北京的大顺军余部、及西南张献忠的大西军，已联合南方的明朝军队一起抗清，也在局部取得过一些可歌可泣的战绩，涌现出许多抗清英雄，但终因内讧，一盘散砂，各自为政，缺乏团结一致协同作战的统一部署，导致被清军各个击破，南方富饶雄厚的半壁江山，在二十余年的明清斗争中，被清军以少胜多地逐步瓦解。南明的垮台正是大明覆亡的缩写。
他感到大势已去，复明的希望渺茫，便来到一禅林，大师前削发为僧，苟延岁月，偷生度日。后游于浙江一古刹，遇到一位前朝胡姓官员，余姚人也，在寺中与他谈论经文，愕然大咤曰：“子有如此才学，何为流于空门！”胡姓官员遂将他带到家来，改换衣帽，力劝他还俗。后来把女儿许配给他。这就是王士元这个大家庭的来源。
（十一）
有了这个安身之处，就开始经营着这个家，并多次以教书先生的身份游行全国各地，足迹踏遍天南地北，见多识广、阅历非凡，每次回来都要带几册前贤或当代名士的著作。其学识谈吐给人留下“丰标秀整，议论风生”的印象。时人称其“浙中名士也，学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律”。“工书善画精舆地学”等。真是一位谈吐不凡、才华横溢的美男子。
他深知，在南明相继拥立几位皇帝的时候，他是最有资格站出来说：“你们都不要争，我才是大明正统继承人”。可他终未暴露身份，似乎冥冥之中还有更重要的事业等着他去完成。
他在教书之余，开始萌发以哲人的睿智、史家的视野、文人的情怀、诗人的浪漫、画家的笔法将自己的经历以小说的形式写出，旨在将先朝百年兴衰的根本原因予以剖析和还原。
这个夙愿之根，伴随着回忆往事、观察现实和收集资料，在他心底扎的越来越深。酝酿时日中的酸、甜、苦、辣，一天天地相互转化、升华，随时都如一杯美酒淌喉而过。构思岁月中的“枝叶”、片段，一年年地相互穿插、融合，时刻都有一部宏篇巨制呼之欲出。就这样持续十余年后，他拿起如椽之笔，重重地书写开去，而此时他已步入知天命之年。
在此之前的游行期间，他也看到和听到，清廷在中华大地上演了一幕幕残酷的悲剧，一是几起惨绝人寰的屠城，数十万无辜百姓惨死在清军的屠刀下。二是强制推行剃头政策和改用满族衣制，满洲贵族以“留头不留发，留发不留头”的野蛮手段强迫汉族百姓改变自己的风俗习惯，并因此而杀害许多不执行的人。三是几起文字案，被牵连的数百人成了冤魂。
而更让他愤愤不平的是，那些作了二臣的东林党、复社中的一些人，所作的野史、笔记，为了美化自己，丑化政敌，肆意颠倒黑白，篡改、捏造和歪曲事实，并在他们参与、主笔的清朝官修《明史》中，又为迎合清廷旨意，美化清廷，更是极尽篡改、歪曲、捏造之能事，混淆视听，贻误后世。
这些现实让他感到，自秦统一以来的华夏正统文化，将面临灭顶之灾，他作为秦之后华夏最正统的继承人，虽无力救国于水火，但他还有微薄之力拿起笔来，振笔疾书，为华夏正统文化作传，为先朝历史正言 。“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，此书“一字不可改”。
（十二）
他起初酝酿构思的计划，不断增加着内容，但又不能直白露骨，如对清朝男子头式的否定，便采取借物取笑讽刺的笔法。
他要将这么多内容写入小说有限的人和事中，而又不被清朝文字狱迫害传之久远，他必须采取在以往传统小说写法的基础上，增创出一种独特的写法：对于人物，采用以多人塑造一人，或以一人塑造多人。对于事物，用拟人法，用人物塑造事物，如，用“贾政”塑造国家政体，用“贾母”塑造列祖列宗，用“史湘云”塑造清朝官修《明史》等等。这些人和事在广阔的时空中相互交叉发生着关系。同时，他还必须找一个关键字和一个关键线索来八面附会、统摄全书、谋篇布局。这个关键字就是“玉”，关键线索就是闺阁中的“人情故事”。
