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薛宝钗住“雪洞”

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发表于 2022-5-7 06:16:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
薛宝钗住“雪洞”,让贾母恼火翻脸,刘姥姥心里明白一声不敢吭
2021-09-21 07:25:02 来源: 君笺雅侃红楼                                                    举报            
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趣侃红楼150:蘅芜苑雪洞,史太君翻脸不满,薛宝钗孀居,刘姥姥闭口不言
“留得残荷听雨声”是林黛玉的一生写照,她的结局就像李商隐在写这句诗时的处境一样,被迫离开贾府,“折足雁”一般流落天涯,前途未卜。
从贾宝玉的“蓼汀花溆”被贾元春改为“花溆”,就注定贾家不再给林黛玉立足之地,像晴雯一样最终离开贾家的结局。


从荷塘经过花溆就是蘅芜苑。仍旧之前潇湘馆、秋爽斋一样,此番贾母带着刘姥姥一定要进去看看薛宝钗的“人生”。
(第四十回)贾母因见岸上的清厦旷朗,便问“这是你薛姑娘的屋子不是?”众人道:“是。”贾母忙命拢岸,顺着云步石梯上去,一同进了蘅芜苑,只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱。及进了房屋,雪洞一般,一色玩器全无,案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花,并两部书,茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔,衾褥也十分朴素。

就像王夫人不去林黛玉的潇湘馆,不知道窗纱旧了代表疏离。贾母同样没去过薛宝钗的蘅芜苑,也不知道宝钗的室内陈设。曹雪芹通过这样两个细节对照。将王夫人和贾母的立场写了出来。也使得很多认为不存在金玉良姻和宝黛姻缘之争的读书人知道,有些细节不能忽视不见。
蘅芜苑外在和内在完全不同。从外面看“清厦旷朗”,那些奇草仙藤愈冷愈苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱。这是薛宝钗给人的完美表现。


薛宝钗一来贾府,容貌不比黛玉、三春差,性格却“稳重平和,随时就分”,贾府上下都觉得她可爱,愿意接近,就是蘅芜苑给人的整体印象。
但是进到室内才发现其中的“寡淡无味”。“雪洞”一般的房间,是“任是无情也动人”不解风情的体现。薛宝钗带着任务来贾家,她的一切外在表现,都是配合金玉良姻。
室内“一色玩器全无”,隐喻薛宝钗摒弃情趣。就像后文碧月羡慕怡红院热闹,感叹稻香村毫无生气。李纨是寡妇,当然要如此,可薛宝钗也如此荒凉青春就很不吉利。
一瓶、数枝菊花、两部书、妆奁茶具生活用品、青纱帐幔、朴素被褥……薛宝钗的“雪洞”房间,真正让人无语。即便是寡妇李纨的房间,也要比她的好。
对于薛宝钗的房间陈设,一直以来有两个观点很有意思。
一,薛宝钗故意如此陈设,本想表现简朴,不想弄巧成拙。
二,薛宝钗是极简主义奉行者,不喜欢富丽繁复。
其实都不对。薛宝钗之所以将房间如此布置。是她内心荒凉的体现。


图谋金玉良姻并非宝钗本意。她一介大家闺秀沦落到上门乞求姻缘,被人诟病的境地,从贾宝玉被打后薛蟠说她看中贾宝玉,宝钗为此哭了一夜,就知道她的委屈。雪洞一般的房间表现出薛宝钗荒凉的余生。
关于薛宝钗的“成熟”,按照之前的观点:钗黛合一,林黛玉的人生终结在十七八岁,薛宝钗的人生起始于十七八岁。
黛死钗嫁不久,贾宝玉离家出走,宝钗迎来“守活寡”般的“生妻”人生,要比守寡还要残酷,所以“雪洞”是她最后人生荒凉的写照。
当初贾政对蘅芜苑的认识与贾母这次完全不同。贾母看到的是“先可爱,后寡淡”。贾政却是“先无味,后有趣”。两者反而是一以贯之。
“无味”代表贾政对薛家的定位,鸡肋一般,食之无味弃之可惜。
“有趣”代表薛宝钗成为儿媳妇后,表现出的德行让贾政刮目相看。
“可爱”代表薛宝钗的人品、性格和综合能力出众。
“寡淡”代表贾宝玉出走后,薛宝钗余生的荒凉。


