红楼梦中人

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红楼梦作者之谜：谁是红楼梦中人?                     
2018-09-25 18:31                     来源:                                     姜子说书                                                

原标题：红楼梦作者之谜：谁是红楼梦中人?

题：红楼梦作者之谜：谁是?红楼梦中人
原题：谁是红楼梦中人
文/石兄说梦
作者之谜是谜中之谜

红楼梦，梦红楼;何处是红楼!补天石，石补天;如何去补天!
堪称红楼者，唯有皇宫;有缘补天者，方为天子。红楼梦即补天梦、皇帝梦。
一部旷世奇书，一座文学迷宫，吸引无数文人墨客奋力挖掘，这是世界文学史上的奇迹!奇迹创造者究竟是谁?让我们一一掀开遮在红楼掩面人头上的神秘面纱。
一.作者幻身何其多作者云：“因曾历经一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”既然是将真事隐去，是否将真情隐藏书内呢?“此书不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出。盖实不敢以写女儿之笔墨，唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。”表面看很囫囵。口口声生不敢以写女儿之笔墨干涉朝廷，实际上又像是提醒看官，就是以写女儿之笔墨，来隐藏干涉朝廷之实事。若结合评注，就更加相信是一部明写闺阁、实涉朝廷的“碍书”。

作者为何冒巨大风险著此“碍书”?“虽我之罪固不可免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”哦!原来作者是带罪之身，因获罪历史被泯灭，并且与作者“连络有亲”闺阁中人历史也被泯灭，故而“编述一记，以告普天下人”。冤案，书中一定隐藏惊天冤案。
既然是“有碍当朝”，作者当然要隐身遮面。于是，书中出现“石头”、“空空道人”、“情僧”、“吴玉峰”、“东鲁孔梅溪”、“曹雪芹”、“脂砚斋”、“畸笏叟”等看上去像是作者的一连串名子。
“石头”是原作者幻身吗?
当然是。“又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。”开篇一段石头与空空道人对话，正说明这“石头”与“空空道人”都是原创作者幻身。明义《题红楼梦》词中有一句“石归山下无灵气，纵使能言亦枉然”。作者借“石头”来讲话，有典可考。出《左传.昭公八年》：晋国有石头讲了话。晋侯问师旷：“为什么石头能讲话?”师旷说：“石头是不会讲话的，恐怕是有谁借石头而说的吧!不过，听说政治混乱、人民怨恨，就会有不能讲话的东西出来讲话。现在，当权者穷奢极欲，老百姓活不下去，石头讲话有什么奇怪呢!”作者明言“假借汉唐”，说明此书干涉朝廷。

不过，开篇那块“大展幻术”变成通灵宝玉的“石头”并非作者幻身。因为那“石头”“通灵”后补天去了。有偈为证：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年!此系身前身后事，倩谁记去作奇传? ”《石头记》将补天石“身后事”都记录下来，说明作者不是补了天的“石头”。
“空空道人”是原作者幻身吗?
当然是。空空道人与石头一番对话后，“因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来问世传奇。”将石头所记抄录回来，等同于将作者所记之事著写成书。
“情僧”是原作者幻身吗?

应该是。“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。”空空道人易名情僧说明什么?《石头记》怎样才算是《情僧录》?答案只有一个：因《石头记》“毫不干涉时世”，借阅者对书中隐含真情“迷失”不见，故作者屡次评注，形成旷世奇书《脂砚斋重评石头记》(《情僧录》)。
“吴玉峰”是作者幻身吗?
绝对不是。“至吴玉峰题曰《红楼梦》。”疑点有三：一是作者在细谙成书根由，不会简单一个“至”字就把书名改了，且“至”字用在人名前文理不通;二是《红楼梦》成书要比《石头记》晚，且后面还有一句仍用《石头记》作结语。三是石头“大展幻术”变成“通灵宝玉”，方得以温柔乡安身立业，对应“假作真时真亦假”，巨石幻成的通灵宝玉显然是假宝玉。因此，“吴玉峰”影射无有真宝玉而补天(篡位登基)。
“东鲁孔梅溪”是作者幻身吗?

当然不是。“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”“风月宝鉴”奇特之处：“正面美女，背面骷髅。”凡例“又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾‘风月宝鉴’四字，此则《风月宝鉴》之点睛。”脂批亦有“看书看背面方是会看”提醒。
怎样从背面来看此说呢?把“东鲁孔梅溪”逐字来看：东，主人。鲁，鲁莽。孔，通达。梅，梅花园。溪，溪水。合起来就是主人因鲁莽行为去了梅花园溪水边。这又说明什么呢?第五回“宝玉梦游太虚幻境”，有“因东边宁府中花园内梅花盛开……”后面“迷津内水响如雷，竟有一夜叉般怪物窜出，直扑而来……”背面真故事即雍正被刺。
“脂砚斋”是作者幻身吗?

