妙玉===庄妙善太庙之中的通灵宝玉&不求大士瓶中露

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重九日行营寿藏之地【作者】范成大【朝代】宋拼音



家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。
纵有千年铁门限，终须一个土馒头。
三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。
蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。

[url=]译文[/url]

[url=]注释[/url]

家乡土地山丘哪个地方都可以栽种楸树，我扛着锄头带着壶老酒整天悠悠然搞得像传说中的醉仙刘伶。即使人真的有千年铁门槛显赫和长久的家世那样福禄长寿，最终也就是落得一个土馒头似的坟丘。在这凡俗世界里最终如同佛家说的大三灾中火劫后的余灰，人的四大形骸只是一个皮囊，最终归葬本原，回归故乡。蝼蚁这样的小虫，和乌鸢这样的大鸟又何必分出大小厚薄，我呢，只需要对着秋风拍掌赏菊感受这秋天的美好。

作者介绍

范成大（1126-1193），字至能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。 百科详情>>


红楼梦曲·虚花悟 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



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这首曲子是写贾惜春的。"虚花悟"，意谓悟到荣华是虚幻的。"虚花"，犹言镜中花。

基本信息

• 作品名称

  红楼梦曲·虚花悟

• 创作年代

  清朝

  
  

• 作品出处

  红楼梦

• 作者

  曹雪芹

  
  

目录

1 诗词 2 说明

3 注释 4 鉴赏

折叠编辑本段诗词

《虚花悟》

将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多?到头来，谁见把秋捱过?则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲?闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

折叠编辑本段说明

这首曲子是写贾惜春的。"虚花悟"，意谓悟到荣华是虚幻的。"虚花"，犹言镜中花。

折叠编辑本段注释

1."将那"句--与前"判词"所说"勘破三春"意同。

2.桃红柳绿--喻荣华富贵。待如何--结果怎么样呢?

3.韶华--大好春光。这里又喻所谓"凡心"。

4.天和--即所谓元气。"清淡天和"，既是与自然界浓艳的春光相对的天地间清淡之气，又指人体的元气，因为古时有所谓不动心、不劳形、清净淡泊可保持元气不受耗伤的说法。所以，"觅天和"亦即所谓养性修道。《庄子·知北游》:"若正汝形，一汝视，天和将至。"

5.天上夭桃、云中杏蕊--比喻富贵荣华。唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗:"天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。"封建士大夫以天、日称皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏比在朝的显贵，以秋江芙蓉自况。夭桃，语本《诗经·周南·桃夭》:"桃之夭夭"。夭夭，美而盛的样子。又旧时以"夭桃禾农李"为祝颂之辞，与曲子说惜春不嫁人而为尼的命运也相适合。

6."到头来"句--说桃杏虽盛，但等不到秋天而早已落尽。以草木摇落而变衰的秋季来象征人世间不可避免的衰败。从其他线索看，原稿写贾府之败时在秋天，因此，这一句含义双关。

7.则看--只见。白杨村--古人在墓地多种白杨，后来常用白杨暗喻坟冢所在。《古诗十九首》:"驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。"

8.青枫林--李白遭流放，杜甫疑其已死，作《梦李白》诗说:"魂来枫林青，魂返关塞黑"这里青枫林是借用，意同"白杨村"。

9.的是--真是。

10.生关死劫--佛教把人的生死说成是关头、劫数。劫，厄运。

11."西方"二句--喻指皈依佛教，求得超度，修成正果。佛教源于西域，据传释迦牟尼在树下觉悟成佛的"宝树"虽然也枝叶婆娑，但那是菩提树，不叫"婆娑"。我国传说中婆娑树是有的，与西方佛教无关，也并不结什么果。乐史《太平寰宇记》:"日月石在夔州东乡，西北岸壁间悬二石，右类日，左类月，月中空隙有婆娑树一枝。"人有疑"婆娑"二字为作者一时误写，其实不误，它作为皈依佛门的象征至少在清代是周知的。如爱新觉罗·晋昌《题阿那尊像册十二绝》之二:"手执金台妙入神，婆娑树底认前因"，即是。(见文雷《红楼梦外编》，辽宁一师《〈红楼梦〉研究资料选集》第三集页)长生果，即《西游记》中所写的人参果，俗传吃了可以长生不老。果，又是佛家语，指修行有成果。这里，作者是捏合传说以取喻，暗示惜春终于逃避现实，出家为尼。

折叠编辑本段鉴赏

贾惜春"勘破三春"，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹中见识最高、最能悟彻人生的真谛。恰恰相反，作者在小说中非常深刻地对惜春作了解剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原因。客观上，她在贾氏姊妹中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已趋衰败的景象。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了弃世的念头。主观上，则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠性格，这是典型的利已主义世界观的表现。人家说她是"心冷嘴冷的人"，她自己的处世哲学就是"我只能保住自己就够了"。抄捡大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫鬟入画，而对别人的流泪哀伤无动于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表现。所以，当贾府一败涂地的时候，入庵为尼便是她逃避统治阶级内部倾轧保全自己的必然道路。对于皈依宗教的人物的精神面貌作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的灵光圈，这实际上已成了对宗教的批判，因为，曹雪芹用他的艺术手腕"摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵"。同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门看作是登上了普济众生的慈航仙舟，从此能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的逻辑来描写她的归宿。"可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。"在原稿中，她所过的"缁衣乞食"的生活，境况也要比续书所写的悲惨得多。

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妙玉身为出家人，却和贾宝玉关系亲密，为何还能列入金陵十二钗？
红楼不红
红楼不红​
必然王国居民，懒于争论分辩。
​关注他
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《红楼梦》之妙玉是争议最大的一位人物，她并非是贾家中人，仅仅是因元妃省亲而得以进入大观园的一个尼姑而已，居然能被曹雪芹列入金陵十二钗正册中，而且位列第六名。

妙玉之所以被众多读者不喜，跟她高傲的性情有很大关系，比如第41回“栊翠庵茶品梅花雪”中，仅仅因为刘姥姥用过了成窑茶杯，就被妙玉丢弃，并称“若是我吃的，就是砸碎了也不能给她”，甚至在众人离开后，命人打水洗地，诸多此类的行为，让读者对妙玉产生道德感上的贬斥心理。

除此之外，读者不喜欢妙玉，还有一个重要的原因，那就是妙玉和贾宝玉之间的关系太过亲密——一个遁入空门的尼姑，居然和贵族公子感情摩擦出火花，这实在不堪入目。

《红楼梦》中有很多细节似乎都在暗示妙玉、贾宝玉之间的不正常关系。比如第41回“栊翠庵品茶”，妙玉明明想要和贾宝玉亲近交流，却指东打西，拉着林黛玉、薛宝钗进入屋内喝体己茶，其目的就是为了吸引贾宝玉也跟着进来。

而在进入室内之后，正客林黛玉、薛宝钗两人几乎没有说几句话，全都是贾宝玉、妙玉两人在对谈交流，甚至在喝茶期间，妙玉将自己喝茶用的绿玉斗给宝玉当器具，这跟她对刘姥姥的态度，简直是一个天上，一个地下，足可见妙玉对贾宝玉的特殊对待。

再有第50回“芦雪广争联即景诗”，彼时众姊妹齐聚赏雪联诗，期间贾宝玉落第，李纨便惩罚贾宝玉，让他去栊翠庵问妙玉要几枝梅花过来，其中有过这么一番对谈：

李纨笑道：“今日必得罚你。我才看见栊翠庵的红梅花有趣，我要折一枝来插瓶，可厌妙玉为人，我不理她。如今罚你去取一枝来。”众人都道：“这罚得又雅又有趣。”......宝玉忙吃一杯，冒雪而去。李纨命人好好跟着，黛玉忙拦说：“不必。有了人，反不得了。”——第50回
从李纨的惩罚、黛玉的拦劝中可以总结出一个信息：贾宝玉和妙玉的关系非同一般，所以去栊翠庵讨要梅花这件事，只有宝玉才能做到！

结合这些信息，很容易让读者以此认为贾宝玉、妙玉之间存在爱情的萌芽。续书人高鹗明显也看到了这一点，所以他费了大量笔墨，在《红楼梦》后40回中直接明写妙玉怀春，对贾宝玉心存爱慕之意，比如第87回，贾宝玉暗自观察妙玉、惜春下棋的这段描写：

宝玉在旁，情不自禁哈哈一笑，把两个人都吓了一大跳。惜春道：“你这是怎么说？进来也不言语，这么使促狭吓人！你多早晚进来的？”宝玉道：“我头里就进来了，看着你们两个争这个畸角儿。”说着，一面与妙玉施礼，一面又笑问道：“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”妙玉听了，忽然把脸一红，低了头自看那棋。——第87回
面对贾宝玉的询问，妙玉竟露出初恋少女之脸红情态，着实让人意外，高鹗趁热打铁，继续描写入夜后妙玉打坐时的怀春心理：忽听房上两个猫儿一递一声厮叫，妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心神，走进禅房，仍到禅床上坐了，怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便恍荡起来，自己已不在庵中。（第87回）

很明显，在高鹗续写的人物设置中，妙玉已经控制不住自己对贾宝玉的爱意，甚至做不到正常参禅，想男人想到魂不守舍的地步，这还是妙玉吗？

笔者窃以为，目前普遍认为妙玉对贾宝玉存在爱意的说法是存在问题的，至少是不严谨的。

比如上述第50回贾宝玉去栊翠庵问妙玉索要梅花，当真表示两人之间有不正常关系吗？如真是如此，李纨、林黛玉等人会这么明目张胆地给两人创造“见面机会”？

足可见妙玉、贾宝玉乃是知己之交，并未涉及皮肤滥淫之境，这一点摆在明面上的，贾府众姊妹人人皆知，所以从头到尾没有一个人觉得让贾宝玉去索要梅花有任何不妥！

另外，还有一例可以证明妙玉、贾宝玉之间的清白关系。那就是第63回“寿怡红群芳开夜宴”，彼时贾宝玉生日，妙玉也命人送去了信笺祝寿，正是这封信件透露出妙玉、贾宝玉两人的真正关系：

宝玉指道：“砚台下是什么？一定又是哪位的样子，忘记了收的。”晴雯忙启砚，拿了出来。却是一张字帖儿。递与宝玉看时，原来是一张粉签子，上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。宝玉看毕，直跳了起来。——第63回
很多读者只看表面，认为这个情节更加坐实了妙玉对贾宝玉的心意，否则何必这么重视贾宝玉的生日，还特地命人送来信笺祝贺？

事实恰恰相反，且看妙玉送给贾宝玉的祝寿信笺乃是带有女性化特点的“粉签子”，同时，妙玉的祝寿之语也是值得深思的：槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。

妙玉将贾宝玉的生日称为“芳辰”，芳辰往往是用来形容女性生辰的，可妙玉却用这个词语来称呼宝玉的生日，为何？要知道放在今天，一个大男人被别人询问“芳辰几何”，明显带有针对讽刺的意味。

这就是妙玉跟贾宝玉心灵相通之处，妙玉知道贾宝玉厌恶男人，喜欢女儿，所以送给贾宝玉的祝寿信笺是“粉签子”，信中称呼贾宝玉的生日亦是“芳辰”，这就从侧面验证了一个真相：妙玉对贾宝玉，并没有男女之情，而是超越性别的心灵知己。

妙玉既然能尊重贾宝玉，用女性化的物品、词句来形容贾宝玉，就说明她并不在乎贾宝玉身上的男性化属性，既然连这种性别属性都被消除了，怎么可能会有男欢女爱的低俗想法？

故而，笔者窃以为目前市面上对妙玉、贾宝玉的关系解读太过肤浅，一方面并未深度研读《红楼梦》文本，另一方面解读剑走偏锋，趋于庸俗化的境界，这对于做学问而言，无疑是令人不齿的。

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妙笔生花。笔花偕口凤齐飞。【丹凤？】【天花乱坠】
冰清玉洁。德行与冰壶比洁。
冰凤。王熙凤【凤鸣冰山】

妙玉，庙里的通灵宝玉，妙手回春。即神瑛侍者朱慈炤，大光明普照菩萨，慈航普渡，孔雀明王，凤凰涅槃，佛手回春，度化绛珠草修成正果====血泪史·石头记。

自度度人。

自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。

茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多!

是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。

情机转得情天破，情不情兮奈我何?

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"梦幻十三
绛珠仙子"

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妙玉的一个最重要的原型就是观音菩萨。。。

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“杏犀䀉”，当你以为是珍宝时，妙玉却告诉黛玉：这是你的一生
首发2024-08-07 08:06·君笺雅侃红楼
杏犀䀉，程乙本作“点犀䀉”，取“心有灵犀一点通”之意。

不过，根据“（分瓜）瓟斝”三字各有意义来看，“犀”字已经有“心有灵犀”形容宝黛之情的意思。“点”字不免重复且意思太小，反不如“杏”字另有意思。

“诉肺腑心迷活宝玉”一回，林黛玉听闻贾宝玉维护她“林姑娘不说这样混账话”后，“又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。”


贾宝玉是林黛玉的知己，便是其一生的“幸”和“不幸”，对应了“杏”字。

有意思的是林黛玉之前刚说不喜“李义山”，妙玉拿出的茶具若直白叫“点犀”，难免让林黛玉立场更尴尬。

反而是“杏犀䀉”三字，不但寓意林黛玉独得贾宝玉感情之幸，也突出犀角颜色杏黄，隐喻林黛玉外嫁潇湘妃子结局之不幸。更由“犀”字引出“心有灵犀一点通”，串联前文的“留得残荷听雨声”，将林黛玉日后离开贾家远嫁的因果伏笔全都贯通。


周汝昌先生认同沈先生大部分观点，但认为“杏犀”更符合意境美。且“杏犀”非影射妙玉，而是指黛玉为“性蹊跷”，隐喻她性格敏感，“多疑、小性”。

多年后周先生在书中说：杏犀，谓犀角，颜色红黄。改点犀者妄笔俗义，损害雪芹本意，变高洁之文为儇薄之语，最是可恶。

两位先生的讨论，见仁见智。本人从线索伏笔去看书，观点角度迥然不同，倒是持“杏”之杏黄隐喻潇湘妃子之谶，杏比点更对林黛玉有意义。毕竟犀字单独已可作“点犀”用，无需赘述。

而且，总说《红楼梦》有“莲与杏”两种命之谶。

得杏者，幸运。得莲者，可怜。

“杏犀䀉”为杏黄色，以“杏”为名，通“幸”。

“杏犀䀉”为三个垂珠篆字，就契合了“杏”与“莲”。

“垂珠”就是垂花门装饰的垂吊的荷花含苞状装饰，荷花通“莲”。


“杏犀䀉”上集合了杏”与“莲”，则是林黛玉作为金陵十二钗之首，代表女儿之幸与不幸。

至于“qiáo”字上乔下皿。通“䀉”。

据《康熙字典》记载：䀉，盂也。“形似钵而小”。

盂钵便是和尚化缘手持之盛器。

《金刚经》开篇既云：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。”

“䀉”字，隐喻的是贾宝玉对林黛玉的承诺“你死了，我做和尚去”。


据此，“杏犀䀉”便可解释为：贾宝玉和林黛玉有情人难成眷属，林黛玉被迫远嫁异国为王妃后死去，后贾宝玉出家做了和尚。

说完“杏犀䀉”三字的意思，再解释妙玉拿出的这只茶器。

一，“形似钵而小”，是说“杏犀䀉”是盂钵形状的茶器，为贾宝玉出家后事设伏。

另外，钵也借妙玉出家身份，沟通当初西方灵河岸边三生石畔的灌溉故事真相是一段佛家故事。

而“灌溉”引发的“石头记”故事，与篆字的古意“引书者，引笔而著于竹帛也”的意思近似，预示宝黛之情的始因是《红楼梦》故事之引。

二，“也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀䀉”。

“垂珠”似泪滴，三个竖列的垂珠篆字，就像滚落的一串眼泪，是林黛玉还泪不绝之意。


《题帕三绝·三》写到：“彩线难收面上珠”，林黛玉泪尽而逝的眼泪，一如那三个垂珠篆字。既写黛玉还泪之情，也写黛玉泪尽而逝之悲。

还有“篆”字多为印章之铭刻。故称名为篆，称字为次篆。

“杏犀䀉”用篆字，而非“（分瓜）瓟斝”用真字，源于其为“刻骨铭心”之情，与后者隐伏真相不同。

你看，《红楼梦》中可谓处处见曹雪芹心血巧思，一字也不敢怠慢。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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妙玉===庄妙常太庙之中的通灵宝玉&不求大士瓶中露【贾巧姐&为乞孀娥槛外梅+妙玉===巧妙//玄之又玄众妙之门】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39954&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
访妙玉乞红梅
[ 清 ] 曹雪芹
原文
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。【{七夕乞巧节贾巧姐}】【乞孀娥+所以林黛玉说：“凑巧而已。”===乞巧】

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

注释
（1）开樽：动杯，开始喝酒。樽，酒杯。句未裁： 未做。裁，裁夺，构思推敲。

（2）寻春问腊：即乞红梅。以“春”点红，以“腊”点梅。蓬莱，以比出家人妙玉所居的栊翠庵。

（3）大士：指观世音菩萨。佛教宣传以为她的净瓶中盛有甘露，可救灾厄。这里以观世音比妙玉。

（4）孀娥：即嫦娥，比妙玉。槛外，栏杆之外。又与妙玉自称“槛外人”巧合，所以林黛玉说：“凑巧而已。”（据《红楼梦》庚辰本）这句话，在《红楼梦》程高本中改为“小巧而已”，也是不细察原意的妄改。

（5）“入世”二句：这两句是诗歌的特殊修辞句法，将栊翠庵比喻为仙境，折了梅回“去”称“入世”，“来”到庵里乞梅称“离尘”。梅称“冷香”，所以分“冷”、“香”于两句中。“挑红雪”、“割紫云”都喻折红梅。宋代毛滂《红梅》诗：“深将绛雪点寒枝。”唐代 《杨生青花紫石砚歌》：“踏天磨刀割紫云。”紫云，李贺的诗原喻紫色石。

（6）“槎枒”句：意即“谁惜诗人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的样子。这里是说因冷耸肩，写诗者踏雪冒寒往来。 《是日宿水陆寺》诗：“遥想后身穿 ，夜寒应耸作诗肩。”

（7）佛院苔：指栊翠庵的青苔。这句是以诗的语言说他在归途中尚念念不忘佛院之清幽。诗文中多以“苔”写幽静。
见那和尚是怎的模样：

鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，

破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。

那道人又是怎生模样：

一足高来一足低，浑身带水又拖泥。

相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。

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名家点评丨第三期：燃犀亭（怀抱昆仑点评）
文山书院 2016-07-16   |  282阅读  |  5转藏

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名家点评（第3期）
点评嘉宾：怀抱昆仑

栏目宗旨
弘扬和传播对联文化
为广大联友提供一个练习和提高的平台

栏目内容
1、每期出一个题目，广大联友可以通过“写留言”的方式同题写联。
2、每期邀请一位名家对联友的联作进行点评。
3、点评帖子将通过公众号发出，参与写联的联友自愿对点评文章进行“赞赏”，金额不限。
4、五天之内收到赞赏金额的70%将作为点评费转给点评人，剩余的30%将均分给佳联作者。

第3期题目：燃犀亭

燃犀亭位于安徽马鞍山采石矶蛾眉亭前临江处。亭为长形，四角擎以石柱，托起飞翘的亭顶，简朴而素雅。四周青石栏杆，可供游人憩坐。亭额题为“江天一览”，亭内有一块石碑，镌刻“燃犀亭”三字，系清光绪年间（公元1875年--1908年），长江水师提督李成谋书写。

燃犀亭俯冲大江，遥对天门，浪击峭壁，银珠飞溅。伫立亭前远眺，石壁盘突，高数十丈。临崖危瞰，势独雄豁。翠螺北峰峭壁雄峻，由此北望，尤其陡削。这里上倚危崖，下逼奔湍，形势极为壮丽。远处，青山、小黄山隐隐约约四方涌来。亭后不远处是蛾眉亭，出亭向左拾级而下，可见一块巨石悬空横出，突兀险峻峭壁之上，巨石上有一只一尺八寸长的大脚印，由于重心所偏，岩石被脚石跟踩塌一块，形象逼真。这便是民间流传达室当年常遇春攻打采石时，所留下的“大脚印”。然犀亭下崖壁处，有“天下太平”四字石刻，为江上胜迹。

燃犀亭还有一个传说：传说东晋将领温峤在此用燃犀角照金牛水怪。

《异苑》卷七

晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道阁，何意相照耶？”峤甚恶之，未几卒。

《晋书》卷六十七《温峤列传》

朝议将留辅政，峤以导先帝所任，固辞还藩。复以京邑荒残，资用不给，峤借资蓄，具器用，而后旋于武昌。至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：“与君幽明道别，何意相照也？”意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。

嘉宾简介
张荣沂，网名怀抱昆仑。从事楹联创作近20年，历任天涯社区对联雅座版主、秋雁南回文学社区对联茶社首版、中国楹联论坛原创成联首版及管理员，中国楹联论坛创始人之一。网络楹联史上最具有影响力的人物之一。2008-2010年度中国对联创作奖金奖提名，获中国楹联论坛第二届莲华最佳联手奖，获社会征联等级奖数十次。多次受邀为楹联比赛作评审工作，受多地景点定向约稿。作品集收录于《百家联稿》、《中楹百家》、《浙江当代二十五家联稿》、《瓯风》等书籍。
本次邀请怀抱昆仑大咖来做点评嘉宾。大家还等什么呢？赶紧通过右下方的“写留言”来提交你的对联吧！写联提交截止时间到7月25日哦！
怀抱昆仑作品欣赏：
燃犀亭
[ 清 ] 陈长镇

原文

过江一无事，独上燃犀亭。野水意中绿，闲云人外青。

山深游魍魉，木落见精灵。欲问升沈理，寒光照翠屏。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]陈长镇
清湖南武陵人，字宗五，号延溪。乾隆十三年进士，改庶吉士。告归，道闻母丧，哀痛过甚，至家数月而卒。工诗文。有《白云山房集》。

admin

点犀乔===典故燃犀温峤！
燃犀温峤 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



所属类别 :词汇

燃犀温峤，汉语成语，拼音是rán xī wēn qiáo，意思是比喻能敏锐地洞察事物。出自《异苑》卷七。

基本信息

• 中文名称

  燃犀温峤

• 拼音

  rán xī wēn qiáo

• 解释

  比喻能敏锐地洞察事物

  
  

• 出处

  《异苑》卷七

• 注音

  ㄒ一 ㄖㄢˊ ㄓㄨˊ ㄓㄠˋ

  
  

目录

1 成语典故

2 成语出处

3 成语用法

折叠编辑本段成语典故折叠典源

《异苑》卷七

晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰:"与君幽明道阁，何意相照耶?"峤甚恶之，未几卒。

《晋书》卷六十七《温峤列传》~795~

朝议将留辅政，峤以导先帝所任，敬轿她固辞还藩。复以京邑荒残，资用不给，峤借资蓄，具器用，而后旋于武昌。至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰:"与君幽明道别，何意相照也?"意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。

折叠典源译文

朝臣议论要把温峤留在朝中辅政，温峤因先帝已托付了王导，推辞返回江州。又看到京都残破不堪，物资缺乏，于是筹借了一批物资，添置了宫廷的器用，这才返回武昌。走到牛渚矶，见水深不可测，都传说水下多怪物，温峤就叫人点燃犀角下水照看。不一会儿，只见水中怪物前来掩火，奇形怪状，还有乘马车穿红色衣服的。这天夜晚梦见一个人对他说:"我和你幽少乘促永明有别，各不相扰，为什么要来照我们呢?"看样子很愤怒。以前温峤牙齿有病，这时把牙淋民胶拔了，因此中风，到达镇所不到一旬而逝，终年巴捆拘悼四十二岁。

折叠编辑本段成语出处

南朝·宋·刘敬叔《异苑》:"至中渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状。"

折叠编辑本段成语用法

示例

元 范子安 《竹叶舟》第三折:"你莫不是燃犀温峤江心里走，你莫不是鼓瑟湘灵水面上游。"

唐 杜甫 《覆舟》蒸企市诗之二:"徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。"

宋立盛 辛弃疾 《水龙吟·过南剑双溪楼》词:"待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。"

金 元好问 《观淅江涨》诗:"佽飞斗蛟鳄，燃犀出鳞介。"

郭沫若 《题吴敬梓体兆提纪念馆》诗:"一史绩儒林，燃犀烛九阴。"

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犀照牛渚 [ xī zhào niú zhǔ ] 基本解释 比喻洞察幽微。 详细解释 1. 【解释】：比喻洞察幽微。 2. 【出自】：《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燬犀角而照之。” 3. 【示例】：高攀天根探月窟，～万怪呈。 ◎明·高启《青丘子歌》 辞书解释 《晋书·温峤传》：“〔温嶠〕至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂燬犀角而照之。須臾，見水族覆火... 展开

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[color=var(--feed-detail-og-color)]王士祯赞温峤诗
不是温忠武，谁堪第一流。
飞书先赴难，洒泪独登舟。
赤帻惊幽渚，黄旗指石头。
孤亭临玉镜，淅淅荻芦秋。

布衣曰：温氏功成名遂而避身，不争不贪，尊老守章，不恋权位，谦退虚怀可谓宽忍明达。如陶士衡尚对缺席顾命心怀耿耿，王茂弘且亦称病使性，更见太真光明磊落，情念社稷黎元。

咏史诗·牛渚 【作者】胡曾 【朝代】唐拼音 温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。 谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。 作者介绍 唐代诗人。邵阳（今属湖南）人。生卒年、字号不详（约840—？），十分爱好游历。咸通中，举进士不第，滞留长安。咸通十二年(871)，路岩为剑南西川节度使，召为掌书记。乾符元年(874),复为剑南西川节度使高骈掌书记。乾符五年，高骈徙荆南节度使，又从赴荆南，后终老故乡。 百科详情>>

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犀照牛渚
[ xī zhào niú zhǔ ]
基本解释
比喻洞察幽微。

详细解释
1. 【解释】：比喻洞察幽微。

2. 【出自】：《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燬犀角而照之。”

3. 【示例】：高攀天根探月窟，～万怪呈。 ◎明·高启《青丘子歌》

辞书解释
《晋书·温峤传》：“〔温嶠〕至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂燬犀角而照之。須臾，見水族覆火... 展开

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“瓟斝”和“点犀”
方竹云天图书馆 2016-12-13   |  4067阅读  |  23转藏

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“瓟斝”和“点犀”



——关于《红楼梦》注释一点商榷



沈从文



    百二十回本《红楼梦》第四十一回，“贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院”，是本书一回写得鲜明深刻的有名文章，下笔既生动活泼、又蕴藉含蓄。***描写叙述虽完全写实，却又实中有虚。正如一个山水画卷，有大青绿设色的壮丽华美，也有白描淡着色的清秀明朗，更重要是两部分的巧妙结合形成一种节奏感，给人印象不易忘记。但内中有许多属于18世纪中上层社会流行好尚起居服用东西，现代人读它时不易明白，必然还要查查注解。因此，新的注解在本书中也具有一定重要性。懂得透，注得对，能帮助读者深一层领会原作的好处；注得草率，或和原意相反，便给读者带来一种错误印象，把原文也糟蹋了。



    有关注解问题，在第368期《文学遗产》上拙文曾提起过。至于为《红楼梦》作注，且多一层麻烦，因为时间近，很多事物还无书可查，问题多，想学也无从学起！所以谈到这部书的注释时，我想先应当作为一个普通读者，向1957年人民文学出版社《红楼梦》重印本的几位注释工作者表示敬意，因为他们能热心耐烦从事这个注释工作，提高到新的学术要求水平。但是这个书的注本，就无疑还有许多具体问题，尚未得到很好解决，有待进一步继续努力。有些事物并且绝对不可能用目下方法弄清楚的，试提出点个人粗浅看法，作为初步建议。



    这里拟先就《红楼梦》第四十一回中的节介绍一下：



    本回写贾母和刘姥姥等到了妙玉住处栊翠庵，妙玉为讨好贾母，亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘（照法律是不许可的），里面放了一个成窑五彩小盖钟（按事实不会有这种真成窑的，如出现，也是康熙时仿作的），捧与贾母。贾母喝后，让刘姥姥也尝尝。后来道婆收茶盏回来时，妙玉就心嫌肮脏，叫把杯子搁在外面，不再使用。另外又拿出两只杯来，一个旁边有一耳，杯上镌着“瓟斝”三个隶字，后有一行小真字，是“王恺珍玩”。又有“宋元丰五年（公元1082年）四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉斟了一斝递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆书，镌着“点犀”，妙玉斟了一递与黛玉。却又把日常自己吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉，宝玉一切看在眼里，明明懂得这种分别对待的意思，却装呆说笑，以为给钗、黛用的是“珍奇古玩”，给他的却是“俗器”。接着，即妙玉和宝玉一番对笑，表面像是泛泛的，却包含着一些唯有彼此可以会心的意。



    这一回是《红楼梦》著名文章，这一节更是作者下笔有分寸、有含蓄的妙文。处处有隐喻、字字有机锋，我个人以为必须从实和虚两方面去欣赏，才理会得透彻，注释得妥帖。因为不仅话中多双关意思，作者笔下称赞有褒贬，即器物取名，也并不随便。若对于这点弦外之音少应有体会，仅就字面作注，自然难得本意。本来是活文章，难免被注扣死了。现在特提出三点来商榷，以就正于海内通人专家。




    一、原注（9），瓟斝是一种古代大酒杯。、瓟都是瓜类名。从前有些特制器物，都镌刻名款。这个斝类杯近似瓜类形状，所以给它起这个名。



    二、原注（10），王恺珍玩——王恺是晋代官僚中最富的人物，这里是说杯是王恺所制，又经过苏轼的鉴赏，是一件极其珍贵的古玩。



    三、原注（11），点犀——是古代碗类的器皿。犀角横断面中心有白点。这里用唐李商隐诗“心有灵犀一点通”的典故作这类碗的名字。




    从欣赏出看，这节文字重点主要在写妙玉为人，通过一些事件，见出聪敏、好洁、喜风雅，然而其实是有些做作、势利和虚假，清洁风雅多是表面上的。作者笔意双关，约而意深。甚至于两件器物取名，也不离开这个主题，前者是谐声，后者却是会意。也可说并非真有其物，可又并不是胡乱凑合。作注求恰如其分，得虚实兼顾，势必得先务实，再务虚，才明白问题，博闻约取，简而要，作出比较正确中肯的注解！



    如何务实？先得明白两件东西和时代关系。明代以来，南方新抬头中层士绅阶层，官不一定做得怎么大，房产田地不一定怎么多，有的人或者还近于清贫，靠卖文卖画为生。但时会所趋，却俨然成一时风雅主人。不仅经常招朋聚友，吟诗作画，写斗方，充名士，遇春秋佳日，还必然呼朋唤侣，游山涉水，吃喝玩乐。出行求便于携带，因此照《梦溪笔谈》提到流行用葫芦或编竹丝加漆作茶酒器，讲究的且必仿照古代铜玉器物，范成各种形态花纹。这种器物和南方其他许多工艺品一样，到清初，进而成为北京宫廷贵族好尚，除制成各种用器外，还做成整套的乐器，通称“葫芦器”或“匏器”（实物故宫收藏相当多，前些年尚在西路辟有专室陈列）。原注（9）所说的，无疑就是这种用瓟类范成斝式的茶具。斝和爵同是商代酒器，其实并不是杯，正如觚不是杯，各有不同形象，不同定名。一般说，多指三足、两柱、一鋬手（即所谓耳），容量较大的一种殷商青铜酒器，陶器中形状相近的也叫作斝，主要总是指已成定型的殷商青铜器。如明白这一点，本文中可以说是“茶杯”，注中就得说“是酒器借用”。当时也会真有这么一个斝，可不是如原注说的“近似瓜类形状”，正好相反，是“用瓟瓜仿作斝形”的用具。




    如何务虚？这个斝器别的不叫，为什么偏偏叫这么个刁钻古怪名称？似古怪实不古怪。俗语有：“假不假？班包假。真不真？肉挨心。”意思是“假的就一定假，真的也一定真”。作者是否有意取来适合俗语“班包假”的谐音，既指物，也指人？我想值得研究研究。



    由于注者务实务虚通不够，凡事从想当然出，便弄错了。



    其次是注（10）问题，照字面注，只有王恺身份还对，其余不切题的。因为若务实透彻，明白葫芦器的流行在明清时代，则文中说的王恺珍玩，东坡鉴赏，都自然落了空。明明是讽刺打趣，正等于说“宋版《康熙字典》”，决不会真有其物。现在注里却很认真地补说：“这是一件极其珍贵的古玩”，于是点金成铁。



    其三是注（11），关于点犀，原注引了李商隐诗，其实还是领会不到诗中用事本意，和这里取名的用意。这也是要从务实和务虚才能明白的。




    如何务实？宋明以来因南海贸易扩大，沉香、犀角等等贵重难得材料入口日多，高级官僚贵族因此多欢喜用来雕成种种美术品，示阔斗奢。沉香木多雕成山子，或灵芝如意，是由“海上三山”到“寿山福海”一脉相传，和长寿多福愿望分不开的。犀角则做酒器，也和长寿分不开，因为照传说，犀角能解百毒。用犀角做杯主要计两种形制：横卧式多刻成张骞泛海的“博望槎”样子，和元代朱碧山做的银槎样子差不多，是仿照一段枯木形象，中心挖空贮酒，槎尾上竖，照例还留下些杈桠，本来可能还是用沉香做成，犀、银均后仿。通属于“酒船”类。是从战国腰圆形漆玉羽觞，到唐代六曲、八曲金银酒船。宋明展而成这种浪漫主义形式的工艺品。竖刻直立向下，上作喇叭口状，是由古代觚觯和犀觥取法，犀觥实物虽不存，新出西汉壁画中却还有个画得十分具体。衍进而成汉、宋雕玉，宋、明犀角杯实仿玉。杯沿和柄部或作高浮雕子母辟邪，或刻教子升天大小龙，又或刻成灵芝仙草，再进而刻成锦荔枝、玉兰等像生花果和其他山水楼阁场面。总之，数量多，式样变化也大。一般只四五寸高，也有高及**寸的。如取名“”，照理说，还必指实物中高足器而。旧说（或引为《抱朴子》称）犀中心有白线直透到底，名通天犀，李商隐诗即引此喻心在暗里相通意。宋人用它作带版，名“通犀带”，尚有“正透”、“倒透”等等名目，在法定二十八种带制中还极贵重，仅比紫云镂金带稍次。明代《天水冰山录》记载严嵩抄家的重要财产中，还有好些条犀带，好在何处和具体形象已不得而知。至于明清人做酒器，则中心必须挖空，由于应用要求不同，再不会过问有无白透子。（过我手的实物不下二百种，就没有一件符合通犀况的。可知酒器事实上不在那线白心！）



    如何务虚？既明白了犀有“正透”、“倒透”、“透到底为贵”意思，又知道记载中有“竹犀形大纹粗可以乱真”的说法，且明白元明杂剧市语说“乔”多指装模作样假心假意，那么当时取名“点犀”用意，是不是影射有“到底假”、“透底假”意思？就自然明白了。***



    也会有人不同意这么解释，以为似乎过分穿凿。从部分看，的确近于穿凿。但是如从这一节文章及全书对妙玉的性格讽刺批评看，说这两个器物取名用意一是谐声，一是会意，却大致不会错。这也还值得从另一方面再务务实看，清代以来，由康熙到乾隆，《格古要论》、《清秘藏》、《遵生八笺》、《妮古录》、《长物志》、《博物要览》等等明人谈杂艺书正流行。《格致镜原》新刻出版，分门别类网罗更多，《渊鉴类函》除大字殿本外，且有古香斋巾箱本刊印。谈犀角象牙文玩事物，在曹雪芹时代，实为一般贵族士大夫所熟悉。因此，这类影射名物的文字，正和书中叙述打灯谜差不多，当时丫头如平儿、鸳鸯辈也能破的，若不说破谜底，要现在让我们文化部长来猜，已难说十拿九稳！觉得解释二茶具取名隐晦，是现代人和那个时代一切已脱节。（事实上说妙玉用“绿玉斗”给宝玉，系谐“搂玉肚”也大为可能！）



    总的说来，注者由于务实不够，务虚不深，对本文缺少应有认识，因此便不能把所提到的事物，放在当时历史社会背景中去求理会。这节文章正面说的是妙玉为人如何爱清洁，讲风雅，反面却有个凡事是假的微深意，显明对照是奉承贾母无所不至，却极瞧不起刘姥姥。所谓文笔曲而隐的褒贬，和当时事事物物相结合，二百年前读者用不着注也能有会于心。但是，到现代，由于近半世纪社会变化格外大，即或是注书教书的专家学者，若不下一番工夫，书中谈到事事物物，事实上实在已经不大好懂了。尽管书中叙述的东西，目前可能在故宫博物院正搁在我们当眼处（记得珍宝馆就陈列过一个高脚犀角杯），如没有人点破，这就恰好是《红楼梦》某回某页提起过的东西，也还是不能转用到注上来的。注者既不能从感性上取得应有知识，又无从向字典取经，仅从主观猜想出，当然难于融会贯通。所以作注不能恰到好处是可以理解的。为求注解落实，最理想是有人能用个积极负责的工作态度，从实践出，下一番狠心，扎扎实实去学懂它，再来作注。其次即采取个比较老实谨慎的工作态度，凡是自己目下还不懂的，不妨暂时不注。



    由于1957年《红楼梦》再版时，人民文学出版社编辑部在页曾提起过，曾参考过拙作未表部分关于注释《红楼梦》名物资料稿本。事实上凡是纠正这些错处地方，注者采用并不多，原注错处依旧继续保留，因此，当时才试提出二三事来商讨。



    前人常说著书立说不容易，其实注书工作，认真说来又何尝简单！他不仅要懂语，也要懂文学，不仅要懂社会，还要懂文物。更重要还是不能把这几点看成孤立事物，必需融成一份知识。特别是像《红楼梦》这样一部内容包含宏富，反映18世纪社会上层各方面的伟大现实主义作品，涉及一系列风俗人、名物制度以及许多种外来新事物，求把注释工作做到对得起原作，实在还值得有心人采取个更谨严态度用点心！和许多学术研究一样，似乎也可采用两条腿走路办法进行。其一是出版部门重新组织点社会力量，如像故宫明清工艺史组工作同志，文史馆、北京图书馆、科学院文学研究所、历史语所有关同志，和校正本书不同版本字句一样，来分门别类好好校正一下原来注文，并补充应注部分，再行重印，不失为一种走群众路线的比较慎重办法。如果要进一步攻坚，则不妨鼓励某些个人试采取一个更新的工作方法，老老实实去故宫各库房学三五年文物，把一切起居应用器物摸熟，凡事总得学，才能懂，懂得后，才能作好注！



    听说北大中国文学系已有学生将近千人，他们学《诗经》、《楚辞》、乐府诗、唐诗，以至于《金瓶梅》、《红楼梦》等小说，遇到起、居、服、用等等万千种名词时，碰到的问题大致都还相同。远如对朱干、玉戚，因为没有知道商周漆盾不同形象和许多种不同式样玉戚，及部分青铜制造中心镶有小玉璧的戚，仅从古人以及近人著作注疏中兜圈子，是不可能得到具体正确印象来纠正《三礼图》错误的！近如《红楼梦》中说的东东西西，必然还是一样麻烦费事不好懂，所以今后真正解决问题，也许不在教师倒在同学。如果每届毕业同学，已恢复过去毕业论文制度，系中能有计划统筹安排一下，某人作《诗经》、《楚辞》名物新证，某人作《急就章》、《释名》新证，某人作唐诗名物新注，某人作《红楼梦》文物研究……这么分别进行，资料积累，保存到系中，有个十来年后，教学形，将必然一改旧观！这个工作说来容易，认真做去自然将比普通论文难得多。因为要求每条每项毫不含糊，一一落实，甚至于还得学会摹绘，用具体形象反映出对象，人再聪敏勤快，集中精力做一二年虽未必即有满意成果，但是路走得对，还不妨在毕业后用研究生或助教名分再搞几年。想要这个工作做得十分踏实，必须承认工作方法也得改变，即应当用一个新的实事求是态度，例如作《红楼梦》起居服用注，到故宫博物院明清工艺史陈列组及各库房工作组去取经求教，好好结合文献和文物，先进行百十条试点调查研究，再逐渐扩大范围，才可望懂得透彻，注得真切，对读者才会有真正帮助。也唯有从这样踏实的工作去得到的知识，才能用它来纠正旧有的错误并充实以新内容。



    这种下库房学习注书，工作方法上的根本改变，对于一个学有成就的专家通人来，我们不敢抱过大奢望，因为文献梳理工作有待于他们指导的还多。对于一个年轻力壮的同学，理会得到必需通过这种调查研究、实践，才可望使工作得到应有的进展的，必乐意接受这个新任务。我相信经过一定时间，必须能够克服工作中不可免的困难，会取得十分满意的丰收！



    （原载：《光明日报》，1961年8月6日）

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案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，[甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。]
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1.玉制的镜台。 唐 杨炯 《梅花落》诗:"泣对铜钩障，愁看玉镜台。" 宋 葛立方 《满庭芳·簪梅》词:"玉镜台边试看，相宜是浅笑轻颦。"《群音类选·京兆记》:"青鸾何事飞难至，却教我玉镜台前懒画眉。"

2.指 晋 温峤 之玉镜台。 温峤 北征 刘聪 ，获玉镜台一枚。从姑有女，嘱代觅婿， 温 有自婚意，因下玉镜台为定。事见《世说新语·假谲》。后引申作婚娶聘礼的代称。 唐 张纮 《行路难》诗:"君不见 温 家玉镜台，提携抱握九重来。"《群音类选·犀佩记·势逼改嫁》:"好将聘物早持归，自有 温郎 玉镜台。" 清 李慈铭 《越缦堂读书记·外家纪闻》:" 北江 与其内姊适 程氏 者，幼相亲爱，颇有玉镜台之慕，而姻事不谐。" 郁达夫 《无题》诗之二:"玉镜台边笑老奴，何年归去长 西湖 ?"

基本信息

• 作品名称

  玉镜台

• 作者

  关汉卿

  
  

• 创作年代

  元朝

• 文学体裁

  剧作

  
  

目录

1 作品

2 原文

折叠编辑本段作品

《玉镜台》 元·关汉卿作。写温峤以玉镜台为聘物骗娶表妹刘倩英，婚后夫妻不和，经人调解终于和好。全剧共四折。剧情是:翰林学士温峤被姑母请去教表妹刘倩英弹琴写字，温峤心爱表妹姿容。恰好姑母托他在翰林院学士中为表妹觅亲，温峤于是以御赐玉镜台为定物，骗娶刘倩英。姑母无奈之下只好嫁女，但温、刘二人年龄悬殊，刘倩英满心不乐意，夫妻婚后不和。温峤友人王府尹设宴招待温峤夫妇，席间温峤展露才华，为刘倩英赢得风光，二人终于和解。《玉镜台》全名《温太真玉镜台》，现存版本有:明脉望馆藏《古名家杂剧》本、《元曲选》甲集本、《柳枝集》本、《元曲大观》本、《元人杂剧全集》本。

折叠编辑本段原文

温太真玉镜台

原著:关汉卿(元)

折叠第一折

(老旦扮夫人引梅香上，诗云)花有重开时，人无再少日。生女不生男，门户凭谁立?老身姓温，夫主姓刘，早年辞世。别无儿男，止生得一个女儿，小字倩英。年长一十八岁，未曾许聘他人。夫主在日，教孩儿读书，老身如今待教他写字扶琴，只是无个好明师。我有个侄儿温峤，见任翰林学士，今将老身子母搬取来京旧宅居住，说道要来拜望老身。梅香。门首觑者，只等学士来时，报复我知道。(梅香云)理会的。(正末扮温峤上，云)小官姓温名峤，字太真，官拜翰林学士。小官别无亲眷，止有一个姑娘，年老寡居，近日取来京师居住。连日公衙事冗，不曾拜候。今日稍闲，须索拜候一遭。我想方今贤臣登用，际遇圣主，觑的富贵容易。自古及今，那得志与不得志的，多有不齐。我先将这得志的说一遍则个。(唱)

【仙吕】【点绛唇】车骑成行，诣门稽颡，来咨访。无非那今古兴亡，端的是语出人皆仰。

【混江龙】也只为平生名望，博得个望尘遮拜路途旁。出则高牙大纛，入则峻宇雕墙。万里雷霆驱号令，一天星斗焕文章。威仪赫奕，徒御轩昂。喜时节鹓鸾并簉，怒时节虎豹潜藏。生前不惧獬豸冠，死来图画麒麟像;何止是析圭儋爵，都只待拜将封王。(云)却说那不得志的，也有一等。(唱)

【油葫芦】还有那苦志书生才学广，一年年守选场，早熬的萧萧白发满头霜;几时得出为破虏三军将，入为治国头厅相?只愿的圣主兴，世运昌;把黄金结作漫天网，收俊杰，揽贤良。

【天下乐】当日个谁家得凤凰?翱也波翔，在那天子堂，争知他朝为田舍郎?傅说呵在版筑处生，伊尹呵从稼穑中长，他两个也不是出胞胎便显扬。(云)虽然如此，那得志不得志的，都也由命不由人，非可勉强。(唱)

【那吒令】他每都恃着口强，便仪秦呵怎敢比量?都恃着力强，便贲育呵怎敢赌当?元来都恃着命强。便孔孟呵也没做主张。这一个是王者师，这一个是苍生望，到底捱不彻雪案萤窗。

【鹊踏技】只落的意彷徨，走四方;昨日燕陈，明日齐梁。若不是聚生徒来听讲，怎留得这诗书万古传芳?

