3786--*让·巴蒂斯特·萨伊

admin · 发表于 2023-1-18 10:16:02

事实揭露揭密真相

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让·巴蒂斯特·萨伊
原图链接来自图虫创意著名经济学家，古典自由主义者
出生	1767年1月5日
国籍	法国
别名	萨伊
职业	经济学家
知名于	重新阐释斯密学说推动经济学实证化提出萨伊定律
知名作品	《政治经济学概论》《政治经济学入门》《政治经济学杂录和通讯》

[url=]让·巴蒂斯特·萨伊[/url]（法语：Jean-Baptiste Say，1767年1月5日－1832年11月15日），是一名法国经济学家兼商人。他主张古典自由主义立场，主张竞争、自由贸易及解除商贸限制。著名的赛伊法则就以他的名字命名，赛伊在世时将它发扬光大。[1]。
他是继亚当斯密，李嘉图古典经济学派兴起之后的又一个经济学伟人。然而命运总是不眷顾这些伟大的思想家，作为其生命延续的经济思想在其生前遭到封禁，而在死后又被人诟谤，这真的是一种悲哀。其人作为庸俗政治经济学的创始人，一直被主流教科书视资本家的辩护者。
目录规定天球赤经零点与地球经度零点对齐（同地球仪）
———————————————————————
黄纬  北纬  11度01分34秒
出生  钟表时间  公历 1767年01月05日 18时22分07秒  农历  丙戌狗年腊月初五
午正  钟表时间  公历 1767年01月05日 12时10分33秒  地点  紫金山天文台
子正  钟表时间  公历 1767年01月06日 00时10分46秒  东经  118度49分00秒
酉时  钟表时间  公历 1767年01月05日 17时10分38秒  北纬 32度04分00秒
                              至 19时10分41秒
十神    正官劫财日元七杀
乾造    丙    庚    辛    丁
         戌    子    丑    酉    (日空辰巳)
元运  中元五黄运  节后第30天
大运  交运时间  公历 1766年04月18日 19时50分  顺行
十神比肩伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印劫财
   辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌
始于 1766 1776 1786 1796 1806 1816 1826 1836 1846 1856
实岁 -1岁    9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁 89岁
规定天球赤经零点与地球经度零点对齐（同地球仪）
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黄纬  北纬  11度01分34秒
出生  钟表时间  公历 1767年01月05日 02时22分07秒  农历  丙戌狗年腊月初五
子正  钟表时间  公历 1767年01月05日 00时10分19秒  地点  紫金山天文台
午正  钟表时间  公历 1767年01月05日 12时10分33秒  东经  118度49分00秒
丑时  钟表时间  公历 1767年01月05日 01时10分20秒  北纬 32度04分00秒
                              至 03时10分23秒
十神    正官劫用日元枭局
乾造    丙    庚    辛    己
            戌    子    丑    丑    (日空辰巳)
真神得用成格局0+
元运  中元五黄运  节后第29天
大运  交运时间  公历 1766年07月08日 07时47分  顺行
十神比肩伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印劫财
   辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌
始于 1766 1776 1786 1796 1806 1816 1826 1836 1846 1856