当然是。“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”作者化名从“石头”到“空空”再到“情僧”，已然说明这部谜书从开始《石头记》演变成《脂砚斋重评石头记》。从隐笔含情来上讲，脂砚斋若不是原作者，不可能屡加评注。从脂砚斋文笔与口气上看，更可见原创作者身份。
“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，宁不悲夫!”凤姐点戏怎会要脂砚斋来代笔?如何知者寥寥?凤姐所点戏文是《刘二当衣》，开当铺的刘二为富不仁，爱才如命，设计将穷亲戚的当物扣下，以抵前帐。看来是凤姐策划、指点了红楼大戏，脂砚执笔是记录在案。
“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸!余二人亦大快遂心于九泉矣!”“芹”为作者之一，“一芹一脂”“余二人”同为谜书作者。那么，“芹”为“披阅增删”者，“脂”对应“石头”、“空空道人”等原作者。
将“脂砚斋”拆字：脂，左半月，右边是日头上悬一利刃;砚，石头看见;斋，书斋，记录成书。联系起来看：在左弦半月当空之时，有人用利刃刺杀皇帝，作者历过此事，编述一记告普天下。雍正暴卒于八月二十三日子夜，恰恰左弦半月当空。
“畸笏叟”是作者幻身吗?

应该是。畸笏叟以评书人出现，从畸评落款上看，是在脂砚斋之后进行续评，应该是脂砚斋的继承人。
“书未成，芹为泪尽而逝，余尚哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何?怅怅!”
所谓“书未成”，并不是书未写完，而是未刊印成书。为何这样说?《石头记》成书后多次评注，说明该书已经写完。乾隆朝曾经把《石头记》列为“碍书”查禁，这才是“书未成”的根本所在。正因为《脂砚斋重评石头记》有大量干涉当朝的“碍语”，曹雪芹“披阅增删”为《红楼梦》“替他传述”。那么，畸笏叟与曹雪芹就会因同为继承人而重合为一体。
既然畸笏叟是曹雪芹笔名，批语中“芹为泪尽而逝”又该怎样解释呢?
二.曹雪芹是“余二人”笔名曹雪芹生评事迹既无传记文学，也不见诸谱牒记载，除了《红楼梦》和脂评有所涉及外，有价值的资料便是好友敦氏兄弟、张宜泉以及同时代宗室诗人永忠、明义等人的诗文。
以前红学研究将《红楼梦》作者曹雪芹定位江宁织造曹寅之孙，这一定位应该算是准确的。不过，《石头记》作者并非曹家雪芹。由于当时还没有将《石头记》原作者探究出来，学界回避原著是谁这一问题，以至于在读者心目中，形成曹家雪芹就是原著作者的观念。随着红学研究的逐渐深入，许多红学研究者都在质疑曹家雪芹是否原创作者。因为以曹家雪芹的学识与经历，并不符合将“亲历”著成《石头记》的条件。于是，原作者究竟是谁的论述渐渐多了起来。

谁是隐身遮面的原创作者?谁是真正的红楼梦中人?
细谙开篇作者自述，应该为探究原创作者是谁划定一个基本范围：
作者自云：“今风尘碌碌，一事无成。忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上;何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗?……虽我之罪固不可免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风尘月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者;何不用假语村言敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉?”
抛开曹家雪芹自叙说，按作者自述来进行定位，可见作者出身皇室贵族，前半生高官厚禄，后半生潦倒无成。并且，因获罪而被泯灭历史，还连累闺阁中人的历史一并被泯灭。翻开前清那段历史，最符合上述条件的便是爱新觉罗.弘皙。这位曾被圣祖康熙帝“朕所钟爱”的皇嫡孙，在雍正朝先为多罗理郡王，后晋封和硕理亲王(和硕亲王为清宗室最高爵位，弘皙此“和硕”竟被删除)，可谓群臣之首。然在乾隆朝却是急转直下，落得“弘皙逆案”载于史册。
当然，单单从自述来将作者定位于弘皙难免牵强，关键还在于通过解读全书真故事，方可见到这位两番“补天”未果的红楼梦中人，竟是把自己被泯灭的“亲历”，采用幻笔之术分别记录在许多人物名下(见《一缄书札藏何事》)，形成隐笔补记血泪家史的文学迷宫。

曹雪芹是爱新觉罗.弘皙与曹頫之子二人笔名
来看以《红楼梦》作者身份出现的曹家雪芹。“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次……”这曹雪芹是原作者幻身还是继承人幻身呢?此有脂批：“若云雪芹‘披阅增删’，然则开卷至此一篇‘楔子’又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少，这正是作者用画家‘烟云模糊法’处，观者万不可被作者蒙蔽了去，方是巨眼。”原本还比较明晰的记述，参考脂批反而模糊起来了。我们结合“一声也而两歌”、“一击两鸣”、“《石头记》立誓一笔不写一家文字”、“一芹一脂”、“因麒麟伏白首双星”、“余二人”等等说法来分析，“曹雪芹”作为作者笔名，名下应该既有原著者也有继承者。我们可以通过分析“圈内情人”寄怀曹雪芹的诗文得到验证：
《寄怀曹雪芹》敦诚
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉(雪芹曾随其先祖寅织造之任)，且著临邛犊鼻褌。爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接离倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽(时余在喜峰口)。劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。(《四松堂集》抄本，诗集卷上)