(第四十回)贾母叹道:“这孩子太老实了。你没有陈设,何妨和你姨娘要些。我也不理论,也没想到,你们的东西自然在家里没带了来。”说着,命鸳鸯去取些古董来,又嗔着凤姐儿:“不送些玩器来与你妹妹,这样小器。”王夫人凤姐儿等都笑回说:“他自己不要的。我们原送了来,他都退回去了。”薛姨妈也笑说:“他在家里也不大弄这些东西的。”

贾母对薛宝钗的房间布置很诧异。但作为主人自然要自我检讨。贾母认为薛宝钗如此是贾家“怠慢”了客人。所以“嗔着”王熙凤说“小器”!
但是,王熙凤和薛姨妈反而沾沾自喜的说薛宝钗自己不要,在家里时也不大弄这些东西时,贾母的态度就变了。薛宝钗的老实,转而变成了莫大的讽刺。
(第四十回)贾母摇头道:“使不得。虽然他省事,倘或来一个亲戚,看着不象;二则年轻的姑娘们,房里这样素净,也忌讳。我们这老婆子,越发该住马圈去了。你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房,精致的还了得呢。他们姊妹们虽不敢比那些小姐们,也不要很离了格儿。有现成的东西,为什么不摆?若很爱素净,少几样倒使得。”

薛宝钗客居在贾家,借住的是贾家分给她的房子。要讲究入乡随俗。贾家是国公府邸,自有贾家的规矩、品味和要求需要遵守和维护。


所以,哪怕贾家穷了,该有的档次并不能降低。这也是大多数世袭的爵位之家很穷的原因。没有了实权,光靠俸禄都会入不敷出。林黛玉之所以“一无所有”,也就源于林家侯爵早都虚有其表。不提。
薛宝钗住在贾家却仍旧像在家一样“任性”,不尊重贾家的规矩,是薛家教育缺失的表现。贾母当然会不满意。
像这次贾母带着“外人”刘姥姥来串门,一看这样的屋子,身为主人尴尬不尴尬?如果不是刘姥姥换成南安太妃,就是“大失礼”!
薛宝钗的室内陈设,比较林黛玉的潇湘馆和贾探春的秋爽斋,差得不是一星半点。体现的正是薛宝钗和薛家的短板。
薛宝钗从容貌、性格、学识都不比林黛玉和三春差,为什么金玉良姻被贾母反对,嫌弃她出身不如林黛玉呢?答案就在于此。
如果薛宝钗出身好,不是商贾之家,就绝不可能“固执”地犯下这个错误。世家自有规矩数代传承不会让子弟失礼。林黛玉来贾府一步也不敢行错,时刻观察贾家人的行动规矩,入乡随俗,就在于林家的家教要求她如此。


而薛家商贾往往东施效颦,画虎不成反类犬,就会造成“捉襟见肘”的露怯行为。从房间布置这一项就看出薛宝钗的不全面。她要真嫁给贾宝玉,对贾家长久的影响是致命的。一如王夫人和王熙凤。
(第四十回)贾母道:“……我最会收拾屋子的,如今老了,没有这些闲心了。他们姊妹们也还学着收拾得好,只怕俗气,有好东西也摆坏了。我看他们还不俗。如今让我替你收拾,包管又大方又素净。我的梯己两件,收到如今,没给宝玉看见过,若经了他的眼,也没了。”说着叫过鸳鸯来,亲吩咐道:“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏,还有个墨烟冻石鼎,这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来,把这帐子也换了。”