实岁 -1岁    9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁 89岁
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生平简介萨伊生于里昂一个商人家庭。少年时代即开始经商。曾在英国伦敦附近一所商业学校学习，在此期间了解到英国工业革命进程并接触到斯密的学说。1789年法国爆发大革命时，他正在一家人寿保险公司任职，拥护当时君主立宪派的执政，积极参加政治活动并一度从军。雅各宾派上台后转而反对革命。 1794～1799年任《哲学、文艺和政治旬刊》主编，于该刊发表经济文章，批评国民大会活动，后受拿破仑一世重视被委任为法官，又被派往财政委员会工作。 1803年，他出版《论政治经济学，或略论财富是怎样产生、分配和消费的》(简称《政治经济学概论》 )一书，宣扬斯密的贸易自由放任思想，后因拒绝支持拿破仑保护关税政策被解职。 1805 ～1813 年与人合伙办纱厂。 1815年，波旁王朝复辟，他又受到重视，被派往英国考察工业。1816年起先后在法国阿森尼大学和工艺学院讲授政治经济学，他把讲稿整理为《实用政治经济学全教程》(共6卷)，在1828～1829年间出版。 1830年萨伊还担任过法兰西学院经济学教授，1832年11月15日于巴黎逝世。萨伊以对斯密经济学说的解释、通俗化和系统化的面目出现。萨伊在效用价值论的基础上阐明分配。萨伊还有一个理论，就是“销售论”。[2]
拿破仑执政期间，萨伊在《旬刊》上发表的经济论文得到拿破仑的赏识。萨伊再次进入政界，被委任到财政委员会工作。实际上，拿破仑并不接受萨伊的自由主义主张。而萨伊也不愿意放弃他对拿破仑保护关税政策的持续批判。1803年，萨伊的《政治经济学概论》出版前，拿破仑要求他修改关于关税政策的某些章节，萨伊拒绝了。于是，在《概论》出版的同时，萨伊被解职了。拿破仑知道如何惩处一个不驯服的学者。他查封了萨伊的一切著作，禁止萨伊从事学术研究工作，并委派他担任海关税收征管员。倔犟的萨伊并没有屈服，又回到商界，去经营纺织厂。正是萨伊的不屈从，才保证了斯密的自由主义经济学在欧洲大陆的传播。如果考虑到斯密原著的晦涩和结构的凌乱，萨伊的贡献其实是世界性和历史性的。一位铮铮铁骨的学者被说成“庸俗”，这不免有和氏献璧却被说成骗子的悲哀，感受到了世界的不公平。在经济学史上，争议最大的经济学家莫过于19世纪上半期法国经济学家萨伊了。李嘉图称他为“大陆著作家中首先正确认识并运用斯密原理的人”，他的功绩“大于所有其他大陆著作家的全部功绩”。马克思认为，他是法国庸俗经济学的创始人。在现代，凯恩斯经济学的建立是从批判萨伊定理开始的，而20世纪80年代的美国供给学派又把萨伊定理奉为真理。不同的人，从不同的立场和观点出发，给同一个人以不同的评价，是极为正常的。关键是，应该尊重历史事实，还历史以本来的面目。在中国的经济学史研究与教学中，萨伊一直是受批判的反面角色，因此，我强调的还是重新认识萨伊。
让·巴蒂斯特·萨伊(JeanBaptisteSay,1767~1832)生活在法国大革命和第一次产业革命时期，曾主编过当时颇有影响的《哲学、文艺和政治旬报》，由于反对拿破仑的大陆政策而被解职，以后办过实业。拿破仑倒台后受政府委派去英国考察工业并讲授政治经济学。他最主要的著作是1803年出版的《政治经济学概论》。过去批判萨伊是由于他为资本主义辩护，是资产阶级的辩护士。现在看来这种批判难以成立了，因为为资本主义辩护正确与否，要看是为哪个时期，什么样的资本主义辩护。当资本主义是一种新兴生产关系，并促进了社会经济的发展时，为资本主义辩护不仅不是罪，还是功呢!萨伊正是用斯密的经济自由思想为资本主义辩护的。所以，我们对萨伊的评价不能以他为资本主义辩护为惟一依据，而要具体分析他的经济理论。
在经济学研究对象与方法上，萨伊提出经济学研究财富的生产、分配和消费。这在经济学史上是首创，并为以后的经济学家所认同。萨伊主张以实证方法研究这些问题，抛弃价值判断，从事实出发，即“事物怎样存在或怎样发生，构成所谓事实本质，而对于事物本质的仔细观察，则构成一切真理的惟一依据。”萨伊与英国经济学家西尼尔都是经济学实证化的始作俑者。经济学实证化是经济学科学化之始，萨伊的贡献功不可没。
主要著作1、《政治经济学入门》（1815）
2、《政治经济学精义》（1817）是《政治经济学概论》的缩写本[3]