爱新觉罗.敦诚(1734-1791)，字敬亭，号松堂。清太祖努尔哈赤第十二子英亲王阿济格五世孙。乾隆二十年(1755)参加岁试，列优等。其父管理山海关税务时，受父命分司喜峰口税务，乾隆二十四年胡趴革职，敦诚随父回京，此后闭门不仕(这首诗作于乾隆二十二年丁丑秋天)。
敦诚与曹家雪芹年龄相仿，此诗中雪芹看似是指曹家雪芹，然有许多令人疑惑之处。开始用“魏武子孙”来比喻曹家雪芹便有不妥，更兼三十出头竟“虱手扪”也非正常所为。然若将这雪芹看作是指弘皙，不仅符合“魏武子孙”，而且时年已六十多岁，高谈雄辩虱手扪也就不足为怪了。
“虎门数晨夕”也很囫囵。是指雪芹在“虎门”多年，还是敦诚与雪芹在“虎门”读书多年呢?如果是读书多年，敦诚是宗室子弟，曹家雪芹是否能够进入这“虎门”读书呢?
最最关键的一句，是诗文之外批注：“雪芹曾随其先祖寅织造之任。”让人不可思议!“曹雪芹”若指曹頫之子的话，他根本就没见过曹寅的面儿，敦诚既然与之是好友，怎么会连这一点都搞错了呢?

多研究几篇“圈内亲友”的寄怀诗文，就会发现有这样一种现象“驴鸣吊”。驴鸣吊，追忆亡友生前的喜好或所长，以表示悼念。见典《世说新语.伤逝》：“王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”考证“圈内情人”寄怀曹雪芹诗文，就要注意诗人是否采用了与《石头记》隐笔记述的笔法，把真情隐藏在诗文背面。如此再看相关诗文，会觉得茅塞顿开哦!原来文学迷宫之所以博大精深，还有许多书外资料等待发现与探究。难怪作者在书中提醒看官：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之里者，不能知也。”
敦诚在诗文中特意加注“雪芹曾随先祖寅织造之任”，意在暗示诗中雪芹不是江南曹家曹頫之子，而是康熙嫡孙爱新觉罗.弘皙。弘皙当年曾随祖父康熙南巡驻跸江宁织造府。在“元妃省亲”文中：“臣草莽寒门，鸠群鸦属之中，其意得征凤鸾之瑞!(脂批：此语犹在耳)……”从中看出著书人弘皙(即批书人)曾经在“省亲”现场。
从诗文所透漏年代来看，乾隆二十二年敦诚在喜峰口做税官。敦诚所谓“不如著书黄叶村”，所著之书应该是《石头记》(《脂砚斋重评石头记》)，并不是《红楼梦》。可见诗人所述的“雪芹”并非将《石头记》“披阅增删”为《红楼梦》的“雪芹”，而是原创《石头记》作者弘皙之化名“雪芹”。

《佩刀质酒歌》敦诚
秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹甚欢，作长歌以谢余，余亦作此答之。(内容略)
前诗尚劝“莫弹食客铗，莫叩富儿门”，此诗却是“酒渴如狂”，竟由朋友佩刀质酒来喝。是雪芹没有“藏身修书黄叶村”?还是这雪芹并非那雪芹呢?前者高谈雄辩虱手扪，后者酒渴如狂歌琅琅，如此反差怎会是同一个人呢?
通过解读真事隐情，发现书中史湘云的生活原型就是曹家曹頫之子(见《一缄书札藏何事》“史湘云的金麒麟会说话”)。“湘云，诗客也。”这位诗才不凡的“史大姑娘”，不仅在“芦雪广争联即景诗”中抢尽风头，更有“憨湘云醉卧芍药裀”中尽兴表现，及至“脂粉香娃割腥啖膻”中生吃鹿肉，都充分表现出“酒渴如狂”的豪爽与率真。
“我吃这个，方爱吃酒;吃了酒，才会有诗。若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”显然一幅李白斗酒诗百篇的架势。“哪里找这一群花子去!罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭。”湘云回敬道：“你知道什么?‘是真名士自风流’。你们都是假清高，最可厌的!我们这会子腥膻，大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”文中有批：“联诗，极雅之事;偏于雅前写出小儿啖膻茹血，极腌臜的事来，为锦心绣口作配。”书中此批虽然未曾属名，仍可见是湘云原型曹家雪芹所批。
将敦诚《佩刀质酒歌》所表现的曹家“雪芹”与《红楼梦》中史湘云生活原型之曹家“雪芹”比较，若说是同一个“雪芹”的话，相信会得到看官认可。

