第五回曲演红楼梦解读二：秦可卿房中海棠春睡图，武则天的宝镜，安禄山伤了太真乳，寿阳公主的“含章梅妆”，同昌公主制的连珠帐
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载203】
（接上文，燃藜典故和对联学问）
然后来至秦氏房中，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，和秦太虚写的对联“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”。此图此联在11回贾敬寿辰还重复强调过。
杨贵妃《海棠春睡图》《海棠春睡图》在前文“湘云醉眠芍药”中解读过，用杨贵妃的“海棠春睡”典故，解读湘云占花名抽到的“海棠”，和“沉香亭”、“木芍药”，解释了芍药、牡丹同时开花的错误，揭露“莲子”湘云的秘密。《海棠春睡图》又是“答案在前”的手法，而且，前文多次讲过《红楼梦》有一大特色：多个线索齐头并进，从来不单独、孤立地叙述一个线索。此处用秦观的字号“太虚”，衔接到“太虚幻境”，并用对联的“冷香”，和“海棠春睡”的图画典故，引入薛宝钗，因宝玉把薛宝钗比作杨贵妃。而秦可卿作为引梦人，乳名“兼美”，是兼薛宝钗、林黛玉二人之美，很自然地从秦可卿引入到本书的第一、第二女主角林黛玉、薛宝钗，和金陵十二钗。
“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。”
当然这些皆非正史，跟后面写的“西子浣过的纱衾”、“红娘抱过的鸳枕”一样，就如前面的“燃藜典故”一样。黄衣老者吹藜杖可燃，明显不是人，说是神仙传授“洪范五行”，只能是传说，不是史实。那么《红楼梦》引用这些不经的传说，也不经吗？弄玄虚吗？用意何在呢？显然作者用意不在传说，而是背后隐藏的“洪范”、“洛书”。用传说只是手段，背后隐藏的，才是红楼作者不能明言的用意。
在23回，特意注明过，茗烟给宝玉“把那古今小说，并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来”。
所以，《海棠春睡图》、对联和这些传说、人物说明：
一、淫。不解释。
二、看这些人物：武则天是皇后、皇帝，赵飞燕是皇后，安禄山是皇帝，杨太真是贵妃。这些都是皇帝、皇后、皇贵妃级别的人物，反面暗示秦可卿的皇家身份。
三、“卧榻之侧”，有祸乱者。赵飞燕祸乱汉宫，武则天祸乱唐室，安禄山、杨贵妃更是直指“安史之乱”这样的胡人叛乱。从与之并列的杨贵妃《海棠春睡图》和“冷香”对联，直指刚来贾府的薛家宝钗也是“安史之乱”这样的祸乱者。
秦可卿泰昌帝朱常洛的“卧榻之侧”，确有“祸乱者”：胡人叛乱，东北的“金”国，努尔哈赤建立的“金”国，与明朝并立，是满清的前身。薛宝钗这个皇太极，后来把“金”国改为“清”。
《红楼梦》中反面看，薛家正是“金”国，薛宝钗正是皇太极。
“上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻”：
含章殿：是南朝宋宫殿名，也是汉、唐宫殿名。
“含章殿下卧的榻”，明显是寿阳公主，不是寿昌公主。因为“含章梅妆”，即“寿阳梅妆”，便是著名的“梅妆”，“梅花妆”。
而且，唐、宋、后梁的“寿昌公主”，也没有一个与“含章殿下卧的榻”有关。
寿阳公主的“含章梅妆”是著名的典故，唐宋以来无人不知：
《太平御览》卷三十《杂五行书》记载：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时。经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”
《事类赋注》卷二十六《宋书》记载：“武帝女寿阳公主人日卧于含章檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去。皇后留之，自后有梅花妆，后人多效之。”
从此诞生“梅花妆”。其式，在额上画一圆点，或多瓣梅花状。唐、宋一直到五代都非常流行。
写“含章殿”、“梅花妆”的诗词也很多：
诗人牛峤的《红蔷薇》：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。”
李商隐的《对雪》诗：“侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅粧。”
欧阳修的《诉衷情》：
清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作远山长。
思往事，惜流芳。易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。