三春和林黛玉都是贾母亲自调教的人,代表了史家和贾家的家教和门风。能被贾母说一句“不俗”,可见是极好的。反过来也就是说薛宝钗的房间陈设极俗,不入流。这个差评可谓是啪啪地打了薛姨妈、薛宝钗和王夫人的脸。
刘姥姥老于世故,她在潇湘馆滔滔不绝,在秋爽斋振振有词,如今到了蘅芜苑,从头到尾一声不吭,也透露出“不好”的意味。而薛宝钗更是在刘姥姥来后一言不发,更是别有意味。


薛宝钗的房间,代表的是她谋求金玉良姻的无奈心境,也预示贾宝玉离家出走后,她“念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴”的凄凉孤寂余生。不提。
这里贾母发了一通看法后,终究离开了蘅芜苑。薛宝钗也是吐出一口气。没想到竟然在房间陈设上“马失前蹄”,却也无可奈何。但她对刘姥姥的看法已经有了很深不同。后文将表现出来,为她与妙玉、林黛玉结成的“反刘联盟”铺垫了基础。
离开蘅芜苑,就是贾母两宴大观园的“第二宴”,又将有什么有意思的故事发生呢?欲知后事如何,且看下回分解!


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 楼主| 发表于 2022-5-7 07:39:39 | 显示全部楼层


《红楼梦》中薛宝钗为什么将自己的房间布置的雪洞一般?









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月亮湾

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不然贾母说她离格呢,薛宝钗在什么事上都跟别人不一样

贾母王夫人带刘姥姥做客这一回,黛玉的表现最给长辈增光,亲自捧茶,搬自己的椅子给王夫人坐,连刘姥姥都能get到潇湘馆的精致气派,雅俗共赏

接着就是探春的秋爽斋,阔朗大气,气象非凡

但是临近宝钗的蘅芜苑,则变幻了天地,从花淑开始就“衰草残菱,更助秋情”

然后

贾母因见岸上的清厦旷朗,便问“这是你薛姑娘的屋子不是?”众人道:“是。”贾母忙命拢岸,顺着云步石梯上去

为什么贾母如此积极带着人去蘅芜苑?

因为薛宝钗的日常太有迷惑性了,她不化妆就长的跟化了妆一样,衣着淡雅也不掩妩媚风流

这种迷惑使贾母误以为这个出类拔萃的女孩必然把屋子布置的不俗,按宝钗平时的风格猜想,应该是清雅旷达挂,本以为能像做客潇湘馆秋爽斋那样带着刘姥姥长见识出风头,没想到接下来是那样的




一同进了蘅芜苑,只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷逾苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱。

先说说蘅芜苑,那是元春所极爱,贾政赞不绝口,蘅芜苑被评价“最清雅不同”,种的都是楚辞里的香草,脂批称蘅芜苑是“古今未见之工程”

此处自然要住最出人意料,清雅不同的主人

问题在接下来

及进了房屋,雪洞一般,一色玩器全无,案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花,并两部书,茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔,衾褥也十分朴素。

完完全全的意料之外,客人的住处居然跟毛胚房似的,尴尬,贾母只能嗔怪一下王夫人王熙凤,蘅芜君在出人意料这点上真是跟蘅芜苑对了风格

从众人参观蘅芜苑的开始,薛宝钗就不置一言,也没有为雪洞解释什么

这一点可以从前面找蛛丝马迹

“今年这几日,何曾饶了这园子,闲了天天逛,那里还有叫人来收拾的工夫。

薛宝钗对贾母等人这几日带刘姥姥取笑的同时炫耀自家尊贵的行为不以为然,称为“不饶了园子”众人取笑都写的很细,宝钗则没有笑

她更不会为了长辈们的小心思,就收整自己的私人领域来迎合,这里她的冷淡是完全符合她自身逻辑的

这种需要在花团锦簇的热闹中助兴的时刻,薛宝钗永远都是独立于众人之外的一位

而且雪洞真的只代表朴素吗?并不是

雪洞是文人雅士经常赞颂的布置,是绝然于红尘外的高士风格,薛宝钗此人的行为逻辑审美趣味完全是按照士大夫写的,东坡就曾住雪堂,还写文赞颂过

雪堂之前后兮春草齐,雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀,考槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮,抱瓮而忘其机;负顷筐兮,行歌而采薇。