《挽曹雪芹》敦诚
开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。三年下第曾怜我，一病无医竟负君。邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。他时瘦马西州路，宿草寒烟对落曛。
这首诗写于乾隆二十九年甲申(1764)。从“寄怀”来看，说明“雪芹”已故。那么，“开箧犹见冰雪文”是指《石头记》还是指《红楼梦》呢?回看“书未成，芹为泪尽而逝，余尚哭芹，泪亦待尽”之批，应该说这“冰雪文”是《脂砚斋重评石头记》。这已故“雪芹”又指谁呢?诗中有“邺下才人应有恨”，“邺下才人”对应谁就成了焦点问题。
邺下才人，汉末建安时期，以曹操父子为核心的文学集团人才云集，同居邺下，称“邺中七子”。此句似将曹植与雪芹作比。
孙温绘画《红楼梦》中有一对联：“筠馆绿侵儒子塌，药榈红映邺侯书。”上联表面对应“丛绿堂”与“贾瑞之死”，背面隐指雍正暴卒真相;下联表面对应“黛玉病身”与“曹侯著书”，背面隐指黛玉、曹侯皆作者替身。
单说下联。红学者多以为曹侯指曹家雪芹。那么请问：以江南曹家曹頫之子为真身原型的“曹雪芹”，有资格被清宗室诗人们称“曹侯”吗?没有。对应“邺下才人”来看“曹侯”，以江南曹家曹頫之子为真身原型的“曹雪芹”，有资格成为众清室诗人中的佼佼者吗?没有。那么，诗中所谓“曹侯”就只能是指原创作者弘皙。
三.因麒麟伏白首双星

“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也，何颦儿为其所惑?故颦儿谓‘情情’。”
按作者“一声也而两歌”来看“因麒麟伏白首双星”，有两方面解释：一方面，隐说拥有金麒麟的二人是“一芹一脂”两位著书人;另一方面，两位作者家族败落与“金麒麟案”有关。
大金麒麟属弘皙，小金麒麟属曹頫之子
有一种红学观点为“宝湘结合”。以为宝玉有大金麒麟，湘云有小金麒麟，因麒麟伏白首双星，即结局是二人白头到老，进而把“一芹一脂”判定为曹雪芹与史湘云(脂砚斋)。这不符合作者原意。作者为了提醒看官，特在回前明确“姻缘已定”，此间色法不可再看成是“姻缘”。试想：“金玉良缘”、“美女爱英雄”、“郎才女貌”、“门当户对”、“红花配绿叶”，皆可用来表述姻缘。然金与金结合的大小两个金麒麟怎会表述姻缘呢?要说代表哥儿俩好或拜把子还差不多。
宝玉被称作“遮天大王”，有“此乡多宝玉”、“宝玉隔代重名很多”等说，可见宝玉根本不单是一个生活原型的替身。大金麒麟最终因一句脂批出现在卫若兰身上。史湘云生活原型被作者“阴阳互换”，书面上是“史大姑娘”，实际却是曹頫之子(曹家雪芹)。
因此，应该抛开白首双星影射白头到老的姻缘。大金麒麟比小金麒麟更有文彩，说明佩大金麒麟者是原创作者，佩小金麒麟者是继承人。结合前面对“一芹一脂”的分析，大金麒麟即《石头记》原著书人(脂砚斋)，小金麒麟即将《石头记》“披阅增删”成为《红楼梦》的继承人(曹頫之子雪芹)。

如何理解“假语村言”一套“正邪两赋”论
细品红楼，会发觉书中有两段替作者讲话的内容，即贾雨村“正邪两赋”论和史湘云“阴阳一身”说。作者记述人物，许多人物都有两面性。例如主人公宝玉，绰号有“诸艳之贯”、“绛洞花主”、“无事忙”、“富贵闲人”、“混世魔王”、“须眉浊物”等等，真可谓是“今古未有之一人”。如凤姐，从“毒设相思局”到“协理宁国府”，从“弄权铁槛寺”到“正言弹妒意”，从“凤姐泼醋”到“效戏彩斑衣”，从“大闹宁国府”到“恃强羞说病”，这些故事中凤姐表若说是出自同一生活原型，就只可将他定位于七十二变的美猴王。
“正邪两赋”是作者幻笔记述人物的秘笈之一。作者用来补记被泯灭历史的众多“替身”，其中就包括道出这套“奇谈怪论”的贾雨村。
如何看待“侍儿论阴阳”
据张爱玲考究，“侍儿论阴阳”曾作为此回回目，后来改成“因麒麟伏白首双星”。阴阳之论早见于《易经》，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八八六十四天象。阴尽阳至，阳极必阴，阴阳互换，如此深奥“阴阳论”怎会出自“侍儿”之间呢?况且湘云高谈阔论，论到自己身上却哑口无言，湘云究竟是阴是阳?正面是阴，背面是阳;表面是大姑娘，背面是公子哥儿。
四.反认他乡是故乡