(云)我今日也非敢擅自夸奖，端的不在古人之下。(唱)

【寄生草】我正行功名运，我正在富贵乡。俺家声先世无诽谤，俺书香今世无虚诳，俺功名奕世无谦让，遮莫是帽檐相接御楼前，靴踪不离金阶上。

【幺篇】不枉了开着金屋，空着画堂。酒醒梦觉无情况，好天良夜成虚旷，临风对月空惆怅。怎能够可情人消受锦幄凤凰衾，把愁怀都打撇在玉枕鸳鸯帐!

(云)一头说话，早来到姑娘门首。梅香，报复去，说温峤特来问候。(梅香报科，云)报的奶奶得知，有温峤在于门首。(夫人云)老身恰才说罢，学士真个来了。道有请!(梅香云)请进。(正末做见科)(夫人云)学士，王事勤劳，取个坐儿来，教学士稳便;一面将酒来，与学士递一杯。(梅香云)酒在此。(夫人云)学士，满饮一杯!(正末接饮科)(夫人云)梅香，绣房中叫小姐来拜见学士咱。(梅香云)小姐，有请。(旦扮倩英上，云)妾身倩英，正在房中习针指;梅香说母亲在前厅呼唤，不知有甚事，须索走一遭去。(做见科，云)母亲，叫孩儿有甚事?(夫人云)孩儿，唤你来无别事，只为温家哥哥在此，你须拜见。(旦云)理会的。(夫人云)且住者，休拜!梅香，前厅上将老相公坐的栲栳圈银交椅来，请学士坐着，小姐拜见。(正末云)老相公的交椅，侄儿如何敢坐?(夫人云)学士休谦，"恭敬不如从命"。(正末云)谨依尊命。(夫人云)小姐，把体面拜哥哥者。(旦做拜科)(正末做欠身科)(夫人云)妹妹拜哥哥，岂有欠身之理?(正末云)礼无不答，焉可坐受?(夫人云)好一个有道理的人也。(正末背云)是好一个女子也呵!(唱)

【六么序】兀的不消人魂魄，绰人眼光?说神仙那的是天堂?则见脂粉馨香，环佩丁当，藕丝嫩新织仙裳，但风流都在他身上，添分毫便不停当。见他的不动情，你便都休强，则除是铁石儿郎，也索恼断柔肠!

【幺篇】我这里端祥他那模样:花比腮庞，花不成妆;玉比肌肪，玉不生光。宋玉襄王，想像高唐，止不过魂梦悠扬，朝朝暮暮阳台上，害的他病在膏盲;若还来此相亲傍，怕不就形消骨化，命丧身亡!(夫人云)梅香，将酒来。小姐与哥哥把盏。(旦奉酒科，云)哥哥，满饮一杯。(做递酒科)(正末唱)

【醉扶归】虽是副轻台盏无斤两，则他这手纤细怎擎将?久立着神仙也不当。你待把我做真个的哥哥讲.我欲说话别无甚伎俩，把一盏酒瀽一半在阶基上。

(夫人云)老身欲教小姐写字弹琴，争奈无个明师;学士肯看老身薄面，教你妹子弹琴写字?(正末云)姑娘在上，据你侄儿所学，怎生教的小姐?(夫人云)学士体谦。梅香，取历日来，教学士选个好日子，教小姐弹琴写字。(正未云)温峤今日出来时，有别勾当.也曾选日子，来日是个好日辰。(唱)

【金盏儿】来日不空亡，没相妨。天生壬申癸酉全家旺，不比那长星赤口要提防。大纲来阴阳偏有准，择日要端详;岂不闻成开皆大吉，闭破莫商量。(夫人云)既如此，就是明日，要劳动学士者。(正末云)谨依尊命!明日温峤自来。但温峤无学，怎生教的小姐?(夫人云)学士休得推辞，只看你下世姑夫的面皮，教训女孩儿则个。(正末唱)

【醉中天】白日短，无时晌，兼夜教，正更长，便误了翰林院编修有甚忙?我待做师为学长，拚的个十分应当，再无推让，早收拾幽静书房。

(夫人云)梅香，伏待小姐辞别了哥哥，回绣房去。(旦云)理会的。(拜科，下)(夫人云)多谢学士，幸不违阻，是必明日早见(正末云)敢不惟命!(唱)

【赚煞尾】恰才立一朵海棠娇，捧一盏梨花酿，把我双送入愁乡醉乡。我这里下得阶基无个顿放，画堂中别是风光。恰才则挂垂杨一抹斜阳，改变了黯黯阴云蔽上苍。眼见得人倚绿窗，又则怕灯昏罗帐，天那，休添上画檐间疏雨滴愁肠。(下)

(夫人云)学士去了也。梅香，便收拾万卷堂，来日是吉日良辰。请学士来教你小姐弹琴写字。收拾的停当时，可来回我话。(诗云)只因爱女要多才，收拾书堂待教来。(梅香诗云)从来男女不亲授，也不是我把引贼过门胡乱猜。(同下)

折叠第二折

(老夫人上，云)昨日选定今日是吉日良辰。梅香，门首觑者，则怕学士来时，报我知道。(梅香云)理会的。(正末上，云)姑娘选定今日好日辰，不曾衙门里去。肯分的姑娘又来请;便不来请，我也索去。可早来到门首。梅香，报复去，道温峤来了也。(梅香报科，云)温学士来了。(夫人云)道有请。(梅香云)请进。(正末做见科)(夫人云)今日学士怎生来的恁早?(正末云)为领尊命，教小姐琴书，就不曾到衙门去。(夫人云)因为老身薄面，误了学士公事，老身知感不尽。梅香，快请小姐出来拜学士者。(梅香云)小姐，有请。(旦上，云)妾身正在绣房中，听的母亲呼唤，须索见去。(做见科)(夫人云)倩英，你拜哥哥!今日为始，便是你师父了也。(旦做拜科)(正末背云)小姐比昨日打扮的又别，真神仙中人也!(唱)

【南吕】【一枝花】藕丝翡翠裙，玉腻蝤蛴颈;妲己空破国，西子枉倾城。天上飞琼，散下风流病。若是寝正浓，梦乍醒，且休问斜月残灯，直睡到东窗口影。

(云)将琴过来，教小姐操一曲咱。(旦学操琴科)(正末唱)

【梁州第七】兀的不可喜煞罗帏绣幕，风流煞金屋银屏!这七条弦兴亡祸福都相应，端的个圣贤可对，神鬼堪惊;俗怀顿爽，尘虑皆清。一弄儿指法冷冷，早合着古操新声。金徽弹流水潺湲，冰弦打余音齐整，玉纤点逸韵轻盈。聪明，怎生得口诀手未到心先应!海棠色、惠兰性，想天地全将秀结成，一团儿智巧心灵。

(夫人云)再操一遍，则怕还有不是处，教学士听，有不是处再教。(正末唱)

【牧羊关】纵然道肌如雪、腕似冰，虽是一段玉，却是几样磨成:指头是三节儿琼瑶，指甲似十颗水晶。稳坐的有那稳坐堪人敬，但举动有那举动可人憎。他兀自未揎起金衫袖，我又早先听的玉钏鸣。(夫人云)小姐，弹琴不打紧;须装香来，请哥哥在相公抱角床上坐，着小姐拜哥哥。"一日为师，终身为父。"学士教小姐写字者。(旦写字科)(正末云)腕平着，笔直着。小姐，不是这等。(正末起把笔捻旦手科)(旦云)是何道理，妹子跟前捻手捻腕!(正末云)小生岂有他意?(夫人云)小鬼头，但得哥哥捻手捻腕，你早十分有福也。(旦云)"男女七岁，不可同席。"(夫人笑科，云)哥哥根前掉书袋儿。(正未唱)

【隔尾】你便温柔起手里须当硬，我呆想望迎头儿撇会清，恰才轻搘着春葱尽侥幸。(带云)似这等酥蜜般抢白，(唱)遮莫你骂我尽情，我断不敢回你半声，也强如编修院里和书生每厮强挺。(云)小姐，不是了也。腕平着，笔直着。(旦怒云)哥哥，你又来也。(正末唱)

【四块玉】兀的紫霜毫烧甚香，斑竹管有何幸，倒能勾柔荑般指尖擎。只你那纤纤的手腕儿须索平正。我不曾将你玉笋荡，他又早星眼睁，好骂我这泼顽皮没气性。

(夫人云)小姐，辞了哥哥，回绣房云。(旦拜科，下)(正末云)温峤更衣去咱。(做行科，云)见小姐下的阶基，往这里去了。我只见小姐中注模样，不曾见小姐脚儿大小。沙土上印下小姐脚踪儿。早是我来的早，若来的迟呵，一阵风吹了这脚迹儿去，怎能勾见小姐生的十全也呵!(唱)

【牧羊关】妇人每鞋袜里多藏着病，灰土儿没面情，除底外四周围并无余剩。几般儿窄窄狭狭，几般儿周围正正。几时迤逗的独强性，勾引的把人憎。几时得使性气由他呲，恶心烦自在蹬。

(带云)小姐去了也。几时得见，着小官撇不下呵!(唱)

【贺新郎】你便是醉中茶，一啜曛然醒。都为他皓齿明眸，不由我使心作幸。待寻条妙计无踪影，老姑娘手把着头梢自领。索甚么嘱咐叮咛，似取水垂辘轳，用酒打猩猩。到这里惜甚廉耻，敢倾人命!休、休、休，做一头海来深不本分，使一场天来大昧前程。

【隔尾】他藉妆梳颜色花难并，宜环佩腰肢柳笑轻，一对不倒踏窄小金莲尚古自剩。想天公是怎生?这世情，教他独占人间第一等。

(正末回科)(夫人云)学士稳便。老身有句话:想小姐年长一十八岁，不曾许聘他人，翰林院有一般学士，烦哥哥保一门亲事。(正末背云)小官暗想来，只得如此;若不恁的呵，不济事。(做向夫人云)姑娘，翰林院有个学士，才学文章，不在侄儿之下。(夫人云)似你这般才学少有。那学士多大年纪，怎生模样?哥哥，你说一遍。(正末唱)

【红芍药】年纪和温峤不多争，和温峤一样身形;据文学比温峤更聪明，温峤怎及他豪英?保亲的堪信凭，搭配的两下里相应。不提防对面说才能，远不出门庭。

【菩萨梁州】古人亲事，把闺门礼正。但得人心至诚，也不须礼物丰盈。点灯吃饭两分明:缑山无梦碧瑶笙，玉台有主菱花镜。更有场大厮并，月夜高烧绛蜡灯，只愁那烦扰非轻!

(云)温峤与那学士说成，择定日子同来。(夫人云)多劳学士用心。(正末做出门笑科，云)温峤，你早则"人生三事"皆全了也。(虚下，将砌末上科)(做见夫人科，云)告的姑娘得知，适才侄儿径去与那学士说了。今日是吉日良辰，将这玉镜台权为定物;别使官媒人来通信，央您侄儿替那学士谢了亲者。(唱)

【煞尾】俺待麝兰腮、粉香臂、鸳鸯颈，由你水银渍、朱砂斑、翡翠青。到春来小重楼策杖登，曲阑边把臂行，闲寻芳、闷选胜。到夏来追凉院、近水庭，碧纱厨、绿窗净，针穿珠、扇扑萤。到秋来入兰堂、开画屏，看银河、牛女星，伴添香、拜月亭。到冬来风加严、雪乍晴，摘疏梅、浸古瓶，欢寻常、乐余剩。那时节、趁心性，由他娇痴、尽他怒憎，善也偏宜、恶也相称。朝至暮不转我这眼睛，孜孜觑定，端的寒忘热、饥忘饱、冻忘冷。(下)

(官媒上，诗云)"析薪如何，匪斧弗克。娶妻如何，匪媒弗得。"自家是个官媒。温学士着我去老夫人家说知:选吉日良辰，娶小姐过门。可早来到也。无人报复，我自过去。(做见科，云)老夫人磕头!(夫人云)媒婆何来?(官媒云)奉学士言语，着我见老夫人，选日辰娶小姐过门。(夫人云)是那个学士?(官媒云)是温学士。(夫人云)他是保亲的。(官媒云)他不是保亲的，则他是女婿。(夫人云)何为定物?(官媒云)玉镜台便是定礼。(夫人云)有这等事?我把这玉镜台摔碎了罢!(官媒云)住、住!这玉镜台不打紧，是圣人御赐之物;不争你摔碎了，做的个大不敬，为罪非小。(夫人云)嗨，吃他瞒过了我也!梅香，便说与小姐知道，收拾停当，选定吉日，送小姐过门去罢。(下)

折叠第三折

(正末引赞礼、鼓乐上)(赞礼唱和，诗云)一枝花插满庭芳，烛影摇红昼锦堂。滴滴金杯双劝酒，声声慢唱贺新郎。请新人出厅行礼!(梅香同官媒拥旦上)(正末唱)

【中吕】【粉蝶儿】怕不动的鼓乐声齐，若是女孩儿不谐鱼水，我自拖拽这一场出丑扬疾。安排下佯小心，装大胆，丹方一味:他若是皱着双眉，我则索牙床前告他一会。

(云)媒婆，你遮我一遮，我试看咱。(官媒云)我遮着，你看。(正末做看科)(旦云)这老子好是无礼也!(正末唱)

【红绣鞋】则见他无发付氲氲恶气，急节里不能勾步步相随。我那"五言诗作上天梯"，首榜上标了名姓，当殿下脱了白衣，今夜管洞房中抓了面皮。(云)媒人，待咱大了胆过去来。(唱)

【迎仙客】到这里论甚使数，问甚官媒?紧逐定一团儿休厮离。和他守何亲，等甚喜?一发的走到跟底。大家吃一会没滋味。

(旦云)兀那老子，若近前来，我抓了你那脸!教他外边去!媒婆，你来。我和你说:这老子当初来时节，俺母亲教小姐拜哥哥，他曾受我的礼来。(官媒云)学士，小姐说:起初时，他曾拜你做哥哥，你受过他礼来。(正末云)我那里受他礼来?你与小姐说去。(官媒云)小姐，学士说:那里受你礼来?(旦云)在俺先父银栲栳圈交椅上坐着，受我的礼来。(官媒云)小姐说:学士在他老相公栲栳圈银交椅上受他礼来。(正末唱)

【醉高歌】我见他姿姿媚媚容仪，我几曾稳稳安安坐地?向旁边踢开一把银交椅，我则是靠着个栲栳圈站立。

(旦云)媒婆，你来。他又受我的礼来。(官媒云)学士，小姐说:你又受他的礼来。(正末云)我那里又受他礼来?(官媒云)小姐，学士说:他那里又受你的礼来?(旦云)这老子!俺母亲着我弹琴写字，他坐在俺先父抱角床上，我拜他为师来!(官媒云)学士，小姐说:学弹琴写字，拜你为师，你在老相公抱角床上受他礼来。(正末唱)

【醉春风】我坐着窄窄半边床，受了他怯怯两拜礼;我这里磕头礼拜却回席，刬地须还了你、你。便得些欢娱，便谈些好话，却有那般福气。(旦云)媒婆，你说与他去，我在正堂中做卧房，教他再休想到我跟前;若是他来时节，我抓了他那老脸皮，看他好做得人!(官媒云)学士，小姐说来，他在正堂中做卧房，教你休想到他跟前;若是你来时节，他抓了你老脸皮，教你做人不得。(正末唱)

【红绣鞋】正堂里夫人寝睡，小官在书房中依旧孤忄西。遮莫待尽世儿不能勾到他这罗帏，人都道刘家女被温峤娶为妻，落得个虚名儿则是美!(云)将酒来，我与小姐把盏咱。(正末把酒科)(旦云)我不吃。(官媒云)小姐接酒。(正末唱)

【普天乐】初相见玉堂中，常想在天宫内，则索向空闲偷觑，怎生敢整顿观窥?得如今服侍他，情愿待为奴婢。厨房中水陆烹炮珍羞味，箱柜内无限锦绣珠翠。但能勾与你插戴些首饰，执料些饮食，则这的我早福共天齐。

(旦做瀽酒科，云)我不吃。(正末唱)

【满庭芳】量这些值个甚的!忒斟得金杯潋滟，因此上把宫锦淋漓，大人家展污了何须计。只要你温夫人略肯心回，便瀽到一两瓮香醪在地，浇到百十个公服朝衣!今夜里我早知他来意，酒淹得袖湿，几时花压帽檐低?

(官媒云)这小姐则管不就亲，做的个违宣抗敕哩!(正末云)媒婆，休说这般话!(唱)

【上小楼】休提着违宣抗敕，越逗的他烦天恼地。你则说迟了燕尔，过了新婚，误了时刻;你说领着省事，掌着军权，居着高位;又道会亲处倚官挟势。(云)我则索哀告你个媒婆，做个方便者。(做跪科)(官媒云)学士，你为何在老身跟前下礼?(正末唱)

【幺篇】我"求灶头不如告灶尾"。为甚我今日媒人跟前做小伏低?教他款慢里劝谏的俺夫妻和会，兀的是罗帏中用人之际。

(官媒云)天色明了也。学士，你先往衙门中去，我自夫人跟前回话去也。(正末云)夫人，你的心事我已知道了。你听我说。(唱)

【耍孩儿】你少年心想念着风流配，我老则老争多的几岁?不知我心中常印着个不相宜，索将你百纵千随。你便不欢欣，我则满面儿相陪笑;你便要打骂，我也浑身儿都是喜。我把你看承的、看承的家宅土地，本命神祗。

【四煞】论长安富贵家，怕青春子弟稀，有多少千金娇艳为妻室?这厮每黄昏鸾凤成双宿，清晓鸳鸯各自飞，那里有半点儿真实意?把你似粪堆般看待，泥土般抛掷。

【三煞】你攒着眉熬夜阑，侧着耳听马嘶，闷心欲睡何曾睡。灯昏锦帐郎何在?香烬金炉人未归，渐渐的成憔悴还不到一年半载，他可早两妇三妻。

【二煞】今日咱守定伊，休道近前使唤丫鬟辈，便有瑶池仙子无心觑，月殿嫦娥懒去窥。俺可也别无意，你道因甚的千般惧怕?也只为差了这一分年纪。

【煞尾】我都得知、都得知，你休执迷、休执迷;你若别寻的个年少轻狂婿，恐不似我这般十分敬重你。(同下)

折叠第四折

(外扮王府尹引祗从上，诗云)龙楼凤阁九重城，新筑沙提宰相行。我贵我荣君莫羡，十年前是一书生。老夫王府尹是也。今有温学士亲事一节，老夫奏过官里，特设一宴，叫做水墨宴，又叫做鸳鸯会，专请学士同夫人赴席。筵宴中间，则教他两口儿和会。等学士、夫人到时，自有主意。这早晚敢待来也。(正末同旦上，云)今日府尹相公设宴请客，不知何意，须索走一遭去也呵!(唱)

【双调】【新水令】则为凤鸾失配累了苍鹘，今日个玳筵开，专要把鸳鸯完聚。我前面骑的是五花骢，他背后坐的是七香车;人都道这村里妻夫，直恁般似水如鱼，两口儿不肯离了一步。

【驻马听】想当日沽酒当垆，拼了个三不归青春卓氏女;今日膝行肘步，招了个百般嫌皓首汉相如。偏不肯好头好面到成都，忄敞的我没牙没口题桥柱。谁跟前敢告诉，兀的是自招自揽风流苦!

(云)可早来到也。左右，报复去，道温学士和夫人来了也。(祗从报科，云)温学士和夫人到于门首。(府尹云)道有请。(见科，府尹云)小官奉圣人的命，设此水墨宴，请学士、夫人呤诗作赋。有诗的，学士金钟饮酒，夫人插金凤钗，搽官定粉;无诗的，学士瓦盆里饮水，夫人头戴草花，墨乌面皮。(旦云)学士，你听者，大人说:你若有诗便吃酒，无诗便吃冷水。你用心着!(正末唱)

【乔牌儿】自从不应举，何尝对两字句?昨日会宾朋，饮到遥天暮，今日酒渴的我没是处。

【挂玉钩】恨不的巴到咽喉咽下去。井坠着朱砂玉，与咱更压瘴气，凉心经，解脏毒。大人呵他自有通仙术。至如肿了面皮，疮生眉目，也索蘸笔挥毫，咒水书符。

(府尹云)若无诗呵，学士罚水，夫人头戴草花，墨乌面皮。(正末唱)

【川拨棹】这官人待须臾，休恁般相逼促。你道是傅粉涂朱，妖艳妆梳。貌赛过神仙洛浦，怎好把墨来乌?

(旦云)学士，着意吟诗;无诗的吃水，墨乌面皮，甚么模样!(正末云)休叫学士，你叫我丈夫。(旦云)无计所奈，则索唤丈夫。丈夫，须要着意者!(正未唱)

【豆叶黄】你在黑阁落里欺你男儿，今日呵可不道指斥銮舆，也有禁住你限时，降了你乖处。两个月方才唤了我个丈夫，虽不曾彻胆欢娱，荡着皮肤，刚听的这一声娇似莺雏，早着我浑身麻木。(旦云)丈夫，你知道么?倘或罚水，乌墨搽面，教我怎了?(正末唱)

【乔牌儿】如今便面上笔落处，也则是浮抹不生住。咱自有新合来澡豆香芬馥，到家银盆中洗面去。(旦云)丈夫，着意吟诗!(正末唱)

【挂玉钩】我从小里文章不大古，年老也还有甚词赋?则道我沉醉黄公旧酒垆，怎知我也有妆幺处。见他害恐惧，我倒身无措。且等他急个多时，慢慢的再做支吾。

(府尹云)学士，请吟诗者。(正末云)小官就吟。(旦云)丈夫，你要着意者!(正末云)夫人放心。(唱)

【水仙子】须闻得温峤不尘俗，明知道诗书饱满腹，那里是白头把你青春误?就嫌的我无地缝钻入去。少甚么年少儿夫?这一个眼灌的自邓邓，那一个脸抹的黑突突，空恁般绿鬓何如?

(旦云)学士吟诗波，休似吃凉水的。(正末云)夫人，我吟的诗好呵，你肯随顺我么?(旦云)你若吟得诗好，我插金钗、饮御酒，我便依随你。(正末云)夫人，你请放心者。(唱)

【甜水令】我如今举起霜毫，舒开茧纸，题成诗句，待费我甚工夫!冷眼偷看这盆凉水，何须忧虑，只当做醒酒之物。

【折桂令】想着我气卷江湖，学贯珠玑，又不是年近桑榆，怎把金马玉堂、锦心绣口，都觑的似有如无?则被你欺负得我千足万足，因此上我也还他佯醉佯愚。(旦云)丈夫，着意吟诗!倘罚水，墨乌面皮，教我怎了?(正末唱)他如今做了三谒茅庐，勉强承伏。软兀刺走向前来，恶支煞倒褪回去。(正末吟诗科，云)不分君恩重，能怜玉镜台。花从仙禁出，酒自御厨来。设席劳京尹，题诗属上才。遂令鱼共水，由此得和谐。(府尹云)温学士，不枉了高才大手，吟得好诗!赐金钟饮酒，夫人插凤头钗，搽官定粉。(旦喜科，云)学士，这多亏了你也!(正末云)夫人，我温峤何如?(府尹云)夫人，你肯依随学士么?(旦云)妾身愿随学士。(府尹云)既然夫人一心依随学士，老夫即当奏过官里，再准备一个庆喜的筵席。(正末唱)

【雁儿落】你畅好是吃赢不吃输，亏的我能说又能做。你只要应承了这一首诗，倒被我勒掯的情和睦。

【得胜令】呀，兀的不是一字一金珠，煞强似当日吓蛮书。你着宝钗簪云鬓，我着金杯饮醁醑。山呼，共谢得当今主。娇姝，早则不嫌我老丈夫。(府尹云)人间喜事，无过夫妇会合。就今日杀羊造酒，安排庆喜筵席，送学士、夫人还宅去。(诗云)金尊银烛启华筵，一派笙歌彻九天。若非恩赐鸳鸯会，焉能夫妇两团圆?(正末拜谢科)(唱)

【鸳鸯煞】从今后姻缘注定姻缘簿，相思还彻相思苦。剩道连理欢浓，于飞愿足。可怜你窈窕巫娥，不负了多情宋玉。则这琴曲诗篇吟和处，风流句，须不是我故意亏图，成就了那朝云和暮雨。

题目:王府尹水墨宴

正名:温太真玉镜台

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条目 金风玉露（金風玉露）
拼音 jīn fēng yù lù

注音 ㄐㄧㄣ ㄈㄥ ㄩˋ ㄌㄨˋ

词语解释成语解释网络解释网友讨论
金风玉露 词语解释
解释
1.秋风和白露。亦借指秋天。
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© 汉典

金风玉露 成语解释
金风玉露
【解释】泛指秋天的景物。

【出处】唐·李商隐《辛未七夕》诗：“由来碧浪银河畔，可要金风玉露时。”

【语法】联合式；作宾语、定语；借指秋天

© 汉典
金风玉露 网络解释
百度百科
金风玉露 （柳暗花溟创作的古代言情小说）
《金风玉露》是柳暗花溟写的一部古代言情小说，2012年由江苏文艺出版社出版。
金风玉露 （成语解释）
金风玉露是成语词汇之一，出自李商隐的《辛未七夕》诗：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”，原指牛郎织女七夕相会，现多指男女相爱相知相伴相守，泛指秋天的景物，一般用来描写爱情。鹊桥仙·纤云弄巧
[ 宋 ] 秦观

原文

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文

轻盈的彩云在天空中幻化成各种巧妙的花样，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。若是两情相悦，至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

注释

纤云：轻盈的云彩。

弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。

飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。

银汉：银河。

迢迢：遥远的样子。

暗度：悄悄渡过。

金风玉露：指秋风白露。

忍顾：怎忍回视。

朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。

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辛未七夕 [ 唐 ] 李商隐 原文 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 译文 恐怕是仙人们喜欢别离，所以才叫人们长时间盼望相会的日期。 从来上天布满彩霞直垂银河畔，岂必硬要等待那金风四起玉露凝成之时？ 清辉随着时间的推移长时相望已久，接织女过河的微云恰恰涌现得迟。 怎么会忘记不酬谢填河以渡的乌鹊，单给蜘蛛的偏爱向它乞求巧丝。 注释 辛未：唐宣宗大中五年（851）。 迢递（tiáo dì）：遥远的样子。 碧落：道教语谓天界，这里指天空。 金风玉露时：指秋天牛郎织女相会之时。 清漏：古代以漏壶滴漏计时，夜间清晰之滴漏声曰“清漏”。 微云：天河中的云彩。 酬：谢。乌鹊：相传农历七月七日，乌鹊搭成鹊桥渡牛郎织女相会。 乞巧：农历七月七日晚，妇女在院中陈设瓜果，向织女星祈祷，请她帮助她们提高刺绣缝纫的技巧。《荆楚岁时记》称“有嬉子网于爪上者则以为得巧”。嬉子是蜘蛛的一种。

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唐 曹唐 《病马》诗:"堕月兔毛轻斛蔌，失云龙骨瘦槎牙。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
首先来说一下，这句诗出自书中的贾宝玉之口，原诗如下：访妙玉乞红梅酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。此诗出自书中第五十回：芦雪庵争联即景诗　暖香坞雅制春灯谜
众女子联诗，宝玉落了第，于是李纨罚他去栊翠庵向妙玉讨要红梅来插瓶。宝玉要了红梅来，众人又联起了咏红梅。在此之下，宝玉来去一趟栊翠庵咏出了此诗。

01 妙玉为何出家为尼

依我们平常所理解的出家人，一是看破红尘遁入空门，多为情所困寻求解脱，可谓彻悟，比如传说中的顺治帝，要么家境败落无处可去，比如贾惜春。另一个原因便是丧夫失子出家寻求后半生的依靠，比如，明太祖朱元璋也当过和尚，原因则是为了混口饭吃，谈不上什么大彻大悟。而妙玉则不同，她家境殷实，是家里的掌上明珠。年纪轻轻出家做了尼姑，书中交待的原因是：外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。
以上可见，妙玉原本并不打算出家，只是自身这病，替身皆不能去，最后无奈之下只好亲自入了空门。这足以说明妙玉六根并不清静，只是肉身在空门的槛外人，思想上还在尘世之中，更何况还是带发修行。她对人生的理解，可以说是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

02 “为乞孀娥槛外梅”还是“为乞嫦娥槛外梅”

孀娥，有两个意思，一是指舜妻娥皇女英，二是指代嫦娥。娥皇女英是神话传说中的人物，又称皇英，是帝尧的两个女儿，长女娥皇，次女女英。舜继位后，在南方巡视时，死于苍梧。两位妃子前去寻找，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，两人抱竹痛哭，泪水浸染青竹，最后泪尽而亡，“潇湘竹”或“湘妃竹”便因此而得名。说到此处，不禁想起另外一个人，没错，就是林黛玉。她与妙玉的经历很相似。两人从小便都是病不离身，都有过被和尚劝入空门的往事。只是黛玉没把和尚的话当回事儿，而妙玉则是为身子好从了各尚的话。两个人同与空门有缘，一人入一人出，好似在槛内槛外站着的两个女子。此诗出自贾宝玉，他与这二人又恰恰志趣相投，互有好感，好比舜帝的两位妃子娥皇女英。而此处如用嫦娥取代，虽也是神话人物。她是后羿的妻子，因为偷吃了老公的长生不老药，而奔上月宫成了仙女。在此处的解释就很牵强了，本人更趋向于“为乞孀娥槛外梅”。所以曹雪芹将妙玉比作了“孀娥”，其诗又出自贾宝玉，用意极深。


《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
把嫦娥比喻独守月宮，与妙玉修身庵中，同出一辙，性质一样。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
“为乞嫦娥槛外梅”是宝玉的诗句。大观园里众儿女在芦雪庵联诗，因说到妙玉那里的红梅开的好看，大家想折几枝来赏玩，又都怕和妙玉打交道，最后派宝玉去折。宝玉最后不辱使命完成了任务，又按照规定做了这首诗。

全诗如下:酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

我们都知道，《西游记》里面广寒宫中有嫦娥仙子，神话传说中后羿的妻子吃了灵药独自飞升，也是飞到了月宫之中，被人们称作嫦娥。所以，人们会误以为嫦娥单指一个人，其实这是一种误解。嫦娥不是指一个人，而是对仙女的统称。《西游记》中八戒酒醉以后调戏的就是众多仙女中的一个，大概是刚刚跳舞的仙女之一，书中把她叫做“霓裳仙子”。

那么，我们知道了“嫦娥”是指仙女，就好理解宝玉的诗了。他就是把妙玉比作了冰清玉洁、超凡脱俗、不食人间烟火的仙女。“嫦娥”和上句的“大士”相对，都是在夸赞妙玉的高洁，雅致，表达了宝玉对妙玉的欣赏和崇拜。

至于，有些朋友说的，用“嫦娥”暗指妙玉有过婚史，是和后羿之妻一样的人，我是不赞同的。如果要这样理解，那前一句的“大士”做何解，难道要说妙玉是观音菩萨转世吗？

我是烟雨江南，欢迎大家关注我的头条号烟雨江南话红楼。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
其实电视剧中把妙玉比做嫦娥是有争议的。因为嫦娥弃羿奔月，与妙玉身份并不相符。有古本中《访妙玉乞红梅》一节中的联是“不求大士瓶中露，为乞霜娥槛外梅”，而非“乞嫦娥”。霜娥，是传说中的掌管霜雪的女神，又名青女，和嫦娥完全是两个形象。。。。说到妙玉的美貌高冷，倒是更与霜娥的身份贴合。红学家蔡义江先生所著《红楼梦诗词曲赋全解》中认为“霜娥”乃“嫦娥”之误，认为当是嫦娥，如今大家多从蔡说了。

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
嫦娥在偷吃灵药飞天之前，是后羿的妻子。也即是说，嫦娥有婚史，不是姑娘了。此处以嫦娥喻妙玉，按曹雪芹的惯常笔法，当有隐喻……

《红楼梦》“为乞嫦娥槛外梅"为什么将妙玉比作嫦娥？
奉迎讨好而已，没有什么特别的意思，没有必要过度解读

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妙玉 文化 我说红楼梦 读书 嫦娥
题刘翔卿蔚然楼二首其一
[ 宋 ] 杨万里

原文

诚叟颠狂与醉题，艮翁珍重洒环词。

山棱莫学诗肩瘦，月写云描总是诗。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]杨万里
杨万里（1127年-1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，二十四年（1154）进士，授赣州司户参军，调零陵丞。乾道，知奉新县，擢国子博士，迁太常博士，权吏部右侍郎官，将作少监。淳熙间，历知常州，提举广东常平茶盐，迁广东...


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是日宿水陆寺寄北山清顺僧二首 苏轼苏轼〔宋代〕 草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。 拾薪煮药怜僧病，扫地焚香净客魂。 农事未休侵小雪，佛灯初上报黄昏。 年来渐识幽居味，思与高人对榻论。 长嫌钟鼓聒湖山，此境萧条却自然。 乞食绕村真为饱，无言对客本非禅。 披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。 遥想后身穷贾岛，夜寒应耸作诗肩。 收藏下载复制完善 苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。https://www.gushiwen.cn/authorv_3b99a16ff2dd.aspx 苏轼 苏轼 苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3870篇诗文　► 4830条名句

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槎枒是一个汉语词汇，拼音为chá yá，意思是树木枝杈歧出貌。

基本信息
中文名称
槎枒

拼音
chá yā

注音
ㄔㄚˊ ㄧㄚˊ


释义1
树木枝杈歧出貌

释义2
形容错落不齐之状

出自典籍
《吴船录》、《舟过季家山小泊》

目录
1解释
2出处
折叠编辑本段解释
2、 树木枝杈歧出貌

3、 形容错落不齐之状

折叠编辑本段出处
1、宋范成大《吴船录》卷上:"然其路险绝，乱石当道，将至峡，必舍舆，蹑草履，经营蹞步於槎牙兀臬中，方至峡口。" 宋陆游《舟过季家山小泊》诗:"健犊破荒耕荦确，幽禽除蠹啄槎牙。"

2.唐 元稹 《寺院新竹》诗:"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊……槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。" 宋 王安石 《虎图》诗:"槎牙死树鸣老乌，向之俯噣如哺雏。" 明 李东阳 《悼手植桧次匏庵先生韵》:"嗟哉古桧毁，仅见孤根存。槎岈插高空，突兀撑重门。" 清 唐孙华 《治圃》诗之二:"束缚少生意，卑枝自槎牙。" 叶圣陶 《寒晓的琴歌》:"白蒙蒙的晓雾笼罩着杨树的顶部，只见很模糊的稀疏而槎枒的枝痕，仿佛是用淡墨描的。"

3.此多用于云、山、碑、石等。唐 刘禹锡 《客有为余话登天坛遇雨之状因以赋之》:"滉瀁雪海翻，槎牙玉山碎，蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。" 宋 苏轼 《江上看山》诗:"前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。" 宋 陆游 《断碑叹》诗:"断碑槎牙弃道边，文字班班犹可读。" 明 蒋一葵 《长安客话·仙人洞》:"西壁一门，高四五尺，阔二三尺，皆石槎牙而成。" 陈去病 《自居庸关南骑行入口漫成》诗:"岁晚晴云烘笠屐，西风黄叶露槎枒。"

此多用于人与动物。唐 曹唐 《病马》诗:"堕月兔毛轻斛蔌，失云龙骨瘦槎牙。"一本作" 牙槎 "。《红楼梦》第五十回:"槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。"以上形容瘦骨嶙峋。 宋 苏轼 《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗二古铜剑》诗:"空肠得酒芒角正，肝肺槎牙生竹石。" 金 段克己 《乙巳清明游青阳峡》诗:"府肺槎牙倩酒浇，顾我非狂亦非狷。" 象升 《序》:"君( 蒋伯寅 )负才尚气，肝肺槎枒，於人世务利委琐之途，夷然不屑也。"以上多形容胸怀不平。

此多用于形容语句不整饬。宋 苏轼 《游三游洞有亭吏乞诗乃复以此诗授之》:"洪荒无传记，想像在 羲 娲 ……山翁劝留句，强为写槎牙。" 清 钱泳 《履园丛话·书学·宋四家书》:"后见 冯定远 论 山谷 诗，以为 江 西粗俗槎枒之病，一入笔端，便九牛拔不出，必以 义山 、《西昆》诸体退之。" 清 李慈铭 《越缦堂读书记·赵昌父诗集》:"又诗中多言梅花及山林闲适之趣，故笔墨间亦时觉萧然尘外。惟根柢太浅，语多槎枒，时堕江湖、击壤两派。"

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春江花月夜
[ 唐 ] 张若虚
原文
春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。【{春梦随云散飞花逐水流}】

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

译文
春天的江潮水势浩荡与大海连成了一片，一轮明月从海上升起好像与潮水一起涌出来。

月光照耀着春江随着波浪荡漾千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。

江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。

月色如霜所以霜飞无从觉察，洲上的白沙和月色融合在一起看不分明。

江水和天空变成了一种颜色没有一点微小的灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月悬挂。

江边上是什么人最初看见了月亮，江上的月亮又是哪一年最初照耀着人们？

人生一代一代地无穷无尽，而江上的月亮一年一年地总是相似。

不知道江上的月亮在等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。

游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。

谁家的游子今晚坐着小舟在漂荡？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？

可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在离人的梳妆台。

月光照进思妇的门帘卷不走，照在她的捣衣砧上拂不掉。

这时互相望着月亮可是不能音信，我希望随着月光流去照耀着您。

鸿雁不停地飞翔而不能飞出无边的月光，月照江面鱼龙在水中跳跃激起阵阵波纹。

昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天已过了一半自己却还不能回家。

江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。

斜月慢慢下沉藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。

不知道有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情洒满了江边的树林。

注释
滟（yàn）滟：波光荡漾的样子。

芳甸(diàn）：芳草丰茂的原野。甸，郊外之地。

霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。

流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。在这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。

汀（tīng）：沙滩。

纤尘：微细的灰尘。

月轮：指月亮，因为月圆时像车轮，所以称为月轮。

穷已：穷尽。

江月年年只相似：另一种版本为“江月年年望相似”。

但见：只见、仅见。

悠悠：渺茫、深远。

青枫浦上：青枫浦 地名 今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。

浦上：水边。

扁舟子：飘荡江湖的游子。扁舟，小舟。

明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。

月裴回：指月光偏照闺楼，徘徊不去，令人不胜其相思之苦。

离人：此处指思妇。

妆镜台：梳妆台。

玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。

捣衣砧（zhēn ）：捣衣石、捶布石。

相闻：互通音信。

逐：追随。

月华：月光。

文：同“纹”。

闲潭：幽静的水潭。

复西斜：此中“斜”应为押韵读作“xiá”（洛阳方言是当时的标准国语，斜在洛阳方言中就读作xiá）。

潇湘:湘江与潇水。

碣(jié)石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。

无限路：极言离人相距之远。

乘月：趁着月光。

摇情：激荡情思，犹言牵情。

作者介绍

张若虚
张若虚（约660—约720），唐代诗人。扬州（今属江苏）人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。中宗神龙（705～707）中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都，与贺知章、张旭、包融...

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鞠歌行
【作者】李白 【朝代】唐拼音
玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。楚国青蝇何太多，
连城白璧遭谗毁。荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
听曲知甯戚，夷吾因小妻。秦穆五羊皮，买死百里奚。
洗拂青云上，当时贱如泥。朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。
一举钓六合，遂荒营丘东。平生渭水曲，谁识此老翁。
奈何今之人，双目送飞鸿。
标签: 仕途乐府感伤
译文 注释
美玉自知自身高洁无瑕，但不与桃李攀比，非要与之争个上下高低。但那些小人却不懂得谦虚、不争是一种美德，反而鱼目混珠，不分优劣，把劣质的当成好的，把美玉当成引以为耻的东西。堂堂楚国，颠倒黑白的小人怎么那么多呢？价值连城的美玉屡次遭到谗言和毁弃。怀抱美玉而痛哭于荆山下的卞和，本是忠信之臣，却遭到割足砍脚的不幸。宁戚报国无门，在桓公门前唱小曲。管仲经过小妾的解释而最终获得了齐桓公的重用。百里奚流亡到楚国，秦穆公用五张牡黑羊皮把他赎回来，并任用他为大夫。朝歌的屠夫吕望在渭水之滨垂钓，九十岁终于得到周文王的重用。周武王取得天下以后，封吕望在齐国营丘之地，治理齐国。吕望一生都在渭水之滨垂钓，有谁人认识他，关注他呢？如今的人，更是无人来关注像他这样的垂钓者了，目送飞鸿而去，却无意于他的报国之心。
作者介绍
李白（701－762），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。汉族，祖籍陇西成纪，出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742），因道士… 百科详情>>

春望
[ 唐 ] 杜甫

原文

译文对照

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

译文

国都遭侵但山河依旧，长安城里的杂草和树木茂盛地疯长。

感于战败的时局，看到花开而潸然泪下，内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。

连绵的战火已经延续了一个春天，家书难得，一封抵得上万两黄金。

愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

注释

国：国都，指长安（今陕西西安）。

破：陷落。

山河在：旧日的山河仍然存在。

城：长安城。

草木深：指人烟稀少。

感时：为国家的时局而感伤。

溅泪：流泪。

恨别：怅恨离别。

烽火：古时边防报警的烟火，这里指安史之乱的战火。三月：正月、二月、三月。

抵：值，相当。

白头：这里指白头发。搔：用手指轻轻的抓。

浑：简直。欲：想，要，就要。

胜：经受，承受。簪：一种束发的首饰。古代男子蓄长发，成年后束发于头顶，用簪子横插住，以免散开。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]杜甫
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为...