“玉”，是君子的象征，也是帝王和国家权力的象征，更是华夏正统文化的象征。他一生下来就是皇子，就是这块“宝玉”。“金玉良缘”，“金”就是后金满清，也是周皇后，就是小说中的“薛宝钗”。“木石前盟”，“木”就是朱明 ，也是崇祯皇帝朱由检和皇贵妃田秀英，就是小说中的“林黛玉”。满清跟朱明争夺着这块“玉石”，争夺着华夏统治权，以此故事为线索在闺阁中层层穿插展开，这一使命落在他这块剩下的惟一的补天之石、但却又“无材补天，幻形入世”被擕入红尘的石头“假宝玉”朱慈炤身上。
（十三）
今晚，这一摞书稿就在这书案作为甲申六十年祭！
他父母、周后和宫中一些侍从侍女以及他自己，都在书中一一作了交待。一些抗清英雄和他曾遇到的恩人也在书中一一颂扬。那些误国误民的东林党人和野蛮的清军也都在书中一一鞭挞。东林党人的史料中的欺世谎言，也在书中一一揭穿。
那些捏造、歪曲事实，歌颂东林党人的作品，用不同形式予以揭露，如孔尚任的《桃花扇》，以“晴雯撕扇”的故事痛挞。
这不仅是甲申六十年祭，也是三千年华夏正统文化之祭，华夏文化的精华已在书中一一展示。更是五千年华夏文明史之祭，已将二十四史在书中浓缩。只有这样，华夏文脉才不至于断送在外来势力的铁蹄下。
（十四）
这时，朱慈炤左手拿起一把梅花形的豆青瓷滴漏，往羊脂般的石砚上滴了几滴清水，右手拿起一枚“金声玉振”铭文的、即将磨尽的琴形朱砂墨，在砚上缓缓磨开，“琴体”开始渗出血一样的朱砂汁液，又慢慢流入砚边槽形池中，随后，他拿起小楷笔，正要蘸墨批书时，小钰宝跑来喊：“爷爷吃晚饭啦，还要吃月饼、赏明月呢”。
一家人在小钰宝朗诵着几首古诗词的氛围里祭拜完明月，吃了月饼，饮了酒。此刻，他心里不知是何等感受，他照例和一红回到书屋，坐在书案旁，静静地注视着十年前即甲戌年已开始重新评批的《石头记》。
他抚摸着一红，又摸着书稿。童年、少年时在宫中的盛况情景，老师、兄长和母亲的教导传艺，宫中各色青霞女子，以及亲见亲闻又历历在目，挥之不去。
（十五）
他曾听说，他那多才多艺、文武双全、文静美貌、如仙似玉的母亲田秀英，曾经在参加选妃时，七轮下来都排在第一名，而最后一轮的三人决赛中，排在第三名的周奎的女儿周金莲，这位东林党人私下培养的“瘦马”，在东林党人的暗箱操作下，夺得皇后。东林党人的这套选妃选后把戏，在宫中已演了几代。
他清楚地记得，由于母亲的琴、棋、书、画和诗、词、曲、赋倍受父皇称赞，遂逐渐得宠，如此以来便开始遭受周后的刁难、欺辱，三个幼小的亲弟弟和母亲先后被周后迫害致死。
他没有忘记，在他母亲田秀英临终前对他那段千叮咛万嘱咐的话：你如今十岁了，也懂事了，周后是恨不得吃了你的，你父皇是没有精力管你的，根本指望不上。后宫是周后的天下，只有张太后她还顾及两分。你千万小心，不要乱跑，要时刻紧跟在太后身边不敢稍离，不要随便吃东西，太后吃什么你就跟着吃什么。万事別出头，一定要听太后的话，不要让太后生气，否则你就彻底没有活路了！千万不要步你弟弟和我的后尘！
（十六）
想到这里，他的泪珠如滴漏一样滴在书案的稿纸上洇开。他拿起笔，蘸了蘸（脂）砚池中欲干的、如血似的朱砂（琴）墨，在《石头记》书眉上写下：
“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何怅怅。
而今后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣！