3、《关于政治经济学各方面的问题，特别是商业普遍萧条的原因给马尔萨斯先生的信》（1820）
4、《政治经济学杂录和通讯》（1833）等
萨伊定律萨伊法则（Say's Law），或称赛伊法则的意思是说，每个生产者之所以愿意从事生产活动，若不是为了满足自己对该产品的消费欲望，就是为了想将其所生产的物品与他人换取物品或服务。
萨伊否定生产过剩的存在，提出了著名的"供给能够创造其本身的需求"（Supply creates its own demand）的观点，即所谓的"[萨伊定律" （Say's Law）。萨伊认为商品买卖实质上是商品交换，货币只在刹那间起媒介作用。产品总是用产品来购买，买者同时也就是卖者，买卖是完全统一的。因此，商品的供给会为自己创造出需求，总供给与总需求必定是相等的。局部供求不一致也会因价格机制的调节而达到均衡。

萨伊理论政治经济学的三分法
萨伊是19世纪初欧洲大陆最重要的经济学家之一，他使斯密的经济学说通俗化和系统化，但同时也抛弃了斯密学说中的科学因素。他建立了政治经济学的三分法，把政治经济学划分为财富的生产、财富的分配和财富的消费三部分。1803年发表他的代表作《政治经济学概论》，由《导论》和第一篇《财富的生产》，第二篇《财富的分配》，第三篇《财富的消费》共四部分组成。《导论》规定了政治经济学的对象和研究方法。《财富的生产》除了论述生产领域的问题外，还论述了商品流通，对外贸易和货币等问题。《财富的分配》中提出了分配的对象是价值的理论。《财富的消费》提到了个人消费并重点探讨了公共消费。[4]
同时，萨伊提出效用价值论，认为生产只创造效用（物品满足人类需要的内在力量），物品的效用是物品价值的基础，劳动、资本、土地（自然力）共同创造了产品的效用，从而创造了产品的价值，还用工资、利息、地租这三种收入组成生产费用来构成价值。他断言工资、利息、地租分别来源于劳动、资本、土地，建立起三位一体公式的分配论，利润则被看作企业家才能的报酬，否定资本主义剥削。他还提出供给创造需求的原理（即萨伊定律），全面否认资本主义经济危机产生的必然性。萨伊的这些理论多被后来的资产阶级经济学家接受，在经济思想发展史上产生了重大影响。[5]
“三分法”：萨伊以对斯密经济学说的解释、通俗化和系统化的面目出现，把斯密经济学中包含的科学因素抛掉，把庸俗因素分离出来并发展为庸俗政治经济学体系。他将政治经济学划分为三个部分，即财富的生产、财富的分配、财富的消费，这就是著名的政治经济学“三分法”。他抽掉资本主义这一历史的特殊的社会经济形式，把它变成生产一般。他认为生产不创造物质，只是创造效用，把物品满足人类需要的“内在力量”叫做“效用”。物品的效用是物品价值的基础。他认为，劳动、资本和自然力（如土地等）协同创造产品，提供效用，从而协同创造价值。对这三种生产要素的使用，要支付代价，也就是对它们各自提供的生产性服务要给予报酬，劳动得到工资、资本得到利润、土地得到地租。他完全否定劳动决定商品价值的观点，坚持斯密的庸俗观点：即工资、利润和地租这三种收入构成价值，它们组成商品的生产费用，然后，用生产费用来决定价值。他还把生产费用和供求论结合起来，借助于供求关系、以随供给和需求的变动而变动的价格作为测量物品价值的尺度。
“三位一体”公式：萨伊在效用价值论的基础上阐明分配。他认为资本、土地如同劳动一样能提供生产性服务，创造效用，具有创造价值的能力，因此，也具有创造收入的能力。他据此断言工资、利润、地租各有自己的来源。劳动—工资、资本—利润、土地—地租，这就是“三位一体”公式。这个公式否定斯密关于利润、利息和地租是劳动所创造的价值的扣除部分的观点。他又把利润划分为相互独立的两个部分：使用资本所付的租金，即利息；使用资本的劳动的利润，是对企业家从事冒险、监督和管理企业的报酬。他认为企业家的“智力和才能”应得到高的报酬。甚至认为工人的技能也是一种“资本积累”，也会获得象企业家那样的报酬，他称其为“劳动利润”。这就否定了工资与利润具有根本不同的性质。