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水调歌头·细数十年事
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宋代词人范成大词作
《水调歌头·细数十年事》是宋代词人范成大的一首词，这首词紧扣中秋赏月，抒写了范成大“眼看时事力难任”，十载徒然奔走仕途的悲愁和退隐田园的衷情。全词感喟颇深，却不乏豪放清逸的风韵，深刻地反映了作者追求理想的热望幻灭以后的情怀。 [1]
作品名称水调歌头·细数十年事
作    者范成大
创作年代宋
出    处《吴船录》
作品体裁词
目录
1作品原文
2注释译文
▪词句注释
▪白话译文
3创作背景
4作品赏析
▪文学赏析
▪名家点评
5作者简介
作品原文
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水调歌头①
细数十年事，十处过中秋。今年新梦②，忽到黄鹤旧山头③。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼④。星汉⑤淡无色，玉镜⑥独空浮。
敛秦烟，收楚雾⑦，熨江⑧流。关河离合⑨，南北依旧照清愁⑩。想见姮娥冷眼⑪，应笑归来霜鬓⑫，空敝黑貂裘⑬。酾酒⑭问蟾兔⑮，肯去伴沧洲⑯？
注释译文
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词句注释
①水调歌头：词牌名。九十五字，前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。
②新梦：未曾料到之意。
③黄鹤旧山头：指黄鹤山，又名黄鹄山，今称蛇山，在湖北武昌西。传说仙人王子安曾乘黄鹤过此，因此为名。
④“老子”三句：诗人自谓，作者用以描绘自己此次登南楼游乐的情景。个中：此中。
⑤星汉：银河。这里指天上的星星。
⑥玉镜：指月亮。
⑦秦、楚：分指古时秦国和楚国的所在地，秦北楚南，借指北地与南地。
⑧熨江：此处形容江面平静。熨：烫平。江：指长江。
⑨关河：山河。关：指关塞。离合：这里用作偏义复词，指分裂。
⑩南北依旧照清愁：南北山河分裂，月光仿佛笼罩着无边的“清愁”。
⑪姮娥：即嫦娥。冷眼：对事物持冷静或冷淡的态度。
⑫霜鬓：鬓发如霜，形容年老。
⑬空敝黑貂裘：用《战国策·秦策》的故事。这里比喻作者理想未能实现。]空：徒然。敝黑貂裘：形容奔走连年，潦倒郎当。敝：破烂。
⑭酾酒（shāi）：斟酒。
⑮蟾（chán）兔：古代神话传说，月中有蟾蜍、白兔。此指月亮。
⑯沧洲：水边之地，隐者所居。此指故乡。 [2]
白话译文
细细算来十年宦海沉浮，人在十处度过十个中秋。旧梦未了今秋忽如新梦，飘然人到黄鹤旧时山头。老子今夜豪兴不浅，忽忆当年庾亮守鄂州，天教历史上的聚会重现，我辈今朝宴饮赏月在南楼。迢迢银河暗淡无光，独见一轮皓月当空浮。
江北烟散，江南雾收，江水平似白练滔滔东流。山河破碎，南北分裂，月光依然照临一片清愁。月中嫦娥冷眼相看，当笑我白发东归，空损貂裘，壮志不酬。我今举杯邀明月，肯否与我结伴共去沧洲？ [3]
创作背景
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这首词作于宋孝宗淳熙四年（1177）中秋节。作者于五月二十九日离开成都，乘船东归，于八月十五日晚登武昌黄鹤山南楼与友人聚会，并填写引词。 [4]
作品赏析
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文学赏析
该词上片写赏月时情景。开头四句。作者略叙自己十多年间的行止。“细数”句回忆这期间的历历往事，包蕴丰富，沉吟唱叹。很有凄凉之感。“十年”、“十处”并举，还有“忽”字，写出他四处流寓的“不胜漂泊之叹”。“新”字绾合着今昔新旧之梦。“老子”三句写中秋赏玩的豪兴。作者借用一个典故来描绘自己此次登南楼的情形。诗人和庾亮虽相隔数百年，但都是秋夜宴集南楼，情景相同，可以相比美。所以他说老天又叫这种盛会重见，一今一古都是发生在这个南楼上。对自己登南楼度中秋夜晚击节叹赏。“星汉”二句描写南楼眺望中的夜景。万里无云，夜空晴朗，银河浅淡，只有一轮皎洁的圆月挂在高空中。
下片依然是描写月色，但是相比于上片而言境界更加开阔，内涵更加丰富，由眼前的一轮明月拓展到月色下的大好河山。更由此而想到了国家至今仍是山河破碎， 忧国之心油然而生。一喜一忧，情绪陡转。下面又一次转到了作者的身世，用苏秦事以自嘲，嘲笑自己忙碌半生却功名不成，感慨自己的漂泊倦怠之感。于是有了最的“酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲”两句，更凸现了词人的归隐之意。“敛秦烟，收楚雾，熨江。“熨”字下得神奇，又十分生动，使人想起那种平滑之状。正当他神思飙举、游思漫疏之际，忽然清醒过来，面对现实：“关河离合，南北依旧照清愁。”眼下情况仍然是：山河分裂，月光仿佛笼罩着无边的“清愁”。这“清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是当夜南北许多像作者这样满怀忧国之情的人的下样望月的人的。这两句是情绪的陡转，但也是有来路的。前面的“秦烟”、“楚雾”已暗示作者在放眼北南两方，就有可能产生河山之异的感触；起拍的“细数十年事”也有这样的内蕴，“十处过中秋”就有一处是在使金途中于睢阳过的，自在此时联想之中。下面又联想到自己的身世：“想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。 [5]
这首词对中秋月色和大好河山的赞美，洋溢着作者强烈的爱国主义精神；痛惜关河离合，南北分裂，含蕴着他志在恢复的抱负。但终究虚无成就，不得已而想到退居山林，潇洒度日月，这是作者的悲剧，也是当时爱国人士的普遍悲剧。词风在豪放、婉约之外，独具特色。并不过分豪迈悲壮，也不流于绮靡，确是一种变徵之声。激奋中带有苍凉之感，很准确深刻地反映了作者追求理想的热望幻灭以后的凄黯逼仄的情怀。 [5]
名家点评
江苏教育学院中文系教授王锡九：词风在豪放、婉约之外，独具特色。并不过分豪迈悲壮，也不流于绮靡，确是一种变徵之声。激奋中带有苍凉之感，很准确深刻地反映了作者追求理想的热望幻灭以后的凄黯逼仄的情怀。（《唐宋词鉴赏辞典》） [6]
作者简介
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范成大（1126—1193），字致能，号石湖居士，平江吴郡（今江苏苏州）人。南宋诗人。绍兴十四年（1154年）中进士。任徽州司户参军，累迁礼部员外郎。后出知处州，减轻赋税，兴修水利，颇有政绩。干道六年（1170年），他以起居郎、假资政殿大学士官衔，充祈国信使，出使金国。后历任静江、成都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相伴，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。范成大与陆游、杨万里、尤袤齐名，为南宋四大家之一。 [7]
参考资料

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通灵宝玉，心有灵犀一点通，留取丹心照汗青，是神瑛侍者之心，亦为神瑛侍者的天目。神瑛侍者的智能摄像头。。。

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玉连环（忆李谪仙）
作者：冯伟寿

谪仙往矣，问当年、饮中俦侣，于今谁在。欢沈香醉梦，胡尘日月，流浪锦袍宫带。高吟三峡动，舞剑九州隘。玉皇归观，半空遗下，诗囊酒佩。
云月仰挹清芬，揽虬鬓、尚友千载。晋宋颓波，羲皇春梦，尊前一慨。待相将共蹑，龙肩鲸背。海山何处，五云靉靉。
冯伟寿，字艾子，号云月，取洽子。宋代词人。https://www.gushiwen.cn/authorv_6bc63e0d1553.aspx
冯伟寿
冯伟寿

冯伟寿，字艾子，号云月，取洽子。宋代词人。► 8篇诗文
春梦歌
[ 清 ] 曹雪芹

原文

春梦随云散，飞花逐水流。【{羲皇春梦随云散+}】

寄言众儿女，何必觅闲愁。

朝中措(赵伊一哥回侍)原文_韩淲_古诗文网

2018年3月27日 - 君之竹隐是章泉。只要世家传。莫道闲诗浪句,风花雪月云烟。一杯我醉,百年人事,乾转坤旋。直与唤回兴替,义皇留下遗编。 朝中措(赵伊一哥回侍) 宋代:韩...

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朝中措·君之竹隐是章泉

[宋代]
韩淲

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君之竹隐是章泉。
只要世家传。
莫道闲诗浪句，风花雪月云烟。
一杯我醉，百年人事，乾转坤旋。
直与唤回兴替，羲皇留下遗编。


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云烟百年世家兴替
朝中措·君之竹隐是章泉译文
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作者简介


韩淲[宋代]
韩淲（biāo）（1159—1224）南宋诗人。字仲止，一作子仲，号涧泉，韩元吉之子。祖籍开封，南渡后隶籍信州上饶（今属江西）。从仕后不久即归，有诗名，著有《涧泉集》。淲清廉狷介，与同时知名诗人多有交游，并与赵蕃（章泉）并称“二泉”。著作历代书目未见著录。史弥远当国，罗致之，不为少屈。人品学问，俱有根柢，雅志绝俗，清苦自持，年甫五十即休官不仕。嘉定十七年，以时事惊心，作甲申秋三诗，得疾而卒，年六十六。更多
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《红楼梦》中说：“观音未有世家传”,这是真的吗？
拾玉园班主张庆2018-11-23 20:30





《红楼梦》第五十回中有这样一段描写：


李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说：“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“我猜罢。可是‘虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了。” “观音未有世家传”的谜底是“虽善无征”，这是什么意思呢？
“虽善无征”出自《礼记·中庸》。


意思是：观音虽善，但没有“世家”、“传”，无从征考。“世家”，《史记》中用以记载侯王家世的一种传记。“传”，传记，这里指史书“纪传表志”之“传”。“征”，证明，考证的意思。
观音未有世家传,这是真的吗？其实不然，观世音菩萨是佛教圣众体系中的一位印度菩萨。


关于观音菩萨的身世，在佛经中多有记述。释迦牟尼佛曾在《观音三昧经》内说：“观音在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子观世音菩萨不但在娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生，还在极乐世界与大势至菩萨一道，或为阿弥陀佛的胁士，帮助阿弥陀佛来娑婆世界以及其他任何佛世界度众生，接引众生往生极乐国。

西方三圣

南朝宋昙谟竭翻译的《观世音得大势受记经》中则说：从前金光师子游戏如来国，这个国家没有女性，国王名叫威德，他于园中入了三昧，见两朵莲花从地上涌出，分列左右，化生出两个童子，左面的一个名叫宝意，就是观世音菩萨，右面的一个名叫宝尚，就是大势至菩萨。


《千手千眼大悲心陀罗尼经》则记载：观世音菩萨实乃过去古佛，早在无量功前已成正觉，号为“正法明如来”，又称“正法光明如来”。佛经认为，观世音出道之早，是十方世界许多佛所望尘莫及的。正法明大慈大悲，为了将众生救出苦海，便倒驾慈航，行菩提道，普渡众生。


民间也有很多不同的说法，有的说观音原是转轮王的儿子，名叫不眴，他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家，修得正果，转轮王成为阿弥陀佛，不眴和弟弟分别成为观世音菩萨和大势至菩萨。有的说观音原是妙庄王的女儿，名叫妙善。


父亲为她亲许婚事，但她不愿出嫁，逃婚到荒山，结庐修行。后来为了替父王治病，不惜割下自己的臂肉，挖出自己的眼睛，终于使妙庄王病愈，这片孝心感动了佛祖，帮助她修成无上菩提。


关于观世间菩萨的身世，说法很多，但确实无法考证。所以说，“观音未有世家传”这个说法不对，但“虽善无征”的说法却是正确的。对于这个问题，你怎么看呢？或者你更相信哪一种说法呢？
不管怎么样，“家家弥陀佛，户户观世音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。不管观世音菩萨的身世如何，她都是我们最尊崇的女神。

红楼梦解谜语：观音未有世家传，一池青草草何名？水向石边流出冷2023-08-22 12:24:36　来源: 长安昭阳王 陕西  举报

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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载44】

（接上文，李纨身份解谜）

4.4 观音未有世家传

50回芦雪广联诗后，在暖香坞猜灯谜。

次日雪晴，饭后贾母又亲嘱惜春：“不管冷暖，你只画去……”一时众人都来看他如何画，惜春只是出神。众人来看，惜春出神，是在哪里？暖香坞！“不管冷暖”是说给读者的话，提醒：冷香、暖香。

在《红楼梦》中猜谜，不能受打什么的局限，这是表面。作者往往在谜语中藏了反面更深刻的含义，用谜语告诉读者不能明说的信息。书中给出的都是正面的假谜底，不是作者真正要读者猜的反面之意。

李纨、李纹、李绮的谜语，是一组，整体表达了一个完整意思。这几个谜语要串联起来解，先看第一个，李纨的谜语：

李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打四书一句。”

湘云接着就说：“‘在止于至善’。”反面是指：“在明明德”。

宝钗强调“世家传”三个字。黛玉说表面谜底是“虽善无徵”。

观音未有世：因李治时避李世民讳，把“观世音”改成了“观音”。所以“观音未有世家传”的谜底是：“李家传”三个字。

李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷首领皋陶。皋陶为舜的大理官，即掌管刑法的官，遂以官命族为理氏，“理”、“李”古字相通，先为理氏，后为李氏。所以李氏：嬴姓，东夷。

第二个，还是李纨的谜语：

李纨又道：“‘一池青草草何名’？”

湘云又忙道：“这一定是‘蒲芦也’，再不是不成？”还真不是，葫芦又名蒲芦，所以，蒲芦也：胡虏也。

一池青草，草何名？按随后李绮之谜：草化萤，嬴，东夷。

一池青：清也。

第三个，不是李纨的谜语。李纹、李绮的谜语，都是李纨谜语的辅助、补充：

李纨笑道：“纹儿的是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”

探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是。”

谜面是宋诗的诗句，有两首宋诗与此相关：

释师观的《颂古三十三首》：

未审魂灵往寻方，无栖泊处露堂堂。
水向石边流出冷，风从花里过来香。

释胜的《颂古二十四首》：

摩天鸩鸟九头毒，护世那吒八臂长。
水自竹边流出冷，风从花里过来香。

“水向石边流出冷，风从花里过来香”：水、风，冷香。

贾母用“不管冷暖”，提醒过这个“冷香”。

山中之水石上流，表面是山涛。“涛”字在点李纹的“纹”字，水纹，即“水波”，对应“山涛”。这都是正面理解，无关紧要。

第四个，李绮的谜语：

李纨又道：“绮儿的是个‘萤’字，打一个字。”

宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙的很！萤可不是草化的？”众人会意，都笑了说好。

众人会意，是要读者会意，妙在何处？草化萤：用来解释李纨的谜语，把李纨的两个谜语串了起来，妙的很！

所以李纨、纹、绮这四个谜语合起来，是一个简短的李纨传记：

李纨的《李家传》：胡虏也。清也，东夷。随皇太极风生水起。

冷香是宝钗，即皇太极。水、风都是满清的关键字。

注意李纨两个堂妹的名字：纹绮。文起，与薛蟠表字同音。

古人不仅认为萤是草化的，还认为鹌鹑是田鼠化的：

“【夏小正】三月，田䑕化爲鴽。鴽，鵪也。”

“【淮南子·時則訓】田䑕化爲鶉。”

这回前面，在芦雪广联诗时，老太太来凑趣儿：

贾母便饮了一口，问：“那个盘子里是什么东西？”众人忙捧了过来，回说：“是糟鹌鹑。”贾母道：“这倒罢了，撕一两点腿子来。”李纨忙答应了，要水洗手，亲自来撕。

贾母为什么要撕鹌鹑腿？为什么李纨亲自来撕？

鹌鹑是田鼠化的，所以贾母是撕李纨这个耗子的腿子，让你偷玉！

76回中秋夜联诗，湘云联道“秋湍泻石髓”，然后重复提宝姐姐，黛玉说：“只是‘秋湍’一句亏你好想！只这一句，别的都要抹倒。我少不得打起精神来对一句，只是再不能似这一句了。”

黛玉对这句评价这么高，为什么？

“水向石边流出冷”，正是对“秋湍泻石髓”的注解。后面看不见的一句是：“风从花里过来香”，这两句表示“冷香”，宝钗。

所以黛玉联道：“风叶聚云根。宝婺情孤洁”。看，“宝婺情孤洁”，“金星将婺女争华”，便是在“秋湍泻石髓”的“冷香”之后提出的。

未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

admin

妙玉===庄妙常太庙之中的通灵宝玉&不求大士瓶中露【宝黛钗三合一+《妙法莲华经》有“是以佛日东升，高山大士，先蒙其照。】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39954&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
妙玉为什么突然出现在七十六回，与黛玉联句？
红楼女书生
2019-07-28 11:53
“妙玉”的“妙”：暗蓄“宝钗”，《妙法莲华经》有“是以佛日东升，高山大士，先蒙其照。”句——我认为“妙”字是隐这一部佛经的。“山中高士晶莹雪”，这个是历来无争议的写宝钗的句子，另一个流行讹传是“高山大士晶莹雪”。其实这两种提法是一个意思。我的判断，原文是“山中高士”，另有人注释出“高山大士”，就有人讹为原文直接引用了。我认为“山中高士”这个字迷的谜底正是“高山大士”。以“山中高士”字眼儿的颠倒排列相仿佛而能让人想到“高身大士”，即而跌出“钟情大士”。这已经转了几个弯儿，解释了“妙”和“大士”的联系，看去有点牵强，后文还有论证。

那妙玉和黛玉是个什么关系？妙玉第一回正面出场，是请宝、黛、钗三人喝茶。意谓这个贯穿始终的见证人亲历目睹了当日富贵之时，他三人言笑宴宴之况。妙玉这人是“箭不虚发、人不虚出的”，因此前八十回除此一场就神龙见首不见尾了，直到凹晶馆联诗才是她第二次亮相。七十六回黛玉吟出“冷月葬花魂”这断头话来即是凶兆已现，看得小编心下一沉；而妙玉突然跳出来截住更是唬了我好大一跳。这可是公认的黛玉的一大关节，是谁见证了？是妙玉。这一幕突兀，甚至可以用“惊心动魄”来形容。
其实当时小编心下甚为纳罕。夜半三更、黑灯瞎火的，她一个尼姑也不避嫌，可好出来乱走的么？既然知道老太太宴客必定人多事杂，多少仆妇婆子不干净的人要进园伺候、自然有那偷懒耍滑头的四处乱闯乱撞，她最爱洁净清静的一个人本就不会轻易踏出山门，此等状况可躲都来不及呢，还会因凡俗丝竹声引动了她？况又躲在“栏外山石后”刚好就“听住了”？但曹公就是让她出现了，让她参与见证了黛玉的一大关节；让她截了黛玉的断头话且“引渡”完这整个联句。
小编认为，这说明妙玉驾慈航、渡众人，在后来各人结局中都多有帮衬，只因天意不可违而未能力挽住狂澜。硬要说是闲笔和废笔也没办法，不然，可有更充分的理由解释妙玉这两次正面亮相的必要性和重要性？

[size=1.2em]般若波罗蜜多心经全文

般若波罗蜜多心经全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，大乘佛法教义之总纲，其内容简洁概要，简称《心经》。全经只有54句，共260字，属六百部般若之一卷。全文如下： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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般若波罗蜜多心经全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，大乘佛法教义之总纲，其内容简洁概要，简称《心经》。全经只有54句，共260字，属六百部般若之一卷。全文如下： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

金花报：古代状元寄家信报喜，称为金花报。　玉镜台：晋温峤娶其姑之女，以玉镜台为聘礼。　高士卧：《后汉书·袁安传》载，袁安遇雪天在家高卧不出，人以为贤，举为孝廉。　美人来：隋赵师雄游罗浮山，日暮见一美人邀共饮，雄不觉醉卧。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧其上，月落参横，惆怅不已。　苏子：苏轼守杭州，令西湖沿堤种桃柳，人号苏公堤，简称苏堤。　刘郎：唐刘禹锡《自朗州至京戏赠看花诸君子》诗：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
“雪满山中高士卧，月明林下美人来”历来被人传颂，有何内涵？
诗词漫游记2022-12-31 20:13河北

“雪满山中高士卧，月明林下美人来”历来被人传颂，有何内涵？

“梅以韵胜，以格高”，而与兰、竹、菊并列四君子，并以独俏寒枝、凌寒飘香的神韵和风骨而备受文人雅士的青睐。

历代文学作品中，运用梅花意象来传情写意的作品数不胜数，梅诗梅词，至宋代尤为盛行，单《全宋诗》中的咏梅诗就多达4700多首。

这其中，最有名的当属林逋的《山园小梅》：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，被誉为“咏梅绝唱”，宋代人无出其右。

不过到了明代，我认为有一句倒是可以相媲美——“雪满山中高士卧，月明林下美人来”。

它出自明代诗人高启之手。

高启，是明初十才子之一，出生于富贵之家却父母双亡，但他少年机警，过目不忘，尤好诗歌。

他的诗歌成就推动了明代诗歌的发展，被后人尊为“明初诗人之冠”，又被清代诗人赵翼推为“明代开国诗人第一”。

高启的梅花诗独树一帜，飘逸超群，他笔下的梅花颇有仙风道骨，卓尔不群之美。

《咏梅九首》（其一）

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏，东风愁寂几回开？

高启的梅花诗中，以《梅花九首》最为著名，其中又以第一首的“雪满山中高士卧，月明林下美人来”最为世人传颂。

作者在这两句里各用了一个典故。

前句，是“袁安高卧”的故事。

袁安，是东汉汝南汝阳人，汉明帝时，任楚郡太守、河南尹，史书中说，袁安为官，以身作则，并以严明著称，属下吏人畏而受之。

《后汉书·袁安传》记载：

袁安未出仕之前，某年冬天他客居洛阳，积雪盈丈，给百姓生活带来极大的不便。

这一天，洛阳令查访雪情，来到袁安宅前，见别家门前雪已除，有路可通，出门谋食，唯独袁安门前被大雪封堵。

洛阳令于是命人除雪入户，却见袁安僵卧于床，奄奄一息，于是便问他为何不出门乞食？

袁安回答说：“大雪天人人又饿又冻，我怎么可以去麻烦别人呢？”

（古人认为，这就是所谓的“卧雪情操，扬风惠政”。）

洛阳令听了袁安的话十分感动，于是举为孝廉，从此袁安走上了仕途。

（孝廉，是东汉时求仕者的必经之路，汉代选拔官吏的科目之一，若以功名比较，相当于明清时的“举人”。）

“袁安高卧”，后来成为虽贫但不折腰示人的一种美称。

后句也用了一个典故，指隋朝赵师雄夜晚酒醉遇梅花仙子的传奇。

柳宗元《龙城录》中记载一个梅花传说：【{不在梅边在柳边！}】

隋开皇中，赵师雄在游浮罗山时留宿山中，夜里梦见与一位衣着朴素的女子饮酒。

女子的身上芳气袭人，她身后跟着绿衣童子不时地欢歌笑语。

天亮时分，赵师雄从梦中惊醒，却发现自己睡在一棵梅花树下，树上有翠鸟鸣啼，暗道，也许自己遇到的是梅仙，而那童子大概就是枝头的翠鸟了。

此后，诗人就爱将梅花比作“霜美人”、“雪美人”、“冷美人”。

这是由于梅花本身具有美人姿态，有清冷淡雅的美，使人不由得将其看作是“客来惊起晓妆匀”的女子，是忽然发现的惊心动魄的“空谷佳人”。

空谷佳人

" 空谷佳人"是用来称赞"兰花"

兰花

兰花是植物分类学中兰科植物的统称。这一科植物除了地球南北极以外，在全球陆地都有她的身影，其中在南美和亚洲热带地区最为繁茂。它们有的在潺潺溪旁、汨汨泉边安营，有的在气候严酷的高山扎寨，有的在深山密林的巨树高枝上安家，有的在悬崖峭壁上落脚。但是那些稀世珍贵、出类拔萃的佼佼者，多在空气新鲜、苔藓丰茸的密林幽谷中藏匿。

在山寒水瘦、天地荒寂的冬天，雪给大地以纯粹，月予世界以清明，而一枝梅绽放，那是比雪与月更有情味的美丽。

回看这两句诗，“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，第一句是雪天的梅姿，强调的梅之清高，第二句是月下的梅姿，突出的是梅之秀美，而且一“卧”一“来”，有静有动。诗句清丽，情致高远，难怪会成为传诵千古的绝句。

关于这句诗，还有一个历史小故事。1961年，伟人写下《卜算子·咏梅》：

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

当时，他恰好读到“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这句，不知道此诗的作者和出处，于是让秘书和身边的人帮忙查找，当时还没有网络，找到此诗的作者着实是费了一番功夫。

伟人特别喜欢这句颇有仙风的诗句，并在自己的咏梅词边，手书加注道：高启，字季迪，明朝最伟大的诗人。

正是高启的这首咏梅诗，给了伟人灵感和启迪，大雪飘飞里，高启的美傲立于枝头，向天地展示它的洁白无瑕。

它孤傲高洁、淡泊自爱，它比陆游那支驿路断桥边的野梅花，多了些孤高，少了些自哀自怨。

读了高启的这句诗，怕是心里再也容不下别的咏梅诗了吧！

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苏轼临终一首诗总结自己的一生，英雄末路，满是自嘲，两句很出名

作者，清风，与你共赏最美诗词。

闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。

出自清代曹雪芹的《咏红梅花得“花”字》

疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

赏析
　　大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
　　随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
　　从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀，豪门千金的“奢华”气息比其他人都要浓些。小说中专为她的“绝色”有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字。她的诗犹如是在作自画像。

梅兰竹菊四君子

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闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
出自清代曹雪芹的《咏红梅花得“花”字》

疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

赏析
　　大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
　　随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
　　从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀，豪门千金的“奢华”气息比其他人都要浓些。小说中专为她的“绝色”有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字。她的诗犹如是在作自画像。
疏影横斜水清浅，
暗香浮动月黄昏。
闲庭曲槛无余雪，
流水空山有落霞。
雪满山中高士卧，

月明林下美人来。
幽梦冷随红袖笛，

【嫩寒锁梦因春冷】
游仙香泛绛河槎。
【芳气笼人是酒香】

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笠翁对韵带拼音上卷·十灰
作者：李渔 全集：笠翁对韵 来源：网络 [挑错/完善]
lì wēng duì yùn dài pīn yīn shàng juàn · shí huī

笠翁对韵带拼音上卷·十灰

chūn duì xià ， xǐ duì āi ， dà shǒu duì cháng cái 。

春对夏，喜对哀，大手对长才。

fēng qīng duì yuè lǎng ， dì kuò duì tiān kāi 。

风清对月朗，地阔对天开。

yóu làng yuàn ， zuì péng lái ， qī zhèng duì sān tái 。

游阆苑，醉蓬莱，七政对三台。

qīng lóng hú lǎo zhàng ， bái yàn yù rén chāi 。

青龙壶老杖，白燕玉人钗。

xiāng fēng shí lǐ wàng xiān gé ， míng yuè yì tiān sī zǐ tái。

香风十里望仙阁，明月一天思子台。

yù jú bīng táo ， wáng mǔ jī yīn qiú dào jiàng ；

玉橘冰桃，王母几因求道降；

lián zhōu lí zhàng ， zhēn rén yuán wèi dú shū lái 。

连舟藜杖，真人原为读书来。



zhāo duì mù ， qù duì lái ， shù yǐ duì kāng zāi 。

朝对暮，去对来，庶矣对康哉。

mǎ gān duì jī lèi ， xìng yǎn duì táo sāi 。

马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。

jiā xìng shì ， hǎo huái kāi ， shuò xuě duì chūn léi 。

佳兴适，好怀开，朔雪对春雷。

yún yí zhī què guàn ， rì shài fèng huáng tái 。

云移鳷鹊观，日晒凤凰台。

hé biān shū qì yíng fāng cǎo ， lín xià qīng fēng dài luò méi 。

河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。

liǔ mèi huā míng ， yàn yǔ yīng shēng hún shì xiào ；

柳媚花明，燕语莺声浑是笑；

sōng hào bǎi wǔ ， yuán tí hè lì zǒng chéng āi 。

松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。



zhōng duì xìn ， bó duì gāi ， cǔn duó duì yí cāi 。

忠对信，博对赅，忖度对疑猜。

xiāng xiāo duì zhú àn ， què xǐ duì qióng āi 。

香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。

jīn huā bào ， yù jìng tái ， dǎo jiǎ duì xián bēi 。

金花报，玉镜台，倒斝对衔杯。

yán diān héng lǎo shù ， shí dèng fù cāng tái 。

岩巅横老树，石磴覆苍苔。

xuě mǎn shān zhōng gāo shì wò ， yuè míng lín xià měi rén lái 。

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

lǜ liǔ yán dī ， jiē yīn sū zǐ lái shí zhòng ；

绿柳沿堤，皆因苏子来时种；

bì táo mǎn guàn ， jìn shì liú láng qù hòu zāi 。

碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

关键词：笠翁对韵,十灰

解释翻译[挑错/完善]
壶老杖：壸公赠费长房杖，立化为龙。

玉人钗：汉武帝升平元年，起招灵阁，有女神留玉钗与帝，后化为玉燕升天。

望仙阁：陈后主建。

思子台：汉武帝立太子，被江妃谗死，帝知其冤，作思子台。

玉橘：王母降汉武帝宫中，享帝以玉橘﹑冰桃﹑雪藕。

莲舟：太乙真人坐莲舟，燃藜杖，降天禄阁，照刘向读书。

马肝：马肝味劣，喻烦悴之意也。

鸡肋：味儿与鸡的肋骨一样无味。曹操征汉欲还，出令曰：[鸡肋]修曰：[夫鸡肋，弃之可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还。]比喻没有味道或少有实惠。

朔雪：北方的雪。南朝宋˙鲍照˙学刘公干体诗五首之三：胡风吹朔雪，千里度龙山。唐˙戴叔伦˙吊畅当诗：朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。

鳷鹊ㄓ：鸟纲雀形目鸣禽类。额至眼前眼下，色纯黑，从头上至后颈及喉胸间呈暗浓的琉璃色，翼长五六寸，大部呈黑色，尾与翼同长，嘴长寸许。

凤凰：传说中的百鸟之王，雄的称为凤，雌的称为凰，为象征祥瑞的鸟。亦称为丹鸟、火鸟、鹍鸡。

淑气：温和怡人的气息。晋˙陆机˙悲哉行：蕙草饶淑气，时鸟多好音。唐˙杜审言˙和晋陵陆丞早春游望诗：淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

忖度：思量、考虑。红楼梦˙第二十三回：仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。或作忖摸、忖量。

疑猜：猜疑。古典诗词戏曲中为和韵脚常将二字颠倒使用。董西厢˙卷七：似恁凄凉，何时是了?心头暗暗疑猜。儒林外史˙第二十一回：浦郎自心里疑猜：老师父有甚么诗，却不肯就与我看，哄我想的慌。

蛩：蟋蟀的别名。附注：蛩蛩：忧心烦恼的样子。楚辞˙屈原˙九叹˙离世：心蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。

金花报：状元寄家信，曰：[金花报喜]。

玉镜台：温峤娶其姑之女，以玉镜台为聘。

石磴：以石头铺砌成的台阶。

美人来：赵师雄游罗浮醉卧，见一美人来邀共。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧而已。

苏子：苏轼守杭州，令西湖沿堤种桃柳，人号苏公堤。

刘郎：刘禹锡 (玄都观桃花)紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

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笠翁对韵带拼音上卷·十灰
作者：李渔 全集：笠翁对韵 来源：网络 [挑错/完善]
lì wēng duì yùn dài pīn yīn shàng juàn · shí huī

笠翁对韵带拼音上卷·十灰

chūn duì xià ， xǐ duì āi ， dà shǒu duì cháng cái 。

春对夏，喜对哀，大手对长才。

fēng qīng duì yuè lǎng ， dì kuò duì tiān kāi 。

风清对月朗，地阔对天开。

yóu làng yuàn ， zuì péng lái ， qī zhèng duì sān tái 。

游阆苑，醉蓬莱，七政对三台。

qīng lóng hú lǎo zhàng ， bái yàn yù rén chāi 。

青龙壶老杖，白燕玉人钗。

xiāng fēng shí lǐ wàng xiān gé ， míng yuè yì tiān sī zǐ tái。

香风十里望仙阁，明月一天思子台。

yù jú bīng táo ， wáng mǔ jī yīn qiú dào jiàng ；

玉橘冰桃，王母几因求道降；

lián zhōu lí zhàng ， zhēn rén yuán wèi dú shū lái 。

连舟藜杖，真人原为读书来。



zhāo duì mù ， qù duì lái ， shù yǐ duì kāng zāi 。

朝对暮，去对来，庶矣对康哉。

mǎ gān duì jī lèi ， xìng yǎn duì táo sāi 。

马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。

jiā xìng shì ， hǎo huái kāi ， shuò xuě duì chūn léi 。

佳兴适，好怀开，朔雪对春雷。

yún yí zhī què guàn ， rì shài fèng huáng tái 。

云移鳷鹊观，日晒凤凰台。

hé biān shū qì yíng fāng cǎo ， lín xià qīng fēng dài luò méi 。

河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。

liǔ mèi huā míng ， yàn yǔ yīng shēng hún shì xiào ；

柳媚花明，燕语莺声浑是笑；

sōng hào bǎi wǔ ， yuán tí hè lì zǒng chéng āi 。

松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。



zhōng duì xìn ， bó duì gāi ， cǔn duó duì yí cāi 。

忠对信，博对赅，忖度对疑猜。

xiāng xiāo duì zhú àn ， què xǐ duì qióng āi 。

香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。

jīn huā bào ， yù jìng tái ， dǎo jiǎ duì xián bēi 。

金花报，玉镜台，倒斝对衔杯。

yán diān héng lǎo shù ， shí dèng fù cāng tái 。

岩巅横老树，石磴覆苍苔。

xuě mǎn shān zhōng gāo shì wò ， yuè míng lín xià měi rén lái 。

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

lǜ liǔ yán dī ， jiē yīn sū zǐ lái shí zhòng ；

绿柳沿堤，皆因苏子来时种；

bì táo mǎn guàn ， jìn shì liú láng qù hòu zāi 。

碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

关键词：笠翁对韵,十灰

解释翻译[挑错/完善]
壶老杖：壸公赠费长房杖，立化为龙。

玉人钗：汉武帝升平元年，起招灵阁，有女神留玉钗与帝，后化为玉燕升天。

望仙阁：陈后主建。

思子台：汉武帝立太子，被江妃谗死，帝知其冤，作思子台。

玉橘：王母降汉武帝宫中，享帝以玉橘﹑冰桃﹑雪藕。

莲舟：太乙真人坐莲舟，燃藜杖，降天禄阁，照刘向读书。

马肝：马肝味劣，喻烦悴之意也。

鸡肋：味儿与鸡的肋骨一样无味。曹操征汉欲还，出令曰：[鸡肋]修曰：[夫鸡肋，弃之可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还。]比喻没有味道或少有实惠。

朔雪：北方的雪。南朝宋˙鲍照˙学刘公干体诗五首之三：胡风吹朔雪，千里度龙山。唐˙戴叔伦˙吊畅当诗：朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。

鳷鹊ㄓ：鸟纲雀形目鸣禽类。额至眼前眼下，色纯黑，从头上至后颈及喉胸间呈暗浓的琉璃色，翼长五六寸，大部呈黑色，尾与翼同长，嘴长寸许。

凤凰：传说中的百鸟之王，雄的称为凤，雌的称为凰，为象征祥瑞的鸟。亦称为丹鸟、火鸟、鹍鸡。

淑气：温和怡人的气息。晋˙陆机˙悲哉行：蕙草饶淑气，时鸟多好音。唐˙杜审言˙和晋陵陆丞早春游望诗：淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

忖度：思量、考虑。红楼梦˙第二十三回：仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。或作忖摸、忖量。

疑猜：猜疑。古典诗词戏曲中为和韵脚常将二字颠倒使用。董西厢˙卷七：似恁凄凉，何时是了?心头暗暗疑猜。儒林外史˙第二十一回：浦郎自心里疑猜：老师父有甚么诗，却不肯就与我看，哄我想的慌。

蛩：蟋蟀的别名。附注：蛩蛩：忧心烦恼的样子。楚辞˙屈原˙九叹˙离世：心蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。

金花报：状元寄家信，曰：[金花报喜]。

玉镜台：温峤娶其姑之女，以玉镜台为聘。

石磴：以石头铺砌成的台阶。

美人来：赵师雄游罗浮醉卧，见一美人来邀共。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧而已。

苏子：苏轼守杭州，令西湖沿堤种桃柳，人号苏公堤。

刘郎：刘禹锡 (玄都观桃花)紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

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《红楼梦》判词解读12：妙玉判词图谶曲词解读一；欲洁何曾洁，云空未必空揭秘，纵有千年铁门槛，终须一个土馒头；可怜金玉质的典故，终陷淖泥中
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载217】


12.11 妙玉
图：

后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。

谶：

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。



解读：

妙玉前文解过，是崇祯嫡子，太子亲弟，定王。

所以能在十二钗中排名如此靠前，甚至排在贾府小姐迎春弘光帝之前，紧随湘云这个崇祯太子之后。

在“栊翠庵品茶”中，通过妙玉的茶盘、成窑茶盅，和“老君眉”茶，妙玉为读者指出了刘姥姥这个“李自成”的姓名。而且，通过妙玉的古董茶具，给薛宝钗的“[分瓜]瓟斝”，给林黛玉的“杏犀[喬皿]”，给宝玉的“绿玉斗”作例子，用诗经“齿如瓠犀”的典故，妙玉又为读者指出了薛宝钗这个瓟是“胡虏”，以及妙玉为黛玉崇祯之“子”。“瓠犀”就是“葫芦子”。

然后，妙玉又拿出了一个“蟠虬”、“竹根的大[台皿]出来”。竹根，是“朱根”，指出妙玉是“朱姓”。“蟠”是屈、伏，表示潜藏状态，“虬”是“龍子有角者”，指出妙玉是潜藏的龙子！与“犀”是黛玉崇祯之子相符，可相互验证。

76回中秋夜，骨肉团圆之时，妙玉加入黛玉、湘云父子之列，并一起联诗，就比较容易看出，妙玉与黛玉、湘云的骨肉关系。

恰恰在湘云的“寒塘渡鹤影”，和黛玉的“冷月葬花魂”之后，妙玉联的是“香篆销金鼎”。与“寒塘渡鹤影”、“冷月葬花魂”指出湘云、黛玉二人的命运一样，“香篆销金鼎”也指出了妙玉的命运，是“香销金鼎”，亡于“金国”，即满清。

计六奇《明季南略》中的“三皇子纪”，还有时人陆圻的《纤言》，前面也全文引用了，并解读过，这个“三皇子”正是定王。潜藏民间，后在满清抓捕下，不得不削发为僧，号云庵，或称一鑑，或称起云。后来被小人为赏金出卖，被满清抓捕、斩杀。

妙玉的“槛外人”，“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，书中故意把“唐”写到“五代”之后，用如此明显的错误提醒读者，谜底是：“一鑑”。铁门檻，把檻的木，换成铁的，正是“鑑”字。

“一鑑”是三皇子定王出家后的名号，还有“云庵”、“起云”。

这个“一鑑”，是定王独一无二的证据！而且写“五代、唐、宋”这样明显的错误。跟湘云的“棔”字证据一样，确凿无疑，无可辩驳。

书中这样的证据，才能称得上“铁证”。



图谶中，美玉落入泥中，终陷淖泥中，是个比喻，在词曲中说明了：“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷。”

玉遭泥陷，是“好一似”，跟湘云的“好一似，霁月光风耀玉堂”一样，是比喻，比喻雨后明月照宫殿。

那么，是把什么比喻为“玉遭泥陷”呢？是“风尘肮脏违心愿”。既然这个比喻如此重要，在图、谶、曲中都重复出现，是最重要的、表示此人结局的句子，那么我们就要非常重视、精准解读，不能猜，或者解个大概意思。所以在后面词曲中，一并解读。

欲洁何曾洁：

想要洁净，结果却不洁净。不洁净是什么？肮脏！

看来还是说“风尘肮脏”。

如果只按表面意思理解，比如：尘世肮脏、丑恶，所以妙玉入了空门，想要在佛国净土修炼，最终想得超脱。结果却不遂人愿，最终还是陷于尘世肮脏，如美玉陷于污泥之中。如此之类，凡此种种。

这样的“解读”，不叫解读，这叫没看懂。如果只在这样的层面读《红楼梦》，充其量只是小学生认字的程度，连门都没找到。就像红楼作者在书中写的一个人物作警示，贾瑞，拿着个“风月宝鉴”，只照正面看美女，不看反面的骷髅。把王熙凤只看成表面的美女，却不知此人反面的骷髅是什么。甚至不知道“《红楼梦》是总其全部之名也”，又曰《风月宝鉴》，又曰《石头记》，又名曰《金陵十二钗》。贾瑞照的镜子名“风月宝鉴”，正是此书之名《风月宝鉴》！

真人在把《风月宝鉴》送给贾瑞照看的时候，是怎么叮嘱的？

“千万不可照正面！只照他的背面！要紧！要紧！”

还要红楼作者怎样说？才能明白要照看《风月宝鉴》的反面！

只看正面，就跟贾瑞一样，即便看到精尽人亡，看的也只是美女，表面意思，假语村言，不是这本书真正要告诉读者的“真事隐”。

所以此书要读反面！尤其是解读《金陵十二钗》的图谶词曲，只照正面理解，永远是贾瑞看美女----门外汉，结果是死路一条。

所以这句不能按表面，理解为不洁、肮脏之类的意思。在后面词曲中，才能找到门路和书中指引，精准解读。

云空未必空：

表面看：说空，未必空。

比如，妙玉给宝玉用自己常日吃茶的绿玉斗斟茶，是对宝玉有情。还说“不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢”，作为修行之人，不仅说狂话，而且贪恋“古玩奇珍”，都不符合空门中人的“空”，所以说“未必空”。

或者说此人结局，不洁，也未空，等等都是停留在表面的理解。

反面看呢？看反面和看正面，最大的区别是什么？在于看美女，还是看骷髅！如果仅仅停留在看妙玉这个美女，宝玉这个俊男，以及男女之情，吃茶等等，都是看正面。

看反面是看妙玉这个美女背后的骷髅，即死人，历史人物之事。

看妙玉反面的历史人物，三皇子，定王：

云空，不空：空不空差别在什么？“云”！

《三皇子纪》中：“削发为僧，号云庵，或称一鑑，或称起云。”

跟书中明确指出“一鑑”一样，“云”也是定王身在空门的称号：云庵、起云之“云”。

未必空，没能空，定王后来被满清抓捕后，以假皇子的罪名杀害。

可怜金玉质：

“金玉质”，也是用典，朱熹的诗“端溪有潜虬，孕此金玉质”。

明清文人奉朱熹为宗，朱熹的《四书集注》更是钦定的教科书，成为科举考试的标准。所以朱熹的诗，明清文人并不陌生。

哪里孕此“金玉质”？是“端溪有潜虬”。

哪里有“潜虬”？是“端溪”。

“端溪”是端溪砚，即端砚，中国名砚，砚中上品。

砚台里有“潜虬”，所以文章、书画中才能“孕此金玉质”。

这也是朱熹这句诗的含义，借砚台有“潜虬”，赞书画“金玉质”。这就是中国古时文人的含蓄，不直接赞这画好，认为这样说话太露骨，太直白，没水平。而是追求意境，追求含蓄的美，说是砚台里藏龙，所以这书画是“金玉质”。

把这句诗放在《红楼梦》的语境中，放在妙玉的图谶中：砚台里潜藏龙子，所以文章中（图谶中）孕此“金玉质”。

“潜虬”：潜，是潜伏，潜藏。虬，是“龍子有角者”。

“有潜虬”，正是“金玉质”在上联中的对应字。

“潜虬”，不就是《红楼梦》中写妙玉时的“蟠虬”嘛。

妙玉拿出“蟠虬”、“竹根”的大[台皿]出来，前文解过妙玉是“朱姓”、“蟠虬”，潜藏的龙子。

所以这里的“金玉质”，一是指出妙玉之“玉”，玉陷淖泥中。二是用射覆手法，指出反面有“潜虬”，“蟠虬”，潜藏的龙子。

终陷淖泥中：

即玉遭泥陷，在下面词曲中解。

（妙玉未完，下文继续）



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妙玉===庄妙常太庙之中的通灵宝玉&不求大士瓶中露【{金麒麟+麒麟送子+皇四子}】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39954&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
麒麟猫
[宋]林希逸
道汝含蝉实负名，甘眠昼夜寂无声。不曾捕鼠祇看鼠，莫是麒麟误托生。

风破寒江迟
[宋]林希逸
倚棹吟将息，江神听亦痴。阴犹凝未散，风欲破痴迟。飒飒声虽急，冥冥雾莫披。凌波疑有物，到晓尚多时。空使蜚廉怒，翻令帝子悲。沉湘人在否，唤起赋椒蓠。

题陈道古留远堂
[宋]林希逸
乾坤不毁易宁熄，风月常新诗岂亡。可但功名须久远，也知道味更深长。留题底要穷东野，取友何如贤季方。料得对床吟乐处，平章欧蔡到程张。

题郭进士所进万世宝鼎鉴
[宋]林希逸
学苦功深老更癯，储闱一念许渠渠。抡才合作金闺彦，忠国无踰宝鼎书。未见龙图携处士，但闻狗监荐相如。明时主相求贤急，指日香名入诏除。

题天风海涛
[宋]林希逸
亭后千寻屴崱峰，亭前万里见晴空。山藏落照生新月，海涨轻涛带晚风。世事浮云变今古，客游镵石遍西东。近檐溜雨霜皮柏，却是渠曾识晦翁。

题吴司户忠斋
[宋]林希逸
事业心期在汉廷，师生莫讶共斋名。当年取履封留者，入梦祇因住谷城。

题化龙桥碑
[宋]林希逸
桥以乡名曰万安，篆碑谁作曰溪干。化龙二字重修得，归鹤千年耐久看。钩画不凡非世有，精神欲动肯泥蟠。崇宁石在文尤古，虹笔相辉射斗寒。

隐几
[宋]林希逸
守定残书雪满头，眼前散尽好交游。重拈旧话无人会，纵有新知惹我愁。是圣是凡谁与辨，非心非物果何求。梦回隐几窗才白，远听林间唤雨鸠。

郡圃偶题
[宋]林希逸
曲阶倚杖行疏影，柳花度竹粘衣领。台根三两落残梅，时见幽禽窥野井。

邻园惠晚菊数月有花高大甚奇
[宋]林希逸
菊种虽殊多短短，忽传一种自比邻。围过传尺高七尺，开到初春始小春。团比盖擎身极瘦，碎如金散色常新。梅时得此真奇绝，更有清香细袭人。
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所属类别 :称谓

麒麟猫，原产美国，我国南方地区(分布在广东潮汕地区)也有。分短尾和长尾两种，以短尾为佳。短尾麒麟猫是目前人类已知的猫中最聪明的一种猫之一。古人认为麒麟猫是富贵招财的象征。麒麟猫聪明勇猛，常在猫群中居首领地位，有"猫王"之说。

基本信息

• 中文名

  麒麟猫

• 特点

  较温和

  
  

• 原产地

  美国

• 品种

  短尾和长尾

  
  

目录

1 简介

2 特点

折叠编辑本段简介

麒麟猫原产美国，我国南方地区(分布在广东潮汕地区)也有。分短尾和长尾两种，以短尾为佳。[1]​短尾麒麟猫是目前人类已知的猫中最聪明的一种猫之一。较其他猫更善于捕鼠，饲养麒麟猫的家庭较少受鼠害困恼，因此古人认为其是富贵招财的象征。麒麟猫聪明勇猛，常在猫群中居首领地位，有"猫王"之说。

折叠编辑本段特点

麒麟猫特点是尾巴如闪电一样中断成斜的N字形或盘卷成S形，而短尾麒麟猫平常则是微微下垂，兴奋时会竖起。麒麟猫是广东潮汕地区的一种猫，爱吃肉，部分生性凶猛，但大部分都是较温和，特点是尾巴短小而粗，具有较强的领地意识。只要善待它，它也会展现出温柔的一面。

猫已经被人类驯化了3500年(但未像狗一样完全地被驯化)，现猫成为了全世界家庭中极为广泛的宠物。研究表明，猫不吃老鼠，夜视能力就

麒麟猫

会有所下降，会长期丧失夜间活动的能力。德国海德堡大学有一份研究称老鼠体内有一种牛黄酸的物质，可以增强生物的夜视能力，而猫体内不能自己合成该物质，只能通过吃老鼠进行补充。另有以此为名的音乐剧，文学作品等。

麒麟猫的夜视能力与爪力都是十分了得的，尤其是公麒麟猫，力气相当大，加上它敏锐的听觉，任何老鼠都逃不掉，因此在群猫之中有着相当威武的领袖风范。麒麟猫是南方人喜爱的猫，长尾较常见，一般作为个体户开店必须养来捉老鼠的猫。而短尾麒麟猫则是南方人喜爱的宠物猫，数量比长尾麒麟猫稀少许多，更有绅士风范，短尾麒麟猫的特点是胸毛非常蓬松，毛如被肌肉撑开一般，有不易发现的条纹，但仍然为全身雪白。

参考资料

• 1．释新闻｜短尾猫从哪来？最新研究发现影响猫尾长度的另一基因 . [2021-7-10]
  

和裴迪登新津寺寄王侍郎
[ 唐 ] 杜甫

原文

何限倚山木，吟诗秋叶黄。

蝉声集古寺，鸟影度寒塘。

风物悲游子，登临忆侍郎。

老夫贪佛日，随意宿僧房。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]杜甫
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为...