雍正暴卒，乾隆继位，撤销雍正朝创建的军政中枢军机处，恢复议政王制。乾隆为何一上台就将先皇的创建改弦更张呢?是因为军机制不好吗?那为何三年后又恢复军机处呢?其中缘由，因为弘皙为首辅军机大臣，是乾隆要打击的对象。
弘皙在乾隆初年被迫辞官归乡
有人会问：清史记载“弘皙逆案”发生在乾隆四年，怎会在乾隆初年就辞官归乡了呢?这里请允许反问一句：若弘皙乾隆四年“东窗事发”，在乾隆初年到乾隆四年间，弘皙都做什么去了?相信提问者无可回答。还是让我们看作者在红楼迷宫中是怎样隐述的吧!
首先，“抄捡大观园”应该是对应雍正被刺后“栽赃陷害”一案。在“惑谗言抄捡大观园，矢孤介杜绝宁国府”之后，议论抄捡之事时尤氏说了这样一句话：“我们家下大小的人，只会讲外面假礼假体面，究竟做出来的事都够使的了。”这是啥意思?囫囵难解。不过，这里有一长批很说明问题：“按尤氏犯七出之条，不过只是过于从夫四字，此世间妇人之常情耳;其心术慈厚宽顺，竟可出于阿凤之上。特用之明犯七出之人从公一论，可知贾宅中暗犯七出之人亦不少，似明犯者犹可宥恕，其饰己非而扬人恶者，阴昧僻谲之流，实不能容于世者也。此为‘打草惊蛇法’，实写邢夫人也。”

何为“七出”?表面对应旧社会妇女“三从四德”，然批语分明是针对“暗犯”而言，让人把视线移在“弘皙逆案”七家宗室王爷开除宗籍上。关键是后面“打草惊蛇法”。打谁?惊谁?作者借用一句俗语“说曹操，曹操就到”，后面是“宝姑娘来了”。宝钗是弘皙辉煌时期替身。抄捡大观园文中已然透出甄(曹)家被抄，宝钗是来请辞出园的，说明乾隆用“打草(曹王妃)惊蛇(美女蛇宝钗)法”挤兑弘皙辞官。
其二，以宝玉为替身隐述弘皙辞官。在“俏丫鬟抱屈夭风流”一回，先是晴雯被撵，后有宝玉探视。这时的宝玉已没有一点主子气派：当下麝月、秋纹已带了两个丫头来等候，见宝玉辞了贾母出来，秋纹便将笔墨拿来(特此交代，是文房四宝否?)，一同随宝玉进园。宝玉满口里说“好热”(热从何来?)，一壁走，一壁便摘冠解带(有失体统，更伤大雅)，将外面的大衣服都脱下来麝月拿着，只穿一件绫花绫子夹袄，袄内露出血点般大红裤子来(这大红内衣似曾见过，在前八回宝钗解排扣处。)宝玉道：“我要走一走，这怎么好?”(此话怎讲?)麝月道：“大白日里，还怕什么?还怕丢了你不成?”(遮饰)因命两个小丫头跟着：“我们送了这些东西再来。”(为何还要把东西送走?)宝玉道：“好姐姐，等一等我再去。”(这可不像主子口气)麝月道：“我们去了就来。两个人手里都有东西，倒像摆执事的(自露端倪，此地无银三百两)，一个捧着文房四宝，一个捧着冠袍带履，成个什么样子?”(对!该有是问)。
其三，贾雨村革职即弘皙辞官归乡。“那雨村心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是喜悦自若，交代过公事，将历年做官积的些资本并家小人属，送至原籍安插妥协，却又自己担风袖月，游览天下胜迹。”
曹頫之子(雪芹)死里逃生

“湘云实写”，自始至终是曹頫次子雪芹替身演员。这位“十二三岁”的公子哥儿，被称为“小侯爷”、“诗客”，还经常以“史大姑娘”身份来往于大观园(见《一缄书札藏何事》“史湘云的金麒麟会说话”)。那么，朝廷以“打草惊蛇法”对曹家下手时，这位“小侯爷”在何地呢?他是怎样死里逃生的呢?
来看宝钗出园的记述：宝钗请辞，李纨笑道：“既这样，且打发人去请姨娘的安，问是何病。我也病着，不能亲自来的。好妹妹，你只管去，我自打发人去，到你那里去看屋子。你好歹住一两天还进来，别叫我落不是。”宝钗道：“落什么不是呢?这也是通共常情，你又不曾卖放了贼。以我的主意，也不必添人过去，竟把云丫头请了来，你和他住一两日，岂不省事。”尤氏道：“可是史大妹妹往哪里去了?”宝钗道：“我才打发他们找你们探丫头去了，叫他同到这里来，我也明白告诉他。”正说着，果然报：“云姑娘和三姑娘来了。”
一番对话过后，特别表述“湘云和宝钗回房打点衣衫，不在话下”。前面一段对话，说明宝钗与湘云一同离开大观园。为何特点“卖放了贼”一笔呢?因为这时正是雍正被刺之后，凡圆明园中人等都被“禁管”。弘皙(宝钗)当时是首辅军机大臣，军机处在圆明园有军机值房，故抄捡时特用“宝钗是亲戚”搪塞过去。然史湘云是走亲戚来大观园的，园中出了惊天大案，此番宝钗带湘云出园去，实际上就等于“卖放了贼”。
出京城归落皇粮庄