但诗题为《含章殿》的，只有一首：
南宋诗人胡仲弓的《含章殿》：
千古风流说寿阳，梅花飘落粉犹香。
寄言长信宫中女，莫学当时亡国妆。
“梅花妆”是“亡国妆”！
书中指明了“含章殿”：设着寿昌公主于“含章殿”下卧的榻。
“寿昌公主”是明显的错误提醒，“含章殿”：亡国妆。
“悬的是同昌公主制的连珠帐”：
同昌公主是唐朝公主，唐懿宗长女，深得圣宠，宠溺奢侈，独步天下，古今第一，空前绝后，无与伦比。
同昌公主出嫁之日，《旧唐书》记载：“出降之日，礼仪甚盛”，“倾宫中珍玩以为赠送之资”。《资治通鉴》：“倾宫中珍玩以为资送，赐第于广化里，窗户皆饰以杂宝，井栏、药臼、槽匮亦以金银为之，编金缕以为箕筐，赐钱五百万缗，它物称是。”
长长的嫁妆单子极尽奢华，其中便有“连珠帐”：
唐代苏鹗撰写的《杜阳杂编》中收录有：
“堂中设连珠之帐，却寒之帘，犀簟牙席，龙罽凤褥。连珠帐，续真珠为之也。”
嘉靖到万历年间的明代文学家、史学家王世贞，撰写的《艳异编》中也收录有：
“堂中设连珠之帐，续真珠以成也。”
说“公主制的连珠帐”，显然异常，如此宠溺的公主，怎会自己去“制”？而且，“连珠帐”只是同昌公主长长的奢侈嫁妆中之一物，被红楼作者特意摘出来写而已。
同昌公主的奢华之物多了，为什么《红楼梦》中只特意摘出来写“连珠帐”？
连珠帐：“续真珠为之也”，“续真珠以成也”。
明写“连珠帐”，隐写“真朱”！
综合宝玉欲睡中觉，到入梦前的这些线索：
秦可卿先引宝玉到“上房”，通过《燃藜图》中的典故，和对联中“学问”、“文章”的强调，反面指出“学问”是《洪范》、《洛书》。“洪范”，是帝王统治的大法；“洛书”，书泰昌帝朱常洛的“洛”。
“洪范五行”在《汉书》中是怎么记录的？
“五行：一曰水……”
而且，禹治“水”，赐《洛书》。
明朝皇帝的名字按五行排序，泰昌帝朱常洛正是“水”字辈。
“洪范九畴”的初始畴是“五行”，中心畴是“皇极”。
所以按这些“学问”、“文章”，很容易看出引宝玉来“上房”的秦可卿，正是“天子”、“皇帝”朱常洛。
秦可卿卧室，杨贵妃的《海棠春睡图》，酒醉妆残，衣衫不整，和“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”的对联，甲戌脂批：“艳极淫极”。无论是安禄山手指抓伤杨贵妃乳，还是武则天的镜室，还是赵飞燕、赵合德姊妹的秽乱宫闱，都明显能看出：淫。
而且这些传说、人物，都是帝后级别，暗示秦可卿的皇家身份。
图画中的杨妃，对联中的“冷香”，也暗指了薛宝钗。武则天、赵飞燕、杨贵妃、安禄山都是祸乱者，尤其是杨贵妃、安禄山，导致了“安史之乱”。《红楼梦》中一直把满清造反比作“安史之乱”，如同作者石头的代言人宝玉把宝钗比作杨妃一样。所以在薛家刚出场、来到京城后，便指出了薛家、宝钗是祸乱者，是“安史之乱”一样的叛乱者。如果细看此时的时间，是“秋尽冬初”的十月，正是满清迁都北京后，小顺治在北京登基，即“皇帝”位的甲申十月。巧合吗？
所以，以“淫”为特色，又说有才有德，出身卑贱的秦可卿，与这里解读的“皇帝”朱常洛，完美契合，都可相互验证。而且，秦可卿“卧榻之侧”，有“安史之乱”一样的祸乱者，薛宝钗代表的“金”国。卧榻床帐的两位公主，“连珠帐”、“含章殿”，隐写了“真朱”、“亡国”，这是宝玉入梦前的大背景。
对这样的大背景，作者怕读者看不到，还特意让美女吩咐读者：“好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架”。提取这句话的主要词汇：
“看打架”。
在“打架”旁，有甲戌脂批强调“细极”！而且这个“看打架”，在回末宝玉梦醒时再次重复。重复就是强调，说明让读者“看打架”是宝玉此梦的浓缩总结！
不宜理解为宝玉跟美女“打架”，像傻大姐捡到绣春囊时，看到“两个人赤条条的盘踞相抱”，以为“两个妖精打架”。本文多次说明，《红楼梦》的主旨不是写“淫”，艳情处只是强调背后的“真事隐”。
作者让读者“看打架”，是真的“打架”，像第九回顽童“学房里打架”，反面是“萨尔浒之战”这样的明清著名战役。
宝玉这场梦，甚至这部《红楼梦》，都是让读者“看打架”！
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长安昭阳王：第五回曲演红楼梦解读一：燃藜典故和对联中的“学问”、“文章”，洪范五行，《洪范》九畴，就是《洛书》，是帝王统治的“大法”3 赞同 · 0 评论文章
（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）
编辑于 2023-03-25 19:29
发表于 2023-10-23 13:04:04
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