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为什么巧姐常跟湘云、妙玉一起出现？+ 二丫头怀里抱着谁的小兄弟？+ 李方进著《张先生传》，王士元是定王吗？谁给孙子取名朱钰宝？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载23】



2.3 巧姐是永王
巧姐经常不动声色地跟湘云、妙玉一起出现：

21回第一次写湘云来贾府，给宝玉梳头，说到四个珠子，其后巧姐出痘疹。

29回五月初一，清虚观打醮，凤姐问巧姐的寄名符，张道士用茶盘托了来，又用茶盘托出宝玉的通灵玉，托进红色金麒麟，湘云的饰物是金麒麟。初六第二次写湘云来贾府，和翠缕说阴阳雌雄的话，可巧捡了这个金麒麟。

41回在进栊翠庵之前，“忽见奶子抱了大姐儿来，大家哄他顽了一回”。栊翠庵品茶是妙玉第一次出场，却在妙玉前，巧姐忽然出现，这都是作者精心的安排。然后写了一大段啰里啰嗦的话：

那大姐儿因抱着个大柚子顽的，忽见板儿抱着个佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些面果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当毬踢着顽去，也就不要那佛手了。

看到啰嗦，就是作者在强调什么，仔细看：佛手。

巧姐哭着闹着要佛手，是告诉我们，巧姐这个人后来去了南方。佛手是南方才有的特产，在浙江、福建、两广、云南等南方地区才有，北京、长安等北方地区都没有。

前面有妙玉出现在十二钗正册的先例，再看到巧姐出现在正册中，我们已经不感到奇怪了。虽说巧姐是宁荣两府草字辈唯一的女儿，但她每次出场基本都是只露个面，因年龄幼小，几乎没存在感。

从巧姐的判词和曲子看，势败家亡，遇到恩人，救了性命，荒村纺绩。在十二人判词中，大部分是林中挂、雪里埋、大梦归等死亡的谶语，好点的是探春、惜春这样骨肉分离、皈依佛门但留得性命的结局，而巧姐是唯一被救后过上正常生活的人，虽然荒村耕织，不比大富人家，却是大众生活，这点不容忽视。

15回秦可卿出殡，王熙凤在弄权铁槛寺之前，带着宝玉秦钟，进了一个村庄歇息更衣，这等小事，却写了一大段，就要注意了。

只见炕上有个纺车。宝玉又问小厮们：“这又是什么？”宝玉问小厮，也是作者问读者，要读者注意纺车。

只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来，宝玉的表现是“陪笑”。二丫头说“我纺与你瞧”，是给读者瞧，纺车，和一个十七八岁的村庄丫头，纺与你瞧，我们应该想到第五回判词图谶的巧姐图画：荒村野店，美人纺绩。

秦钟强调：“此卿大有意趣”，是要读者强烈注意此卿。

临行赏钱，庄妇等来叩赏，内中并无二丫头，是说明二丫头不用叩赏。“凤姐并不在意，宝玉却留心看”，强调凤姐，让读者留心看：只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉表现奇怪：“恨不得下车跟了他去……以目相送”，跟宝玉有情、云雨之人，往往是染指皇权或有皇权资格的人。但这个二丫头似乎对宝玉这个皇权并不在意，安心过农家生活。

这又是用预演之法，预演凤姐之女巧姐后来的荒村农家生活。二丫头预演巧姐，或者说巧姐就是二丫头，就是四个朱子中的小兄弟，永王，年龄最小的一个：崇祯十五年三月二十一日，册封皇四子为永王，田贵妃生，甫十龄，妃久病请封，且云“恐不及见”，故亟慰之。

清初朱三太子案不下十起，基本都是打着“朱三太子”的旗帜反清，直至康熙六十年，仍有人尊奉“朱三太子”的名号与满清对抗，所以“朱三太子”更多地起到一个旗帜、大明正朔的感召作用。

《鸡林旧闻录》、孟森的《明清史论著集刊》等书都引用了李方进所著的《张先生传》一文。张先生即四皇子，李方进与之相识二十余年，而不知其身世。李方进做过饶阳县官，康熙四十五年冬，已解任家居，张先生来访，聘为西宾，教几个孙子读书。康熙四十七年（1708年）四月初三，与张先生在书房下棋时，被官兵锁拿。李方进受牵连，被流徙三千里，康熙庚寅（1710年）冬月，书此文于流放地新城。

张先生者，初不知其何如人也。癸亥春（康熙二十二年，1683年），得晤于路氏筵上。见其丰标秀整，议论风生，因私询其从来。主人曰：“姓张，号潜齐，浙中名士也。学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。今为张氏西席。”
可见山东众人对张先生在浙江化名王士元都不知。被捕讯问时：

“你家教书先生是何人？”予曰：“先生姓张，名用观，系南方人。于二十年前，在东平州张家设教，曾认识。后于前年十二月，伊父子来至吾家，谆言寻馆度日。予有孙数人，从他读书。”
“他在南方姓王，山东姓张，你不知么？”余曰：“一毫不知。”
李方进所记张先生当堂供述到浙江的经历如下：

吾乃先朝皇子朱慈焕，原封定王。事到今日，不得不说实情。
崇祯十七年流贼围困京城，先皇帝交于王内官，往民间藏匿。及城破，王内官献之闯贼。闯贼又交于杜将军。未几，吴三桂同清兵杀败流贼，各自奔逸。贼中有一毛将军，带吾到河南地方。弃马买牛，种地年余。清朝查捕流贼紧急，伊遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇一老乡绅王姓者，曾为先朝谏垣，细询根基，执手悲泣，留在伊家。余遂改姓王，偕伊子同学读书。又数年而王官病，吾年十八九，乃从江而南，举目无亲。到一禅林，大士前削发为僧，苟延岁月，偷生度日。后游于浙，止一古刹中。有胡姓者，余姚人也，亦明时宦裔，俱来寺中，与我谈经论文，愕然大咤曰：“子有如此才学，何为流于空门！”乃延至其家，改换衣帽，劝吾蓄发。伊居室之旁，有小园半亩，茅屋数间，俾吾住其中，后又以女妻焉。
《清实录》中记为四皇子，无朱慈焕、定王之词。种地年余、年甫十三，也符合四皇子年龄，而非定王。下文审讯官钦差穆旦，在《清实录》中为吏部侍郎穆丹。

四皇子在浙江以余姚“王士元”为名，靠教书为生。“王士元”反过来念“原是王”。后经朋友介绍，到山东张岱霖等人家中教书，改名张用观。他对自己身世守口如瓶，却按朱家传统，取名按木火土金水五行排辈，为儿子取名的字都含“土”，给孙子取名朱钰宝。

在山东抓捕后，经初审，奉康熙上谕，解往浙江，交穆丹审讯：

二十二日到杭州，在贡院质审。上坐者钦差见宰穆旦，次镇杭将军，次两江督，次浙闽督，次苏抚于，次浙抚王，共六大人。
问先生曰：“你是王士元么？”先生曰：“吾本姓朱，名慈焕，改名王士元是实。”又问：“你既是朱某，朝廷待汝不薄，何为谋反呢？”曰：“吾数十年来，改易姓名，冀以避祸耳。今上有三大恩于前朝，吾感戴不忘，何尝谋反？”又问曰：“甚么三大恩？”曰：“流贼乱我国家，今上诛灭流贼，与我家报仇，一也。凡我先朝子孙，从不杀害，二也。吾家祖宗坟墓，今上躬行祭奠，命人洒扫，三也。况吾今七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造盔甲，吾曾有一于此乎？吾因年荒米贵，在山东教书度日，居近通衢，密迩京城，尚敢有谋反之事乎？”
见判语云：朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心，应拟不辟，以息乱阶。细询李某，坚供不知情，正在伊家捉获，且住有年余，说不得不知情。合以知情而不出首之例，流徙三千里。旨内又云：着穆旦多加兵丁，沿途防护，将朱某带至京中，问明正法。
七月十二日登舟起解，从此与先生不获会面矣。季秋十七日进都，先生送刑狱，予在户圏。


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编辑于 2021-12-07 13:43

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杜甫 和裴迪登新津寺寄王侍郎2023-11-23 22:21:10　来源: 一起学诗词 西藏  举报

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杜甫 和裴迪登新津寺寄王侍郎

何限倚山木，吟诗秋叶黄。

蝉声集古寺，鸟影度寒塘。

风物悲游子，登临忆侍郎。

老夫贪佛日，随意宿僧房。

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《献长沙王侍郎》是唐代诗人杜荀鹤创作的一首七言律诗，属于中国古典诗词。

基本信息
作品名称
献长沙王侍郎

创作年代
唐代


作品体裁
七言律诗

作者
杜荀鹤

目录
1诗词正文
2作者简介
折叠编辑本段诗词正文
文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。

天泽逼来逢圣主，辞林盛去得书生。

云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。

美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。

折叠编辑本段作者简介
杜荀鹤(846-904)，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。相传为杜牧出妾之子，实妄。初贫寒，读书九华山，与顾云、殷文圭等为友。累举进士不第，后归隐山中十五年。大顺二年(891)，登进士第，时危世乱，复还旧山。宣州节度使田頵辟为从事。天复三年，出使大梁。值頵兵败，遂留大梁。天佑元年，朱温奏为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬曰而年。荀鹤工近体诗，于晚唐自成一体。初及第时，自编歌诗为《唐成集》三卷。今存《杜荀鹤文集》三卷。《全唐诗》编诗三卷。
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所属类别 :其他

《悼王侍郎》是宋代诗人张九成创作的一首五言律诗。

基本信息

• 作品名称

  悼王侍郎

• 创作年代

  宋代

  
  

• 作品体裁

  五言律诗

• 作者

  张九成

  
  

目录

1 诗词正文

2 作者简介

折叠编辑本段诗词正文

气郁芝兰秀，心虚水镜明。

吁谟三代学，献纳万人英。

未遂平生志，空余后世名。

江湖添老泪，落日照铭旌。

折叠编辑本段作者简介

张九成(1092-1159)，字子韶，号无垢居士，祖籍开封，徙居钱塘(今浙江杭州)。高宗绍兴进士。官至权礼部侍郎兼侍讲，因反对和议被贬。著有《横浦先生文集》。

宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和
[ 唐 ] 刘禹锡

原文

礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。

一日声名遍天下，满城桃李属春官。

自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰。

借问至公谁印可，支郎天眼定中观。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]刘禹锡
刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪”之称。刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑...



致政王侍郎

司马光〔宋代〕

弱冠献奇策，居然终贾才。赋成平乐馆，歌奉柏梁杯。

丽藻留昭世，英游隔夜台。土中埋美玉，谁见不兴哀。

[url=][/url]

完善

司马光 [url=][/url]

司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。► 1618篇诗文　► 568条名句

《资政王侍郎南京留守》

诗人 梅尧臣朝代 宋词体裁 无

本文链接 https://shici.911cha.com/poem_ODh3Yw==.html

百世兴王地，乘时已建都。
离宫万户寄，京邑四方模。
尹以名臣择，朝仍宿哲俞。
果资卿属重，将俾国人苏。
迎饯车交辙，奔驰士结途。
许嗟人惠夺，宋迟德恩敷。
日月天闱近，山河地势趋。
压城隋柳密，开苑汉池枯。
文物希前代，讴歌得大儒。
邹枚迹虽古，宾从岂今无。

admin

与元丹丘方城寺谈玄作
[ 唐 ] 李白
原文
茫茫大梦中，惟我独先觉。

腾转风火来，假合作容貌。

灭除昏疑尽，领略入精要。

澄虑观此身，因得通寂照。

郎悟前后际，始知金仙妙。

幸逢禅居人，酌玉坐相召。

彼我俱若丧，云山岂殊调。

清风生虚空，明月见谈笑。

怡然青莲宫，永愿恣游眺。

作者介绍

李白
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗...

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【原】家困命穷，为何邢岫烟能被评为《红楼梦》中的“第一流人物”？
小说红楼 2022-05-22 发布于云南  |  23阅读  |  1转藏

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邢岫烟戏份不多，不经意地一瞥，确实很不起眼，可《红楼梦》著名评家陈其泰却称邢岫烟为“书中第一流人物”，试问，邢岫烟当得起这样高的评价吗？当细读深思会幡然而悟：原来邢岫烟身上确实具备了作为“书中第一流人物”的各种素质。

49回是很热闹的一个章节，有五个同时到了贾府，薛宝钗的弟弟薛蝌和妹妹薛宝琴，李纨寡嫂的两个女儿李纹，李绮，以及邢岫烟，前四人都受到了热情的招待，唯独邢岫烟一点都不受重视，究其根本是因为她是邢夫人的亲戚。

第一，虽然出身平凡却有为人不卑不亢，有傲骨


其实所有的小姐和亲戚中，邢岫烟算是最穷的一个，但是她从来都没有因此而自卑或者去请求别人的帮助，亦或巴结别人，邢岫烟知道自己情况，宁可当了自己的棉衣请房里的老婆婆和丫头吃东西，也不会去向谁说起生活的艰辛。这一种独立和靠自己的态度很多人都有所不及。

宝玉生日令人瞩目，向他拜寿的挤破了门，岫烟与宝玉生日相同，她却守口如瓶，一声不吭。后见湘云直口说出来，便“少不得要到各房去让让”，顺势与宝玉等一起过了一次华诞。邢岫烟不说出自己的生日是不想沾宝玉的光，这是她的傲骨，可是被湘云说出来她也大方的接受和承认，不做作，也不虚伪。

凤姐儿冷眼敁敠岫烟心性为人，竟不像邢夫人及他的父母一样，却是温厚可疼的人。因此凤姐儿又怜他家贫命苦，比别的姊妹多疼他些，邢夫人倒不大理论了。
正是因为邢岫烟这样的品行，薛姨妈才十分看重她，想要求娶她做薛蝌的妻子。宝钗和王熙凤也是因为邢岫烟这样的性格，不带任何私心的对她多有照顾。可是让这么多人都喜欢，不是简简单单就能做到的。

第二，文学诗才了得，却不张扬，一如“浓淡由他冰雪中”


大观园的诗社是最热闹的地方，大家都以能够参加为荣，也很积极的展示自己的才华，可是邢岫烟却不这样，她不掩饰自己的才华，可是却也不会张扬，就是恰到好处的参与和配合。

芦雪庵联诗诗最有趣的一次集会，刚开始众人挨个联诗，后来湘云、宝琴和黛玉三人对联，本来按照邢岫烟的诗才感觉她能参与其中，可是她并没有逞能。后来宝钗提议，邢大妹妹作“红”字，李大妹妹作“梅”字，琴儿作“花”字，邢岫烟就做了，她的诗初看平平，可是“看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中”显意境高远，正如她本人。

邢岫烟说：“他若帖子上是自称'畸人’的，你就还他个'世人’。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称'槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下'槛内人’，便合了他的心了。”
妙玉给宝玉送了一张生日拜帖，可是宝玉却不知道如何回复，本想找黛玉帮助，可是半路遇到了邢岫烟，邢岫烟的一番话让宝玉明白了妙玉的想法，很好的找到了“槛内人”的回复。邢岫烟的文学功底这次也是完整的体现出来。

第三，人生的豁达包容和随遇而安


邢岫烟还有一种人生的豁达，这和迎春的懦弱不同，也和黛玉的顾影自怜不同，邢岫烟有一种看透世事的了解，以及有一种很平和的心态去接受和面对。好的接受，坏的也能承担，这是一种人生的豁达和随遇而安。

面对“酒糟透”那样不堪的父母，和“非真心疼爱”她的姑母，她也没有半点责怪和幽怨不平之意，还把微薄得连自已也不够用二两月钱送一两给父母。面对大观园的艰苦生活以及众人的差距，邢岫烟没有刻意去攀比，她只是在做好自己。

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共 968 篇原创
《红楼梦》诗词欣赏：咏红梅花 （邢岫烟） 2018-08-02 06:00

咏红梅花

得“红”字 邢岫烟

桃未芳菲杏未红，

冲寒先已笑东风。

魂飞庾岭春难辨，

霞隔罗浮梦未通。

绿萼添妆融宝炬，

缟仙扶醉跨残虹。

看来岂是寻常色，

浓淡由他冰雪中。

【诗词欣赏】

这首词乃《红楼梦》第五十回《芦雪广征联即景诗，暖香坞雅制春灯谜》中邢岫烟所题。

（参考文献：《红楼梦》人民文学出版社出版。）返回搜狐，查看更多

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秋夜寄丘二十二员外 免费编辑 添加义项名
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《秋夜寄丘二十二员外》是唐代诗人韦应物的作品。

此诗表达作者在秋夜对隐居朋友的思念之情。前半首写作者自己，即怀人之人；后半首写正在临平山学道的丘丹，即所怀之人。全诗不以浓烈的字词吸引读者，而是从容落笔，浅浅着墨，语淡而情浓，言短而意深，格调古朴雅致、安闲恬淡，给人玩味不尽的艺术体验。

基本信息
中文名
秋夜寄丘二十二员外

别名
秋夜寄邱二十二员外、秋夜寄邱员外、秋夜寄丘员外、寄丘员外、寄邱员外

作者
韦应物


作品出处
《全唐诗》

文学体裁
五言绝句

创作年代
中唐

目录
1作品原文
2注释译文
3创作背景
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品原文
秋夜寄丘二十二员外⑴

怀君属秋夜⑵，散步咏凉天。

山空松子落，幽人应未眠⑶。[1]

折叠编辑本段注释译文
折叠语句注释
⑴丘二十二员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。一作“邱二十二员外”。

⑵属：正值，适逢，恰好。

⑶幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。[2]

折叠译文
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。

想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。[3]

折叠编辑本段创作背景
《秋夜寄丘二十二员外》是唐代诗人韦应物的作品。此诗前半首写作者自己，即怀人之人；后半首写正在临平山学道的丘丹，即所怀之人。全诗不以浓烈的字词吸引读者，而是从容落笔，浅浅着墨，语淡而情浓，言短而意深。整首诗格调古朴雅致、安闲恬淡，给人玩味不尽的艺术体验。

折叠编辑本段作品鉴赏
折叠艺术特色
韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“中唐五言绝，苏州最古，可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受，首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者，只是从容下笔，淡淡着墨，而语浅情深，言简意长，使人感到韵味悠永，玩绎不尽。

折叠​赏析
韦应物
韦应物
如果就构思和写法而言，这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己，即怀念友人之人；后半部分写正在临平山学道的丘丹，即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的：“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来，作者不顺情抒写，就景描述，而把诗思飞驰到了远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜，推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。

陆机在《文赋》中指出，作者在构思时，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这些话说明文思是最活跃的，是不受时空限制的。因此，在诗人笔下，同一空间里，可以呈现不同的时间；同一时间里，也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》：“三十年前此院游，木兰花发院新修；如今再到经行处，树老无花僧白头”，就属于前者。而这首韦应物的怀人诗，则属于后者。现代的电影艺术，有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头，有时使银幕上映出两上或两个以上的画面，使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间，既看到怀人之人，也看到被怀之人，既看到作者身边之景，也看到作者遥想之景，从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起，说明千里神交，有如晤对，故人虽远在天涯，而想思却近在咫尺。

折叠名家点评
《韦孟全集》：幽情淡景，触处成诗，苏州用意闲妙若此。

《唐诗广选》：蒋仲舒曰：浅而远，自是苏州本色。

《汇编唐诗十集》：唐云：以我揣彼，无限情致。

《诗绎》：中唐五言绝，苏州最古。寄邱员外作，悠然有盛唐风格。三四思邱之思己，应念我未眠，妙在含蓄不尽。

《增订唐诗摘钞》：妙在第三句宛是幽人，故末句脱口而出。

《网师园唐诗笺》：悠然神往。

《唐诗选胜直解》：孤怀寂寞，谁与唱酬，忽忆良朋，正当秋夜，散步庭除之际，吟诗寄远，因念幽居，想亦未眠，以吟咏为乐，书去恍如觌面也。情致委曲，句调雅淡。

《唐人万首绝句选评》：淡而远，是苏州本色。第三句将写景一衬，落句便有情味。

《岘佣说诗》：韦公“怀君属秋夜”一首，清幽不改摩诘，皆五绝之正法眼藏也。[4]

折叠编辑本段作者简介
韦应物，唐代诗人。京兆长安（今陕西西安）人。少年时以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。后为滁州和江州刺史、左司郎中、苏州刺史，故世称韦江州、韦左司或韦苏州。其诗以写田园风物著名，语言简淡。与王维、孟浩然、柳宗元并称“王孟韦柳”。传世作品有《韦苏州集》。
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《秋夜寄丘二十二员外》是唐代诗人韦应物的作品。

此诗表达作者在秋夜对隐居朋友的思念之情。前半首写作者自己，即怀人之人；后半首写正在临平山学道的丘丹，即所怀之人。全诗不以浓烈的字词吸引读者，而是从容落笔，浅浅着墨，语淡而情浓，言短而意深，格调古朴雅致、安闲恬淡，给人玩味不尽的艺术体验。

基本信息

• 中文名

  秋夜寄丘二十二员外

• 别名

  秋夜寄邱二十二员外、秋夜寄邱员外、秋夜寄丘员外、寄丘员外、寄邱员外

• 作者

  韦应物

  
  

• 作品出处

  《全唐诗》

• 文学体裁

  五言绝句

• 创作年代

  中唐

  
  

目录

1 作品原文 2 注释译文

3 创作背景 4 作品鉴赏

5 作者简介

折叠编辑本段作品原文

秋夜寄丘二十二员外⑴

怀君属秋夜⑵，散步咏凉天。

山空松子落，幽人应未眠⑶。[1]

折叠编辑本段注释译文折叠语句注释

⑴丘二十二员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。一作“邱二十二员外”。

⑵属：正值，适逢，恰好。

⑶幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。[2]

折叠译文

怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。

想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。[3]

折叠编辑本段创作背景

《秋夜寄丘二十二员外》是唐代诗人韦应物的作品。此诗前半首写作者自己，即怀人之人；后半首写正在临平山学道的丘丹，即所怀之人。全诗不以浓烈的字词吸引读者，而是从容落笔，浅浅着墨，语淡而情浓，言短而意深。整首诗格调古朴雅致、安闲恬淡，给人玩味不尽的艺术体验。

折叠编辑本段作品鉴赏折叠艺术特色

韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“中唐五言绝，苏州最古，可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受，首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者，只是从容下笔，淡淡着墨，而语浅情深，言简意长，使人感到韵味悠永，玩绎不尽。

折叠​赏析

韦应物

如果就构思和写法而言，这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己，即怀念友人之人；后半部分写正在临平山学道的丘丹，即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的：“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来，作者不顺情抒写，就景描述，而把诗思飞驰到了远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜，推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。

陆机在《文赋》中指出，作者在构思时，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这些话说明文思是最活跃的，是不受时空限制的。因此，在诗人笔下，同一空间里，可以呈现不同的时间；同一时间里，也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》：“三十年前此院游，木兰花发院新修；如今再到经行处，树老无花僧白头”，就属于前者。而这首韦应物的怀人诗，则属于后者。现代的电影艺术，有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头，有时使银幕上映出两上或两个以上的画面，使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间，既看到怀人之人，也看到被怀之人，既看到作者身边之景，也看到作者遥想之景，从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起，说明千里神交，有如晤对，故人虽远在天涯，而想思却近在咫尺。

折叠名家点评

《韦孟全集》：幽情淡景，触处成诗，苏州用意闲妙若此。

《唐诗广选》：蒋仲舒曰：浅而远，自是苏州本色。

《汇编唐诗十集》：唐云：以我揣彼，无限情致。

《诗绎》：中唐五言绝，苏州最古。寄邱员外作，悠然有盛唐风格。三四思邱之思己，应念我未眠，妙在含蓄不尽。

《增订唐诗摘钞》：妙在第三句宛是幽人，故末句脱口而出。

《网师园唐诗笺》：悠然神往。

《唐诗选胜直解》：孤怀寂寞，谁与唱酬，忽忆良朋，正当秋夜，散步庭除之际，吟诗寄远，因念幽居，想亦未眠，以吟咏为乐，书去恍如觌面也。情致委曲，句调雅淡。

《唐人万首绝句选评》：淡而远，是苏州本色。第三句将写景一衬，落句便有情味。

《岘佣说诗》：韦公“怀君属秋夜”一首，清幽不改摩诘，皆五绝之正法眼藏也。[4]

折叠编辑本段作者简介

韦应物，唐代诗人。京兆长安（今陕西西安）人。少年时以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。后为滁州和江州刺史、左司郎中、苏州刺史，故世称韦江州、韦左司或韦苏州。其诗以写田园风物著名，语言简淡。与王维、孟浩然、柳宗元并称“王孟韦柳”。传世作品有《韦苏州集》。

参考资料

• 1．《秋夜寄邱二十二员外》韦应物唐诗鉴赏 . 习古堂国学网
  

韦应物《秋夜寄丘二十二员外》原文及翻译 赏析

编辑: 路逍遥 关键词: 诗歌鉴赏 来源: 记忆方法网

韦应物《秋夜寄丘二十二员外》原文

怀君属秋夜，散步咏凉天。

空山松子落，幽人应未眠。

韦应物《秋夜寄丘二十二员外》注释

、邱二十二员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。一作“邱二十二员外”。

2、属：正值，适逢，恰好。

3、幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指邱员外。

韦应物《秋夜寄丘二十二员外》翻译

怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。

想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。

韦应物《秋夜寄丘二十二员外》赏析

《秋夜寄丘二十二员外》是唐代诗人韦应物的诗词作品。此诗前半首写作者自己，即怀人之人；后半首写正在临平山学道的丘丹，即所怀之人。全诗不以浓烈的字词吸引读者，而是从容落笔，浅浅着墨，语淡而情浓，言短而意深。整首诗格调古朴雅致、安闲恬淡，给人玩味不尽的艺术体验。

韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“中唐五言绝，苏州最古，可继王、孟。”沈德潜在《说诗?语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受，首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者，只是从容下笔，淡淡着墨，而语浅情深，言简意长，使人感到韵味悠永，玩绎不尽。

如果就构思和写法而言，这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己，即怀念友人之人；后半部分写正在临平山学道的丘丹，即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的：“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来，作者不顺情抒写，就景描述，而把诗思飞驰到了远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜，推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。

陆机在《文赋》中指出，作者在构思时，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙?神思篇》中也说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这些话说明文思是最活跃的，是不受时空限制的。因此，在诗人笔下，同一空间里，可以呈现不同的时间；同一时间里，也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》：“三十年前此院游，木兰花发院新修；如今再到经行处，树老无花僧白头”，就属于前者。而这首韦应物的怀人诗，则属于后者。现代的电影艺术，有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头，有时使银幕上映出两上或两个以上的画面，使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间，既看到怀人之人，也看到被怀之人，既看到作者身边之景，也看到作者遥想之景，从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起，说明千里神交，有如晤对，故人虽远在天涯，而想思却近在咫尺。

韦应物的诗词全集

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定风波 - 苏轼《定风波》 免费编辑 修改义项名
《定风波》为苏词名作，历来被人评为悠闲从容、旷达乐观。它不仅是苏轼的一首闲适词，更是一篇夫子自道之作。该词作于黄州谪所。借途中遇雨的生活小事，抒写了作者任天而动、苦乐随缘、开朗达观、意存归隐的人生态度和坦荡胸怀，描绘了一幅极传神的"东坡雨中行吟图"，表现了他处变不惊、笑对苍茫、"何妨吟啸且徐行"的潇洒气度，流露出悠游自在、"一蓑烟雨任平生"的达观之思，揭示了"也无风雨也无晴"的恬淡妙境，也是苏轼人生的真实写照。

基本信息
作品出处
《全宋词》

作品名称
定风波

文学体裁
词


创作年代
1082年

作    者
苏轼

目录
1诗词原文
2注释
3诗词赏析
4作者介绍
折叠编辑本段诗词原文
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?
一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去。
也无风雨也无晴。

折叠编辑本段注释
折叠词句注释
定风波:词牌名。

雨具先去:携带雨具的仆人先离开了。

余:我。

已而遂晴:一会儿天气就晴了。

莫听穿林打叶声:不要去听树林中敲打着树叶的雨声，意思是说不要听到雨声就害怕而奔跑。

何妨吟啸且徐行:不妨高声吟唱，悠然自在地慢慢前行。吟啸，高声吟唱。

竹杖芒鞋轻胜马:手持竹杖，脚穿草鞋，轻便胜过骑马。芒鞋，草鞋。

谁怕:怕谁，怕什么。意为对风雨根本不畏惧。

一蓑烟雨任平生:有一领蓑衣就足以对付一生的风雨侵袭了。

料峭春风吹酒醒:微寒伴随着春风吹来正好醒酒。料峭，形容春天的微寒。

回首向来萧瑟处:回头看刚才经过的遭受风吹雨打而使人感到凄凉的地方。萧瑟，冷落，凄凉。

也无风雨也无晴:无雨无晴，好像什么都没发生。

折叠白话译文
不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸，边慢慢渡行。手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打?披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的。寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意。回望刚才走过的萧瑟处(偏向于心理精神上)， 所谓的风雨都已经无所谓了!

折叠编辑本段诗词赏析
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天(1082年)。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇静，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

首句"莫听穿林打叶声"，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以"莫听"二字点明外物不足萦怀之意。"何妨吟啸且徐行"，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序"同行皆狼狈，余独不觉"，又引出下文"谁怕"即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写，"何妨"二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

"竹杖芒鞋轻胜马"，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以"轻胜马"的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。"一蓑烟雨任平生"，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

过片到"山头斜照却相迎"三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

结拍"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。"这饱含人生哲理意味的点睛之笔，"归"字道出了作者一心渴望归隐，不在乎官场的阴晴多变。这句话道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示:自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中"萧瑟"二字，意谓风雨之声，与上片"穿林打叶声"相应和。"风雨"二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治"风雨"和人生险途。

纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，理念中自会有一番全新的体悟。

折叠编辑本段作者介绍
苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为"唐宋八大家"之一;诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，论画主张神似，提倡"士人画"。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。[1]

定风波·莫听穿林打叶声

苏轼〔宋代〕

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。(萧瑟 一作：潇洒)

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完善

译文及注释[url=][/url]

译文
宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，有人带着雨具先走了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟咏长啸从容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比骑马还轻便，一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生！
春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。

注释
定风波

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赏析[url=][/url]

　　此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。

　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

　　在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实

[url=]展开阅读全文 ∨[/url]

中心思想[url=][/url]

　　本首词是作者被贬黄州的第三年所作。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。只要坚守自己的精神世界，顺境不骄，逆境不惧，就会少些烦恼，多些宁静和快乐。作者以风趣幽默的笔调写出途中遇雨所感所思，表达了乐观旷达的生活态度。

创作背景[url=][/url]

　　这首词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游突遇风雨，心生感慨，故作此词。

参考资料：

完善

1、徐中玉 金启华 ．中国古代文学作品选（二） ．上海 ：华东师范大学出版社 ，1999 ：67-68 ．



评价[url=][/url]

　　读罢全词，令人心情振奋，心境豁然，心灵净化。人生的沉浮、情感的忧乐，在读者的理念中自会有一番全新的体悟。从心理学“白日梦”的角度看，此词实际是作者描绘的一个淡泊从容、旷达超脱的白日梦，在多个方面都非常符合白日梦的特征。

　　第一，心情符合白日梦之条件——郁闷不爽。

　　写此词前三年，即公元1079年，作者因被诬作诗“谤讪朝廷”遭御史弹劾，被捕入狱，后又被贬为黄州团练副使，宦海沉浮，经历坎坷，理想不竟，抱负未果，使作者几年来一直郁郁不得志，思想上陷入出世与入世的矛盾之中，心情烦闷。

　　第二，意境符合白日梦之真谛——宁静自由。

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简析[url=][/url]

　　《定风波·莫听穿林打叶声》为一篇醉归遇雨抒怀之作，全词即景生情，语言诙谐。词中通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事映射出一位正直文人在坎坷人生中力求解脱之道。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了其虽处逆境、屡遭挫折仍不畏惧、不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。这首词于简朴中见深意，于寻常处生奇景，篇幅虽短，但意境深邃、内蕴丰富。

仙苏·序：苏轼的元丰五年：遗世独立，羽化成仙
[color=var(--GBK03A)]无犀之谈

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仙苏·序：苏轼的元丰五年：遗世独立，羽化成仙

元丰五年（1082），是苏轼人生最重要的一年。

当然，这是站在上帝视角、以影像化的评判标准得出的结论。

穿越到九百四十年前黄州的那个春天，熟悉东坡的朋友，东坡门下的学士也好、君子也罢、即便如我这般不值一文的热爱者，都会第一时间跑到长江岸边的临皋亭去拜访先生。

然而，我们可能都会扑空了。

这一年的春天，东坡很忙，忙得我们在留存至今的文献中，都几乎找不到他的身影。

梳理苏轼在元丰五年正月的资料时，有几个很重要的时间点是缺失的。

元旦当天，也就是现代人所说的春节，我们不知道他去做什么了。去岁迎新，是一年中极重要的日子，照理，东坡不会少了当地人的应酬，或者与小王夫人、朝霞姑娘、三个孝顺的儿子共享天伦。

至少，他也应该留下一两篇感怀的诗文才对。

都没有。

上元节这一天，也就是现代人过的正月十五元宵节，东坡和他的文字又一次蹊跷地缺席了历史。作为一种食品的元宵，在北宋还没有出现，要到南宋，才有了南方汤圆的雏形“糖圆子”。

苏轼有过一首写上元节的词，“元宵似是欢游好，何况公庭民讼少”，一语中的，写出了这节日的民间氛围。

上元节在宋代是很重要的节日，苏轼在很多个上元节都有诗词流传。元丰五年的上元节当天及前后十数日，他却没空写诗填词，没空给友人回信，没空应酬嘉宾和官员。由于这段时间里，找不到任何苏轼文章诗词的记载，所以，我只好用“没空”二字理解。

那么，苏轼在忙什么呢？

他在忙着盖房子，更确切地说，是为大兴土木而筹划准备。

这座房子，就是雪堂。

公元1082年，无论是在中国历史，还是欧洲历史上，都是无关紧要的一年。

在中国历史上，这一年值得一说的大事，大概只有北宋与西夏之间剧情越来越狗血的战事。

除此之外，实在缺乏亮点。

但是，这一年，在中国文学史上的地位却是至关重要的，举足轻重的，毫不夸张地说，是独一无二，不可取代的。

这一年，谪居黄州的苏轼，终于从逼仄的江边小屋搬了出来，有了一栋四面皆景的独栋大房，这房子里还有会客厅，无论是有朋自远方来，还是他远游归来，都会在这里写诗，写信，饮酒，聊天。

这一年的寒食节，一场苦雨中，苏轼苦闷地躲在家里，写了两首诗，墨迹经过漫长的动荡岁月，归宿于台北故宫博物院，受世界亿万书法爱好者的膜拜与向往，与王右军的《兰亭序》、颜太保的《祭侄文稿》并称天下三大行书。这一年入秋时，苏轼和几个朋友去赤壁游玩，写下千古名篇《赤壁赋》，又填出了《念奴娇》。

眼看秋尾冬初，苏轼再游赤壁，续写《赤壁赋》。

…………微信公众号：无犀之谈

我无法判断，亦不可想像，如果没有元丰五年，一整部中国古代文学史将黯淡几许？

更进一步，如果没有元丰五年，黄州在中国文学史上的地位将直线下降。

而对于苏轼本身而言，元丰五年，就是他羽化登仙的大年份。

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

在苏轼之前，中国只有一位谪仙。

苏轼在很多诗词中，对于李白身上的仙气儿都充满了向往，比如——

免使谪仙明月下，狂歌对影只三人。

……

千古风流贺季真，最怜嗜酒谪仙人。

……

一纸鹅经逸少醉，他年鹏赋谪仙狂。

……

元丰五年的秋天，他在精神气质上，已经无限逼近了谪仙风骨，于是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，在人生最大的困苦中，精神家园已成仙境。十五年后，苏轼在被贬谪前往海南儋州的途中，甫登孤岛，在小轿中颠簸着不小心睡着了，梦里即遇一阵“清风急雨”，又在梦里写了句诗“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”，醒来仍依稀记得，于是就着梦中单句，草草写了一首诗，诗里，他把梦中写下的这十个字想象成天上群仙正在举行的盛大宴会，神仙的动静很大，所以声响传导到人间——

千山动鳞甲，万谷酣笙钟。

安知非群仙，钧天宴未终。

那么，天仙们的宴会是为了庆祝什么呢？六十岁的东坡，终于承认了自己的谪仙身份，他在诗中写——

喜我归有期，举酒属青童。

原来，天上的仙人们，听说了坡仙终于要回到天上了，于是办酒宴庆祝呢。

在中国人的语境中，“上天”“归天”这类表达的潜台词是什么？不言而喻。

东坡在这诗的前叙中写：

行琼儋间，肩舆坐睡梦中，得句云“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”，觉而遇清风急雨，戏作此数句。

最后五个字：戏作此数句。

东坡是用一种开玩笑的心态来写，写什么？

写生死。

于是，在中国文学史上，他根本毋庸羡慕李太白身上的仙气儿，在后世的眼中，苏东坡身上的仙气儿，丝毫不输于李太白。

中国历史上唯二的谪仙人，即诞生于元丰五年。

是为《仙苏篇》叙。

（注：避祖父名讳，苏轼诗序，以叙代之）

谢谢观赏，再见

无犀 原创

《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章，以地点或事件为节，每月讲述苏轼人生片段，不求全，但求心与坡公片刻共鸣。

苏学已是显学，我不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂，已不枉余生每日之“苏写时间”。

是为日跋



[color=var(--GBL05A)]发布于 2022-03-23 21:47

赤壁赋
[ 宋 ] 苏轼

原文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望贤明的君主啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

注释

选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。

既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。

徐：舒缓地。

兴：起，作。

属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝请”的意思。

少焉：一会儿。

白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。

冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。

遗世独立：遗弃尘世,独自存在。

扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。

击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。

渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。

美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。

倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。

如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。

余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。

缕：细丝。

舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。

泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。

愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。

正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。

何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？

月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。

缪：通"缭"盘绕。

郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。

舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。

酾（shī）酒：斟酒。

横槊（shuò ）：横执长矛。

侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。

扁（piān ）舟：小舟。

寄：寓托。

蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。

渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

须臾(yú)：片刻，时间极短。

长终：至于永远。

骤：一下子。

遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。

逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。

盈虚者如彼：指月亮的圆缺。

卒：最终。消长：增减。长：增长

则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。

是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（cáng）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。

共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同

更酌：再次饮酒。

肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。

狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。

枕藉：相互枕着垫着。

既白：已经显出白色（指天明了）。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]苏轼
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文...
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念奴娇·赤壁怀古 免费编辑 添加义项名
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《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的代表作，也是豪放派古词的代表作之一。