既然弘皙在乾隆初年辞官归乡，曹雪芹被弘皙带出京城，他们究竟落足何处呢?
在“可卿托梦”文中，作者借秦可卿之口，对“贾家后事”作了交代：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮;第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处?莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近(应该想到清东陵)多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀，供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竟，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业，连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书、务农，也有个退步;祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。”
四大家族连络有亲，此等“后事”也非一家所为。那么，他们又是在什么地方置办田庄、房舍、地亩呢?在“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”一回，突然交代一笔：“王子腾升了九省督检点，贾雨村补授了大司马，协理军机参赞朝政。”可见正在仕途辉煌期。然后交代“黑山村的乌庄头来了”。这乌庄头是什么人物呢?
清王朝定都北京后，实行“圈田制”，在北京近畿500里以内进行圈地(旗人跑马圈地)，将所圈之地分封给满州贵族和八旗将士为食邑。这便形成清朝特有的“皇粮庄”。这所谓“乌庄头”，实际上就是“皇粮庄”的庄头。
作者用乌进孝送来的物产隐述了其庄园范围：大鹿、獐子、狍子、暹(xian)猪、汤羊、龙猪、野猪、家腊猪、野羊、青羊、家汤羊、家凤羊、鲟鰉鱼、杂鱼、鸡鸭鹅、野鸡、兔子、熊掌、鹿筋、海参、鹿舌、牛舌、蛏干、各色果仁、大对虾、干虾、银霜炭、柴炭、御田胭脂米、糯米、杂粮、干菜、梁谷、牲口折银二千五百两。真真是飞禽走兽、山珍海味、五谷杂粮、柴米牲畜应有尽有，可见田庄地产遍布京东。
作者借乌庄头对荣府田庄进一步交代：“爷的地方还算好呢!我兄弟离我那里只一百多里，谁知竟大差了。他现管着那府里八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也只这些东西，不过多两三千两银子，也是有饥荒打呢。”
由此可见，弘皙及曹雪芹等族人出京归乡，应该是落户在这些“皇粮庄”。具体到落户在哪里，作者分别用不同方式进行了隐述。
用地方戏曲“乐亭大鼓”隐说弘皙归乡落户在乐亭

在“史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣”一回，有回前墨：“首回楔子内云：古今小说‘千部共成一套’云云，犹未泄真;今借老太君一写，是劝后来胸中无机轴之诸君子，不可动笔作书。”看批语口气，简直有些耐不住，若再看不出真情，今后就别看书了。
究竟作者此回借老太君泄露出什么真情呢?
第一点：借老太君掰谎透露出时下已是中等人家。“……别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉下巴的话。所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。这几年我老了，他们姊妹们住的远，我偶然闷了，说几句听听，他们一来，就忙歇了。”
贾家怎成中等人家了?在“护官符”一回可是明确交代“最有权有势、极富极贵”的呀!贾母“这几年我老了”又从何来?先时就不老吗?还有大观园中贾母膝下可是不乏承欢的姊妹们，这里怎么又住得远了呢?答案只有一个：这是败落归乡的所谓贾家，那李、薛是来走亲戚串门子，故请说书唱戏的来招待亲戚。
第二点：借击鼓传花的鼓点儿来透露所说之书是“乐亭大鼓”。“那女先儿们皆是惯的，或紧或慢，或如残漏之滴，或如迸豆之疾，或如惊马之乱驰，或如疾电之光而忽暗。”“乐亭大鼓”从锤击效果上说，有“鸳鸯扣”、“鬼扯腿”、“金鸡乱点头”等击鼓套子。作者此等描述，真不愧文学巨匠，简直把“乐亭大鼓”的鼓点套路形容到家了。