堂以大雪中为,因绘雪于四壁之间,无容隙也。起居偃仰,环顾睥睨,无非雪者,苏子居之,真得其所居者也。

蘅芜苑一开始也曾被贾政认为无味,移步换景之后方知别有洞天,喜不自胜

雪洞也是一样的

宝钗居之,亦是真得其所居者也




但是贾母不懂啊,贾母是世俗的高审美者,于是她做主,石头盆景,水墨画白绫帐子,纱桌屏,墨烟冻石鼎这些都安排上

不得不夸贾母的审美好,她选了非常符合蘅芜苑建筑风格和薛宝钗素雅个性的装修

确实是“又素净又大方”视觉效果非常好,符合大多数人的审美

可惜的是,这个装修直接把一个虚室生白,道家风格,降维成了闺阁之秀的普世审美

说起来,金庸就有一处借鉴

杨过见她秀美绝伦,身上衣衫又是皓如白雪,一尘不染,心想她的闺房也必陈设得极为雅致,那知一进房中,不由得大为失望,但见她房中空空洞洞,竟和放置石棺的墓室无异。
一块本长条青石作床,床上铺了张草席,一幅白布当作薄被,此外更无别物。

小龙女的道家风骨就显出来了

说回薛宝钗 她的古怪是方方面面的




一个生日点戏,你顺着老人家的喜好点热闹戏本来挺好,还拦不住她夹带私货,点的表象热闹本质超脱的寄生草

本来是“大家彼此”的场合,你非来个“赤条条来去无牵挂”

宝钗是身处热闹之中,偏爱寻点冷清事








顺便分享一个笑话

本来我没打算回复,是看他攻击解释雪洞的答主们,还地图炮钗粉,所以也就拿出来说说










哦~宝钗素是因为用好的怕被嘲笑

这年头钗黑的言论越发暴露智商

正常人都能看得出,宝钗跟岫烟对话,主要意思明明是宽慰岫烟

因岫烟没有首饰,宝钗才强调这些戴不戴首饰压根其实无所谓,你看我也不戴,将来你嫁到我家这些东西会有很多,但是也没有什么必要,不比她们是用“我们节俭”来代替岫烟寒酸的事实




居然说成宝钗不配戴也是牛,请问如果真是如此,宝钗随便的首饰怎么连宫花都有?身份还够资格被元春赏赐跟宝玉同规格的礼物?怎么还能佩戴璎珞那样的华贵之物?

何况无论家族如何,装扮风格都是个人自由

湘云爱男装难不成也是觉得自己不配是个小姐?金桂爱奢华难道是忘了自己已经没有父亲了?

这逻辑就跟地摊文说的贵妃不能涂红色一样可笑

还贾母不许别人讽刺宝钗,已经开始原创剧情了

贾母看见宝钗的屋子第一反应是惊讶,说离格,说太不像。

离格什么意思?是指宝钗的身份不应该住这样的环境,薛姨妈都说宝钗喜欢素净很古怪,而且凤姐等人都给宝钗安排过,是她自己一概不喜

到了钗黑这里,就成了宝钗身份不配住好的,贾母安慰她哈哈哈哈哈哈哈

好奇蘅芜苑在这位心里,是不是也非常简陋贫穷,居然都是香草,水磨石,高雅空旷,太不富贵了吧

难不成贾府特意建一个穷地方膈应贵妃,贵妃夸蘅芜苑好,难不成也是觉得贾府只配建寒酸院子?