上阕写景，描绘了万里长江及其壮美的景象。下阕怀古，追忆了功业非凡的英俊豪杰，抒发了热爱祖国山河、羡慕古代英杰、感慨自己未能建立功业的思想感情。

全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。

基本信息
中文名
念奴娇·赤壁怀古

作者
苏轼

作品出处
《东坡乐府》


文学体裁
词

创作年代
北宋

题材
怀古词

目录
1作品原文
2注释译文
3创作背景
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品原文
折叠版本一
念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。[1]

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

折叠版本二
念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭[2]。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

折叠版本三
念奴娇·赤壁怀古[3]

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

折叠版本四
念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。[4]

折叠版本五
念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟[5]​灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

折叠编辑本段注释译文
折叠词语注释
⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。

⑵大江：指长江。

⑶淘：冲洗，冲刷。

⑷风流人物：指杰出的历史名人。

⑸故垒：过去遗留下来的营垒。

⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。

⑺雪：比喻浪花。

⑻遥想：形容想得很远；回忆。

⑼小乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。

⑽雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。

⑾羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。

⑿樯橹（qiánglǔ）：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖。

⒀故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。

⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：花白的头发。

⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。

⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。

折叠译文翻译
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

译：大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

译：那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

译：陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。

江山如画，一时多少豪杰！

译：雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

译：遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

译：（周瑜）手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

译：我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。

人生如梦，一尊还酹江月。

译：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

折叠编辑本段创作背景
这首《念奴娇》词作于神宗元丰五年（1082年），时因"
念奴娇·赤壁怀古
念奴娇·赤壁怀古
乌台诗案"被贬黄州已两年余。黄州城外的赤壁（鼻）矶风景优美，是文人清赏之地。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：

黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归，由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：'刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。苏轼这里所描述的风起水涌景象和对曹操、周瑜赤壁之战的联想，在这首《念奴娇》词和《赤壁赋》中都有鲜明生动的反映。

值得注意的是，苏轼对于黄州之赤壁是否三国时赤壁之战的故地是颇存疑虑的。

折叠编辑本段作品鉴赏
折叠思想
抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情以及词人对自己坎坷人生的感慨之情。“人生如梦”，抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨。“一尊还酹江月借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全词余音袅袅的尾声。

折叠地位
如果把破除传统作为"伟大"的一项基本素质的话，苏轼之于伟大是当之无愧的。与《花间词》中"花落子规啼，绿窗残梦迷"的幽约词境相比，苏轼词的逸怀浩气、举首高歌，无疑是为我们开拓了一个新的世界。他的那些"似诗"的小词、"句读不葺之诗"，尽管在当世备受争议，但如此高远的气象、如此开阔的境界、如此旷达的风格，毕竟是此前罕以见到的。即此我们也可估量到苏轼这一类词在词史上的重要地位。

折叠赏析
赏析一

此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。

千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。

乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中

念奴娇·赤壁怀古
念奴娇·赤壁怀古
"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动。"江山如画"是写景的总括之句。"一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事。

苏轼重点要写的是"三国周郎"，故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年"，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。

不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。"

苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。"故国"两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说："四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。"苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有"多情应笑我"之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句"人生如梦，一樽还酹江月"的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。"这种超然远想的文字，宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。

黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。

此词自问世后，经历了两种截然不同的命运，誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其"语意高妙，真古今绝唱"。贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云："东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：'我词比柳七何如?'对曰：'柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌'杨柳岸晓风残月'。学士词，须关西大汉，执铁板，唱'大江东去'。公为之绝倒。"幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同，但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄。清代更有人认为此词"平仄句调都不合格"(丁绍仪《听秋声馆词话》)，朱彝尊《词综》并详加辩证，亦可谓吹毛求疵者。

《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。

《念奴娇》词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。 作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。

上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。

下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。

用豪壮的情调书写胸中块垒。

诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。

赏析二

这首被誉为千古绝唱的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。

它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。此词对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛，具有振聋发聩的作用。

开篇即景抒情，时越古今，地跨万里，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间、时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，并将读者带入历史的沉思之中，唤起人们对人生的思索，气势恢宏，笔大如橼。
念奴娇·赤壁怀古
念奴娇·赤壁怀古
接着故垒两句，点出这里是传说中的古赤壁战场，借怀古以抒感。人道是，下笔极有分寸。周郎赤壁，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。以下乱石三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋！煞拍二句，总束上文，带起下片。江山如画，这明白精切、脱口而出的赞美，是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然得出的结论。以上写周郎活动的场所赤壁四周的景色，形声兼备，富于动感，以惊心动魄的奇伟景观，隐喻周瑜的非凡气概，并为众多英雄人物的出场渲染气氛，为下文的写人、抒情作好铺垫。

上片重写景，下片则由遥想领起五句，集中笔力塑造青年将领周瑜的形象。作者历史事实的基础上，挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年，东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他建威中郎将的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正皖城战役胜利之时，其后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，写赤壁之战前，忽插入小乔初嫁了这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡；同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的铜雀春深锁二乔的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义。雄姿英发，羽扇纶巾，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，葛巾毛扇，是三国以来儒将常有的打份，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹胸、稳操胜券。谈笑间、樯橹灰飞烟灭，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。词中只用灰飞烟灭四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。以下三句，由凭吊周郎而联想到作者自身，表达了词人壮志未酬的郁愤和感慨。多情应笑我，早生华发为倒装句，实为应笑我多情，早生华发。此句感慨身世，言生命短促，人生无常，深沉、痛切地发出了年华虚掷的悲叹。人间如梦，抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨。一尊还酹江月，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全词余音袅袅的尾声。酹，即以酒洒地之意。

这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，融景物、人事感叹、哲理于一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。

折叠烘托和映衬
这首词中作者要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的重要地位。词中有两种映衬：一种是实景和虚景相互映衬，另一种是周瑜的“雄姿英发”和作者的“早生华发”相互映衬。

用“大江东去”四字来雄视千古，自古以来，无人超越。它极简洁、质朴却有气象宏大，声势极豪壮，并且富含哲理，把读者带到千古兴亡的历史氛围之中，抒发了诗人对往昔英雄人物的无限怀念，这是其他诗人所无法比拟的。

《念奴娇》一词在写作方法上的主要特点是结合写景和怀古来抒发感情。如上半阕对赤壁的描写和赞美，寓情于景，情景交融。下半阕刻画周瑜形象倾注了作者对历史英雄的敬仰。最后借“一樽还酹江月”表达自己的感慨。全词意境开阔，感情奔放，语言也非常生动形象。

[1]“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”：起笔颇有气势，从长江着笔，巨大的空间；千古风流人物，广阔的历史时空，无数的英雄豪杰；将此二者联系起来，组成一个极为辽阔悠久的时空背景；浪淘尽，历史长河的冲刷。是悲哀，也是一种通脱，通古今而观之的气度。

“故垒西边，人道是周郎赤壁”：如果说前边是一个气势非凡的大场景，那么，此时出现的则是一个细致精确的小场景，作为三国古战场的赤壁究竟在何处，历来众说纷纭，但可以确定的是苏东坡所写之赤壁与历史上赤壁之战的赤壁绝非一处，对此，东坡有自知之明，因此在此处点出“周郎赤壁”在西。此句在文中作用极大，既拍合词题，又为下阙缅怀周公瑾预伏一笔。

“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”：集中写出赤壁雄奇壮阔的景色：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，顿时把读者带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋。

这首词是元丰五年（1082）七月苏轼谪居黄州时作。上片咏赤壁，下片怀周瑜，最后以自身感慨作结。起笔高唱入云，气势足与“黄河之水天上来”相侔，而且词境壮阔，在空间上与时间上都得到极度拓展。江山、历史、人物一齐涌出，以万古心胸引出怀古思绪。接着借“人道是”疑似之言，把江边故垒和周郎赤壁挂上了钩。“乱石崩云” 三句正面写赤壁景色， 惊心骇目。词中把眼前的乱山大江写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势。对于周瑜，苏轼特别激赏他少年功名，英气勃勃。“小乔初嫁”看似闲笔，而且小乔初嫁周瑜在建安三年，远在赤壁之战前十年。特意插入这一句，更显得周瑜少年英俊 ，春风得意。词也因此豪放而不失风情，刚中有柔，与篇首“风流人物”相应。“羽扇纶巾”三句写周瑜的战功，也很特别。周瑜身为主将却并非兵戎相见，而是羽扇便服，谈笔风生。写战争一点不渲染士马金鼓的战争气氛，只着笔于周瑜的从容潇洒，指挥若定，这样写法更能突出他的风采和才能。苏轼这一年四十七岁了，不但功业未成，反而待罪黄州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壮丽江山，英雄业绩，激起苏轼爽迈奋发的感情，也加深了他的内心苦闷和思想矛盾。故从怀古归到伤己，自叹“人生如梦”，举杯同江上清风、山间明月一醉销愁了。这首怀古词兼有感奋和感伤两重色彩，但篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派。词中写江山形胜和英雄伟业，在苏轼之前从未成功地出现过。因此这首《念奴娇》历来被看作苏轼豪放词的代表作。不但词的气象境界凌厉无前，而且大声铿锵。

苏轼的词，不论内容和形式，都不那么拘于一格。有时放笔直书，便成为"曲子中缚不住"的"句读不葺之诗"；有些从内容看也颇为平凡。正如泥沙俱下的长江大河，不是一道清澈流水。但正因如此，才能显出江河的宏大气势。人们可以如此这般地挑剔它，却总是无法否定它。

苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。

他一下笔就高视阔步，气势浑雄："大江东去，浪淘尽、千古风流人物"──细想万千年来，历史上出现过多少英雄人物，他们何尝不煌赫一时，俨然是时代的骄子。谁不赞叹他们的豪杰风流，谁不仰望他们的姿容风采！然而，"长江后浪推前浪"，随着时光的不断流逝，随着新陈代谢的客观规律，如今回头一看，那些"风流人物"当年的业绩，好像给长江浪花不断淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，终于，变成历史的陈迹了。

浪淘尽"──真是既有形象，更能传神。但更重要的是作者一开头就抓住历史发展的规律，高度凝炼地写出历史人物在历史长河中所处的地位，真是"高屋建瓴"，先声夺人。令人不能不惊叹。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁"──上面已泛指"风流人物"，这里就进一步提出"三国周郎"作为一篇的主脑，文章就由此生发开去。

乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪"──这是现场写景，必不可少。一句说，乱石像崩坠的云；一句说，惊涛像要把堤岸撕裂；由于乱石和惊涛搏斗，无数浪花卷成了无数的雪堆，忽起忽落，此隐彼现，蔚为壮观。

江山如画，一时多少豪杰"──"如画"是从眼前景色得出的结论。江山如此秀美，人物又是一时俊杰之士。这长江，这赤壁，岂能不引起人们怀古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒发了。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发"──作者在这里单独提出周瑜来，作为此地的代表人物，不仅因为周瑜在赤壁之战中是关键性人物，更含有艺术剪裁的需要在内。

请看，在"公瑾当年"后面忽然接上"小乔初嫁了"，然后再补上"雄姿英发"，真像在两座悬崖之间，横架一道独木小桥，是险绝的事，又是使人叹绝的事。说它险绝，因为这里原插不上小乔这个人物，如今硬插进去，似乎不大相称。所以确是十分冒险的一笔。说它又使人叹绝，因为插上了这个人物，真能把周瑜的风流俊雅极有精神地描画出来。从艺术角度来说，真乃传神之笔。那风神摇之处，决不是用别的句子能够饱满地表现的。

羽扇纶巾"──这四个字，充分显示周瑜的风度闲雅，是"小乔初嫁了"的进一步勾勒和补充。

故国神游，多情应笑我，早生华发"──从这里就转入对个人身世的感慨。"故国神游"，是说三国赤壁之战和那些历史人物，引起了自己许多感想──好象自己的灵魂向远古游历了一番。"多情"，是嘲笑自己的自作多情。由于自作多情，难免要早生华发（花白的头发），所以只好自我嘲笑一番了。在这里，作者对自己无从建立功业，年纪又大了──对比起周瑜破曹时只有三十四岁，仍然只在赤壁矶头怀古高歌，不能不很有感慨了。

人生如梦，一尊还酹江月"──于是只好旷达一番。反正，过去"如梦"，现在也是"如梦"，还是拿起酒杯，向江上明月浇奠，表示对它的敬意，也就算了。这里用"如梦"，正好回应开头的"浪淘尽"。因为风流人物不过是"浪淘尽"，人间也不过"如梦"。又何必不旷达，又何必过分执着呢！这是苏轼思想上长期潜伏着的、同现实世界表现离心倾向的一道暗流。阶级的局限如此，在他的一生中，常常无法避免而不时搏动着。

综观整首词，说它很是昂扬积极，并不见得；可是它却告诉我们，词这个东西，绝不是只能在酒边花间做一名奴隶的。这就是一个重大的突破，也是划时代的进展。

词坛的新天地就是通过这些创作实践，逐步发展并且扩大其领域的。苏轼这首《念奴娇》，正是一个卓越的开头。至今为止，仍然象丰碑似地屹立在中国文学发展史的大道上。

此词表达方式肆意大方。体现了以苏轼为赌豪放派的表达维度。所以，此词被誉为铁琴铜琶。

⑤这首词是苏轼47岁谪居黄州游赤壁时写的。通过对赤壁的雄奇景色的描写，表现了诗人对三国的周瑜谈笑破敌的英雄业绩的向往，抒发了诗人凭吊古迹而引起的自己功业无成而白发已生的感慨。

上片写景。“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”词一开始，以一泻千里、日夜东流的长江着笔，给人以突兀峥嵘、震惊耳目的感觉。“大江东去”四字，概括出汹涌澎湃的万里长江向东流去的特点。“浪淘尽、千古风流人物”。随着时光的流逝，千古以来的“风流人物”和他们的英雄业绩已成历史陈迹；这如同长江的浪花一样，带着他那美好的形象和青春的生命直奔大海，再不回头。“故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。”“故垒”二字，写出了古代战场的遗址如在目前。“西边”一词，点明方位，有亲临其境的真实感。“人道是”三字，借人们的传说加以证实，深化“怀古”的感情色彩，使人倍感亲切。“三国周郎赤壁”，由时代、人物、地点三个不同性质的名词，组成一幅历史风云的画卷，将“赤壁之战”的图景呈现于读者的面前。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”第一句写石，将陡峭峥嵘的石壁直插云天的险峻，形象贴切地描绘了出来。第二句写涛，不但写出了波涛粗野凶暴的性格，而且还描述了急流澎湃的气势，同时仿佛可以听到狂涛拍岸的吼声，看到它不可阻挡的威力。第三句写“拍岸”后的“惊涛”所出现的浪花飞溅的奇丽景象。这三句写景，真是字字珠玑，历历在目。“江山如画，一时多少豪杰。”这两句是上、下片转折的枢纽。“江山如画”，是对上面所描写的雄伟江山的总括评价。“一时多少豪杰”，虽赞颂周郎，但包括讴歌历代的无数英雄在内。诗人在这里，把“如画”的江山和众多的“豪杰”联缀交织成词，创造出一种高尚隽美的意境，使人肃然起敬，并为之向往、倾倒。

下片怀古。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”这三句描写周瑜风华正茂的形象。“小乔初嫁了”，这句写入词中非等闲笔墨。“小乔”，是乔玄的小女，是当时有名的美人。周郎与她结婚是在建安三年（公元198年），到赤壁之战的时候，他俩成为夫妇已经10年了。这里写“初嫁”，不是诗人的一时疏忽，而是着意渲染词的浪漫气氛，这对塑造“雄姿英发”的周郎形象起着稍加点染、全篇生色的艺术效果。“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”周瑜手执羽扇，头戴纶巾，表明他虽为武将，却有文士的风度，这样就突出了周瑜蔑视强敌的英雄气概。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”“谈笑间”三字，字字千斤，力透纸背，充分反映了周瑜当年赤壁破曹时那种轻而易举的神态。“樯橹”，指曹操的军队，含有贬义。“灰飞烟灭”，火烧赤壁的情景和曹操覆灭的惨象逼真地再现出来了，给读者留下难忘的印象。

故国神游，多情应笑我，早生华发。”心神仿佛游到三国时代周瑜立功的地方，应笑我自己多愁善感，早已生出白发来了。这三句是诗人抒发的感慨。上面怀古，这里抒情，这个情是由怀古而派生出来的。“人生如梦，一尊还酹江月。”消极感伤的情调，产生着极不健康的影响，读时值得注意。同时也应该看到：以酒祭奠江月，这是诗人一种无可奈何的精神苦闷的反映，是有志为国而不能施展怀抱的情绪的流露，这当然是封建统治者迫使他以这样的方式来安慰自己被磨折、被损害的心灵的结果，无疑的，多少隐含着对现实不满的感情在内。“江月”既照应首句，又点明时间，增强了词的优美抒情气氛，使词的情调刚柔相济、浓淡有度。

词中所描绘的“乱石”、“惊涛”的赤壁景色，“雄姿英发”的周郎形象，相映生辉，各臻其妙，为历代读者所传诵。

折叠名家点评
胡仔《苕溪渔隐丛话》：

东坡“大江东去”赤壁词，语意高妙，真古今绝唱。（《渔隐丛话前集》卷五十九）

后山诗话谓：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”余谓后山之言过矣。子瞻佳词最多，其时杰出者，如“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”——赤壁词，……凡此十馀词，皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到之处，真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。子瞻自言，平生不善唱曲，故间有不入腔处，非尽如此。后山乃比之教坊司雷大使舞，是何每况愈下，盖其谬耳。（《渔隐丛话后集》卷二十六）

曾季狸《艇斋诗话》：

东坡“大江东去”词，其中云：“人道是三国周郎赤壁。”陈无己见之，言：“不必道三国。”东坡改云“当日”。今印本两出，不知东坡已改之矣。

元好问《题闲闲书赤壁赋后》：

东坡赤壁词殆戏以周郎自况也。词才百余字，而江山人物无复余蕴，宜其为乐府绝唱。

俞文豹《吹剑续录》：

东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳七何如？”对曰：“柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”公为之绝倒。

黄苏《蓼园词选》：

题是怀古，意谓自己消磨壮心殆尽也。开口“大江东去”二句，叹浪淘人物，是自己与周郎俱在内也。“故垒”句至次阙“灰飞烟灭”句，俱就赤壁写周郎之事。“故国”三句，是就周郎折到自己。“人生似梦”二句，总结以应起二句。总而言之，题是赤壁，心实为已而发。周郎是宾，自己是主。借宾定主，寓主于宾。是主是宾，离奇变幻，细思方得其主意处。不可但诵其词，而不知其命意所在也。

丁绍仪《听秋声馆词活》：

东坡赤壁怀古念奴娇词盛传千古，而平仄句调都不合格。词综详加辨正，从容斋随笔所载山谷手书本云：“大江东去，浪声沉、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国孙吴赤壁。乱石崩云，惊涛掠岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑处、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应是，笑我生华发。人生如寄，一樽还酹江月。”较他本浪声沉作浪淘尽，崩云作穿空，掠岸作拍岸，雅俗回殊，不仅孙吴作周郎，重下公瑾而已。惟谈笑处作谈笑间，人生作人间，尚误。至小乔初嫁句，谓了安属下乃合。考宋人词後段第二三句，作上五下四者甚多，仄韵念奴娇本不止一体，似不必比而同之。万氏词律仍从坊本，以此词为别格，殊谬。（《听秋声馆词活》卷十三）

折叠编辑本段作者简介
苏轼​，1037.1.8-1101.8.24，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。史书记载苏轼“身长八尺三寸有余，苏轼为人宽大如海”。苏轼是苏洵的次子（长子夭折），嘉祐二年（1057
苏轼
苏轼
年），与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父亲丧守制期满还朝，为判官告院。因与宰相王安石政见不合，反对推行新法（并非完全不同意，还是有部分认可的，前期反对，后期深入民间，了解到新法的好处，转而赞成新法好的方面。），自请外任，出为杭州通判。再迁至密州（今山东诸城），移至徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签署公文。哲宗立，高太后临朝，复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）。4个月后，迁为礼部郎中，任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举。元祐四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093年），哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠州市区），再贬昌化军（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁，御赐谥号文忠（公）。

他与他的父亲苏洵（1009年—1066年）、弟弟苏辙（1039年—1112年） 皆以文学名世，世称“三苏”，与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。

“三苏”为“唐宋八大家”中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩（分为唐二家和宋六家）】。

作为杰出的词人，苏轼开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》、《前赤壁赋》与《后赤壁赋》等。政治倾向上，苏轼属以司马光为领袖的旧党。因其书法方面成就极大，故与黄庭坚、米芾、蔡襄（也有学者认为是蔡京）并称“宋四家"。苏轼提携的后人，著名的有“苏门四学士”，即黄庭坚、秦观、晁补之和张耒。

参考资料
1．古代文学-念奴娇·赤壁怀古  . [2016-7-15]
2．石榴皮写的诗 演绎一段流传千古的佳话  . [2016-7-15]
苏轼手写墨迹《赤壁赋》，****，学行书的不容错过 所来所去  2023-08-17 发布于云南  |  717阅读  |  5转藏



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苏轼，字子瞻，号东坡，是宋代的文学家、政治家、画家、书法家。他的书法造诣深厚，尤其在行书方面达到了非凡的高度。其中，苏轼的行书《赤壁赋》可以说是他书法艺术的巅峰之作，对后世影响深远。 艺术价值 风格独特：苏轼行书的最大特点是自由、奔放，如同他的个性和他的诗歌一样。《赤壁赋》中，他的笔势自如，线条流畅，展现了真正的“行云流水”之境。 情感融入：作品中，他融入了自己对大自然的赞美和对历史的感慨，这种情感在字里行间都能体现。每一个字、每一个笔画都充满了力量和激情，仿佛能听见东坡先生的心声。 开创性：在书法史上，苏东坡开创了“东坡体”，与王羲之、王献之并列为“行书三杰”。他的行书风格影响了许多后来的书法家，如黄庭坚、米芾等。 练习方法 深入研读：在学习《赤壁赋》前，首先要深入研读其内容，理解其中的情感和意境。通过对文本的理解，可以更好地体会到苏轼在写这篇作品时的心情和情感。 临摹经典：对于初学者，最直接的方法就是临摹。要反复临摹苏轼的《赤壁赋》，注意其笔画的起笔、转折和结尾，体会其笔势的流畅和力度的变化。 注重笔墨：笔墨是书法的灵魂。在临摹的过程中，要注重笔的运用和墨的深浅，力求达到“笔墨生辉”之效。 身心合一：书法不仅仅是手的动作，更是心的流露。在写作的过程中，要身心合一，全身心地投入，才能写出有情感、有生命的字。 反复修炼：书法需要长时间的修炼，不能急于求成。要反复练习，不断总结经验，不断提高自己的书法水平。 总的来说，苏轼的行书《赤壁赋》不仅在艺术上有极高的价值，更是书法学习者的宝贵教材。只有通过反复的学习和实践，才能真正领悟到其深厚的艺术魅力，真正将书法练习到“字如其人”的境界。

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苏轼书法长卷《前赤壁赋》欣赏 东书坊  2023-12-24 发布于安徽  |  17阅读  |  1转藏



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苏轼行楷书法长卷《前赤壁赋》纸本,台北故宫博物院藏。 本书卷为友人傅尧俞（1024--1091）书《前赤壁賦》，自识：“去岁作此赋”，所以知道是元丰六年书，时四十八岁。书卷前有缺行。 《前赤壁赋》神宗元丰五年（1082）七月十六日，苏轼与友人乘舟遊览黃州城外赤鼻矶，遥想八百多年前，三国时代孙权破曹军的赤壁之战，作《赤壁赋》，表达对宇宙及人生的看法。同年十月重遊，又写了一篇《后赤壁赋》，两文传涌不绝，是文学史上著名的杰作。此卷行楷书，结字矮扁而紧密，笔墨丰润沉厚，是中年时期少见的用意之作，也是苏轼书法“结体短肥”的集中体现。 苏轼（1037—1101） 字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名文学家、诗人，为“唐宋八大家”之一。其书法之行、楷得力于李邕、颜真卿和杨凝式而自成一家。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。书法史上称他与黄庭坚，米芾、蔡襄为“北宋四大家”。 《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。 苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等名帖。

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苏轼书法：《念奴娇·赤壁怀古》》 岚韵 2012-06-05   |  24910阅读  |  90转藏



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苏轼书法：《念奴娇·赤壁怀古》》   2012-06-05 17:50:27|  分类： 精品书法 |字号 订阅 《念奴娇·赤壁怀古》 大江东去,浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。    遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

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薛小妹新编怀古诗-赤壁怀古 风临酒把2 2017-06-27   |  980阅读  |  7转藏



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第五十回和五十一回介绍了薛宝琴写了十首《怀古诗》让大家猜： （第五十回）宝琴走过来笑道：“我从小儿所走的地方的古迹不少，我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗。诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。”众人听了，都说：“这倒巧，何不写出来大家一看？” （第五十一回）众人闻得宝琴将素习所经过各省内的古迹为题，作了十首怀古绝句，内隐十物，皆说这自然新巧。……大家猜了一回，皆不是。 大家还对这十个谜语进行了一番议论，然而事后也没有宣布答案。于是难坏了三百多年来的读者们，纷纷加入了猜谜的行列，得出了很多答案，五花八门，然而又谁都不服谁，显得很尴尬。有很多人都是非要在曹家家事里做文章，这显然是徒劳的。 当代红学家蔡义江教授则研究诗影射之意，他在《红楼梦诗词曲赋评注》一文中认为，“赤壁怀古”乃总说，是写贾府衰落，如曹军人马之一败涂地；《交趾怀古》写元妃，从声势显赫到忽然暴亡。《淮阴怀古》写凤姐，恶犬指贾琏，“一饭之恩”指刘姥姥。《钟山怀古》是李纨。《桃叶渡怀古》是迎春。《青家怀古》是香菱。《马嵬怀古》是秦可卿，《蒲东寺怀古》是金钏儿，《梅花观怀古》是林黛玉。等等。当然，这也是见仁见智的，如《广陵怀古》，蔡教授认为隐的是晴雯，但细品诗味，似乎更可能的是薛宝钗。其他诸人似乎也可商榷。但老蔡并没有把谜底解出来，没有做到兼顾。 我们先看看第一个谜语： 其一  赤壁怀古 赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。 喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。 此诗表面上来看讲的是三国时期赤壁之战中战死的曹军将士，《三国演义》里著名的火烧赤壁的精彩故事就源于此。我们先逐句看看都是什么意思。 赤壁沉埋水不流：意思是火烧曹操战船后，余骸沉埋江中，江水为之不流。为什么“水不流”呢？苏东坡不是有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的名句吗？江水是永远也不会不流的，所以“水不流”这一点显得有些奇怪。 徒留名姓载空舟：古代作战都立有战旗，主帅立黄牙旗，在军中居于中央，其他将领也都有表示自己身份的旗帜。“名姓”在这里指战船旗帜上的将帅之姓。将士战死，只有写有将帅姓氏的旗帜在空空的战船上飘扬。为什么船上没有人呢？至少应该有死人呀？ 喧阗一炬悲风冷：“喧阗”是指声音喧哗、噪杂，在此指火烧战船的声响。一炬：指烧毁曹军战船的火炬。 无限英魂在内游：战船里都是战死将士的英魂。赤壁之战时，曹操身先士卒，乘战船深入敌方前沿阵地，亲自了解情况，指挥作战。曹军将士在曹操指挥下英勇作战，因此战死的将士都被视为英雄。赤壁成为曹操率麾下军队英勇战斗的见证。 清代周春在《阅红楼梦随笔》中说是这个谜语的谜底是“走马灯之用战舰水操者”，徐凤仪在《红楼梦偶得》中说是“盂兰会所焚之法船”。有位叫刘俟晨的学者认为应该是“棺材”，理由是棺材的各面均涂朱赤正与“赤壁”二字吻合，说无论生前有过多么的辉煌，但终不免崩溃灭亡的命运真是最恰如其分了；“棺材”是指注定走向崩溃灭亡。首句“赤壁沉埋水不流”写棺材之埋葬。为什么会“水不流”呢？一方面可能是指棺材不可能埋在流动的水里，另一方面流动的水给人一种有生机的感觉，而如果是不流动的死水，应该是象征着死去的人；第二句“徒留名姓载空舟”以空舟喻棺材之外形，棺材正面须写明死者名姓；第三句“喧阗一炬悲风冷”是安葬之际在鼓乐喧阗中亲人哭泣、火化冥物的情景；第四句“无限英魂在内游”是指人都逃脱不掉进入棺材的命运。 这个答案还是很有道理的，这跟妙玉提到的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的味道非常类似。薛宝琴写的十首《怀古诗》肯定不是一般意义的怀古，而应该也是正反两面都有寓意的，从背面来看应该与贾家的命运是有着密切的关系，也就是说无论贾家在前八十回里有多么的富贵，多么的荣耀，但最后都不免家亡人散的结局。 第十二回贾瑞因正照风月宝鉴定能丧命，这是很有象征意义的，因为这面正反两面皆可照人的镜子就象征着《红楼梦》这本书，正面看到的色情镜头象征着此书的表面故事是个表色的故事；而背面看到的骷髅象征着死亡，正所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”。书中还提到过“白骨如山忘姓氏”，这都是在暗示此书的背面故事是部血腥的历史，死人无数，而贾家一个个那么生动鲜活的人最后应该都逃不了一个死字。 在第十四回里有一条批语里提到“清属水”，这是指满清在“五行”里是属“水”的，这样看来“水不流”似乎是在诅咒满清最后灭亡的结局。 这样看来薛宝琴写的十首《怀古诗》的背面应该是贾家命运的缩影，每一首应该都是非常有寓意的，而第一首的谜底是棺材，应该是总揽全局的作用。如此看来其他九首应该与一些贾有的具体的人或事有关系，很有可能是八十回以后一些人物命运的伏笔。但是从表面上来看，又是十个谜语，应该是有合理的谜底的，这一点非常难度。

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睢园绿竹是什么意思？
yxnier2021.08.13浏览134次生活分享举报
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来自: 芝士回答2021.08.14
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睢园即睢苑。是汉梁孝王（汉景帝弟弟）刘武建造的园林，游赏廷宾的地方。因地址在睢阳，故称睢苑。园中有很多竹子，又叫修竹园。

　　王勃的《滕王阁序》中有：“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”王勃为什么要写睢园、睢园绿竹又是什么意思?这里有一个典故：

　　梁孝王经常在这里宴饮天下的文人雅士，如枚乘、严忌、司马相如等，都是这里的的座上宾。那种聚集在睢园绿竹之中饮酒赋诗的文人气概怎么样呢？——“气凌彭泽之樽”。气势盖过了陶渊明。陶渊明做过彭泽令，又喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。诗人齐己在《贺雪》中说：“歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。”这里的梁园就是睢园。

　　后一句“邺水朱华，光照临川之笔”，也同样是用典，说的是邺水的曹植咏荷花的才气、文采直射南朝诗人谢灵运。

　　王勃用“睢园 绿竹”、“彭泽之樽”、“邺水朱华”、“光照临川”一系列典故，在于烘托阎伯屿宴群僚于滕王阁的盛况和气氛。

“邺水朱华，光照临川之笔”典故是？

[color=var(--small-font-color)]王朝干货·作者佚名  2011-12-19
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“邺水朱华，光照临川之笔”。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整；“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。钟嵘在《诗品》中说：“宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。

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“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”典故是？

[color=var(--small-font-color)]王朝干货·作者佚名  2011-12-19
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“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。

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梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公
[ 唐 ] 李白
原文
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

作者介绍

李白
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗...孤标傲世写谁隐？湘云霞城隐赤标！凭谁醉眼认朦胧？胧是月龙长安昭阳王关注IP属地: 安徽
0.9512024.07.27 12:25:49字数 2,306阅读 56



【 红楼日月：连载14】

（接上文，湘云身份的秘密）

2.1.3 凭谁醉眼认朦胧

湘云的菊花诗，本节不做专题解读，只看几个要点：

《对菊》 枕霞旧友

别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。

萧踈篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。

数去更无君傲世，看来惟有我知音。

秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

清冷香：冷香是宝钗的标配，湘云说：清，冷香。

后面两句有多重含义：君傲世之君，表面指菊花；也可指皇帝；更是指此诗比作菊花之人，“看来惟有我知音”，看来只有我知道此人音讯；还有：无君，有我，作者的一石多鸟随处可见。

《供菊》 枕霞旧友

弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。

隔座香分三迳露，抛书人对一枝秋。

霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。

傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

三径：是隐者家园。

傲世：湘云诗里再次说傲世。

《菊影》 枕霞旧友

秋光叠叠复重重，潜度偷移三迳中。

窗隔踈灯描远近，篱筛破月锁玲珑。

寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。

珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧？

三径：重复强调，隐者。

潜度偷移：隐之前的艰苦历程，不为人知的奔波亡命。

破月锁玲珑：破明，锁龙，此龙在破明之时曾被锁过。

珍重暗香休踏碎：珍重暗香，不要踏碎菊影，还是月影？

凭谁醉眼认朦胧：谁能认出这个模糊的“胧”？？月龙，明之龙。

前文讨论过黛玉的“月胧明”，黛玉是月龙，明君，湘云是储君。

湘云的菊花诗

再简要看下黛玉的三首菊花诗：

《咏菊》 潇湘妃子

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端运秀临霜写，口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。

《问菊》 潇湘妃子

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？

圃露庭霜何寂寞？鸿归蛩病可相思？

休言举世无谈者，解语何妨话片时。

《菊梦》 潇湘妃子

篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。

登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

黛玉的这三首诗有一个共同点：隐！

一从陶令平章后：陶渊明，《诗品》称“古今隐逸诗人之宗也”。

忆旧还寻陶令盟：还重复强调陶渊明，强调隐。

孤标傲世偕谁隐？问菊，也是问读者，写谁隐？

一般都认为这句诗是写黛玉孤高傲世，是指黛玉。反面看是黛玉说湘云，指湘云这个太子隐居之事。

黛玉的三首菊花诗里的“隐”，都在向读者揭示“湘云之隐”。这一社是湘云特邀，菊花诗题为湘云所拟，而菊花本就是：隐逸花。

我们来看“孤标傲世写谁隐”？

这次菊花诗有个小动作，黛玉勾题赘名为“潇”，湘云勾题开始赘名为“湘”，很明显意在“潇湘馆”的“潇湘妃子”，这个小细节也透露了湘云与黛玉的渊源。但我说的小动作是：宝玉改“湘”为“霞”，是特意设计，引起读者注意，“霞”是湘云“枕霞旧友”的简称。

芦雪广联诗，湘云说“霞城隐赤标”。霞是湘云，隐了。赤标：赤是朱，标是木末，也是旗帜，赤标是朱的最后的旗帜。崇祯死后，朱明的旗帜，首先是太子，其次是其他皇子，然后才是弘光、隆武等皇家宗室。所以朱的旗帜，太子是首选，但“霞”这个“赤标”隐了。

孤标：无父为孤，何况太子父母双亡；标即“霞城隐赤标”之标。孤标是“霞”，是湘云，是崇祯太子。

傲世：《问菊》之前，湘云的《对菊》、《供菊》重复强调“傲世”。

所以，“孤标”、“傲世”都是湘云特征，不是黛玉。重复强调的“三径”，写的也都是“湘云之隐”。

有个细节：在湘云醉眠芍药后，“探春忙命将醒酒石拿来，给他衔在口内。”有文字记载的最早收藏“醒酒石”之人是谁？陶渊明。陶渊明收藏的醒酒石，是有考证以来个人收藏的第一块醒酒石。但陶渊明的醒酒石大，不是含在口内的，陶渊明每每酒后醉卧石上，醒来且歌且诗。所以这醒酒石还是把湘云比作陶渊明，与湘云之隐相符。

黛玉的三首诗还有第二个共同点：无人知。

向读者说“片言谁解”，“众莫知”，“举世无谈者”，“同谁诉”。

我们笼统俯瞰全部菊花诗：

黛玉的三首菊花诗，全部名列榜首，孤标隐、众莫知、同谁诉、片言谁解是主要原因。

探春的诗排名在湘云、宝钗前，仅此一次。“彭泽先生是酒狂”指出陶渊明，“短发冷沾三径露”指出隐士。注意庚辰本是“短发”，很多版本是“短鬓”，为什么要改？很显然在古时“短发”不好理解。放在明清之际，则很容易明白，剃发，头顶不就成短发了吗？是鞭挞剃发令。还透露出一个信息：说明隐居的太子也剃发易服了。这不是探春的诗吗？怎么说湘云？跟黛玉诗一样，探春的隐士陶渊明也是在说湘云之隐。虽隐居，为了不引人怀疑，不得不剃去受之父母之发，这一直是太子心里之痛。也就很容易理解黛玉说湘云打扮的话：“妆出个小骚达子”，这是父亲责骂啊！所以《红楼梦》中有许多泪笔。

湘云的《菊影》竟然没排上名次！在我看来，这首诗句句都好，是湘云三首诗中最好的。或许是作者用明贬暗褒之法，为了引起读者对比思考《菊影》，此诗揭露湘云“胧”的身份。此诗还有一个特点：与黛玉的《菊梦》都是“菊”字在前，其它菊花题都是“菊”字在后，而这两首诗都点出“胧”字！

影、梦也是此书的重点字：寒塘渡鹤影，红楼梦。

说到“寒塘渡鹤影”，和黛玉说湘云打扮“小骚达子”，第49回，湘云笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖、秋香色盘金五彩绣龙窄褙小袖掩襟银鼠短袄，里面短短的一件水红妆缎狐腋褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显得蜂腰猿背，鹤势螂形。

湘云里头打扮：绣龙，红妆！外面的“骚达子”打扮只是表象，里头打扮才是此人真正身份。否则湘云为什么给读者瞧里头打扮？

注意：鹤势螂形！“鹤”在后面湘云诗中多次提到，“螂”字却无着落，“螂”是其形！崇祯太子之名便是“烺”字：“朱慈烺”。

未完，连载【红楼日月】

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红楼梦诗词赏析——159.饮酒即景（5.寂寞对台）焰归来关注IP属地: 湖南
2018.06.12 19:02:19字数 865阅读 1,353

目录四

　僵卧谁相问，

（湘云）狂游客喜招。

　　注：上句用“袁安卧雪”典故：汉代有一次大雪积地一丈余，洛阳令出外视察，见百姓都除雪开路，方能出门。到袁安门口，无路可通，以为袁安已死，“令人除雪入户，见安僵卧。问：‘何不出？’安曰：‘大雪，人皆饿，不宜干人。’”见《录异传》。下句说踏雪狂游之客喜有人招饮可御寒。唐时，王元宝每逢大雪就叫仆人从巷口到家门，扫雪开路，招客饮宴，名曰“暖寒会”。见王仁裕《开元遗事》。

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　　天机断缟带，

（宝琴）海巿矢绞绢。（湘云）

　　注：天机，传说天上织女所用的织机。缟带，白色丝带，喻雪。海巿，海市屡楼，海中幻境。鲛绢，参见《题帕三绝句》注。两句取喻相类。

　　寂寞对台榭，

（黛玉）清贫怀箪瓢。（湘云）

　　注：独坐雪中台榭，寂寞凄清。或有隐意。第七十九回脂评说，原稿后半部有宝玉“对境悼颦儿”情节，并谓书中所写“轩窗寂寞，屏帐翛然”，先为其“作引”。“对”程高本作“封”，主语就不是指人了，与对句不相称。下句说怀念在风陋巷中过着“一箪（音单，盛饭的圆竹器）食，一瓢饮”的清贫生活的人。典出《论语·雍也》。这里只借取其常用义。从脂评说宝玉后来过“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的生活看，或所说“怀”人，也有隐指。

　　烹茶冰渐沸，

（宝琴）煮酒叶难烧。 (湘云)

　　注：渐，迟，很慢。冰雪之水，因此难沸；柴叶沾湿，所以烧不着。“冰”程高本作“水”。

　　没帚山僧扫，

（黛玉）埋琴稚子挑。（宝琴）

　　注：意即“山僧扫没帚〔之雪〕”。用“江边扫雪夕阳僧”诗意。雪中埋琴，出处不详。

　　石楼闲睡鹤，

锦罽暖亲猫。（黛玉）

　　注：闲睡鹤，雪夜鹤闲已睡。锦罽，锦毯。见《冬夜即事》诗注。这句说，天冷，猫贴着毯子以取暖。黛玉戏语作诗，所以“笑得握着胸口”。

　　月窟翻银浪，

（宝琴）霞城隐赤标。（湘云）

　　注：月窟，指月。见《咏白海棠》注。银浪，喻月光。宋代陈与义《咏月》诗：“玉盘忽征露，银浪泻千顷。”这里转而形容雪如月光倾泻大地。翻，倾。霞城，常指碧霞城仙境，与“赤标”并用则指赤城山，在浙江天台县北，“土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞（城墙）”。见《会稽记》。晋代孙绰《天台赋》：“赤城霞起而建标。”赤标，谓赤色高峰望之可作标识。隐，指隐没于雪中。

题尤使君郡圃十二诗·凝思斋
[ 宋 ] 李庚

原文

孙绰赋天台，平人以图至。

公今身见之，情亲心更醉。

坐想复行吟，商颂得十二。

寄语范荣期，金声重掷地。

游天台山赋

孙绰〔魏晋〕

　　天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任呤想之至，聊奋藻以散怀。

　　太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结根弥于华岱，直指高于九嶷。应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。

　　睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，倡超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒蓁之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。济楢溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。

　　既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。 觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。

　　陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐亹以翼棂，皦日炯晃于绮䟽。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神变之挥霍，忽出有而入无。

　　于是游览既周，体静心闲。害马既去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和 亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。

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完善

译文及注释[url=][/url]

译文
　　天台啊，是天下山岳当中的神奇秀丽之山。远渡大海，就会看见方丈山和蓬莱山，登上陆地，就能进入四明山和天台山，这些山都是先辈圣人游方行化、神灵仙人当成住宅的地方。它高峻到极致的样貌、吉利祥和的身姿，穷尽了山川河海的丰富美满、人间天上的宏伟秀丽。之所以没有列入五岳、也没有记载在通常的典籍里，还不是因为所在的地方幽深、道路不同于一般的曲折，有的倒影映照在深广的水域当中，有的山峰朦朦胧胧隐匿在千山万岭之中。一开始就要经过到处是妖魔鬼怪的道路，最终还要走向渺无人烟的地方，世上很少有人攀登跋涉，王霸之人也没有理由来祭祀，所以，有关天台山的事情在通常的篇章里没有，它的名字呢只有在特殊

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创作背景[url=][/url]

　　这篇赋是孙绰在永嘉太守的任上所作，具体创作时间不详。《文选》卷十一《游天台山赋》李善注：“孙绰为永嘉太守，意将解印以向幽寂，闻此山神秀，可以长往，因使图其状，遥为之赋。”可见孙绰此赋并非真实游记，而是他对天台山神思飞扬的描述，是他所向往的山水佳境。作者想摆脱世俗羁绊，把生寄托于此，便写了这篇赋。

参考资料：

完善

1、方伯荣主编．历代名赋赏析：重庆出版社，1988年02月：109-118
2、张国星编著．六朝赋：文化艺术出版社，1998年01月：142-145



赏析[url=][/url]

　　《游天台山赋》是一篇记游之作。这篇赋不是将天台山作旁观、静止的描写，而是紧紧围绕一个“游”字，把自然景物贯穿起来，循着作者的游踪，景物不断变换。千姿百态的景色，也随着作者攀援的节奏步步展开，构成一幅幅色彩鲜明的图画。全赋辩致工巧，语句骈俪而无滞涩之病；加之想象丰富，波澜起伏，意奇语新，景物摹写更显得情采飞动，可谓有摇笔散珠，动墨横锦之妙。