“乐亭大鼓”因起源于河北乐亭而得名，乾隆年间亦传入京城。既然京城已有，又怎么非说这里记述的是乐亭呢?除上面第一点外，作者怕看官还有疑问，又让戏子打了一回“莲花落”。所谓“莲花落(lao)”是唐山评剧前身，又称“蹦蹦戏”、“落子”。最后记述这“中等人家”独有的富贵气派：撒了满台钱，命那孩子们满台抢钱取乐。
第三点：借《胡笳十八拍》透露史湘云生活原型是曹寅孙子(女)。贾母指湘云道：“我像他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了，比这个更如何?”
曹寅写有《后琵琶记》，此说虽然不能作为史湘云生活原型是曹寅之孙的确凿证据，最起码也说明史湘云生活原型在败落后离开了京城，并与所谓贾家常有来往。
用“咬舌子”方言来“卖弄家私”----曹頫之子(雪芹)落户唐山丰润
在“林黛玉俏语谑娇音”一回有批：“湘云突至，谑娇音之文终见。真是‘卖弄有家私’之笔也!丁亥夏，畸笏叟。”
首先说，畸笏叟作评可视为脂砚斋评书之继承，“卖弄家私”是“卖弄”这部谜书作者“家私”。那么，湘云作为曹頫之子(雪芹)替身，此回所“卖弄”的“家私”是什么呢?
书中按表：只见湘云走来，笑道：“二哥哥，林姐姐，你们天天一处顽，我好容易来了，也不理我一理儿。”黛玉笑道：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二哥哥’也叫不出来，只是‘爱哥哥’、‘爱哥哥’的。回来赶围棋儿，又该你闹‘幺爱三四五’了。”宝玉笑道：“你学惯了他，明儿连你还咬起来呢。”

湘云生活原型是曹頫之子，其出生地在南京，五岁上下迁至北京，都没有“咬舌子”方言。湘云来时讲了句“二哥哥”，并未“咬舌子”。为何黛玉偏说湘云“咬舌子”呢?这正是作者“缜密”之笔。因为湘云生活原型是曹雪芹，雪芹离开京城落户在京东丰润，丰润有将“二”“咬”成“厄”的方言。因此，借黛玉“俏语”来一番“戏谑”，后用宝玉“你学惯了他，明儿连你还咬起来了呢”进行描补，说明湘云“咬舌子”并非天生，是后来新环境中有此方言。
唐山丰润迁安一带称“二哥哥”为“厄哥哥”，为何又成“爱哥哥”?见脂批：“可笑近之野史中，满纸‘羞花闭月’、‘莺啼燕语’，殊不知真正美人，方有一陋处。如太真之肥，飞燕之瘦，西子之病，若施于别个则不美矣。今见‘咬舌’二字加以湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉?不独不见其陋，且更觉轻俏娇媚，俨然一娇憨湘云立于纸上。掩卷合目思之，其‘爱’‘厄’娇音，如入耳内;然后将满纸‘莺啼燕语’之字样填粪窑可也。”
“爱厄娇音如入耳内?”批书人是谁?当然是借“咬舌子”把“二哥哥”称作“爱哥哥”的《石头记》作者爱新觉罗.弘皙。湘云原型是曹頫次子，是弘皙的小舅子，咬舌不咬舌都是“爱哥哥”。正是这等“大法手眼”，才敢将“二哥哥”咬成“爱哥哥”，并在评注中刻意点说，既“卖弄”了弘皙“家私”，又“卖弄”了继承人曹雪芹“家私”。
五.从《石头记》到《红楼梦》的创作历程

作者开篇自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”细谙成书根由，有“改《石头记》为《情僧录》”;有“至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”;有“曹雪芹披阅增删题阅《金陵十二钗》”;有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”;最后还有“空空道人把《石头记》交曹雪芹，曹雪芹便替他传述”。
看似交代清楚，实际却非常囫囵。“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传音，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓，云龙雾雨，两山对峙，烘云托月，背面传粉，千皴万染诸奇。书中之秘法亦复不少，余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明再批示误谬。”作者之笔如此奇妙狡猾，难怪观红楼者见识各有不同。
弘皙“金蝉脱壳”诈死归隐
弘皙自乾隆初年被“打曹惊蛇”辞官出京，“反认他乡为故乡”落户在所谓“原籍”乐亭。俗语说“卧塌之侧岂容他人酣睡”。弘皙知道乾隆如何“弑君杀父”篡夺皇位，掌握这等密情当然要“食密情果”。在乾隆四年(清史记载弘皙逆案)，乾隆终于要向“爱哥哥”下手了。
书中交代：参他“生性狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”等语。将贾雨村之罪与“弘皙逆案”对照，可见遥相呼应之笔。弘皙真的被乾隆以“谋逆”罪圈禁了吗?当然没有。作者在文中两次批注“金蝉脱壳”，暗示弘皙曾两次躲过劫难。