这种把淡雅风格当成贫寒戴不起的,其审美真是堪忧,反而是富贵人家才不屑于堆砌古玩珍宝




宝钗平时出手大方是众人皆知,赵姨娘都感慨不愧是大户人家的体统,薛家就算不如从前,也是有资格选秀的仕宦名族(原著文字)

我顺便给钗黑扫扫盲

宝钗平时的衣着是低调的奢华,光是莲青鹤氅的工艺就非常精致,素雅跟朴实是两码事,自己认不出高级货,就幻想戴不了好的自卑

文盲就是太把自己当回事,自己没有内涵不懂雪洞的典故,还要拉踩底下讲解雪洞典故的答主们,自己一厢情愿进行皇帝金扁担的幻想,被戳破无法反驳就开始发疯人身攻击

只要否定她完全脱离原著的幻想 在她眼里就是吹宝钗

根据原著内容否定你的错误=吹宝钗 ,这逻辑等式,真是太把自己当回事了

看来她也知道自己的幻想是脱离原著的啊


编辑于 2022-03-09 22:11

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匿名用户

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丰年好大雪,珍珠如土金如铁

我叫薛宝钗,每天都是从五万多平米的床上醒来。


面对两百多名漂亮的女仆,然而我并没有因为富有而感到快乐。


我只希望能走上激动人心的辅国治民之路。


走开,你们这些该死的钞票。


【用手扒开钞票】

走开,不要再烦我了。


什么时候才能走上仕途经济,辅国治民的道路?




编辑于 2019-11-28 05:36

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 楼主| 发表于 2022-5-7 08:01:44 | 显示全部楼层

红楼梦:蘅芜苑为什么是“雪洞一般”?世人都误解了薛宝钗



少读红楼

少读红楼​​



社科人文领域答主


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《红楼梦》第四十回,刘姥姥进大观园的过程中,在蘅芜苑发生的一场对话,每每被人说起,基本的观点都是:这是贾母对宝钗的一次严厉批评,进而是对“金玉良缘”的坚决打压。

我们觉得,这真是想多了。

“那些奇草仙藤愈冷逾苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱”,这是一个何其素洁淡雅的环境;“一个土定瓶中供着数枝菊花,并两部书,茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔,衾褥也十分朴素”——既有生活所需,也有生活情趣,没有多余的零七八碎,恰到好处,无可指摘。

那么贾母为什么要这么长篇大论一番呢?

且看她这些话——“你们的东西自然在家里没带了来”——这是维护薛家的脸面;批评凤姐“不送些玩器来与你妹妹,这样小器”,引出王夫人、凤姐说“我们原送了来,他都退回去了”、薛姨妈说“他在家里也不大弄这些东西的”——这是为自家人找脸面。

最后的处置“把那石头盆景儿和那架纱桌屏,还有个墨烟冻石鼎,这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来,把这帐子也换了”——比宝钗原本的布置,并没有原则性、颠覆性的变化。








贾母作为一个经过大风大浪、饱经世事、冷眼旁观、充满智慧的老人,不会不理解宝钗一贯的生活态度。

那么,贾母这么大费周章,目的何在呢?其实很简单,——来了门子穷亲戚,正在大赞“今儿进这园里一瞧,竟比画儿还强十倍”的时候,冷不丁冒出这么一个与整体风格不搭的所在,尤其还是作客的亲戚的住宅,作为本宅主人的代表,不作一番处置来把各方面的脸面都圆上,这如何过得去呢?“虽然他省事,倘或来一个亲戚,看着不像”“不要很离了格儿”——事情就是这么简单的。(以上引文出自《红楼梦》第四十回)

贾母肯定是反对“金玉良缘”的,但是其宣示手段应当是老道圆熟的。如果用这么直白的手段来加以宣示,那她就不是“连头带尾五十四年,凭着大惊大险、千奇百怪的事也经了些”(《红楼梦》第四十七回)的老祖宗,而是水平和赵姨娘、夏金桂差不多了。

这上面的文字只是个由头,我们想说的主题在后边。

宝钗为什么会这样布置自己的居所?难道真的是像有些议论说的那样,为了显示自己简朴,讨好贾府特别是王夫人,好当宝二奶奶吗?