　　赋前的小序交代创作此文的原因：一是天台山神秀妙绝，可是没有人在通常典籍中记载它；二是幻想寻仙，摆脱世俗，便永托此山。这个序是一篇短小精悍的叙事与抒情相结合的散文。作者对天台山有深厚的感情，开头便热情赞颂了天合山是山岳中的神秀奇异

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孙绰 [url=][/url]

（314—371）东晋太原中都（今晋中榆次）人，字兴公。孙楚孙。少以文称。初居会稽，游放山水。与许询并为玄言诗人，亦能赋，尝作《天台山赋》，辞致甚工，自谓掷地有金石声，为当时文士之冠。名公之碑，必请绰为文。除著作佐郎，累迁廷尉卿，领著作。原有集，已佚，明人辑有《孙廷尉集》。► 14篇诗文　► 64条名句

孤标傲世写谁隐？凭谁醉眼认朦胧？+ 湘云霞城隐赤标 +《菊影》《菊梦》揭朦“胧”+ 为什么黛玉骂湘云小骚达子？
[color=var(--GBK03A)]长安昭阳王

[color=var(--GBK04A)][color=var(--GBK04A)]雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。





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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载14】

2.1.3 凭谁醉眼认朦胧湘云的菊花诗，本节不做专题解读，只看几个要点：

《对菊》 枕霞旧友

别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧踈篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

清冷香：冷香是宝钗的标配，湘云说：清，冷香。

后面两句有多重含义：君傲世之君，表面指菊花；也可指皇帝；更是指此诗比作菊花之人，“看来惟有我知音”，看来只有我知道此人音讯；还有：无君，有我，作者的一石多鸟随处可见。

《供菊》 枕霞旧友

弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔座香分三迳露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

三径：是隐者家园。

傲世：湘云诗里再次说傲世。

《菊影》 枕霞旧友

秋光叠叠复重重，潜度偷移三迳中。
窗隔踈灯描远近，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧？

三径：重复强调，隐者。

潜度偷移：隐之前的艰苦历程，不为人知的奔波亡命。

破月锁玲珑：破明，锁龙，此龙在破明之时曾被锁过。

珍重暗香休踏碎：珍重暗香，不要踏碎菊影，还是月影？

凭谁醉眼认朦胧：谁能认出这个胧？月龙，明之龙。

前文讨论过黛玉的“月胧明”，黛玉是月龙，明君，湘云是储君。

再简要看下黛玉的三首菊花诗：

《咏菊》 潇湘妃子

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端运秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。

《问菊》 潇湘妃子

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞？鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。

《菊梦》 潇湘妃子

篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

黛玉的这三首诗有一个共同点：隐！

一从陶令平章后：陶渊明，《诗品》称“古今隐逸诗人之宗也”。

忆旧还寻陶令盟：还重复强调陶渊明，强调隐。

孤标傲世偕谁隐？问菊，也是问读者，写谁隐？

一般都认为这句诗是写黛玉孤高傲世，是指黛玉。我认为是黛玉说湘云，指湘云这个太子隐居的事实。

黛玉的三首菊花诗里的“隐”，都在向读者揭示“湘云之隐”。这一社是湘云特邀，菊花诗题为湘云所出，而菊花本就是：隐逸花。

我们来看“孤标傲世写谁隐”？

这次菊花诗有个小动作，黛玉勾题赘名为“潇”，湘云勾题开始赘名为“湘”，很明显意在“潇湘妃子”，这个小细节也透露了湘云与黛玉的渊源。但我说的小动作是：宝玉改“湘”字为“霞”，是特意引起读者注意，“霞”是湘云“枕霞旧友”的简称。

芦雪广联诗，湘云说“霞城隐赤标”，霞是湘云，隐了；赤标：赤是朱，标是木末，也是旗帜，赤标是朱的最后的旗帜。崇祯死后，朱明的旗帜，首先是太子，其次是其他皇子，然后才是弘光、隆武等皇家宗室。所以朱的旗帜，太子是首选，但“霞”这个“赤标”隐了。

孤标：无父为孤，何况太子父母双亡；标即“霞城隐赤标”之标。孤标是“霞”，是湘云，是太子。

傲世：《问菊》之前，湘云的《对菊》《供菊》重复强调“傲世”。

所以孤标、傲世都是湘云特征，不是黛玉。重复强调的“三径”写的也都是“湘云之隐”。

有个细节：在湘云醉眠芍药后，“探春忙命将醒酒石拿来，给他衔在口内”。有文字记载的最早收藏“醒酒石”的人是谁？陶渊明。陶渊明收藏的醒酒石，是有考证以来个人收藏的第一块醒酒石。但陶渊明的醒酒石大，不是含在口内的，陶渊明每每酒后醉卧石上，醒来且歌且诗。所以这醒酒石还是把湘云比作陶渊明，与湘云之隐相符。

黛玉的三首诗还有第二个共同点：无人知。

跟读者说“片言谁解”，“众莫知”，“举世无谈者”，“同谁诉”。

我们笼统俯瞰全部菊花诗：

黛玉的三首菊花诗全部名列榜首，孤标隐、众莫知、同谁诉是主要原因。

探春的诗排名在湘云、宝钗前，大概仅此一次。“彭泽先生是酒狂”指出陶渊明，“短发冷沾三径露”指出隐士。注意庚辰本是“短发”，很多版本是“短鬓”，为什么要改？很显然在古时“短发”不好理解。放在明清之际，则很容易明白，剃发，头顶不就成短发了吗？是鞭挞剃发令。还透露出一个信息：说明隐居的太子也剃发易服了。这不是探春的诗吗？怎么说湘云？跟黛玉诗一样，探春的隐士陶渊明也是在说湘云之隐。虽隐居，为了不引人怀疑，不得不剃去受之父母之发，这一直是湘云心里之痛，这就很容易理解黛玉说湘云打扮的话：“妆出个小骚达子”，这是父亲责骂啊，所以红楼梦中有许多泪笔。

湘云的《菊影》竟然没排上名次，在我看来，这首诗句句都好，是湘云三首诗中最好的。或许是作者用明贬暗褒之法，为了引起读者对比思考《菊影》，此诗揭露湘云“胧”的身份。此诗还有一个特点：与黛玉的《菊梦》都是“菊”字在前，其它菊花题都是“菊”字在后，而这两首诗都点出“胧”字。影、梦也是此书的重点字：寒塘渡鹤影，红楼梦。

说到“寒塘渡鹤影”，和黛玉说湘云“小骚达子”，第49回，湘云笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖、秋香色盘金五彩绣龙窄褙小袖掩襟银鼠短袄，里面短短的一件水红妆缎狐腋褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显得蜂腰猿背，鹤势螂形。湘云里头打扮：绣龙，红妆！外面剃发易服的“骚达子”打扮只是表象，里头打扮才是真正身份。注意：鹤势螂形！“鹤”在后面湘云诗中多次提到，“螂”字却无着落，而崇祯太子名“朱慈烺”。

点击下一个：湘云醉眠芍药错了？牡丹亭上的牡丹花 + 宝玉生日是哪天？贾敬宾天在几月？+ 宝玉生日在哪里？芍药圃！+ 为什么探春说两射一覆？ - 知乎 (zhihu.com)

（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

[color=var(--GBL05A)]编辑于 2021-12-07 13:33

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前后赤壁赋原文及译文
广陵子图书馆藏 2020-10-23   |  909阅读  |  15转藏

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前后赤壁赋原文及译文

前赤壁赋
原文

    壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

    于是饮酒乐甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和 (hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

    苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪 (liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒 临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏 （páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游， 抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

    苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观 之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”

    客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

注释

[1]选自《经进东坡文集事略》卷一，这篇散文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

[2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。

[3]既望：既，过了；望，农历小月十五日，大月十六日。

[4]徐：舒缓地。

[5]兴：起，作。

[6]属：通“嘱（zhǔ ），劝酒。

[7]明月之诗：《诗经·陈风·月出》有“舒窈纠兮”之句，故称“明月之诗”、“窈窕之章 ”，与下注释相同。

[8]窈窕之章：《月出》诗首章为："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。""窈纠"同"窈窕"。

[9]少焉：不一会儿。

[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。

[11]白露横江：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。

[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。

[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御。

[14]遗世独立：超越尘世,独自存在。

[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作"羽化"，想长了翅膀一样，认为成仙后能够飞升。登仙：登上仙境。

[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。

[17]桂棹（zhào）兮兰桨：用桂树木做的棹、用木兰做的船桨，棹，一种划船工具，形似桨。

[18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。

[19]渺渺兮予怀：我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。

[20]美人：代指有才德的人。古诗文多以指自己所怀念向往的人。

[21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：依，按 和：同声相应。

[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。

[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。

[24]缕：细丝。

[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。

[26]泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。孤居的妇女，在这里指寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云："去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。"这里化用其诗。

[27]愀（qiǎo 巧）然：忧郁的样子

[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。

[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？

[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。

[31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。

[32]武昌：今湖北鄂城县。

[33]缪：通"缭"盘绕。

[34]郁：茂盛的样子。

[35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。

[36]方其破荆州，下江陵，顺流而东也：以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。

[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。

[38]酾（shāi 筛）酒：斟酒。

[39]横槊（shuò 硕）：横执长矛。

[40]侣鱼虾而友麋鹿：把鱼虾、麋鹿当做好友。：伴侣，这里用作动词。麋（mí）：鹿的一种。

[41]扁（piān 篇）舟：小舟。

[42]匏（páo 咆）尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，通'樽’。

[43]寄：寓托。

[44]蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。

[45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

[46]须臾：片刻，时间极短。

[47]长终：至于永远。

[48]骤：屡次。

[49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。

[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。

[51]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。

[52]卒：最终。消长：增减。长：增长

[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。一瞬：一眨眼的工夫。

[54]是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。

[55]适：享有。

[56]更酌：再次饮酒。

[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。

[58]狼籍：通“藉”，凌乱。

[59]枕藉：相互枕着垫着。

[60]既白：已经显出白色（指天明了）。

通假字：

举酒属客(“属”通“嘱” 劝酒)

浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭” 乘）

山川相缪（“缪”通“缭” 环绕）

尊（"尊"通"樽"）

狼籍（“籍”通“藉”，凌乱）

则天地曾不能以一瞬(“以”通“已”停止)

词类活用

1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）

2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）

3、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）

4、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）

5、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）

6、正：正襟危坐（使动，整理，端正）

7、南、西：乌鹊南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）

8、下：下江陵（名作动，攻下）

9、樵：况吾与子渔樵于江渚之上（①名作动，砍柴 ②可以认为无活用，渔、樵本身就为动词）

10、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）

11.舳舻（连接）千里：（省略谓语）

译文

    壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一 会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽 阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

    于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思 慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔 的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。


    我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“'月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是 武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭 奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯 互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长 存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”

    我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那 么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万 物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们， 无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”


客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

    第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口 吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月 出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游 人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕 王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像 在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言 表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。


    第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是 作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未 来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和 之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转， 其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

    第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自 然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者 乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操 志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自 己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回 答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。


    第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如 斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽 的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因 此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其 主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊 其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

    第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

    清代古文家方苞评 论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦 不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

（1）骈散结合

    本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌 的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬 戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一 个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。

（2）形象优美，善于取譬

    如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。

后赤壁赋

原文

    是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋（gāo ）。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

    已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴（yáo），月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

    于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉（chán ）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘（hú）之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而 恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

    时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟（gǎo）衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋 （gāo ）之下，揖（yī ）予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴（chóu）昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤 （wù ）。开户视之，不见其处。

译文

    这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。向四周看看，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。

    过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到 了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需 要。”

    就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多 少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝， 攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪 汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。

    这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫， 它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下 面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你 吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

    《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的 活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白 露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自 然的美的享受。 全文分为两个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然 地引出了主客对话。面对着“月白风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者 融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“节外生枝”地又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。 第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登 岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫，奇异 惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之情、忧 惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的“横江东来”、“戛然长鸣”后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起 跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。 最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世 思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到 了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是苏子的前途、理想、追 求、抱负又在哪里呢? 文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似诗”，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧 用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与“赋”味较淡、“文” 气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。

    《后赤壁赋》在苏子和“客”游赤壁时，“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”且苏子睡后“梦一道士，羽衣蹁跹”，苏子以为道士即先前所见之鹤。本段描写为文章平添了一份神秘色彩。

    苏轼的诗文中，很多地方都写到了鹤，如《放鹤亭记》、《鹤叹》等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超 然尘世的象征。所以，游赤壁后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的 矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令 人压抑的现实。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理想、追 求、抱负又在哪里呢？”

《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》

念奴娇˙赤壁怀古

    大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰.

    遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

    《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》，都是北宋著名作家苏轼的代表作，均入选中学或中师课本，也是学习中文的学生所要掌握的篇目。这两篇（首）作品，同是苏 轼谪居黄州时所作，同是以赤壁为题，都写赤壁景色，都缅怀和赤壁有关的历史人物，然而细细品味这两篇（首）作品，会发现它们同中存异。

1 都写赤壁景，但景色迥然不同。

    《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景。开头一句“大江东去”写出了长江水浩浩荡荡，滔滔不绝，东奔大海。场面宏大，气势奔放。接着集中写赤壁古战场之景。先 写乱石，突兀参差，陡峭奇拔，气势飞动，高耸入云——仰视所见；次写惊涛，水势激荡，撞击江岸，声若惊雷，势若奔马——俯视所睹；再写浪花，由远而近，层 层叠叠，如玉似雪，奔涌而来——极目远眺。作者大笔似椽，浓墨似泼，关景摹物，气势宏大，境界壮阔，飞动豪迈，雄奇壮丽，尽显豪放派的风格。为下文英雄人 物周瑜的出场作了铺垫，起了极好的渲染衬托作用。

    《赤壁赋》写景则迥然不同。作者在交代了夜游的时间、地点、人物、活动后即写景。诗人泛舟江上，正是初秋时节，柔柔的秋风徐徐吹来，摆弄着诗人的衣角头 发，吹走恼人的暑热，大江江面，水波不兴，风平浪静。诗人信笔写来，心情闲适潇洒。在写了诗人和客人饮酒咏诗之后，诗人再写日出后的赤壁江景：白茫茫的薄 雾浮起在宽阔的江面上，在皎洁的秋月照射下，江面水天相接，晶莹透明。诗人所写秋夜月下江景，反衬其澄澈无滓、洒脱无求的内心世界，《赤壁赋》所写的赤壁 景写得空明柔美，反衬出了诗人怡情山水，闲适洒脱的心境。

2 都写有关赤壁的历史人物，但人物成败不同。

    这词和赋，不但写了赤壁景，并且写了有关赤壁的历史人物。我们知道，赤壁以赤壁之战而闻名，赤壁之战战场上敌对双方的主帅是周瑜和曹操。周瑜以少胜多，以 弱胜强，打败了不可一世的曹操，遂成三国鼎立之势。赤壁之战，周瑜功成名就，英名远播；盖世英雄曹操遭到其一生中最大的失败。

    词所缅怀的古人，是赤壁之战中取得巨大胜利的周瑜。诗人写周瑜，可谓是极尽赞美之能事。先从侧面描写，以“沉鱼落雁，闭月羞花”的美人衬英雄，英雄美人， 风韵无限；次写肖像，姿态威武，英俊奋发，风采动人；最后写风度，面对强敌，谈笑自若，胸有雄兵，稳操胜券。诗人通过从不角度的描写，写出了周瑜运筹帷 幄，指挥若定的儒将风范和过人的胆识和才智。诗人以浓墨重彩渲染在赤壁之战中胜利的英雄周瑜，实是以古人的年轻得志建功立业衬托自己身处逆境有志难伸功业 无成的失意，为下文抒情蓄势。正如古人云“词是赤壁，心实为已发。周瑜是宾，自己是主，寓主于宾”。

    赋缅怀的是被周瑜打败的曹操。诗人先写其势如破竹的攻势，“破荆州、下江陵”、一“破”一“下”，势不可挡；次写军队之多，气势之大，水军船队首尾相接千 里，军旗遮蔽了天空；再写曹操不可一世的骄态，面对长江喝酒，横执长矛吟诗，这实在是一个盖世的英雄，诗人在极力渲染曹操不可战胜的赫赫声势后，最后却来 一句“而今安在哉？”来否定虚化。是啊！拥有百万雄兵，视天下为无物的曹操，一样“困于周郎”，一样被“浪淘尽”，何况是被贬谪放逐的诗人呢？故诗人生发 了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哀叹。诗人写失败英雄曹操，是为了抒发其“宇宙无穷，人生短暂”感慨，由败者引发已悲，用得恰到好处。

    诗人同怀赤壁的历史人物，却胜负不同，成败各异但又各得其所，各尽其妙。

3 都抒怀，感情基调又各不相同。

    词中，诗人倾笔于周瑜，以浓墨重彩写出了他风流儒雅从容破敌的飒爽英姿，盛赞了他所立的赫赫战功和辉煌业绩。诗人自比古代英雄，从而引发报国无门壮志难酬 的感喟和怅惋。诗人半生颠簸，命运坎坷；先是不支持变法，不被宋神宗重用；后因写诗讽刺新法，被捕入狱；旋即又遭贬谪。诚及“报国欲死无战场”。故诗人 “早生华发”，而“人生如梦”，一声长长的喟叹，即可见其深深的痛惋和颓唐。但是，诗人毕竟性格旷达乐观，“奋历有当世志”，尽管身处逆境，岁月蹉跎，有 志难伸，“人生如梦”这种虚无的佛老思想仅仅是一闪念，“一尊还酹江月”。诗人以酒祭月，表达了对古代英雄的景仰，更表现了自己壮心未泯，夙志犹存，诗人 内心虽有苦闷傍徨，但是思想还是乐观旷达、昂扬向上的，所以该词词风气势磅礴，雄壮豪放。清代文人评苏轼词曰：“自有横槊气概，固是英雄本色。”该词可算 代表作。

    赋中，苏轼充分利用赋重铺排的特点，思想感情发展过程一波三折。诗人月夜泛舟赤壁，欣赏明月秋水，心情恬淡闲适，怡然自得；但因听萧声，怀古人，羡水月而 悲；最后诗人通过一番哲学思辩，摆脱“哀吾生之须臾”的烦恼。思想得到升华，由悲而喜，开怀畅饮。赋亦写作者被贬谪放逐，壮志难酬的苦闷及旷达乐观的思 想，但和词相比，它没有词的雄壮豪放，而是显得深沉蕴藉。

    不管是词和赋，诗人都写了他被贬后有志难伸的苦闷，但最终都得以解脱，这也充分体现了苏轼“外儒内道”的思想。

    对于两篇（首）具有相同背景，在同一时间同一地点写的作品，若我们在学习过程中合起来学，注意比较其异同，我们将学得更深更透，对我们的学习将大有裨益。

赤壁赋　

【作者简介】

　 　苏轼（1037～1101）北宋人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年66岁。南宋高宗朝乾通6年，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山 （即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉祐二年（1057）与弟苏辙同登 进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁 知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临 朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年 （1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北 归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙 （1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。“三苏”为唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代 的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 (分为唐二家和宋六家)】中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。

　　赤壁赋分为前赤壁赋和后赤壁赋。

【写作背景】

　　熙宁九年十月，王安石变法受 挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭 到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以 讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在 狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这 年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。1082年秋、 冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。苏轼所游得是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。

　　元丰三年正月 到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面， 他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面 表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。

【前赤壁赋】原文
　 　壬（rén）戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛 之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。　

　 　苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪 (liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊 (shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）尊以相属。寄蜉(fú) 蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　

　　苏子 曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽 也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”

　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

译文

　 　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船在赤壁游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一 会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，多 么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

　　就这样喝着 酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿 啊，他在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线 延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。

　　我不禁动容，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“（曲调）为什么会这样（悲 伤）?”客人说：“'月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当 他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里 呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一 颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能屡次得到，因而只能把箫声的余音寄托给这悲 凉的秋风。”

　　我说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有 缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一 样都是永存的，又何必羡慕它们呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到 了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”

　　客人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。
　　

注释

　 　[1]这篇散文是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那 篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
　　[2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。
　　[3]既望：过了望日，即农历十七日。望，农历小月十五日，大月十六日。
　　[4]徐：舒缓地。
　　[5]兴：起，作。
　　[6]属（zhǔ 嘱）：倾注，引申为劝酒。
　　[7]明月之诗：指《诗经·陈风·月出》，详见下注。
　　[8]窈窕之章：《月出》诗首章为："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。""窈纠"同"窈窕"。
　　[9]少焉：一会儿。
　　[10]斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。
　　[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。
　　[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
　　[13]冯虚御风：乘风腾空而遨游。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御。
　　[14]遗世独立：出离尘世，超然独立。
　　[15]羽化：道教把成仙叫作"羽化"，认为成仙后能够飞升。登仙：登上仙境。
　　[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍。
　　[17]桂棹（zhào 赵）兰桨：用兰、桂香木制成的船桨。
　　[18]空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：同"溯"，逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。
　　[19]渺渺：悠远的样子。
　　[20]美人：比喻内心思慕的贤人。
　　[21]倚歌：按照歌曲的声调节拍。
　　[22]怨：哀怨。慕：眷恋。
　　[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
　　[24]缕：细丝。
　　[25]幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。
　　[26]嫠（lí 离）妇：孤居的妇女。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云："去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。"这里化用其诗。
　　[27]愀（qiǎo 巧）然：忧愁变色。
　　[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着。
　　[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
　　[30]所引是曹操《短歌行》中的诗句。
　　[31]夏口：故城在今湖北武昌。
　　[32]武昌：今湖北鄂城县。
　　[33]缪：通"缭"（liáo 辽），环绕。
　　[34]郁：茂盛的样子。
　　[35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。
　　[36]以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。
　　[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
　　[38]酾（shī 师）酒：斟酒。
　　[39]横槊（shuò 硕）：横执长矛。
　　[40]侣：伴侣，这里用作动词。麋（mí）：鹿的一种。
　　[41]扁（piān 篇）舟：小舟。
　　[42]匏（páo 咆）樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。
　　[43]寄：寓托。蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
　　[44]渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
　　[45]须臾：片刻，时间极短。
　　[46]长终：至于永远。
　　[47]骤：突然。
　　[48]遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。
　　[49]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
　　[50]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
　　[51]卒：最终。消长：增减。
　　[52]曾：语气副词。一瞬：一眨眼的工夫。
　　[53]是：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng 葬）：无穷无尽的宝藏。
　　[54]食：享用。
　　[55]更酌：再次饮酒。
　　[56]肴核：荤菜和果品。既：已经。
　　[57]狼藉：凌乱。
　　[58]枕藉：相互枕着睡觉。
　　[59]既白：已经显出白色（指天明了）。虚词归纳　　⑴之纵一苇之所如（助词，无实义） 凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
　　扣舷而歌之（音节助词） 倚歌而和之（代词，代“歌”）
　　哀吾生之须臾（助词，取独） 苟非吾之所有（助词，的）
　　⑵于
　　苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在） 月出于东山之上（介词，从）
　　此非孟德之困于周郎者乎（介词，被） 托遗响于悲风（介词，给）
　　⑶其
　　而不知其所止（代词，它，指“一苇”） 其声呜呜然（代词，那）
　　何为其然也（代词，指箫声） 方其破荆州（代词，他，指曹孟德）
　　⑷而
　　固一世之雄也，而今安在哉（连词，表转折） 侣鱼虾而友糜鹿（连词，表并列）
　　耳得之而为声（连词，表顺承） 下江陵，顺流而东也（连词，表修饰）
　　

特殊句式

　　 凌万顷之茫然 （定语后置）
　　何为其然也？ （宾语前置）
　　而今安在哉？ （宾语前置）
　　寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。 （谓语省略，省略句）
　　而又何羡乎！ （宾语前置）
　　是造物者之无尽藏也 （判断句）
　　客有吹洞箫者——定语后置
　　此非孟德之困于周郎者乎——定语后置
　　知不可乎骤得——倒装
　　歌窈窕之章（名词用作动词，歌咏）
　　击空明兮泝流光（形容词用作名词，月光下的清波）
　　下江陵（名词用作动词，攻下）
　　西望夏口，东望武昌（方位名词作状语，向西，向东）
　　舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……哭泣）
　　侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友）
　　月明星稀，乌鹊南飞（名词作状语，向南）
　　渺沧海一粟（形容词意动用法，以……为渺）
　　顺流而东也（名词用作动词，向东进军）
　　吾与子渔樵于江渚之上（名词作动词，打鱼砍柴）
　　

通假字

　　①举酒属客 属—嘱
　　②浩浩乎如冯虚御风 冯—凭
　　③山川相缪 缪—缭
　　④举匏樽以相属 属—嘱
　　

一词多义　

　　望：1七月既望（农历每月十五，名词）
　　       2西望夏口（向远处看，动词）
　　长：1抱明月而长终（永远，副词）
　　       2而卒莫消长也（增长，动词）
　　然：1其声呜呜然（拟声词词尾，表状态）
　　       2何为其然也（这样，代词）
　　于：1苏子与客泛舟游于赤壁之下（在，代词）
　　       2月出于东山之上（从，介词）
　　       3此非孟德之困于周郎者乎（被，介词）
　　       4于是饮酒乐甚（于是，表示后一件事紧接前一件事，连词）
　　白：1白露横江（白色的，形容词）
　　       2不知东方之既白（亮，形容词）
　　歌：1歌窈窕之章（唱，动词）
　　       2歌曰（歌词，名词）
　　       3倚歌而和之（歌曲的声调或节拍，名词）
　　

古今异义

　　1徘徊于斗牛之间（徘徊：古义-明月停留
　　今义-人在一个地方来回走动）
　　2 望美人兮天一方（美人：古义-内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征
　　今义-美貌的人）
　　3凌万顷之茫然（凌：古义-越过
　　今义-欺侮）
　　4况吾与子渔樵于江渚之上（子：古义-对人的尊称，多指男子
　　今义-儿子）
　　

词性转换

　　1羽化而登仙（羽：名词作状语）
　　2舞幽壑之潜蛟（舞：动词使动）
　　3泣孤舟之嫠妇（泣：动词使动）
　　4正襟危坐（正：形容词使动）
　　5乌鹊南飞（南：名词作状语）
　　6西望夏口（西：名词作状语）
　　7下江陵（下：名词作动词）
　　8渔樵于江渚之上（樵：名词作动词）
　　9侣鱼虾而友糜鹿（侣，友：名词意动）

　　第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经· 月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之 上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋 和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。 游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风 飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正 面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者 饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰 桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞· 少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加 之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲 泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

　　第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》 问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的 往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他 在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是 不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思 想的一个方面。

　　第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月 而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之 间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生 观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来， 理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷， 风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

　　第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

　　清代古文家方苞评 论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦 不能如此适调而畅遂也。”（引自《评注古文辞类纂》）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的 《赤壁赋》来。

它的特点是

　　（1）骈散结合

　　本文既保留了传统赋 体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散 文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌“喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望， 苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文 特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。

　　（2）形象优美，善于取譬

　　如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。

【后赤壁赋】

原文

　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

　　已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

　 　于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登 虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎 中流，听其所止而休焉。

　　时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾 客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我 者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
　　

译文

　　这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。向四周看看，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。

　 　过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕 到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需 要。”

　　就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石 露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉 住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回 声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。

　　这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。


　　《后 赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活 动，时间也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露 横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然 的美的享受。 全文分为两个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然 地引出了主客对话。面对着“月自风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者 融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“节外生枝”地又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。 第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登 岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"， 奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之 情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的横江东来“\”、“戛然长鸣”后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯， 文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。 最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世 思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到 了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是苏子的前途、理想、追 求、抱负又在哪里呢? 文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似诗”，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧 用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与“赋”味较淡、“文” 气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。

　　《后赤壁赋》在苏子和“客”游赤壁时，“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”且苏子睡后“梦一道士，羽衣蹁跹”，苏子以为道士即先前所见之鹤。本段描写为文章平添了一份神秘色彩。

　　苏轼的诗文中，很多地方都写到了鹤， 如《放鹤亭记》、《鹤叹》等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后入睡的 苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失 意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视 之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢？”


《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》

念奴娇˙赤壁怀古

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰.

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
　　
　　《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》，都是北宋著名作家苏轼的代表作，均入选中学或中师课本，也是学习中文的学生所要掌握的篇目。这两篇（首）作品，同是苏轼谪居黄州时所作，同是以赤壁为题，都写赤壁景色，都缅怀和赤壁有关的历史人物，然而细细品味这两篇（首）作品，会发现它们同中存异。

1 都写赤壁景，但景色迥然不同。

　 　《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景。开头一句“大江东去”写出了长江水浩浩荡荡，滔滔不绝，东奔大海。场面宏大，气势奔放。接着集中写赤壁古战场之景。 先写乱石，突兀参差，陡峭奇拔，气势飞动，高耸入云——仰视所见；次写惊涛，水势激荡，撞击江岸，声若惊雷，势若奔马——俯视所睹；再写浪花，由远而近， 层层叠叠，如玉似雪，奔涌而来——极目远眺。作者大笔似椽，浓墨似泼，关景摹物，气势宏大，境界壮阔，飞动豪迈，雄奇壮丽，尽显豪放派的风格。为下文英雄 人物周瑜的出场作了铺垫，起了极好的渲染衬托作用。

　　《赤壁赋》写景则迥然不同。作者在交代了夜游的时间、地 点、人物、活动后即写景。诗人泛舟江上，正是初秋时节，柔柔的秋风徐徐吹来，摆弄着诗人的衣角头发，吹走恼人的暑热，大江江面，水波不兴，风平浪静。诗人 信笔写来，心情闲适潇洒。在写了诗人和客人饮酒咏诗之后，诗人再写日出后的赤壁江景：白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上，在皎洁的秋月照射下，江面水天相 接，晶莹透明。诗人所写秋夜月下江景，反衬其澄澈无滓、洒脱无求的内心世界，《赤壁赋》所写的赤壁景写得空明柔美，反衬出了诗人怡情山水，闲适洒脱的心 境。

2 都写有关赤壁的历史人物，但人物成败不同。

　　这词和赋，不但写了赤壁景，并且写了有关赤壁的 历史人物。我们知道，赤壁以赤壁之战而闻名，赤壁之战战场上敌对双方的主帅是周瑜和曹操。周瑜以少胜多，以弱胜强，打败了不可一世的曹操，遂成三国鼎立之 势。赤壁之战，周瑜功成名就，英名远播；盖世英雄曹操遭到其一生中最大的失败。

　　词所缅怀的古人，是赤壁之战中取得巨大胜利的周瑜。诗 人写周瑜，可谓是极尽赞美之能事。先从侧面描写，以“沉鱼落雁，闭月羞花”的美人衬英雄，英雄美人，风韵无限；次写肖像，姿态威武，英俊奋发，风采动人； 最后写风度，面对强敌，谈笑自若，胸有雄兵，稳操胜券。诗人通过从不角度的描写，写出了周瑜运筹帷幄，指挥若定的儒将风范和过人的胆识和才智。诗人以浓墨 重彩渲染在赤壁之战中胜利的英雄周瑜，实是以古人的年轻得志建功立业衬托自己身处逆境有志难伸功业无成的失意，为下文抒情蓄势。正如古人云“词是赤壁，心 实为已发。周瑜是宾，自己是主，寓主于宾”。

　　赋缅怀的是被周瑜打败的曹操。诗人先写其势如破竹的攻势，“破荆州、下 江陵”、一“破”一“下”，势不可挡；次写军队之多，气势之大，水军船队首尾相接千里，军旗遮蔽了天空；再写曹操不可一世的骄态，面对长江喝酒，横执长矛 吟诗，这实在是一个盖世的英雄，诗人在极力渲染曹操不可战胜的赫赫声势后，最后却来一句“而今安在哉？”来否定虚化。是啊！拥有百万雄兵，视天下为无物的 曹操，一样“困于周郎”，一样被“浪淘尽”，何况是被贬谪放逐的诗人呢？故诗人生发了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哀叹。诗人写失败英雄曹操，是为了 抒发其“宇宙无穷，人生短暂”感慨，由败者引发已悲，用得恰到好处。

　　诗人同怀赤壁的历史人物，却胜负不同，成败各异但又各得其所，各尽其妙。

3 都抒怀，感情基调又各不相同。

　 　词中，诗人倾笔于周瑜，以浓墨重彩写出了他风流儒雅从容破敌的飒爽英姿，盛赞了他所立的赫赫战功和辉煌业绩。诗人自比古代英雄，从而引发报国无门壮志难 酬的感喟和怅惋。诗人半生颠簸，命运坎坷；先是不支持变法，不被宋神宗重用；后因写诗讽刺新法，被捕入狱；旋即又遭贬谪。诚及“报国欲死无战场”。故诗人 “早生华发”，而“人生如梦”，一声长长的喟叹，即可见其深深的痛惋和颓唐。但是，诗人毕竟性格旷达乐观，“奋历有当世志”，尽管身处逆境，岁月蹉跎，有 志难伸，“人生如梦”这种虚无的佛老思想仅仅是一闪念，“一尊还酹江月”。诗人以酒祭月，表达了对古代英雄的景仰，更表现了自己壮心未泯，夙志犹存，诗人 内心虽有苦闷傍徨，但是思想还是乐观旷达、昂扬向上的，所以该词词风气势磅礴，雄壮豪放。清代文人评苏轼词曰：“自有横槊气概，固是英雄本色。”该词可算 代表作。

　　赋中，苏轼充分利用赋重铺排的特点，思想感情发展过程一波三折。诗人月夜泛舟赤壁，欣赏明月秋水，心情恬淡 闲适，怡然自得；但因听萧声，怀古人，羡水月而悲；最后诗人通过一番哲学思辩，摆脱“哀吾生之须臾”的烦恼。思想得到升华，由悲而喜，开怀畅饮。赋亦写作 者被贬谪放逐，壮志难酬的苦闷及旷达乐观的思想，但和词相比，它没有词的雄壮豪放，而是显得深沉蕴藉。

　　不管是词和赋，诗人都写了他被贬后有志难伸的苦闷，但最终都得以解脱，这也充分体现了苏轼“外儒内道”的思想。

　　对于两篇（首）具有相同背景，在同一时间同一地点写的作品，若我们在学习过程中合起来学，注意比较其异同，我们将学得更深更透，对我们的学习将大有裨益。
水调歌头（明月几时有）【作者】苏轼【朝代】宋拼音
译文

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

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出自部编版九年级上《诗词三首》
《酬乐天扬州初逢席上见赠》 《行路难其一》

[url=]译文[/url]

[url=]注释[/url]

[url=]讲解[/url]

[url=]背景[/url]

[url=]知识锦囊[/url]

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

[url=]赏析[/url]

这首词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限思念。丙辰，是北宋神宗熙宁九年（公元1076年），当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围。苏轼一生，推崇儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。熙宁四年（公元1071年），他以开封府推官通判杭州，是为了避开汴京政争的漩涡。熙宁... 古诗文网>>

作者介绍

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。 百科详情>>

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名家点评丨第三期：怀抱昆仑点评燃犀亭 文山书院 2016-07-30   |  244阅读  |  8转藏



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名家点评（第3期） 点评嘉宾：怀抱昆仑 第3期题目：燃犀亭燃犀亭位于安徽马鞍山采石矶蛾眉亭前临江处。亭为长形，四角擎以石柱，托起飞翘的亭顶，简朴而素雅。四周青石栏杆，可供游人憩坐。亭额题为“江天一览”，亭内有一块石碑，镌刻“燃犀亭”三字，系清光绪年间（公元1875年--1908年），长江水师提督李成谋书写。燃犀亭还有一个传说：传说东晋将领温峤在此用燃犀角照金牛水怪。 《异苑》卷七 晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道阁，何意相照耶？”峤甚恶之，未几卒。 《晋书》卷六十七《温峤列传》 朝议将留辅政，峤以导先帝所任，固辞还藩。复以京邑荒残，资用不给，峤借资蓄，具器用，而后旋于武昌。至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：“与君幽明道别，何意相照也？”意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。注意事项1、请参与写联的联友自愿对点评文章进行“赞赏”，金额不限。未参与写联的也可以打赏哦！2、五天之内收到赞赏金额的70%将作为点评费转给点评人，剩余的30%将均分给佳联作者。点评如下 烟轻 临烟波追古事，燃照除邪，看过往明察者几； 依绝壁立江天，登舟望月，问从今高咏复谁。 【怀抱昆仑评】临江怀古，上言温峤燃犀，下言李白捉月，上下结语皆借传说生发，“明察者几”与“高咏复谁”两问别有深意。整联气势尚可，部分对仗略嫌草率，燃照除邪之说无根据觉勉强。 胡文汉 千古留胜迹，恍温峤刚临，犀角才燃，值明月清风，迭惹骚人畅咏； 一亭览大江，喜马鞍未卸，蛾眉热盼，恰潮弦浪拍，更催壮士豪情。 【怀抱昆仑评】出幅言登临怀想温将军燃犀照水及异代唱咏，对幅从乌骓遗鞍的传说切入，而后作转折论，“马鞍未卸，蛾眉热盼，恰潮弦浪拍，更催壮士豪情。”几语打破陈见饶有寄托，上起雄劲，下起开阔。“温峤刚临，犀角才燃，”与后两语“值明月清风，迭惹骚人畅咏；”衔意略有隔，迭惹之迭字也觉不甚稳。 小井 危亭独伫，高士不归，问滚滚飞云，何日方休身反侧； 矶石中流，江天一览，看茫茫逝水，至今未减意浮沉。 【怀抱昆仑评】怀古寄慨，由孤亭、矶石、江天诸景导出一问一看，不休的反侧之身与未减的浮沉之意指飞云？指流水？指古往今来的芸芸苍生？滚滚飞云身反侧，茫茫逝水意浮沉诸语是物象？是意象？是景境？是情境？苍茫空阔，无限萧骚。 张景明 燃犀烧不尽，看星火相传赤土； 素景雅无穷，览江天结伴青春。 【怀抱昆仑评】联语虽简短，亦有雅意。然字句搭配多有不类，如燃犀烧不尽的烧字则多余，星火相传与赤土相配顿生出揭竿而起之状，此亭与革命起义等暴力事件毫不相关，星火一语当慎用，览江天结伴青春的结语也教人不甚了了。 胡耀瑜（80老翁） 当年王气犹存，足踏青山兴帝业； 今日涛声依旧，犀燃绿水荡妖氛。 【怀抱昆仑评】“今日涛声依旧，犀燃绿水荡妖氛。”二句似有所寄托，借温峤烯犀本事生发而来，亦当。出幅“当年王气犹存，足踏青山兴帝业；”大而不当，尤其“王气、帝业”二语无立足之处。 山上水 无事生非先量己； 有胆燃犀后悲亭。 【怀抱昆仑评】出幅训诫，对幅辜责，立意能翻新，造语略嫌妄诞。 何 世事苦多妖，温将军犀待重燃，尽期相照； 诗心悲已老，李谪仙鲸犹未返，切盼其归。 【怀抱昆仑评】尘世悲苦，妖魅横行，翼温将军重燃犀角，照彻乾坤，此期望语亦无奈语，读来分外失落。下联笔锋一转，叹李谪仙骑鲸而去再无复返，联语虽不失风致，然只切采石矶，于燃犀亭终有偏离。 竹清 照妖温峤垂名，捉月谪仙留迹，奇士去还来，共添得此中景胜； 追效欲燃犀角，登临且扼江天，倚亭觞复啸，许相招我辈风流。 【怀抱昆仑评】出幅从江矶和与江矶相关人物切入，大包大揽。对幅专切亭，起句“追效欲燃犀角，登临且扼江天，”阔步雄姿。“奇士去还来，倚亭觞复啸”两言风致绝佳，惜结语“许相招我辈风流。”稍显熟滑，略减风采。 竹清 牛渚一亭，公先垂范； 官场万象，谁复燃犀？ 【怀抱昆仑评】由景及官场，于生发中又能见寄怀。简短明晰，牛渚一亭，公先垂范二句言之凿凿。惜官场万象之语过于狭窄，通篇格局败于此句。 真情趣 几百里途临采石，见亭盖翘时，更飞来裂壁波涛，横空足印； 二千年后我依崖，思温公昔日，浑不惧奇形覆火，异状惊眠。 【怀抱昆仑评】上言采石矶景，下言燃犀亭事，文字遒劲洗练，造语雄劲恣肆，精神气俱佳。惟亭盖翘时略嫌生硬。 汪填金 壁立千寻，江流一览； 醉骑鲸跃，怪现犀燃。 【怀抱昆仑评】上言胜景，下言逸闻，出语劲健洗练，不落冗沉之习。虽极尽包揽，然于切题而言则略嫌泛。 小风 天门潮块垒难消，谁亦明人，想当时燃犀照祟，幽冥何比尘寰恶； 牛渚事劫波渡尽，皆成水怪，记此间涂炭生灵，祸患不如杀伐多。 【怀抱昆仑评】此联由天门潮与牛渚事作铺排周旋，语多奇想，结句从对比中能见悲悯之心，细味之下使人不禁泫然。惜上下第一、二分句央在逻辑关联弱了些许，略显杂乱。 春雷第一声 倚栏想今古，皆念太平，为有江亭镇妖怪； 酹酒奠英雄，顿生肝胆，敢燃犀角辨幽明。 【怀抱昆仑评】立意较深，章法与气息略乱，局部措辞似可再作推敲，如“为有江亭镇妖怪”之语味近俚俗。 老夏 将军燃犀照幽，风度玄虚，但惊扰那方世界； 后人建亭志怪，情思怀古，兼慧明此域众生。 【怀抱昆仑评】从燃犀事切入展开，章法布局尚可，然意似有偏离，看似宏深实则浮泛。“风度玄虚”及“兼慧明此域众生”云云于此亭实不能切。 卧龙-奇兵 且看槛外即山川，叹虎踞鲸奔，扫羯何须筑垒； 莫道江中多鬼怪，问男来女往，燃犀谁敢照心？ 【怀抱昆仑评】大处着眼，说理言哲发之有端，不作无凭无据之想，亦佳。惟男来女往一句与它句语境语感不谐，觉刺眼。 克丰 足踏匡帝业，长留石印垂青史； 犀燃净妖氛，永立干江护太平。 【怀抱昆仑评】似征联体格，平稳有余灵动不足。上联以常遇春留足印于采石矶江畔的传说切入，于燃犀亭联题也不能相涉。 浮生若寄 秉烛照奸邪，问峤后何人，肯将身试； 听潮奔昼夜，看江中舟子，又逐风来。 【怀抱昆仑评】上幅从温峤燃犀事切入发问，颇有深意。下幅看似无着力处，但“看江中舟子，又逐风来。”能以流丽之致托起，也可。下起两句略有脱节。 暴雨中狂奔 上船杀贼，下船杀贼。说他个李少保，得几分英雄气度，领之弱水三千，只把亭台镇河怪； 南海有事，东海有事。唤一声温将军，恰如此霹雳时分，同我精兵十万，再燃犀角昭太平。 【怀抱昆仑评】此联脑洞开大了点，拉来李少保与东海南海诸事，此中得失我不敢贸下评断。只说章法布局井然有序，六分句联能如此诚为不易，见手段。霹雳与时分组成语句是否得当，商榷。 一犁春语 犀照古今传万代； 鲸吟唐宋念一人。 【怀抱昆仑评】一比写温峤，一比写李白，这期好多联是这样布局的，如果我们联题是采石矶自然可以，然而我们联题却是燃犀亭。这种一比写温一比写李，且并无一条主线使两者都能关联到亭上来的大概有些偏离了。 任你千寻 雄心收社稷，千秋伟业； 多事辨幽明，一世奇谈。 【怀抱昆仑评】气魄尚可，然于此亭而言社稷伟业之说真当不得。多事之说似也不妥，如此断论未免简单粗暴了些。 风度 踏石岿然留足印； 燃犀何以净尘氛？ 【怀抱昆仑评】上幅平平，踏石岿然在措辞层面看也不大稳妥，下幅问语有豪宕之气。 Carrywin（凯永律师） 今古传奇留胜迹； 江湖险恶出英雄。 【怀抱昆仑评】此联绝肖章回武侠小说的分回标目，用于燃犀亭似乎不大稳切。 人云 道别幽明，于此何须见怪； 江流日夜，如斯不必伤神。 【怀抱昆仑评】道别幽明，人鬼殊界，何须举犀相照，亦算翻新语。下幅意平平。 高同学 感淮地有灵，晋人燃犀角除魔，曾扫万千胡羯； 俯江天如豁，诗圣倚危亭纵笔，尽销今古愁怀。 【怀抱昆仑评】似有怀古慨叹之意，然文句表述觉欠缺，章法也觉散乱。淮地、诗圣皆误。 中山书隐 倚危亭俯瞰洪涛，正月黑风鸣，昔人自有英雄肝胆； 酹浊酒痛浇块垒，念狐疑蜮射，今世犹多魍魉衣冠！ 【怀抱昆仑评】登临俯看洪涛，遥忆古昔，对比今时，抒发感慨一吐郁结之气。想国中时事，尤觉结语沉重。起承转合章法行文自有法度，立意影射在理合据，佳制。 江风渔火 人心难测，纵燃尽世间灵犀，晚唐未料樊生祸，北宋采石渡悍伍，空余李氏愁春水； 忠义可依，虽散哗江津守卫，赵构凭拥虞勇征，蛮金牛渚折完颜，使得南庭延数年。 【怀抱昆仑评】发怀古之幽情，感慨颇深。三个七字句相连，句式未有变化之奇，虽于联意有加强功用，却未免冗余之憾。 花 天门潮卷雪沉吟，旧梦寒沙，一泻尚存功业印； 东晋士乘风归去，余亭不老，百年长护太平云。 【怀抱昆仑评】出幅低回沉吟，对幅俊逸飘飞，至“余亭不老，百年长护太平云。”两语觉有余声回响，依依不去。诚为佳构。 佳联六副小风天门潮块垒难消，谁亦明人，想当时燃犀照祟，幽冥何比尘寰恶；牛渚事劫波渡尽，皆成水怪，记此间涂炭生灵，祸患不如杀伐多。 【爱此悲悯情怀，列一等】 小井危亭独伫，高士不归，问滚滚飞云，何日方休身反侧；矶石中流，江天一览，看茫茫逝水，至今未减意浮沉。 【爱此情境浑然，列二等】 竹清照妖温峤垂名，捉月谪仙留迹，奇士去还来，共添得此中景胜；追效欲燃犀角，登临且扼江天，倚亭觞复啸，许相招我辈风流。 【爱此风致亦佳，列二等】 花天门潮卷雪沉吟，旧梦寒沙，一泻尚存功业印；东晋士乘风归去，余亭不老，百年长护太平云。 【爱此余响不绝，列三等】 真情趣几百里途临采石，见亭盖翘时，更飞来裂壁波涛，横空足印；二千年后我依崖，思温公昔日，浑不惧奇形覆火，异状惊眠。 【爱此造语雄肆，列三等】 胡文汉千古留胜迹，恍温峤刚临，犀角才燃，值明月清风，迭惹骚人畅咏；一亭览大江，喜马鞍未卸，蛾眉热盼，恰潮弦浪拍，更催壮士豪情。 【爱此亦有深寄 ，列三等】

燃犀亭【采石矶】
[ 清 ] 陈长镇
原文
过江一无事，独上燃犀亭。野水意中绿，闲云人外青。

山深游魍魉，木落见精灵。欲问升沈理，寒光照翠屏。

作者介绍

陈长镇
清湖南武陵人，字宗五，号延溪。乾隆十三年进士，改庶吉士。告归，道闻母丧，哀痛过甚，至家数月而卒。工诗文。有《白云山房集》。


采石矶 寻访诗仙李白纵酒放歌之地 月是故乡明548 2014-03-03   |  6086阅读  |  39转藏



转藏诗仙传说之捉月跳江骑鲸升天 2019-03-28 10:42

一轮明月从江面上冉冉升起，把江水、山峦镀上了一层银辉。

六十二岁的李白独坐采石矶头，一边喝酒，一边喃喃地自语：“倾三江之水，洗不尽我对昏君奸佞的仇恨。伐尽南山之竹，也写不完人世间的不平!”明月啊，你不是一面镜子吗?这些你都照见了，你到是说话呀!”