甲午八日泪笔。”
这是他写书、批书的惯用手法，“狡猾”之笔，用他自己的话说就是“画家的烟云模糊处”。他的这种似是而非、真真假假、正话反说、无中生有、错漏碰缺、此地无银、画蛇添足等等笔法，不仅能有效避开清朝文字狱，而且能引起研究者的注意，为后人破解书中之谜提供线索。
（十七）
朱慈炤搁下笔，抱着一红来到院落。此刻，浑圆明亮的中秋月挂在中天，整个院落和小镇沉浸在月光里。这普照华夏大地的明月，与他小时候在紫禁城里看到的明月一模一样。
他心想，虽然家国已破，但山河还在，文脉还在。虽然他这块被遗弃的石头无力补天，恢复大明，但他可以用微薄之力填地之陷，悼明之殇，纠史之偏。他以“脂砚斋”和“畸笏叟”为名评批的《石头记》就像这月光一样传之久远，华夏文脉也像这月光一样永不熄灭！
这一夜，朱慈炤和一红睡了一个非常香甜美妙的觉。在梦里，他一会儿畅游于《红楼梦》的意境里，一会儿戏耍于紫禁城的亭台楼阁和宫女粉脂里，一会儿穿越于山川僧舍和湖光烟云里……
在耗费了二十余年的功夫后，朱慈炤的《脂砚斋重评石头记》这个一生的夙愿终告完成，真是喜形于色、情不自禁。
（十八）
第二年（1705年乙酉）开春，朱慈炤化名“何诚”，在宁波镇海县向监生张月怀租屋居住。在一次朋友聚会上，谈笑风生，酒过三巡，他不小心说露了嘴，暴露了自己是崇祯皇子的真实身份，当时在坐的人先是非常惊讶，然后激动不已，张月怀与其他人纷纷表示拥立“朱三太子”起义，反清复明。
消息不胫而走，很快遭到官府侦查，朱慈炤便于七月份带家人徙居湖州长兴县。一红和《石头记》一直伴随着他。他们有时寄宿于僧舍，有时借居于好心人家，以教书和卖画为生，因生活很不稳定，无暇顾及《石头记》的批注，仅有一次，用“畸笏叟”的名义姑作批志。
一年后即康熙四十五年（1706年）的一天，有位叫张念的僧人，听说了“朱三太子”之事，于是向檀越募集香火钱，自称要“助朱三太子起义”。“王士元”因此被官府追缉，宁波、镇海开始挨家挨户地“一步一步挨查”。
在官府的严密访查下，于十一月，朱慈炤的三个儿子和孙子朱钰宝被捕，一妻一妾、三个女儿、一个儿媳，为免受辱在被捕前全部自缢，只有朱慈炤和另外三个儿子逃走。
（十九）
此时的朱慈炤已是家破人亡，父子四人逃亡在外，辗转多地，后在山东汶上县一个偏僻小镇安顿下来，并改用化名“张用观”，号“潜斋”，自称“浙东张老先生”。他们先是卖画、授琴，有时与镇上雅士饮茶谈论、交流棋艺，遂很快融入乡贤圈子。
次年即康熙四十六年（1707年丁亥）开春，他们办一私塾，开始收徒授课，日子倒还安逸。但此时的朱慈炤心中不知翻滚着何等滋味，也许一红最知他心。他一有空就打开《石头记》作批注，并且多以“畸笏叟”的名义批注。不料，初夏的这一批注竟成绝笔：“今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！”
康熙四十七年（1708年）四月的一天，76岁的朱慈炤与蓬莱公李方远正在院子下棋，一阵脚步声伴随着喊声冲入他家，一伙清朝官兵将他俩带走。
同年十月，清朝官兵将他和他的六个儿子解往北京，清廷以他假冒“朱三太子”罪名，将他和他的六个儿子全部杀害，他的孙子朱钰宝下落不明。
结语
朱慈炤身后，为华夏大地留下了一部中国文学史上的顶峰之作《红楼梦》，这部神奇、伟大而不朽的作品，三百年来，充满了传奇、纷争和各种谜团，今天，其奥义仍在延伸。
（作者：党向，2019年4月于古长安稚园）
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