销售论：萨伊还有一个理论，就是“销售论”。他认为由劳动、资本和土地创造的某种效用，授予物品以价值，购买这个价值的手段也同样是由劳动、资本和土地所创造的其他产品所组成的，于是，生产就给产品创造需求。他认为货币并非一切交易的目的，只不过是媒介而已，在交换中，它只起“一瞬间”的作用。如果一种产品难于脱销而产生过剩，并非由于缺乏货币，而是由于某些产品生产过少所致。他由此得出结论：生产愈多，销路会愈广；一个企业的成功，有助于其他企业，全体利害与共；进口会给本国产品开辟销路；鼓励消费无益，重要在于激励生产。萨伊这一理论被称为“萨伊定律”，它被用来论证资本主义普遍生产过剩的经济危机是不可能存在的。萨伊的经济理论对后来的资产阶级经济理论有很大的影响。
关于让萨伊的“三位一体”分配公式法国资产阶级庸俗政治经济学的创始人让巴蒂斯特萨伊的“三位一体”分配公式是建立在他的“生产三要素论”的基础之上的。萨伊认为：劳动、资本、土地是一切社会生产所不可缺少的三个要素。生产不是创造物质，而是创造效用（使用价值）；而效用又是商品价值的基础，商品价值的大小取决于它的效用。由此，他就把劳动、资本、土地这三个生产要素既看作是创造商品使用价值的要素，又看作是创造商品价值的要素。基于这个理沦，萨伊认为：各种要素的所有者都应该依据自己所提供的生产性服务，取得各自的收人，以作为对自身耗费的补偿。[6]
具体来说：工人应该得到工资，资本家应该得到利息，土地所有者应得到地租。同时，萨伊还认为：利润应分解为两部分：一是资本的利息，一是对使用资本的企业家的 “劳动”的“报酬”，即企业家本人的工资公平地分析，可以看出：萨伊把劳动、资本、土地看作是生产要素的观点是一点也不错的。错误在于：他把资本、土地也看作是创造价值的要素而不是把劳动看作创造价值的唯一要素，进而，他又错误地得出：资本、土地也应获得同劳动性质一样的收人但是说资本、土地本身不创造价值，并不等于说凭借资本所有权、土地所有权就不能获得收人；进而，也不能认定，凭借资本所有权、土地所有权所获得的收人统统都是剥削收入这是因为，就资本来说，如果资本以货币资本的形式或以物化的厂房、设备等等形式出现，它就成了现实的生产要素，就要在经营过程中发挥作用。
由此，获得这些生产要素的就必须将自己因借用这些要素而产生的经济效益—利润的一部分作为报酬让渡给这些要素的所有者，可以这样认定：这些生产要素所有者所获得的收人不过是出售生产要素使用权商品的价格。在这其间的交换中体现的依然是“等价资换”原则，所以不应将共完全视为剥削收人如果我们不是这样地看问题，而是认定，资本所有者、土地所有者获得的收入纯属剥削收人。那么，按照这种逻辑推理这些所有者如要“不剥削”，那就只好拱手让别人白白使用资金和厂房设备等等而不能索要一丁点儿报酬。然而，这样一来，从使用这些生产要素的一力来看，岂不成了无偿占用他人资产了吗?这难道不是剥削。
关于资本应得报酬的问题，还有一点需要推证，即，资本家的管理劳动能否创造价值?他们的这种劳动是否应当获得报酬? 经育型资本家的管理劳动同样属于创造价值的劳动；而且，他们所从事的劳动往往还是复杂程度较高或者很高的劳动（比如设计产品、组织生产、联系销售等等就是如此），所以他们所获得的资本利润，不能视为统统都是剥削收人，在其中应有一块儿劳动收人。如果剔除掉萨伊所认定的资本、土地能够创造价值的庸俗观点，那么，“三位一体”分配方式，就是按生产要素分配（为主）＋按劳动力价值分配（为辅）—显然，此种分配方式广泛存在于资本主义的市场经济中；而在社会主义市场经济条件下，则表现为按劳分配（为主）＋按生产要素分配（为辅）。因此，萨伊的“＝位一体”分配公式在一定形式上反映了市场经济条件卜社会分配的特征同时，对于按生产要素分配这一块儿来说，这种收人虽是非劳收人，但也不全是剥削收人。萨伊的“三位一体分配公式”有它的一定合理性。
消费思想与李嘉图同时代的萨伊和马尔萨斯被认为抛弃了劳动价值理论，发展了斯密等人的资产阶级古典经济学中的庸俗成为，而成为早期庸俗经济学的代表人物。
让·巴蒂斯特·萨伊是经济学说史上把消费正式纳入政治经济学理论体系的第一人。他认为消费即效用的消灭，不会损失价值的东西不能消费，而房屋失火也是消费，因为效用被消失了。所以他认为消费的唯一的研究对象是消费行为本身所产生的满足的程度，唯一的目的是在于对比消费者的消费对他所引起的损失和给他所提供的满足。所以消费者所作的损益估算的正确程度决定消费是否适宜。著名的萨伊定义认为，生产能创造自身的需求，不会出现需求不足。萨伊定律在当时就遭到马尔萨斯、西斯蒙第和马克思等人的反对，但在凯恩斯革命以前，一直为西方的主流所接受。

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