抬头问月，月亮在云朵中穿行，默无声息，月光下，李白的面容更憔悴了，身体更加瘦弱。此时诗人只能借酒消愁，一碗、两碗、三碗，诗人真的喝醉了，他低下头，忽然看见了江水中的那轮皎月，晶莹清晰，在粼粼的水波中隐现，似乎嵌在江底。

话音未落，便跳入江水之中。

起风了，满江的浪花在喧嚣、翻腾。

不一会儿，月亮穿出云层，洒下万道银辉，江水掀起滔天巨浪。大江深处，现出一条白花花的火路，一条带翅的鲸鱼从江底“卜刺刺”冲出，直向蓝天飞去。

在鱼脊背上，坐着一位白衣仙人——李白!他潇洒自如地举着酒杯，向天下的人群致意。

第二天，人们在采石矶对面的江心洲浅滩上捞起了李白在水中脱落的宫锦袍和帽子，把这些葬在翠螺山下，立了座碑，上刻“李白衣冠冢”几字。至今，江心洲上还有个叫“宫锦”的地方哩。

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位于安徽马鞍山的采石与岳阳的城陵矶、南京的燕子矶合称为“长江三矶”，它不仅以山水闻名天下，更以其雄踞长江南北之险，扼守东西咽喉之冲而为历代兵家争夺之地。从三国到元末，群雄纷争，战事连绵，采石矶让无数英雄尽显英姿。而李白的“跳江捉月”、“骑鲸上天”又为采石矶抹上了浪漫的一笔。 <img title="采石矶 寻访诗仙李白纵酒放歌之地" alt="采石矶 寻访诗仙李白纵酒放歌之地" src="http://image69.360doc.com/DownloadImg/2014/03/0319/39585059_2.jpg" width="600" height="449" real_src="http://image69.360doc.com/DownloadImg/2014/03/0319/39585059_2.jpg" action-type="show-slide" action-data="http%3A%2F%2Fimg.trip.elong.com%2Fhome%2Fattachment%2F201102%2F7%2F44%2F4686085_1297075490XzSO.jpg.big.jpg" jquery1620602915287292944="23" style="border: none; max-width: 100%; zoom: 1; display: inline;"> 　　沿着鹅卵石铺就的小道，两旁万竿修竹，竹竿很是特别，青黄相间，称之为“金镶玉竹”。在龙啸凤吟中，伴着竹的雅韵悠然前行，来到一古井——赤乌井边，井已用盖封死，是采石矶最古老的历史文物，再向西行，经蛾眉亭，沿石阶而下可直达江边的“三元洞”。三元洞是采石矶最大的一处天然石洞，傍山临江嵌在崖壁中，若耳贴岩石，能听到咣咣江水在洞中的撞击之声。从三元洞出来，长长的古栈道依着绝壁悬于江水之上，站在栈道上，临江远眺，气势恢宏，不由就念起了“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。 长江四大名楼之一的太白楼 　　诗仙李白一生眷恋山水，曾多次登临采石矶，纵酒放歌，写下传颂千古的诗篇。太白楼就是为了纪念这位大诗人而建，原名“谪仙楼”，清代重建改名“太白楼”。太白楼高18米，三层两进，左右回廊，飞檐翘角，琉璃覆顶，蔚为壮观，与江西滕王阁、湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼齐名，构成了长江著名的“三楼一阁”。                                         采石矶                                            采石矶                                        采石矶李白墓 以诗仙李白为灵魂，以中华历史文化为底蕴的国家重点名胜景区采石矶位于安徽省马鞍山市西南5公里处的长江东岸，南接著名米乡芜湖，北连六朝古都南京。 远眺采石矶景观    采石矶与岳阳城陵矶、南京燕子矶，合称“长江三矶”，并以其山势险峻、峭壁千寻、风光绮丽、古迹众多而列三矶之首，素有“千古一秀”之美誉。 唐李公青莲祠    为纪念我国唐代伟大诗人李白，采石矶景区园内建有李白纪念馆。枕山面水，蔚为壮观。 　 太白楼    主楼太白楼“始基于唐”，初建于唐代元和年间，原名谪仙楼，宋、明均有修葺，清顺治年间因“游人失戒，点烟落火”谪仙楼燃烧殆尽。清康熙元年重建，改名为“太白楼”，清雍正时修建，亦称“唐李公青莲祠”。现在的太白楼系清光绪三年，由长江水师总督彭玉麟捐资建造。 李白纪念馆建筑　  太白楼为三重飞檐结构，高十八米，琉璃宝顶，金碧生辉，螭吻走兽，雕梁画栋，具有典型的传统民族建筑风格，楼内陈列着古今名人书画作品，以及两尊李白各具特色的黄杨木雕像。   李白纪念馆    太白楼依山临水，自古就有“风月江天贮一楼”的美誉。它与武昌的黄鹤楼，洞庭的岳阳楼并称“长江三楼”。1957年太白楼被列为安徽省重点文物保护单位。 诗人李白雕塑    诗人李白与采石矶有着不解之缘。开元十二年，血气方刚的李白，怀着“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游”。沿长江东下，李白第一次登上采石矶，举目眺望：长江如练，天门洞开；青山滴翠，飞舟击浪。诗人即兴写道：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。对采石矶的山水风物，李白赞叹不已，留连忘返。 李白生平介绍　　开元十八年，李白怀着“济苍生”，“安社稷”的志向，第一次西行进长安，因朝迁的腐败，宦官、权贵专横挡道，李白无功而返，离开长安，一路南下，又一次来到采石矶。夜晚李白游江赏月，触景生情，写道：“牛渚西江月，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”李白借东晋时期镇守牛渚的谢尚将军识荐袁宏的故事，抒发自己怀才不遇的苦闷心情，感叹自己生不逢时，没有遇上象谢尚那样唯才是举的伯乐。 李白纪念馆雕塑     安史之乱暴发前夕，李白再次驻足采石矶，面对唐王朝的腐败，安禄山等人蠢蠢欲动，企图谋反，李白远离京都忧心忡忡，提笔赋诗《横江词六首》：“横江西望阻西秦，汉水东连扬子津。白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。”一个落泊他乡的游子，寄情于山水，关心着人民的疾苦和国家的安危。   气盖天下　　安史之乱暴发后，李白始终关注着时局的变化，上元二年，李光弼率军计伐安朝义，李白不顾六十一岁高龄，为平叛逆贼，报效国家而从军，但抱病半道而返，遂投靠族叔当涂县令李阳冰。   李白纪念馆    宝应二年，李白病逝于当涂，最终长眠于他仰之爱之的青山。李阳冰受李白之托，为其整理、编辑保存下来的九百余首诗稿，并亲自为其作《草堂集序》。序中概括了李白的一生，对李白一生的艺术成就和不凡的人格魅力作出了高度评价。 李白仙逝雕塑    五代人王定保在《唐摭言》中对李白的死有着这样一段描述：李白晚年驻足采石矶，常独自登矶饮酒赏月，一次因酒醉，看到江水中漂浮不定，若隐若现的月影，误为月落，便跳江捉之，然后骑鲸上天。这就是千百年来民间留下的“李白采石矶跳江捉月，骑鲸升天“的充满神奇和浪漫的故事，既体现了李白的个性，也反映了人们对诗仙李白的缅怀和崇敬。 李白诗手迹   李白祠 李白祠   李白诗雕刻   李白诗作   李白诗手迹  李白纪念馆雕塑   李白纪念馆   李白纪念馆   　　 李白纪念馆   李白纪念馆雕塑   李白纪念馆雕塑   李白乘鲸投江处   峨眉亭 李白纪念馆   李白纪念馆   清风亭   马鞍山市树-香樟树   采石矶园林景观   采石矶园林景观 牛渚矶 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ? 所属类别 :词条暂无分类 这首诗是李白《姑孰十咏》之一，是很优美的写景诗，可谓是状景的生花妙笔。 基本信息 书名 牛渚矶 作者 李白 类别 五言古诗 作品出处 全唐诗 目录 1作品原文 2作品译文 3作者简介 折叠编辑本段作品原文 牛渚矶 绝壁临巨川，连峰势相向。 乱石流洑间，回波自成浪。 但惊群木秀，莫测精灵状。 更听猿夜啼，忧心醉江上。 折叠编辑本段作品译文 长江宽旷的江面上，耸立一片入云的绝壁，峰峦连绵，气势雄伟。 江边乱石堆间旋涡套叠，回波涌起，雪浪拍岸。 令人惊叹的是:山峦秀木满嶂，形态奇异，犹如精灵莫测。 更令人忧心仲仲的是:夜猿啼叫，声声刺耳，乡关何处，功业何在?真恨不能饮尽长江水--好酒解我万古愁。 折叠编辑本段作者简介 李白(701~762)，字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)，隋末其先人流寓西域碎叶(唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年(天宝元年)被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年(天宝三载)，在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎(今贵州境内)，中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂(今属安徽)。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有"诗仙"之美誉，与杜甫并称"李杜"。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。 [td]引证解释：

⒈ 亦作“骑京鱼”。

引

《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“乘巨鳞，骑京鱼。”

李善注：“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”

后因以比喻隐遁或游仙。 宋晁补之《少年游·次季良韵》词：“它日骑鲸，尚怜迷路，与问众仙真。”

元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵》之六：“清兴无涯腾八表，骑鲸踏破赤城霞。”

明张煌言《沉彤庵阁学艤舟南日山》诗：“袖归当有支机石，岂遂骑鲸向碧空。”

清姚鼐《阜城作》诗：“侧闻太山谷，往往仙人行。云霄昼下鹿， 东海远骑鲸。”

⒉ 亦作“骑鲸鱼”、“骑长鲸”。

引

杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗“几岁寄我空中书，南寻禹穴见李白” 清仇兆鳌注：“南寻句，一作‘若逢李白骑鲸鱼’。按：骑鲸鱼，出《羽猎赋》。俗传太白醉骑鲸鱼，溺死潯阳，皆缘此句而附会之耳。”

后用为咏李白之典。 宋陆游《长歌行》：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”

金李端甫《太白扇头》诗：“巖冰涧雪謫仙才，碧海骑鲸望不回。”

明李东阳《李太白》诗：“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天。”

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骑鲸

拼音：

qí jīng

注音：ㄑ一ˊ ㄐ一ㄥ

结构：骑(左右结构)鲸(左右结构)

骑鲸的意思

词语解释：

骑haO86.com鲸鱼。

引证解释：

⒈ 亦作“骑京鱼”。

引

《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“乘巨鳞，骑京鱼。”

李善注：“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”

后因以比喻隐遁或游仙。 宋晁补之《少年游·次季良韵》词：“它日骑鲸，尚怜迷路，与问众仙真。”

元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵》之六：“清兴无涯腾八表，骑鲸踏破赤城霞。”

明张煌言《沉彤庵阁学艤舟南日山》诗：“袖归当有支机石，岂遂骑鲸向碧空。”

清姚鼐《阜城作》诗：“侧闻太山谷，往往仙人行。云霄昼下鹿， 东海远骑鲸。”

⒉ 亦作“骑鲸鱼”、“骑长鲸”。

引

杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗“几岁寄我空中书，南寻禹穴见李白” 清仇兆鳌注：“南寻句，一作‘若逢李白骑鲸鱼’。按：骑鲸鱼，出《羽猎赋》。俗传太白醉骑鲸鱼，溺死潯阳，皆缘此句而附会之耳。”

后用为咏李白之典。 宋陆游《长歌行》：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”

金李端甫《太白扇头》诗：“巖冰涧雪謫仙才，碧海骑鲸望不回。”

明李东阳《李太白》诗：“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天。”

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骑鲸

拼音：

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注音：ㄑ一ˊ ㄐ一ㄥ

结构：骑(左右结构)鲸(左右结构)

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词语解释：

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引证解释：

⒈ 亦作“骑京鱼”。

引

《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“乘巨鳞，骑京鱼。”

李善注：“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”

后因以比喻隐遁或游仙。 宋晁补之《少年游·次季良韵》词：“它日骑鲸，尚怜迷路，与问众仙真。”

元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵》之六：“清兴无涯腾八表，骑鲸踏破赤城霞。”

明张煌言《沉彤庵阁学艤舟南日山》诗：“袖归当有支机石，岂遂骑鲸向碧空。”

清姚鼐《阜城作》诗：“侧闻太山谷，往往仙人行。云霄昼下鹿， 东海远骑鲸。”

⒉ 亦作“骑鲸鱼”、“骑长鲸”。

引

杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗“几岁寄我空中书，南寻禹穴见李白” 清仇兆鳌注：“南寻句，一作‘若逢李白骑鲸鱼’。按：骑鲸鱼，出《羽猎赋》。俗传太白醉骑鲸鱼，溺死潯阳，皆缘此句而附会之耳。”

后用为咏李白之典。 宋陆游《长歌行》：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”

金李端甫《太白扇头》诗：“巖冰涧雪謫仙才，碧海骑鲸望不回。”

明李东阳《李太白》诗：“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天。”

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admin

引证解释：
⒈ 亦作“骑京鱼”。

引
《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“乘巨鳞，骑京鱼。”
李善注：“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”
后因以比喻隐遁或游仙。 宋晁补之《少年游·次季良韵》词：“它日骑鲸，尚怜迷路，与问众仙真。”
元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵》之六：“清兴无涯腾八表，骑鲸踏破赤城霞。”
明张煌言《沉彤庵阁学艤舟南日山》诗：“袖归当有支机石，岂遂骑鲸向碧空。”
清姚鼐《阜城作》诗：“侧闻太山谷，往往仙人行。云霄昼下鹿， 东海远骑鲸。”

⒉ 亦作“骑鲸鱼”、“骑长鲸”。

引
杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗“几岁寄我空中书，南寻禹穴见李白” 清仇兆鳌注：“南寻句，一作‘若逢李白骑鲸鱼’。按：骑鲸鱼，出《羽猎赋》。俗传太白醉骑鲸鱼，溺死潯阳，皆缘此句而附会之耳。”
后用为咏李白之典。 宋陆游《长歌行》：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”
金李端甫《太白扇头》诗：“巖冰涧雪謫仙才，碧海骑鲸望不回。”
明李东阳《李太白》诗：“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天。”
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送张嘉州
[ 宋 ] 苏轼
原文
少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。浮云轩冕何足言，惟有江山难入手。峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼笑谈万事真何有，一时付与东岩酒。归来还受一大钱，好意莫违黄发叟。

作者介绍

苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在...
峨眉山月歌
[ 唐 ] 李白

原文

译文对照

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

译文

半轮明月高高悬挂在峨眉山前，青衣江澄澈的水面倒映着月影。

夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，只能依依不舍顺江去向渝州。

注释

峨眉山：在今四川峨眉县西南。

半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。

影：月光的影子。

平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。

夜：今夜。

发：出发。

清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。

三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在重庆、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。

君：指峨眉山月。一说指作者的友人。

下：顺流而下。

渝州：治所在巴县，今重庆一带。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]李白
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗...


星垂平野阔，月涌大江流。

出自唐代杜甫的《旅夜书怀》

细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。

赏析
　　诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：微风吹拂着江岸上的细草，竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。765年的正月，他辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景：明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流。这两句写景雄浑阔大，历来为人所称道。诗人在这两个写景句中寄寓着的感情，有人认为是“开襟旷远”（浦起龙《读杜心解》），有人认为是写出了“喜”的感情（见《唐诗论文集·杜甫五律例解》）。这首诗是写诗人暮年飘泊的凄苦景况的，而上面的两种解释只强调了诗的字面意思。实际上，诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无靠的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法，在古典作品中是经常使用的。如《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情，写得十分动人。
　　诗的后半是“书怀”。第五、六句说：“有点名声，哪里是因为我的文章好呢？做官，倒应该因为年老多病而退休。”这是反话，立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，自己会“文章”（诗歌），可那时候，人不会因为文章好而著名。当个小官，却又不得不退休。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义，黄生说是“无所归咎，抚躬自怪之语”（《杜诗说》），仇兆鳌说是“五属自谦，六乃自解”（《杜少陵集详注》），并不很妥当。最后两句说：“飘然一身像个什么呢？不过像广阔的天地间的一只沙鸥罢了。”诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这一联借景抒情，一字一泪，感人至深。
　　王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，……互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《旅夜书怀》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
　　漂泊无依的孤寂，却正是对社会的评价，那个时候，那皇城，如此之大，却无他容身之处，辗转来到成都，却因为严武的离世，被迫离开，因为无重用他的人，无他的伯乐了，那是一种怎样的无奈。如此，全诗也从侧面烘托了当时朝廷政治的腐败，以及，自己内心怀才不遇的愤懑与无奈。

登岳阳楼
[ 唐 ] 杜甫

原文

译文对照

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

译文

以前就听说洞庭湖波澜壮阔，今日终于如愿登上岳阳楼。

浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿似在湖中日夜浮动。

亲朋好友们音信全无，年老多病只有一只船孤零零的陪伴自己。

关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流。

注释

洞庭水：即洞庭湖，在今湖南北部，长江南岸，是中国第二淡水湖。

岳阳楼：即岳阳城西门楼，在湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。

吴楚句：吴楚两地在我国东南。

坼（chè）：分裂。

乾坤：指日、月。

浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。

无一字：音讯全无。

字：这里指书信。

老病：杜甫时年五十七岁，身患肺病，风痹，右耳已聋。

有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。

戎马：指战争。

关山北：北方边境。

凭轩：靠着窗户。

涕泗（sì）流：眼泪禁不住地流淌。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]杜甫
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为...

闻官军收河南河北
[ 唐 ] 杜甫

原文

译文对照

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

译文

剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。

回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。

老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。

我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。

注释

1.闻：听说。官军：指唐朝军队。

2.剑外：剑门关以南，这里指四川。

3.蓟北：泛指唐代幽州、蓟州一带，今河北北部地区，是安史叛军的根据地。

4.涕：眼泪。

5.却看：回头看。

6.妻子：妻子和孩子。

7.愁何在：哪还有一点的忧伤？愁已无影无踪。

8.漫卷(juǎn)诗书喜欲狂：胡乱地卷起。是说杜甫已经迫不及待地去整理行装准备回家乡去了。

9.喜欲狂：高兴得简直要发狂。

10.放歌：放声高歌。

11.须：应当。纵酒：开怀痛饮。

12.青春：指春天的景物。作者想象春季还乡，旅途有宜人景色相伴。

13.作伴：与妻儿一同。

14.巫峡：长江三峡之一，因穿过巫山得名。

15.便：就的意思。

16.襄阳：今属湖北。

17.洛阳：今属河南，古代城池。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]杜甫
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为...


水调歌头·徐州中秋
[ 宋 ] 苏辙

原文

离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

译文

分别一次要多久呢？已经过了七个中秋节。去年的今天在东武之地，我望着明月，心中愁绪难以承受。想到在彭城山下，一起在古汴河上泛舟，忽然传来凉州曲调。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。

宴席中的客人，有的穿着用翠鸟羽毛装饰的披风，有的穿着紫绮为面的裘皮衣服。无奈圆月无情，渐渐西沉不肯为人留下。今天晚上有酒待客，明晚又要独自宿在水路驿站，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。

注释

水调歌头：词牌名。唐朝大曲有《水调歌》，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。

离别：比较长久地跟人或地方分开。

七度：七次。

今夕：今天。

不胜：无法承担；承受不了。

彭城：彭城，鼓声之城，即今江苏徐州，是黄帝最初的都城。

古汴（biàn）：古汴河。

凉州：曲名，唐开元中西凉州所献。

鼓吹：鼓吹乐。

鸿雁：俗称大雁。

汀（tīng）州：水中小洲。

翠羽帔（pèi），紫绮（qǐ）裘（qiú）：指豪华衣饰。

素娥：即嫦娥，此处指月亮。

无赖：无所倚靠；无可奈何。

曾不：不曾。

清尊：酒器。

水驿：水路驿站。

依旧：照旧。

但恐：但害怕。

王粲（càn）：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。

相对：相望。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]苏辙
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书...


望月怀远 / 望月怀古
[ 唐 ] 张九龄

原文

译文对照

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

译文

茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。

有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。

不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

注释

⑴怀远：怀念远方的亲人。

⑵首二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。

⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。

⑷怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满，很显然根据上下文，这应该是个月明的时候，应该在农历十五左右。此时月光敞亮，就是在现在今天，熄掉油灯仍然感受得到月光的霞美。当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。

⑸末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]张九龄
张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。...

锦瑟
[ 唐 ] 李商隐

原文

译文对照

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

译文

瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

注释

1.锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

2.无端：犹何故。怨怪之词。3.五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

4.“庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”李商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

5.“望帝”句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

6.珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

7.蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

8.只是：犹“止是”、“仅是”，有“就是”、“正是”之意。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]李商隐
李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。 唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”...

把酒问月·故人贾淳令予问之
[ 唐 ] 李白

原文

青天有月来几时，我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

译文

青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。

人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。

皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。

只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。

月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？

现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。

古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。

只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。

注释

⑴题下作者自注：故人贾淳令予问之。

⑵丹阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。

⑶但见：只看到。宁知：怎知。没（mò）：隐没。

⑷白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。

⑸当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽：精美的酒具。

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所属类别 :诗词

《月下独酌四首》是唐代诗人李白的组诗作品。

这四首诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗意表明，诗人心中愁闷，遂以月为友，对酒当歌，及时行乐。组诗运用丰富的想象，表达出诗人由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。表面看来，诗人真能自得其乐，可是深处却有无限的凄凉。全诗笔触细腻，构思奇特，体现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然旷达乐观、放浪形骸、狂荡不羁的豪放个性。

基本信息

• 中文名

  月下独酌

• 别名

  月下独酌四首

• 作者

  李白

  
  

• 文学体裁

  五言古诗

• 创作年代

  唐代

  
  

目录

1 作品原文 2 注释译文

3 创作背景 4 作品鉴赏

5 作者简介

折叠编辑本段作品原文

月下独酌四首1

其一

花间一壶酒2，独酌无相亲3。

举杯邀明月，对影成三人4。

月既不解饮5，影徒随我身6。

暂伴月将影7，行乐须及春8。

我歌月徘徊9，我舞影零乱10。

醒时同交欢11，醉后各分散。

永结无情游12，相期邈云汉13。

其二

天若不爱酒，酒星不在天14。

地若不爱酒，地应无酒泉15。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

已闻清比圣，复道浊如贤。

贤圣既已饮，何必求神仙。

三杯通大道16，一斗合自然。

但得酒中趣17，勿为醒者传。

其三

三月咸阳城，千花昼如锦18。

谁能春独愁，对此径须饮19。

穷通与修短20，造化夙所禀21。

一樽齐死生22，万事固难审。

醉后失天地，兀然就孤枕23。

不知有吾身，此乐最为甚。

其四

穷愁千万端24，美酒三百杯25。

愁多酒虽少，酒倾愁不来。

所以知酒圣26，酒酣心自开。

辞粟卧首阳27，屡空饥颜回28。

当代不乐饮29，虚名安用哉30。

蟹螯即金液31，糟丘是蓬莱32。

且须饮美酒，乘月醉高台33。

折叠编辑本段注释译文折叠词句注释

• 独酌：一个人饮酒。酌，饮酒。
• 间：一作“下”， 一作“前”。
• 无相亲：没有亲近的人。
• “举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
• 既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
• 徒：徒然，白白的。
• 将：和，共。
• 及春：趁着春光明媚之时。
• 月徘徊：明月随我来回移动。
• 影零乱：因起舞而身影纷乱。
• 同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
• 无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
• 相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期，约会。邈，遥远。云汉，银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
• 酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
• 酒泉：酒泉郡，汉置，在今甘肃省酒泉市。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。
• 大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
• 酒中趣：饮酒的乐趣。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
• “三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳借指长安。“城”一作“时”。
• 径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
• 穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”
• 造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
• 齐死生：生与死没有差别。
• 兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”
• 穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。
• 三百杯：一作“唯数杯”。
• 酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
• 卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
• 屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
• 乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
• 安用：有什么作用。安，什么。
• 蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾金液，茶新碾玉尘。”
• 糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
• 乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
  

折叠白话译文

其一

提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。

举杯邀请明月，对着身影成为三人。

明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。

我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。

我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。

醒时一起欢乐，醉后各自分散。

我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。

其二

天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。

地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。

天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。

我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。

既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？

三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。

我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！

其三

三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。

谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？

富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。

酒杯之中自然死生无差别，何况世上万事根本没有是非定论。

醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。

沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？

其四

无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯。

虽然愁多酒虽少美酒一倾愁不再回。

因此我才了解酒中圣贤，即使酒少愁多，酒酣心自开朗。

辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。

当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？

蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。

姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。

折叠编辑本段创作背景

这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。[1]

折叠编辑本段作品鉴赏折叠整体赏析

这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。

第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。

第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。

第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。[2]

折叠名家点评

其一

高棅《唐诗品汇》：刘云：古无此奇（“对影”句下）。刘云：凡情俗态终以此，安得不为改观（末句下）？

钟惺、谭元春《唐诗归》：谭云：奇想，旷想。钟云：放言只中无人。

沈德潜《唐诗别裁》：脱口而出，纯乎天籁，此种诗人不易学。

李家瑞《停云阁诗话》：李诗“举杯邀明月，对影成三人”，东坡喜其造句之工，屡用之。予读《南史·沈庆之传》，庆之谓人曰：“我每履田园，有人时与马成三，无人则与马成二。”李诗殆本此。然庆之语不及李诗之妙耳。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：千古奇趣、从眼前得之。尔时情景，虽复潦倒，终不胜其旷达。陶潜云：“挥杯劝孤影”，白意本此。

蘅塘退士《唐诗三百首》：题本独酌，诗偏幻出三人，月影伴说，反复推勘，愈形其独（“举杯”四句下）。

近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：饮情之奇。于孤寂时，觅此伴侣，更不须下酒物。且一叹一解，若远若近，开开阖阖，极无情，极有情。如此相期，世间岂复有可“相亲”者耶？

其二

查慎行《初白庵诗评》：此种语太庸近，疑非太白作。[3]

折叠编辑本段作者简介

李白

​李白（701～762），字太白，号青莲居士。是继屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。[4]






参考资料

• 1．月下独酌四首原文、翻译及赏析_李白古诗 . 古诗文网 . [2017-8-27]
  

明月几时有？把酒问青天。
出自《水调歌头·明月几时有》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。（序）

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇⑺，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

赏析/鉴赏

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙，可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说：“明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？”相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了，这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，能给人们以健康的美学享受。

【原】身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 出自唐代李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》 解释：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。 刘文广图书馆 2023-03-20 发布于湖北  |  103阅读  |  1转藏



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身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 出自唐代李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》 解释：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 译文 昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。 身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。 互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心；分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。 可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；策马赶到兰台，像随风飘转的蓬蒿。 注释 画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。 灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。 送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏于一人手中，令人猜。 分曹：分组。 射覆：在覆器下放着东西令人猜。分曹、射覆未必是实指，只是借喻宴会时的热闹。 鼓：指更鼓。 应官：犹上班。 兰台：即秘书省，掌管图书秘籍。李商隐曾任秘书省正字。这句从字面看，是参加宴会后，随即骑马到兰台，类似蓬草之飞转，实则也隐含自伤飘零意。▲ 赏析 　　首联以曲折的笔墨写昨夜的欢聚。“昨夜星辰昨夜风”是时间：夜幕低垂，星光闪烁，凉风习习。一个春风沉醉的夜晚，萦绕着宁静浪漫的温馨气息。句中两个“昨夜”自对，回环往复，语气舒缓，有回肠荡气之概。“画楼西畔桂堂东”是地点：精美画楼的西畔，桂木厅堂的东边。诗人甚至没有写出明确的地点，仅以周围的环境来烘托。在这样美妙的时刻、旖旎的环境中发生了什么故事，诗人只是独自在心中回味，我们则不由自主为诗中展示的风情打动了。 　　颔联写今日的相思。诗人已与意中人分处两拨儿，“身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦：恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以飞到爱人身边。“心有灵犀一点通”写相知之深：彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。“身无”与“心有”，一外一内，一悲一喜，矛盾而奇妙地统一在一体，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起，将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖。此联两句成为千古名句。 　　颈联“隔座送钩春酒暖，分营射覆蜡灯红”是写宴会上的热闹。这应该是诗人与佳人都参加过的一个聚会。宴席上，人们玩着隔座送钩、分组射覆的游戏，觥筹交错，灯红酒暖，其乐融融。昨日的欢声笑语还在耳畔回响，今日的宴席或许还在继续，但已经没有了诗人的身影。宴席的热烈衬托出诗人的寂寥，颇有“热闹是他们的，而我什么也没有”的凄凉。 　　尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”写人在江湖身不由己的无奈：可叹我听到更鼓报晓之声就要去当差，在秘书省进进出出，好像蓬草随风飘舞。这句话应是解释离开佳人的原因，同时流露出对所任差事的厌倦，暗含身世飘零的感慨。 　　全诗以心理活动为出发点，诗人的感受细腻而真切，将一段可意会不可言传的情感描绘得扑朔迷离而又入木三分。▲ 创作背景 　　所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。 赏析二 　　这是一首七言律诗。首联“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。”以曲折的笔墨写欢聚的时间和地点。首句写道:”昨夜星辰昨夜风.”意思是说，昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风。这是写时间，也是写了环境。可以说，就是在星辰漫天的夜晚，突然有吹起了风。真可谓平静中的不平静。在艺术上，词人借助了反复（形成了句中对）手法，使“昨夜”反复出现，不但回环往复，强调了时间，而且语气舒缓，有回肠荡气之美。 　　接着写道：“画楼西畔桂堂东。”“画楼”和“桂堂”：在中国古代诗词中，往往借来比喻富贵人家的屋舍。此代指富贵人家。意思是说，我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。这是讲的地点。可以说，诗人在此并没有写出明确的地点，仅以周围美好的环境——画楼西畔、桂堂之东——来烘托了聚会的地点。这样，不但为写人物营造了美好的环境，而且也展示了聚会的不同寻常。 　　颔联写道：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”总得来说，主要写了今日的相思之苦。如今，诗人与意中人分处两处，不能相见，苦恼与痛苦，寂寞与相思凝聚心头。上句“身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦。自己只是希望身上长着五彩凤凰一样的双翅，飞到爱人身边。 　　下句“心有灵犀一点通”写相知之深。“灵犀”：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。我们的心意就如灵异的犀牛角一样，息息相通了。“身无”与“心有”可谓是外内的矛盾统一。这内外矛盾的同统一，恰是相思的苦恼与心融合的表现。诗人借“灵犀一点通”来比喻与自己爱人心心相印，不但形象，而且含蓄生动。李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》审美赏析 　　颈联写道“隔座送钩春酒暖，分营射覆蜡灯红。”“分曹”：分组。“送钩”：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，把钩互相传送后，藏于一个人的手中，令人猜。“射覆”：在覆器下放着东西令人猜。诗人在这里借“分曹和射覆”来表现了会时的热闹。在宴席上，人们玩着隔座送钩、分组射覆的游戏，觥筹交错，其乐融融。诗人在此着力描绘宴会的热闹，实际上是用来衬托诗人的寂寥感。 　　尾联回忆今晨离席应差时的情景和感慨。昨夕的欢宴彻夜到晓，楼内笙歌未歇，楼外鼓声已响，诗人自叹像随风飘转的蓬草，身不由己，不得不去秘书省应差，开始了又一天寂寞无聊的校书生涯，而与席上的意中人则后会难期了。岂独相思苦，长叹业未成。恋情阻隔的怅惘与身世沉沦的感叹交汇于诗人胸中，使此诗的内涵和意蕴得到了扩大和深化，在绮丽流动的风格中有着沉郁悲慨的自伤意味。 　　在此诗中，诗人的情感运势十分自然流畅，但如果定要深究诗里说的具体的事情，便又有了好多种想象且个个都合情合理。叶嘉莹说，诗是显意识活动，词则是隐意识的。李商隐的无题诗近乎词的情境，在工整的诗歌格式下抒发的是一种词所擅长的隐约难言的显意识表达。单看这首无题诗，全诗在哀婉凄凉的乐调下有一种似解非解的感觉，既像是写给不能长久相伴的恋人的，又像哀叹君臣遇合，却似乎没有这么世俗，如此，就是李义山无题诗的妙处所在了。▲ 李商隐 李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。► 598篇诗文

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水调歌头·细数十年事
[ 宋 ] 范成大
原文
细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。

敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲？

译文
细细算来十年宦海沉浮，人在十处度过十个中秋。旧梦未了今秋忽如新梦，飘然人到黄鹤旧时山头。老子今夜豪兴不浅，忽忆当年庾亮守鄂州，天教历史上的聚会重现，我辈今朝宴饮赏月在南楼。迢迢银河暗淡无光，独见一轮皓月当空浮。

江北烟散，江南雾收，江水平似白练滔滔东流。山河破碎，南北分裂，月光依然照临一片清愁。月中嫦娥冷眼相看，当笑我白发东归，空损貂裘，壮志不酬。我今举杯邀明月，肯否与我结伴共去沧洲？

注释
水调歌头：词牌名。唐朝大曲有《水调歌》，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。

新梦：未曾料到之意。

黄鹤旧山头：指黄鹤山，又名黄鹄山，今称蛇山，在湖北武昌西。传说仙人王子安曾乘黄鹤过此，因此为名。

“老子”三句：诗人自谓。东晋庾亮镇武昌时，曾与僚属殷浩等人秋夜登南楼，曰：“老子于此处兴复不浅”（《世说新语·容止》）。吟诗宴饮，谈笑甚欢。作者用以描绘自己此次登南楼游乐的情景。个中：此中。

星汉：银河。这里指天上的星星。

玉镜：指月亮。

秦、楚：分指古时秦国和楚国的所在地，秦北楚南，借指北地与南地。

熨江：此处形容江面平静。熨：烫平。江：指长江。

关河：山河。关：指关塞。离合：这里用作偏义复词，指分裂。

南北依旧照清愁：南北山河分裂，月光仿佛笼罩着无边的“清愁”。

妲娥：即嫦娥。冷眼：对事物持冷静或冷淡的态度。

霜鬓：鬓发如霜，形容年老。

空敝黑貂裘：用《战国策·秦策》的故事。苏秦游说秦王，十次上书均未被采纳，资用乏绝，所穿黑貂皮衣服也已破旧不堪，只好离秦返家。这里比喻作者理想未能实现。空：徒然。敝黑貂裘：形容奔走连年，潦倒郎当。敝：破烂。

酾酒（shāi）：斟酒。

蟾（chán）兔：古代神话传说，月中有蟾蜍、白兔。此指月亮。

沧洲：水边之地，隐者所居。此指故乡。

作者介绍

范成大
范成大（1126-1193），字至能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛...
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不求大士瓶中露·绛珠仙子

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范成大 免费编辑 添加义项名
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范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，平江府吴县（今江苏苏州）人。南宋名臣、文学家、诗人。

卒后加赠少师、崇国公，谥号文穆，后世遂称其为“范文穆”。 范成大素有文名，尤工于诗。他从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。其作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，有“家剑南而户石湖”的说法。著有《石湖集》、《揽辔录》、《吴船录》、《吴郡志》、《桂海虞衡志》等。

基本信息
个人成就       
主要成就：南宋中兴四大诗人之一
个人概况       
中文名：范成大别称：范明州、范参政、范资政、范文穆字：字至能，一字幼元，早号此山居士，晚号石湖居士所处时代：南宋出生地：吴郡（今江苏苏州）出生日期：北宋钦宗靖康元年（公元1126年）逝世日期：南宋光宗绍熙四年（公元1193年）
主要作品       
主要作品：《石湖集》《揽辔录》《吴船录》《吴郡志》《桂海虞衡志》等
其他信息       
谥号：文穆葬处：苏州市吴县西天平山南上沙村其他成就：中兴四大诗人之一其他作品：《四时田园杂兴》《揽辔录》
目录
1人物生平
2主要成就
3历史评价
4亲属成员
5主要作品
6后世纪念
7史料记载
折叠编辑本段人物生平
折叠早年仕途
范成大
范成大
范成大于宋钦宗靖康元年六月初四（1126年6月26日）生于吴县（今江苏苏州），他幼年聪慧，十二岁时便遍读经史，十四岁时开始创作诗文。[1]

绍兴十二年（1142年），宋高宗生母韦氏（显仁皇后）从金国回朝，范成大应试献赋颂，名列前茅。

绍兴十四年（1144年），在昆山坚严资福禅寺读书，十年不出。曾取唐人“只在此山中”句，自号此山居士。

绍兴二十四年（1154年），范成大登进士第。

绍兴二十六年（1156年），除任徽州司户参军，于此年春季抵任。

绍兴三十二年（1162年），前往临安，监管太平惠民和剂局。

隆兴元年（1163年）四月，范成大任编类高宗圣政所检讨官，兼敕令所。

隆兴二年（1164年）二月，除任枢密院编修官。十二月，任秘书省正字。

乾道元年（1165年）三月，任校书郎。六月，兼国史院编修官。十一月，调任著作佐郎。

乾道二年（1166年）二月，范成大任尚书吏部员外郎。三月，被人诬陷逾越等级，遭罢职，旋即领宫祠官。

乾道三年（1167年）十二月，被朝廷起用为处州知州。次年五月，范成大入宫回答宋孝宗赵昚的提问，陈说力的内容包括三方面：日力、国力、人力，认为此时都被不急之务耗费，孝宗高兴地采纳了他的意见。七月，赴处州任。八月，抵达处州。范成大为处州创义役。其法规定：民以都保为单位，据役户多少和职役情况，各家按贫富输钱买田称义田，以所收田谷助当役者，民户按次序轮流亢役。义役既行，公私都称便。

乾道五年（1169年）五月，朝廷召范成大为礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修官、实录院检讨官。乾道（1165年—1173年）年间，规定以绢统计赃物数量，估价低而定罪重，范成大上奏说：“承平之时绢每匹不到一千钱，而估的价超过几倍。绍兴初年绢价递增了五分，价钱有三千足够了。如今绢实在贵，应当比当时的价格翻一倍。”赵昚吃惊地说：“这是使百姓陷入困境的法令条文。”于是绢价增为四千，而刑罚减轻了。十二月，任起居舍人兼侍讲，仍兼实录院检讨官。

折叠使不辱命
宋金签订隆兴和议时朝廷忘了议定受书的礼仪，赵昚曾为此感到后悔。乾道六年（1170年）五月，赵昚任命范成大为起居郎、代理资政殿大学士、左太中大夫、醴泉观使兼侍读、丹阳郡开国公，充任祈请国信使，向金索求北宋诸帝陵寝之地，并请更定受书之仪。范成大因所奉国书仅语及陵寝事，请并载受书一事，赵昚不许。临行前他对范成大说：“朕不败盟发兵，何至害卿！啮雪餐氊，理或有之。”左相陈俊卿因力主暂缓遣使而去位。吏部侍郎陈良祐因论不应遣使而罢官责居筠州（今江西高安）。李焘惧而不敢行。范成大慨然而行，当时金国的迎接使者仰慕范成大的名声，以致效仿他戴巾帻。

到燕山后，范成大秘密地草拟奏章，具体论述接受国书的仪式，把它放入怀中。范成大首次呈进国书，言词慷慨，金朝君臣正认真倾听时，范成大忽然上奏道：“两朝已经结为叔侄关系，而受书礼仪没有确定，我这里有奏章。”于是把插在腰上的手板拿出。金世宗完颜雍大吃一惊，说：“这难道是献国书的地方？”金朝群臣用手板击他要他起来，范成大跪立不动，一定要把国书送上。不久，回到住所，完颜雍派伴使宣旨听候处理。范成大一直跪着要献上国书，金朝廷上议论纷纷，太子想杀死范成大，经越王阻止才作罢，范成大竟然得以保全气节而归。九月，成大返宋。完颜雍复书拒宋所请，只许赵昚奉迁陵寝，同意归还钦宗梓宫。范成大回国后写成使金日记《揽辔录》。