如果真是这样,她大可以效法贾府的主基调——肆意奢华,就像她过生日时点戏承顺贾母一样,然而她没有这样做——小细节可以迁就,大风格保持本色,这根本不是讨好的路子。








至于说要讨好王夫人——当然王夫人那里确实是“设着半旧的青缎靠背引枕”“椅子上也搭着半旧的弹花椅袱”(《红楼梦》第三回)——也没有必要这么刻意。更何况,这并不是影响王夫人内定儿媳的决定性因素,何必多此一举?

排除了这些不沾边的劳什子因素,我们可以从人生思考的较深层面来解读蘅芜苑的摆设了。

薛家虽是皇商,但眼见得已经是江河日下。宝钗面对的是家境的变换——父亲早丧、母亲愚钝、兄长不成器,以及自己作为一个女儿家要担起的责任。这就意味着,她从小的习性养成,就是沿着低调的轨道进行的。何况如今在贾府的“客位虚悬”——固然不像黛玉那样有寄人篱下之感,但宝钗的前方也终归是一个充满长远危机和不确定性的存在,“兴利除宿弊”片段中的表现可见一斑。而意识层面的东西,在日常生活习惯中或多或少要体现出来。

于是“雪洞一般,一色玩器全无”也就不足为怪了。

但是我们还不能简单地把事情停留在“开源节流、节约俭省”的物质层次来认识。这其中还蕴含着一个怎么看待世界和人生的问题:最终撑起我们人生的究竟是什么?

我们先来插一段思考:

美大致有两种——“圆满”之美与残缺之美,前者花团锦簇、灿烂炫目,后者留有缺憾、令人唏嘘。但是,希腊故事里的两位女神——海伦和维纳斯,后者的美誉度和生命力都是前者远远弗及的。








还有一个著名的“三七法则”:高档手机70%的功能没用;大房子70%的空间闲置;物品70%是不会用的——东西看来很多,但是能带来实际效应、能派上用场、让我们的心灵感到愉悦的往往只占少数。减少不必要的物欲,将生活里70%无用的部分剔除,才能将真正有意义的30%修炼到极致。

那么我们来看,宝钗生活中的“残缺”——家庭的不圆满、前景的不确定,以及由此而来、作为其反映的物质生活的“不讲究”,对她造成了什么样的损害吗?

客观地说,没有。在桩桩件件的事情上,没有矫揉造作、做张做致,处处朴实无华、顺乎自然。那“品格端方,容貌丰美”“行为豁达、随分从时” (《红楼梦》第五回)的人设,以及她赞扬平儿的话“远愁近虑,不亢不卑” (《红楼梦》第五十六回),算来在“宝姐姐”身上竟是字字无虚——归结原因,无非是在看到物质生活有限性、不可把握性之后,有取有舍,注重内在心灵、精神层面的提升。

这种提升,给人带来的是真实的生命活力,无论是“小惠全大体”中的物质管理,还是“偶结海棠社”里的文化追求,都洋溢着这种活力的波流。这样的生命,收获的是家里上上下下——连赵姨娘那样的货色都在内——的宾服。尽管石兄“到底意难平”(《红楼梦》第五回),但是对于“宝姐姐”的尊重仍然是一直存在的。

曹公笔下,这样的人物——生活不如意带来“残缺”,在脆弱中发现人生意义,注重内在心灵、精神提升带来的人格魅力——还有一些:

看黛玉,虽然“曾经离丧、作此哀音”(《红楼梦》第七十回)、寄人篱下,但出于书香门第的她,住在“那几竿竹子隐着一道曲栏”(《红楼梦》第二十三回)的潇湘馆,外在环境和内心生活中的淡雅有机结合,“秉绝代之姿容,具稀世之俊美”(《红楼梦》第二十六回)的内在气质仍然是不可改变的。也只有这样一个“神仙似的妹妹”(《红楼梦》第三回),才能收获一个效果:让石兄那到处漂流的情感小船归岸。








再说李纨,丈夫早丧的公侯府邸妇人。虽然有个大奶奶的身份,但也有长远的危机。尽管“一个月十两银子的月钱……足足的又添了十两”(《红楼梦》第四十五回),但这在已趋末路、大厦将倾的贾府,并不是什么安稳可靠的因素。但她把自己作为大家闺秀出身的文化长处以及由此而来的心灵优势发挥得恰到好处,不仅熏染了贾府的文化氛围,更因为其对贾兰的教育,在草字辈中几乎是独树一帜地立起来一个读书的典范,同时收获了良好的声誉——“浑名叫作‘大菩萨’,第一个善德人”(《红楼梦》第六十五回)。

还有邢岫烟,“家业贫寒”而且“父母偏是酒糟透了的人,于女儿分上平常”,姑妈邢夫人自私愚蠢,对她“也不过是脸面之情,亦非真心疼爱”——有限的月钱本来“一月二两银子还不够使”,结果这个姑妈还“打发人和我说道:一个月用不了二两银子,叫我省一两给爹妈送出去”,只得“把棉衣服叫人当了几吊钱盘缠”(《红楼梦》第五十七回)。

但是,这样的窘况之下,她仍然不改“端雅稳重”“钗荆裙布”的心灵本色。结果,连夙性刻薄的凤姐都认为她“心性行为,竟不像邢夫人及他的父母一样,却是个极温厚可疼的人”,因“比别的姊妹多疼他些”(《红楼梦》第四十九回),行为豁达的宝钗更觉得她“为人雅重”“暗中每相体贴接济”——而且这还是发生在薛姨妈“忽想起薛蝌未娶,看他二人,恰是一对天生地设的夫妻”之前的事情(《红楼梦》第五十七回)。最后收获的婚姻,是读者每每称羡的天作之合之一。

我们并不是说,物质生活可有可无。实际上“民以食为天”,物质生活也是非常重要的。








我们要说的是,物质生活存在很大不确定性,将其作为主要甚至唯一的人生支撑点是很靠不住的。而且更进一步说,即使物质生活丰足,但心灵生活贫乏,一样不会拥有发自内心的幸福。

而且需要强调一点的是,尽管我们举的例证都或多或少与文化、才女有关,但是文化不等于学问、学问不等于智慧、智慧不等于心灵——读书识字甚至学富五车、而心灵贫乏者不少,如雨村,如金桂,如秦钟,以及政老爷身边的那几位清客;文化不足甚至身为文盲、而心灵富足者亦不少,如平儿,如紫鹃,如小红,乃至如刘姥姥。

贾母说过“大凡一个人有也罢没也罢,总要受得富贵、耐得贫贱才好”(《红楼梦》第一百零八回),这就是人贵自重的道理。而这撑起人生自重的基石,归根结底还是来自精神层面的心灵富足与高贵——诚如辜鸿铭先生所说,中国人“过着心灵的生活”。

我们再想象一下那“雪洞一般,一色玩器全无”的蘅芜苑,也许会对这些道理有更深的思考。

如果这还不能让我们完全明白,那么我们不妨想想那个人:少年时代家道中落,从富贵少爷沦为贫困文人。但物质生活的改变没有摧毁他的心灵世界,更没有妨碍他为人类献出无与伦比、辉煌璀璨的文学明珠(是名著,更是明珠)——不消再说了,那就是我们尊敬崇仰的曹公。

作者:风雨秋窗,本文为少读红楼原创作品。
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