折叠南宅交广
范成大归国后，被任命为中书舍人。最初，赵昚书写崔寔铸钱之案，连及士大夫《政论》赐给辅臣，范成大上奏说：“御笔书《政论》，本意在于严格法纪，整顿积弊。而近日大理寺议定刑罚，顺次加重一级，这不是以严刑换取太平，而是残酷。”赵昚称他说的是明智的话。张说被任命为签书枢密院事，范成大起草制书，扣留命令七天不下达，又上疏劝告，最终阻止了任命，但范成大也因此遭外调。

乾道七年（1171年），范成大以集英殿修撰出知静江府（广西桂林）兼广西经略安抚使，此即为“南宅交广”之行。

乾道八年（1172年）腊月七日，范成大从家乡吴郡（苏州）出发，南经湖州、余杭，至富阳而入富春江，随后经桐庐、兰溪入衢江，又经信州（上饶）、贵溪、余干而到南昌，再入赣江。

乾道九年（1173年）元月十二日，范成大至临江军（樟树），十四日游芗林和盘园，给范成大留下深刻印象的是几棵大梅、古梅，晚年隐居石湖后，他就全力经营石湖的范村，“以其地三分之一与梅”，并专门著有《梅谱》一卷。范成大后即入赣江支流袁水，过袁州（宜春）、萍乡进入湖南境内。泛湘江南下，至衡山，并陆行经永州、全州。三月十日，范成大入桂林。

此次水陆路程共三千里，历时三月，著游记一卷，取韩愈咏桂林的“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”诗意，取名为《骖鸾录》。

当时，广西贫乏，专靠盐利，漕臣又把盐利全部取走，于是所属县邑有增加盐价抑配卖给百姓的弊病，赵昚下诏恢复钞盐，漕司拘留钞钱平均分给所属各部，但钱没按时到。范成大到广西后，说：“有比这更至关重要的利害吗？”上疏赵昚说：“可以强制减去漕司强取的数目，以给各郡县使之宽裕，那么科卖抑配可以被禁止。”赵昚采纳了他的意见。几年后，广州盐商上书，乞求恢复客商贩盐，宰相同意他们的意见，拿出大量的银钱帮助他们。人们多认为不好，这个意见发给有关部门讨论，最终没能改变范成大的方法。旧法规定政府所买之马以四尺三寸为限度，赵昚下诏加到四寸以上，范成大说互市四十年，不应该突然改变。

折叠西入巴蜀
淳熙二年（1175年），范成大受任为敷文阁待制、四川制置使、知成都府，途中他上疏说：“吐蕃、青羌两次侵犯黎州，而奴儿结、蕃列等尤其狡黠，轻视中国。臣应当教练将兵，外修堡寨，还要讲明训练团结的方法，使人人能够作战，这三方面没有钱不行。”孝宗赐给度牒钱四十万缗。范成大还未就任，便由四川制置使改为管内（成都路）制置使。范成大认为西南边境，黎州是要地，应增加能战的士兵五千，请设置路分都监。吐蕃入侵路线有十八条，全部修筑栅栏分别派兵戍守。奴儿结侵入安静寨，派飞山军一千人前往阻击，估计他们三天就会逃跑，结果果然如此。白水砦守将王文才私娶蛮族之女，常常带人攻打边境，范成大用重赏使蛮人互相怀疑，不久，王文才被俘获送到治所，范成大立即杀掉了他。蜀北边境过去有义士三万，是本地的民兵，监司、郡守私自役使他们，都统司又让他们与大军轮流戍边，范成大极力阻止，此事便未施行。蜀地名士孙松寿、樊汉广都不愿出来做官，范成大表彰他们的气节。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所长，不拘于小节，其优秀突出的上书推荐，往往扬名于朝廷，位至二府。范成大在四川与陆游以文会友，成莫逆之交。

淳熙四年（1177年），范成大离任，五月底从成都万里桥出发，十月已巳进入吴郡（苏州）的盘门。这次的行程比较简单：沿岷江入长江，然后一路过三峡，经湖北、江西入江苏，从镇江转常州、苏州。此行有游记二卷，取杜甫“门泊东吴万里船”意命名为《吴船录》。与前二录相比，此书篇幅最长，也最为后人推重。

折叠东薄邓海
淳熙四年（1177年）春，范成大卧病，请求奉祠。五月二十九日，离开成都。十月，返回临安召对，赵昚命他权任礼部尚书。

淳熙五年（1178年）正月，以礼部尚书知贡举。四月，以中大夫拜官参知政事兼权监修《国史》、《日历》。六月，遭谏官弹劾罢免，奉命主管祠观。

淳熙七年（1180年），范成大被起用为明州知州兼沿海制置使，上奏请求罢除进献海物及前任、魏王赵恺移用的钱几万缗，来减少民力的消耗，获允准。

淳熙八年（1181年）二月，朝廷因范成大“治郡有劳”，任命其为端明殿学士。三月，任建康（今南京）知府。四月，范成大到任。在建康任上，他上奏调军队储蓄的二十万石米以赈饥民，并请减去租米五万石。

淳熙九年（1182年）八月，因范成大应对旱灾、赈济饥民有功，朝廷“转其一官”以奖赏。十一月，特授太中大夫。水盗徐五暗中兴事，号称“静江大将军”，范成大将其抓获诛杀。

淳熙十年（1183年），范成大除奏请开仓赈济饥民外，还下令境内驱捕飞蝗。因苦于风眩，从夏至秋，五次请求致仕，于同年八月被任命为资政殿学士，再次提举临安府洞霄宫。

折叠退隐闲逸
范成大致仕后，在石湖度过了长达十年较为闲适而优裕的晚年生活，于淳熙十三年（1186年）写下了最后的名作《四时田园杂兴六十首》，并于绍熙三年（1192年）左右为家乡撰写了《吴郡志》。

淳熙十五年（1188年）十一月，起任福州知州。范成大多次请辞，均未获允，只得入朝召对，获赵昚慰劳，并赐丹砂及手书的苏轼诗两首，太子赵惇（宋光宗）也赐“寿栎堂”三大字。其后又于延和殿论事。

淳熙十六年（1189年），赴福州任，行至婺州（今浙江金华），称病坚请奉祠，获朝廷允准。其后向新即位的赵惇上陈“当世要务”。同年，封吴郡开国侯。

绍熙三年（1192年），朝廷加范成大为资政殿大学士，起知太平州。范成大多次请辞未获准，只得于五月就任。六月，次女逝世，范成大因而辞官回乡。

绍熙四年（1193年），范成大于病中自编的诗文全集完成，命其子范莘向杨万里求《序》。秋季，范成大病重，上疏请求致仕。九月五日（10月1日），范成大逝世，享年六十八岁。朝命特赠五官。十二月十三日，归葬吴县至德乡上沙的赤山旁。后累赠少师、崇国公，谥号文穆。

折叠编辑本段主要成就
折叠政治
范成大数次出任地方官员，从州守至制置使。他在职责范围内，兴利除弊，不遗余力。
范成大
范成大
1、知处州（今浙江丽水）时，范成大创义役、复堤堰、兴水利、建桥梁。

2、出知静江府（广西桂林）时，范成大厘盐政、奖士类修古迹。[2]​

3、出任四川制置使（后改管内制置使）时，范成大减酒税、罢科籴、练将士、修堡寨、蠲租赋、荐人才。

4、知明州（今浙江宁波）时，范成大蠲积欠、罢进奉。

5、知建康（今江苏南京）时，范成大举荒政、赈饥民、捐税敛、开军仓以济贫乏，移余财以代秋租。

他的这些为政举措，对减轻地方负担、改善百姓生活、促进农业生产、安定社会秩序，都起到了一定的积极作用。

折叠文学
范成大一度深受江西派的影响，现存的一些早期作品中，可以看到不少语言涩滞、堆垛典故的现象，和一些似禅非禅、似儒非儒的议论。不过，范成大在学江西诗风的同时，比较广泛地汲取了中晚唐诗歌的风格与技巧，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，如《乐神曲》等四首，便明言“效王建”，他在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩。尤其许多近体诗，委婉清丽中带有峻拔之气，有他自己的特点。其诗风格轻巧，但好用僻典、佛典。

范成大曾长年在各地任地方官，周知四方风土人情，诗中反映的生活面比较广阔。例如他描写民生疾苦的诗，继承了唐代杜甫及元、白、张、王新题乐府的传统，且以写法新颖生动而别具一格，像《后催租行》中借老农之口所说的“去年衣尽到家口，大女临歧两分手。今年次女已行媒，亦复驱将换千斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！”语气冷隽，但批判现实的力度并不亚于白居易诗的大声疾呼。

范成大诗中价值最高的是使金纪行诗和田园诗。他在使金途中所写的七十二首绝句，把自己在沦陷区的见闻感触一一纪之于诗，主要内容是描写沦陷区山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躏、盼望光复的情形，凭吊古代爱国志士的遗迹以表示自己誓死报国的决心。如《青远店》、《州桥》、《双庙》等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。南宋诗人描写中原的诗大多是出于想象，而范成大却亲临其境，所以感触格外深刻，描写格外真切，在当时的爱国主题诗歌中独树一帜。

范成大退隐石湖的十年中，写了许多田园诗，其中以《四时田园杂兴》最为著名。这组诗共60首七言绝句，每12首为一组，分咏春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田园生活。在古代诗歌史上，田园诗事实上大多是士大夫自抒隐逸情抒情诗，如王维、孟浩然诗中的田园风光都是作为诗人静谧心境的外化而出现的。除了少数陶诗以外，古代田园诗中对田园生活最重要的内容－－农事反而是忽略不顾的，偶尔出现的樵夫、农人也往往被赋予隐士的性格。至于农村生活的主人公农民的劳作生活及其种种疾苦，唐代诗人如元稹、张籍等往往把此类内容写进《农家词》、《田家词》一类乐府诗中。这些诗中没有田园风光的描写，在习惯上也不被看作田园诗。范成大创造性地把上述两个传统合为一体，全面、真切地描写了农村生活的各种细节。范成大成功地实现了对传统题材的改造，使田园诗成为名副其实的反映农村生活之诗。钱钟书在《宋诗选注》中谓之“也算得中国古代田园诗的集大成”。这类诗在南宋末期产生极大影响。

范成大还写了一些反映人民悲苦生活的小诗，如《夜坐有感》、《咏河市歌者》、《雪中闻墙外鬻鱼菜者，求售之声甚苦，有感三绝》等。范成大诗的语言自然清新，风格温润委婉，只有少数作品风格峭拔。范成大诗的艺术成就很高，然而其诗风的个性不够鲜明。

范成大的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，前期作品与秦观相近，后期作品则近于苏轼。他也写了一些应酬唱和、山川行旅、叹老嗟悲以至讲论佛典禅里之作。杨万里《石湖居士诗集序》说：“（范成大诗）大篇决流，短章敛芒；缛而不酿，缩而不僒。清新妩媚，奄有鲍谢；奔逸隽伟，穷追太白。求其支字之陈陈，一唱之呜呜，不可得世。”

范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”（“剑南”指陆游《剑南诗稿》）的说法。

折叠书法
范成大善书。其书法清新俊秀，典雅俊润，只可惜他为诗名所掩，书名不彰。明陶宗仪《书史会要》谓范成大“字宗黄庭坚、米芾，虽韵胜不逮，而遒劲可观”。范成大的书法曾受他母亲的影响，他的母亲蔡夫人，是北宋四大书家之一蔡襄的孙女。

范成大传世墨迹，以尺牍简札居多。他在成都与陆游饮酒赋诗，落纸墨尚未燥，士女已万人传诵，被之乐府弦歌，题写素屏团扇，可惜这些墨迹都未传下来。现今所能见到的范成大手迹，以他54岁所书《明州赠佛照禅师诗碑》为第一，此碑早佚，但有宋拓本藏于日本东福寺。范成大现存的手迹还有《兹荷纪念札》、《垂海札》、《荔酥沙鱼札》等，他的行书《田园杂兴卷》也常为人们所乐道。 明代王世贞在《弇州山人稿》中说：范成大“归隐石湖时作即诗。无论竹枝、鹧鸪、家言，已曲尽吴中农囿故事矣！书法出入眉山（苏轼）、豫章（黄庭坚），间有米颠（米芾）笔，圆熟遒丽，生意郁然，真是二绝。”董史在《皇宋书录》称其：“（范成大）近世以能书称”、“字宗山谷、米老，韵胜不逮而遒劲可观。”

折叠编辑本段历史评价
范成大苏州石刻像
范成大苏州石刻像
赵昚：①卿气宇不群。②卿南至桂广，北使幽燕，西入巴蜀，东薄邓海，可谓贤劳，宜其多疾。[3]

赵惇：卿以文章德行，师表缙绅，受知圣父，致位丞弼，均佚方面，乃心王室，于天下事，讲之熟矣。

杨万里：①知政几二十人，求天下之所谓正臣，如公才一二辈。②初公以文学材气受知寿皇，自致大用，至杖汉节、使强敌，即其庭伏穹庐，不肯起，袖出私书切责之，君臣大惊，有自阶闼之嬖窃位枢臣者，其势方震赫，公沮之，竟不奉诏而去，其所立又有不凡者矣，若夫刿心于山水风月之场，雕龙于言语文章之囿，此吾辈羁穷酸寒，无聊不平之音也，公何必能此哉。...公风神英迈，意气倾倒，拔新领异之谈，登峰造极之理，萧然如晋宋间人物。公训诰具两汉之尔雅，赋篇有杜牧之刻深，骚词得楚人之幽婉，序山水则柳子厚（柳宗元），传任侠则太史迁（司马迁）。至於大篇决流，短章敛芒，缛而不酿，缩而不僒，清新无丽，奄有鲍、谢（鲍照、谢朓）；奔逸隽伟，穷追太白（李白）。求其只字之陈陈，一倡之呜呜，而不可得也。今海内诗人，不过三四，而公皆过之，无不及者。予於诗，岂敢以千里畏人者，而於公独敛袵焉！

陆游：①及公之至（成都）也，定规模，信命令，施利惠农，选将治兵，未数月，声震四境，岁复大登幕府，益无事，公时从其属及四方之宾客饮酒赋诗，公素以诗名一代，故落纸墨未及燥，士女万人己更传诵，被之乐府歌，或题写素屏团扇，更相赠遗，盖自蜀置帅守以来未有也。②屡出专戎阃，遄归上政途。勋劳光竹帛，风采震羌胡。签帙新藏富，园林胜事殊。知公仙去日，遗恨一毫无。孤拙知心少，平生仅数公。凋零遂无几，迟暮与谁同！琼树世尘外，神山云海中。梦魂宁复接，恸哭向西风。

姜夔：身退诗仍健，官高病已侵。江山平日眠，花鸟暮年心。九转终无助，三高竟欲寻。尚留巾垫角，胡虏有知音。未作龙蛇梦，惊闻露电身。百年无此老，千首属何人。安得公长健，那知事转新。酸风忧国泪，高冢卧麒麟。未定情钟痛，何堪更悼亡。遗书知伏枕，来吊只空堂。雪里评诗句，梅边按乐章。沉思酒杯落，天阔意茫茫。

崔敦礼：包罗百氏，磅礴九流。以辉煌汗漫之作而执耳文盟，以博大高明之资而盱衡士类。

叶茵：千古湖山人物，万年翰墨文章。

张鎡：事业文章两足尊，南北东西曾遍历。

龚明之：范公文章政事，震耀一世。

黄震：公喜佛老，善文章。踪迹遍天下，审知四方风俗，所至登览啸咏，为世歆羡，往往似东坡（苏轼）。

脱脱：成大致书北庭，几于见杀，卒不辱命。俱有古大臣风烈，孔子所谓‘岁寒然后知松柏之后凋’者欤？

王鏊：昔在有宋，吾苏入参大政者，有两范公（范仲淹、范成大）。文正公当仁宗朝，开天章阁求治，更张庶治，将大有为焉。未一年，以小人不悦罢。文穆当孝宗朝，在政府两月，未及有焉，以言者罢。前宋之治，莫盛仁宗；南渡后，莫盛孝宗，皆锐意太平。二公皆以身许国，可谓千载之遇，而皆不能少其志。呜呼，道之难行其已久矣！忠良不可容于时，自昔然矣！文正子孙，今在吴中最盛，所谓岁寒堂者，有司春秋享祀不绝；而文穆之后无闻焉。文正为宋人物第一流，文穆其流亚欤。观其使金受书之仪，举朝皆悚，有苏子卿（苏武）啮雪之操；缴还阁门张说词头，有阳城裂麻之忠；奏罢明洲海物之献，盖与孔戡之政同；其在成都，演武修文，奖用名节，间与陆务观（陆游）诸人赓唱，流风余韵，渐被岷峨；而吴中民风士俗，人情物态，尽悉备见其时。

蒋一葵：乾、淳间，诗人称诚斋、范石湖及陆放翁为巨擘。

王夫之：至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅雍容，足以缘饰治平而止。

纪昀等：盖追溯苏黄遗法，而约以婉峭，自为一家。自为一家，伯仲於杨、陆之间，固亦宜也。

石蕴玉：达於政体，使不辱命。晚归石湖，怡神养性。

蔡东藩：范成大、赵雄一再至金，祈请陵寝，及改受书礼，终无成效，反滋敌笑。

钱基博：其诗与陆游、尤袤及万里，号南宋四大家。异陆游之圆润，同万里之清迥，以故万里极推重之，…今诵其句：…亦皆风趣幽隽，音节清脆。大抵得笔之峭秀于西江，得味之幽隽于晚唐，味幽而格瘦，与杨万里略似。惟万里以西江入，而以晚唐化；成大则以晚唐始，而以西江终。自安新安掾以后，骨力乃以渐而遒；盖追溯苏黄遗法，而约以婉峭，自为一家。”似矣而未尽。其实得山谷之遒炼，而不为捃摭；逊东坡之豪放，而约以婉峭；异陆游之熟易，而同其清新；有万里之幽瘦，而避其俗俚。万里善用其长，肆意有作；成大则避所短，敛手勿犯。陆游语多乐易；万里、成大意含怅惘。皆出入江西，而欲有所变以自名家者也。

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黄裳：栊翠庵品茶｜妙人写妙事
黄裳：栊翠庵品茶｜妙人写妙事 2017-10-11 11:00

谈红文章很多，晓其妙处者少。黄裳先生的谈红文章尤可珍赏。

今天分享黄裳先生一篇谈《红》文章，析讲栊翠庵品茶，诚如先生所言，《红楼梦》里许多经典段落，“没有一字一句是可有可无的。”

黄裳｜文

茶是人人都吃的。可是不一定人人都说得出吃茶的道理。茶成为"开门七件事"之一，可见它和人民生活关系之密切。但这七件事中，只有茶曾经有人给它写过一部《茶经》。这也是不平常的。中国有《茶经》，日本却有“茶道”，这正是后来居上了。清雍正中陆廷灿作了一部《续茶经》，是就唐代陆羽的原本重加补辑之作，凡三卷。共分十类：源、具、造、器、煮、饮、事、出、略、图。末附茶法一卷，这是一部内容丰富、编次有法的集大成的撰著，在“九之路”中首先列出了“茶事著述各自”，自唐陆羽《茶经》至清佩文斋《群芳谱茶谱》，共七十二种。当然还有漏略，但即此也可说是洋洋大观了。照例底下还有诗文略。当然不过是稍加点缀而已。其实是收不胜收的。古今人诗集中谁没几首品若的诗呢？如果今天要就陆氏书续加补辑，只此诗文一略，没有几十百万字怕就收容不下。当然这里不过是说说而已，无此必要也少有可能。不过我觉得有一篇文字应该是例外，那就是曹雪芹写的“贾宝玉品茶栊翠庵”，这是《红楼梦》的第四十一回，作者总共不过花了一千二百字的篇幅，可是品茶的全过程都细细地写到了，不只是写吃茶，同时还用轻盈准确的彩笔点染了人物，一颦一笑，都活生生地凸现出来。语言中充满了机锋，没有一字一句是可有可无的。表面看去，不过是闲闲写来，细加琢磨，知道这实在是精心结撰的。《红楼梦》中这一类精妙的片段是很多的。它们都可以独立成章，但又是整体的不可分割的有机组成部分。这就有些像戏曲里的折子戏，随便什么时候都是可以抽出来独立欣赏的。

栊翠庵的一幕出现在贾母带了刘姥姥游园火炽热闹大段故事的结尾处。浓墨重彩如火如荼的描绘中忽然投入清幽淡远的一笔，不但增加了文情的跌宕，也协调了全篇的节奏。正如盛宴之后端上来的一碟泡菜，是可以起清口的作用的。

贾母带了刘姥姥与众人，到了栊翠庵中，提出要吃茶。这以后妙玉的语言动作，就都从宝玉的眼中写出。妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小菜盘，里面放一个成窑五彩泥金小盖盅，奉与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道，这是老君眉。”贾母又问是什么水，妙玉笑回，是旧年蠲的雨水。

从这简单的问答中，就点出了主客都是品茶的行家，并涉及了茶的品种与烹茶用水，这两处在《茶经》中都列入重要的项目，各用专章加以论述。此外就还有“茶之器”，妙玉给贾母专用的成窑五彩盖盅，给众人用的一色官窑脱胎填的盖碗，还有拉了宝钗黛玉吃体己茶时所用的茶器，都是为茶人所重视的，难怪作者要花力气来细工描写。宋江在浔阳楼上称赞说"美食不如美器"，在这里道理也是一样的。

妙玉给贾母和众人所用的茶器是实写，给宝钗、黛玉、宝玉所用的可就有些玄虚了。给宝钗的一只，杯旁有一耳，杯上镌着三个隶字，后有一行小真字是“晋玉恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。另一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镑着“点犀”，则奉与黛玉。这些随笔点染，不能不使人想起秦可卿卧室里的古董陈设。这当然都出于作者的虚拟。两者用意并不相同，栊翠庵中品茶与可卿房中睡，到底写的不是同一类的故事。

《红楼梦》中写妙玉，笔墨不多可是多半与宝玉有牵连。算来只有宝玉向她乞红梅；宝玉生日，她投了“槛外人妙玉恭叩芳辰”的帖子，都是虚写，妙玉本人并未出场。还有就是凹晶馆联句由她出来收场，那是与黛玉湘云有关的。从前面两笔虚写中，也已暗点了妙玉对待宝玉的感情、态度。这一回栊翠庵品茶，才是正面的妙玉本传。她因刘姥姥吃过一口，就嫌脏不要了成窑茶杯；但却用自己常日吃茶的绿玉斗，斟茶给宝玉。来吃体己茶的三人中，宝钗黛玉是客，宝玉的关系又自不同，写得自然，但又刻露。宝玉却不知足，说什么“世法平等”，“他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器子。”不知道宝玉是不是真的不理会妙玉拿他当作“自己人”，才拿自己日常用的茶斗给他使，因此而引来了妙玉的反驳，“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢！”难道这只是谈论茶具么？

在这一节文字中，妙玉对宝玉时时加以调侃、讥嘲，毫不假借，但口气中又处处露出非比寻常的亲昵，这与对待宝钗、黛玉的态度也有分明的差异的。她笑宝玉要吃一海，说，“你虽吃得了，也没这些茶糟蹋。岂不闻一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。你吃这一海，便成什么？”这里所说，正是品茶的精髓，宝玉“细细吃了，果觉清淳无比”。轻轻一笔，却将品茶的趣味全然写出了。

妙玉心中的宝玉，在六十三回中单借邢岫烟之口点了出来。宝玉因接到妙玉“遥叩芳辰”的帖子，想不出怎样回复，正巧遇见并告诉了岫烟。

“岫烟听了宝玉之话，且只顾用眼上下细细打量了半日，方笑道，‘怪道俗语说的闻名不如见面，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上午竟给你那些梅花……”细细打量写得深入而突兀，难道她是初见宝玉么？岫烟是妙玉的旧交知己，从她口中的一番话，可不就说出了妙玉心目中的宝玉么？至于在栊翠庵中妙玉正色对宝玉说：“你这遭吃的茶，是托她两个的福，独你来了，我是不能给你吃的。”实在说得极妙，也正经得好。试想，宝玉又哪能有机会自己一个人闯到栊翠庵来讨茶吃，妙玉又哪里有机会亲手给宝玉烹茶。说来说去，实在只有感谢宝钗和黛玉，当然也就不能不领她们的情。不只宝玉这样说，妙玉是也赞成的，“这话明白”。文章写到这里一泻而下，入情入理，但不细读恐怕就很难领略隐含在小儿女口角中的微妙涵义。

这一节品茶文字，是议论烹茶用水而结束的。黛玉随口问：“这水也是旧年的雨水？”却引来妙玉的一大段讨论：

妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下。今年夏天才开了，我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，哪有这样的轻淳，如何吃得？”

《续茶经》“五之煮”部分几乎都说的是煮茶用水。可见正是茶人极为重视的，中国有那许多名家，也都是因烹茶而得名的。也间有说到用伏中雨水，用缸贮西湖水的。谢在杭说，“惟雪水冬月芷之，入夏用乃绝佳。”是仅有的使用雪水的记录。不过只是一句话，远不及《红楼梦》的尽兴一写，来得笔酣墨饱。尤其值得注意的是妙玉对黛玉的批评，竟自如此不留余地。《红楼梦》写黛玉，是连一半句奚落的话也经不起的。这里却用“黛玉知她天性怪僻，不好多话，亦不好多坐”一句话收束，这和前面妙玉的“冷笑”，都是少见的特笔。难怪有人说妙玉是黛玉的影子，甚至说黛玉本是妙玉。这中间是有消息可寻的。《红楼梦》小说，书中保留了大量封建社会晚期风俗习惯的真实记录，其价值不下于正史或野史，也许更加翔实而生动。这品茶的一章就是好例，又因为它是伟大的小说，在事实的铺陈中处处不离人物性格的刻画，因之也就更为可贵。这就是我觉得续写《茶经》时千万不可遗漏了这一节好文章的理由。

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妙玉怎么知道贾母“不吃六安茶”？贵族豪门家大丫头的妙用你不懂
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂：签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

贾母招待刘姥姥在大观园吃喝后，酒足饭饱喝了茶，却又跑去了栊翠庵。既不拜菩萨，反而要妙玉再煮茶伺候。

等妙玉煮好了茶，她又是挑茶，又是挑水，又将妙玉煮了半天呈上的好茶，只喝了两口就给了刘姥姥，简直是对妙玉降维打击和羞辱。




妙玉客居在贾府，尽管是贾家投帖子请来的客卿，面对贾母如此，无论愿意不愿意，都要好生接待贾母骚扰，笑脸相迎。这本就对她是一种强迫。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

妙玉招待贾母，礼节上是一丝不错，也并不忙乱体现出良好的教养和品味。

这从她给贾母准备了老君眉茶和旧年蠲的雨水，就能体现出来。

（第四十一回）只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏。

妙玉的茶，从茶器、茶具到茶水，无一不雅致精巧，不带有一丝的俗气。




尽管贾母喝了一半被给了刘姥姥，却被形容为“淡了些，再煮弄点才好”，就仿佛一个农家不识字的婆子，点评王羲之的字是狗爬一样，明显d对烧水煮茶的妙玉包含羞辱之意。妙玉也只能忍耐，尴尬的听着众人引起的哄笑，谁叫她也寄人篱下呢。

这段故事最重要的点，其实不在妙玉如何表达，而在于贾母和刘姥姥的表现，对妙玉的刺激。

然而，很多人嗯关注点，却放在了妙玉投贾母所好，涉及到的六安茶和隔年雨水问题。

煮茶用水，自然代表妙玉的个人品味。她虽没有条件要求贾府给她提供山泉水，又不肯用井水糊弄。但也会每年承接足够的雨水，再存放好泡茶用。

这里不讲陈年雨水是否能喝的问题。反正古人认为使用“无根水”喝茶，才是那个年代的人追求高品质生活的极致，也不是什么人都能有的追求。




那雨水怎么接，如何存放都有学问，就不多赘述了。

妙玉用雨水给贾母泡茶，是出家人接待的最高礼敬。就算贾母存心来找茬，对此也挑不出什么礼来。谁叫主人家不给客人提供山泉水饮用呢。

水还罢了，最瞩目的反而是妙玉选用的茶叶。

贾母主观认为妙玉给她泡的茶是六安茶，不免令人奇怪贾母的依据。

其实熟悉六安茶历史的人一点不会奇怪。六安茶始于唐代，在明清两代就是宫廷御用贡品。尤其清代初期，六安茶中的齐山云雾被制成六安瓜片，更成了宫廷御用之茶。为上流贵族社会所追捧。




贾家吃穿用度一贯追求“上用”和“贡品”，这也是他们贵族的特权，能够有渠道弄到与皇帝一样的贵重物品自家享用。也是彼时默认的潜规则，倒也没人追究僭越的事儿。

六安茶不过是个茶叶，当时风靡一时，肯定不只是专供皇家。贾家肯定也是享用当时最好的茶来待客。

当时分给各房最好的茶，或者待客专用茶，大体就是这六安茶。

只是六安茶对年纪大的人来说，会刺激脾胃，贾母并不喝。

妙玉对此一清二楚，看似很玄妙，其实说穿了一文不值。

贾母主观认为妙玉给她的是六安茶，别人大概也是如此认为。

但鸳鸯作为贾母的贴身大丫头，可不能干等着看妙玉的笑话。毕竟真端上六安茶，贾母不自在，她这大丫头当的也太失职。

这件事说白了一点不复杂。领导不喜欢喝茅台，秘书在每次行程时，必然要确保万无一失，提前告知接待方按领导的喜好准备。




贾母来到栊翠庵，鸳鸯肯定要告诉妙玉，贾母爱喝老君眉，甚至这个茶叶不排除也是鸳鸯随身携带，提供给妙玉的。避免贾母随时有喜欢的茶叶喝，不出一点差错，才是她作为贴身大丫头的本分。

至于贾母是否有意危难妙玉，不影响鸳鸯尽自己的职责。对妙玉来说，贾母做出的姿态就已经够她受的。不需要真让贾母自己再受委屈。

所以，当时的情况是贾母喝的是老君眉，但其他人肯定是六安茶。

我们只看妙玉应对贾母时对答如流，如果忽略了鸳鸯背后的努力，则不免白看了文章，失去了通览全局的视角和乐趣。您说呢？

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-01-01 20:52・IP 属地辽宁

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子丑
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辰巳凤凰于飞
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申酉
戌亥

凤凰于飞是什么意思？blackoneos12013.03.08浏览6473次小说图书[url=]分享[/url][url=]举报[/url]
如题。求解。谢谢。


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uqac51562013.06.17


满意答案
凤凰于飞，是出自诗经中的词语，原意为凤与凰在空中交尾，一般用来祝福婚姻新人的生活幸福美满，本是用于婚礼的祝词，后来却由于周璇的著名同名歌曲而家喻户晓。
凤凰于飞，是出自诗经中的词语，原意为凤与凰在空中交尾，一般用来祝福婚姻新人的生活幸福美满，本是用于婚礼的祝词，后来却由于周璇的著名同名歌曲而家喻户晓。
释义 字面指凤和凰相偕而飞。即凤与凰在空中交尾，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。 　　如：共效于飞之乐 　　出处 《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。” 　　事例 ～，梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。 ★唐·颜真卿《和政公主神道碑》 　　凤凰于飞 ： 　　1.亦作"凤皇于飞"。亦作"凤皇于蜚"。 　　2.凤和凰相偕而飞。喻夫妻相亲相爱。亦常用以祝人婚姻美满之辞。

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所属类别 :其他人物相关

翼火蛇，即翼宿，属火、为蛇，是二十八星宿之一，为南方七宿的第六宿。居朱雀之翅膀之位，故而得名"翼"，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。

翼火蛇源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。翼火蛇在《封神演义》小说中其原名为王蛟，在万仙阵中阵亡，死后被封神。(图片)

基本信息

• 中文名称

  翼火蛇

  
  

• 别名

  翼宿

  
  

• 分类

  星宿

  
  
  

• 地区

  中国

  
  

• 得名原因

  居朱雀之翅膀之位

  
  
  

目录

1 星宿简介 2 星座的意义

3 星官 4 星名对照

折叠编辑本段星宿简介

翼火蛇，属火，为蛇。星宿名。二十八宿之一。南方朱鸟七宿中的第六宿，凡二十二星。居朱雀之翅膀之位，故而得名"翼"，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。源于远古的星辰自然崇拜。(图片)

翼宿值日员承主吉祥，年年进禄入门堂，去嚷润一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。

离，坤之乃钻垫慨中女也，翼星神主之。中女神十人，姓张，名奴子。衣赭黑单衣，带剑，翼星神主符邀危之。上治五玉，下治钟茂山。为惊蛰台朵巩棵节子初三刻的中星。按，后世艺人所祀之神亦名"翼宿星"，又名"小儿星"﹑"老郎星"。神汽放享像作白面儿童状，而带微须。

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妙玉身为出家人，却和贾宝玉关系亲密，为何还能列入金陵十二钗？
红楼不红
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《红楼梦》之妙玉是争议最大的一位人物，她并非是贾家中人，仅仅是因元妃省亲而得以进入大观园的一个尼姑而已，居然能被曹雪芹列入金陵十二钗正册中，而且位列第六名。

妙玉之所以被众多读者不喜，跟她高傲的性情有很大关系，比如第41回“栊翠庵茶品梅花雪”中，仅仅因为刘姥姥用过了成窑茶杯，就被妙玉丢弃，并称“若是我吃的，就是砸碎了也不能给她”，甚至在众人离开后，命人打水洗地，诸多此类的行为，让读者对妙玉产生道德感上的贬斥心理。

除此之外，读者不喜欢妙玉，还有一个重要的原因，那就是妙玉和贾宝玉之间的关系太过亲密——一个遁入空门的尼姑，居然和贵族公子感情摩擦出火花，这实在不堪入目。

《红楼梦》中有很多细节似乎都在暗示妙玉、贾宝玉之间的不正常关系。比如第41回“栊翠庵品茶”，妙玉明明想要和贾宝玉亲近交流，却指东打西，拉着林黛玉、薛宝钗进入屋内喝体己茶，其目的就是为了吸引贾宝玉也跟着进来。

而在进入室内之后，正客林黛玉、薛宝钗两人几乎没有说几句话，全都是贾宝玉、妙玉两人在对谈交流，甚至在喝茶期间，妙玉将自己喝茶用的绿玉斗给宝玉当器具，这跟她对刘姥姥的态度，简直是一个天上，一个地下，足可见妙玉对贾宝玉的特殊对待。

再有第50回“芦雪广争联即景诗”，彼时众姊妹齐聚赏雪联诗，期间贾宝玉落第，李纨便惩罚贾宝玉，让他去栊翠庵问妙玉要几枝梅花过来，其中有过这么一番对谈：

李纨笑道：“今日必得罚你。我才看见栊翠庵的红梅花有趣，我要折一枝来插瓶，可厌妙玉为人，我不理她。如今罚你去取一枝来。”众人都道：“这罚得又雅又有趣。”......宝玉忙吃一杯，冒雪而去。李纨命人好好跟着，黛玉忙拦说：“不必。有了人，反不得了。”——第50回
从李纨的惩罚、黛玉的拦劝中可以总结出一个信息：贾宝玉和妙玉的关系非同一般，所以去栊翠庵讨要梅花这件事，只有宝玉才能做到！

结合这些信息，很容易让读者以此认为贾宝玉、妙玉之间存在爱情的萌芽。续书人高鹗明显也看到了这一点，所以他费了大量笔墨，在《红楼梦》后40回中直接明写妙玉怀春，对贾宝玉心存爱慕之意，比如第87回，贾宝玉暗自观察妙玉、惜春下棋的这段描写：

宝玉在旁，情不自禁哈哈一笑，把两个人都吓了一大跳。惜春道：“你这是怎么说？进来也不言语，这么使促狭吓人！你多早晚进来的？”宝玉道：“我头里就进来了，看着你们两个争这个畸角儿。”说着，一面与妙玉施礼，一面又笑问道：“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”妙玉听了，忽然把脸一红，低了头自看那棋。——第87回
面对贾宝玉的询问，妙玉竟露出初恋少女之脸红情态，着实让人意外，高鹗趁热打铁，继续描写入夜后妙玉打坐时的怀春心理：忽听房上两个猫儿一递一声厮叫，妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心神，走进禅房，仍到禅床上坐了，怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便恍荡起来，自己已不在庵中。（第87回）

很明显，在高鹗续写的人物设置中，妙玉已经控制不住自己对贾宝玉的爱意，甚至做不到正常参禅，想男人想到魂不守舍的地步，这还是妙玉吗？

笔者窃以为，目前普遍认为妙玉对贾宝玉存在爱意的说法是存在问题的，至少是不严谨的。

比如上述第50回贾宝玉去栊翠庵问妙玉索要梅花，当真表示两人之间有不正常关系吗？如真是如此，李纨、林黛玉等人会这么明目张胆地给两人创造“见面机会”？

足可见妙玉、贾宝玉乃是知己之交，并未涉及皮肤滥淫之境，这一点摆在明面上的，贾府众姊妹人人皆知，所以从头到尾没有一个人觉得让贾宝玉去索要梅花有任何不妥！

另外，还有一例可以证明妙玉、贾宝玉之间的清白关系。那就是第63回“寿怡红群芳开夜宴”，彼时贾宝玉生日，妙玉也命人送去了信笺祝寿，正是这封信件透露出妙玉、贾宝玉两人的真正关系：

宝玉指道：“砚台下是什么？一定又是哪位的样子，忘记了收的。”晴雯忙启砚，拿了出来。却是一张字帖儿。递与宝玉看时，原来是一张粉签子，上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。宝玉看毕，直跳了起来。——第63回
很多读者只看表面，认为这个情节更加坐实了妙玉对贾宝玉的心意，否则何必这么重视贾宝玉的生日，还特地命人送来信笺祝贺？

事实恰恰相反，且看妙玉送给贾宝玉的祝寿信笺乃是带有女性化特点的“粉签子”，同时，妙玉的祝寿之语也是值得深思的：槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。

妙玉将贾宝玉的生日称为“芳辰”，芳辰往往是用来形容女性生辰的，可妙玉却用这个词语来称呼宝玉的生日，为何？要知道放在今天，一个大男人被别人询问“芳辰几何”，明显带有针对讽刺的意味。

这就是妙玉跟贾宝玉心灵相通之处，妙玉知道贾宝玉厌恶男人，喜欢女儿，所以送给贾宝玉的祝寿信笺是“粉签子”，信中称呼贾宝玉的生日亦是“芳辰”，这就从侧面验证了一个真相：妙玉对贾宝玉，并没有男女之情，而是超越性别的心灵知己。

妙玉既然能尊重贾宝玉，用女性化的物品、词句来形容贾宝玉，就说明她并不在乎贾宝玉身上的男性化属性，既然连这种性别属性都被消除了，怎么可能会有男欢女爱的低俗想法？

故而，笔者窃以为目前市面上对妙玉、贾宝玉的关系解读太过肤浅，一方面并未深度研读《红楼梦》文本，另一方面解读剑走偏锋，趋于庸俗化的境界，这对于做学问而言，无疑是令人不齿的。

发布于 2021-09-19 16:10
曹雪芹
林黛玉
红楼梦十二钗
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李纨一向低调谦逊，为何会当众表达对妙玉的不喜？
红楼不红
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李纨是《红楼梦》中一个不怎么出彩的人物，她的性格特征非常单一，那就是低调、谦逊、对上恭敬、对下多恩，这很大程度上是由于她的寡妇身份决定的——丈夫贾珠早逝，李纨带着儿子贾兰，孤儿寡母在荣国府生活，自然一切要以求稳为主，这层身份也注定了她不可能像王熙凤那般大展身手。

但是，即便是被下人赞为“大菩萨”的李纨，也曾有过公开表达对某些人不满的“壮举”，那便是第50回“芦雪广争联即景诗”，众姊妹齐聚赏雪联诗，结果贾宝玉落第，李纨便提出惩罚建议：去栊翠庵问妙玉要几枝梅花过来。

不过是要几枝梅花，如何称得上是惩罚呢？原来妙玉一向清高孤傲，万人不入她目，一般人很难从她手里讨得梅花来，这便是“惩罚”二字的说道。

这个情节本身并不存在问题，可关键在于李纨在给贾宝玉安排任务的时候，言语间太过明显地表露出了自己对妙玉的不喜，且看原文：

李纨笑道：“也没有社社担待你的。又说韵险了，又整误了，又不会联句了。今日必得罚你。我才看见栊翠庵的红梅花有趣，我要折一枝来插瓶，可厌妙玉为人，我不理她。如今罚你去取一枝来。”众人都道：“这罚得又雅又有趣。”——第50回
李纨惩罚贾宝玉，这没问题；李纨让贾宝玉去栊翠庵问妙玉讨要梅花，也没问题。问题就在于李纨的那句“可厌妙玉为人，我不理她”，这句话本身的信息量就很大。

上面已经提到过，李纨在荣国府的生存处境其实并不是很好。当然，金银花销、吃喝日用等方面荣国府是不会亏待李纨的，可物质的充裕并不能缓解李纨心理上的困境——一寡妇门前是非多，她一直待下宽和，恩多罚少，说白了就是不想得罪人。

包括第55回，王熙凤病重，王夫人让李纨暂时协理大观园，可面对大观园的各种弊病，李纨从来不敢正面干涉，面对司棋打砸厨房、彩云偷取玫瑰露、大观园夜间聚赌诸事，李纨仅仅是埋头当鸵鸟，将这些麻烦交给探春、平儿这些人去处理......

因此，以李纨的自保心理，她不会主动得罪任何人，可眼下她居然当着贾家众姊妹的面儿，公开表示自己对妙玉的不满，给出“可厌妙玉为人，我不理她”这样的负面评价，这实在不符合李纨一向的生活作风。

对于李纨这种行为，历来解读者甚多，比如有论者认为李纨是在嫉妒妙玉，因为李纨是孀妇，妙玉是尼姑，两人的身份注定她们应拥有同样的凄凉生活，可自己过着槁木死灰一般的生活，妙玉却和贾宝玉关系甚好，生活丰富多彩，这岂能让李纨不生气？

此论看似有理，但立足严谨细致的学术角度，是经不起细细推敲的。李纨如果是因为此事对妙玉心生妒忌，那就更不会当着众人的面提起这件事，这岂不是授人以柄，将自己的妒忌摆在明面上？

笔者窃以为，问题的关键不在于李纨不喜欢妙玉这个论点，而在于李纨说这句话的具体情境——李纨是当着众姊妹的面说的。

李纨如此低调严谨的人，绝不会犯暴露自己心理底牌的低级错误，如果她犯了这种错误，那就只有一种可能：李纨知道在场众人都不喜欢妙玉，她只是在阐述一个大家都普遍默认的事实，所以不必担心会有人情上的利益损害。

妙玉的红楼梦曲《世难容》中曾旗帜鲜明地提到她的基本人设：气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是，啖肉食腥膻，视绮罗厌俗；却不知，太高人欲妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。

也就是说，妙玉的人设就是被世人嫉妒厌恶，这里的世人便可具体指代荣国府的大部分人，这其中就包括了李纨一众，这就跟上述李纨异常举动下的心理深层动机严丝合缝地契合起来。

而其中比较有意思的是，李纨虽然对妙玉心存不满，但人家妙玉却从未把李纨放在心上，也并未针对过李纨，如何证明这一点？且看《红楼梦》第76回，彼时林黛玉、史湘云、妙玉三人月下联诗，期间妙玉的诗篇中就有这么一段：

歧熟焉忘径，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。有兴悲何极，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言？彻淡休云倦，烹茶更细论。——第76回
注意此处妙玉的诗句用词，其中分明将自己的栊翠庵与李纨的稻香村进行类比，足可见妙卿从未对李纨有过任何负面情绪。

细细思来，李纨如此当众表示对妙玉的不喜，妙玉未必不曾听说过，可她并不放在心上，写诗作赋亦不避嫌李纨居住的稻香村，如此清者自清的妙玉，自有其独特的魅力。

但可惜的是，妙玉的清高孤傲注定了她不会被众多读者喜爱，譬如她曾要扔掉刘姥姥用过的茶杯，在众人走后清洗栊翠庵的地面等，都不符合正统道德价值观，曹雪芹用“世难容”三字评定，精准至极。

发布于 2021-09-18 23:52