考乐亭地方志，有“城内李氏”一族家族谱牒。李氏族中藏有四十六道圣旨，族中关键人物李兰，仕途为官曾经“十二连进爵”，最高至一品大员，大学士(雍正朝)。李兰在乐亭可谓名声显赫，据说是因“不合时宜被劾归”。还有说李兰曾为弘历侍读(也有称做过弘历老师)，弘历当了皇帝，诏李兰进京做官，李兰进京途中突然病故，有称李兰是被吓死的，原因是李兰曾经在教弘历读书时用脚踢过弘历。今考究李兰家族谱牒，李兰就是弘皙在乐亭的替身。
李兰被诏进京，途中突病归西，这等“荒唐”与《红楼梦》“满纸荒唐”遥相呼应：王子腾进京途中突然病逝。王子腾本是九省督捡点(九门提督)，应该是武官，可偏偏皇帝下谥号“文勤公”。两处“荒唐”可谓遥相呼应，都在影射弘皙“金蝉脱壳”诈死埋名。
弘皙诈死归隐藏身何地呢?作者自云后半生“茅椽蓬牖，瓦灶绳床，风晨月夕，阶柳庭花”。来看开篇介绍：“甄士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。”这“手倦抛书”何意?见《增补重订绘图千家注释》题《水亭》诗：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”作者惯于借典寓真，此番风光应该是对藏修地的隐述。
无独有偶，贾雨村归乡：“偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐有一座庙宇，门巷倾颓、墙垣朽败。”所谓“智通寺”，作者批注：“谁为智者?又谁能通?”看来，这是作者藏身之地。此等“村野风光”究竟是何地呢?续文“昧真禅雨村空遇旧”对此“风光”补叙：“且说贾雨村升了京兆府尹兼管税务，一日出都查勘开垦地亩，路过知机县，到了急流津……”何为“知机县”呢?何为“急流津”呢?针对归隐地而言，“知机县”理当视作作者归乡所在之县。急流津“风浪顿起”，与大海潮涨潮落形成海沟相符。

“藏修地”一说见作者亲友寄怀诗“多情再问藏修地，翠叠空山晚照凉”。在作者亲友寄怀诗中，有许多隐露藏修地环境的描述。敦敏(1729—1796)《西郊同八游眺兼有所吊》：“秋色招人上古墩，西风瑟瑟敞平原。遥山千叠白云径，清磬一声黄叶村。野水渔航闻弄笛，竹篱茅肆坐开樽。小园忍泪重回首，斜日荒烟冷墓门。”张宜泉《晴溪访友》：“欲寻高士去，一径隔溪幽。岸阔浮鸥水，沙平落雁秋。携琴情得得，载酒兴悠悠。不便张皇过，轻移访戴舟。”从亲友诗文可以看出，作者归隐地“黄叶村”是在海边或是海岛。
从著书《石头记》到《红楼梦》传情入世
“洞天福地，妄夸仙境于只园。圆峤方壶，多现神山于渤海。惟惜桃源误入，空劳渔父之舟。琼岛难逢，枉驾穆王之马;(石臼坨)孤悬海上，不烦鳌戴而来;近在县南，岂待鹢航以达。风帆沙鸟，结人世之奇缘;云影波光，开天然之画本。飞绀霞于贝阙，如献蜃楼;滴玉露于珠盘，拟来鮫室。钟声佛号，抑扬大海潮音;蟹火渔灯，掩映一天月色。嵌二龙于如来殿上，鬼斧神工;凿千佛于不灭山头，奇形异状。豆棚瓜架，客来则庭月品茶;牛栈鸡栖，春至则耕烟种药。欲明厥美，盍往观乎。为志其详，有如此者。”
这是什么去处?人间仙境还是世外桃源?这就是有“神山”、“小蓬莱”、“世外仙源”美誉的乐亭石臼坨。这篇《石臼坨纪略》记载于《乐亭县志》石臼坨(今名菩提岛)篇。是哪位文人雅士留下这美妙诗篇?无有记载。不过，在石臼坨篇中，记载着许多清代文人雅士署名的诗词赞赋，读起来让人浮想联翩----神奇!神奇!

其实，只要想到弘皙这位文坛巨匠落足荒岛，石臼坨丰富的文化底蕴和神奇的传说故事，就会由令人怀疑变成理所当然。弘皙诈死归隐海上荒岛，从生存条件来看是不成问题的。再加上有知情亲友秘密上岛探视，应该是过了几年世外桃园的隐士生活。不过，真故事至此还远没有结束。
乾隆即位后，为了掩盖“弑君杀父”篡夺皇位的不肖逆行，大肆删改雍正朝历史，尤其是对弘皙所在军机处的资料，可谓是彻底清理。乾隆七年，整理雍正《上谕内阁》工作结束。负责主持修史的和亲王弘昼(薛宝琴)与弘皙(薛宝钗)相交甚密，来探视弘皙时，将朝廷如何删改泯灭弘皙及相关“闺阁”人等的历史和盘相告(“宝玉梦游太虚幻境”翻看册籍)。
所谓“一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡”。弘皙两次与皇权擦肩而过，算是“命运不济”，仕途上彻底失败也就认命了。然乾隆如此篡改历史，确实是可忍孰不可忍。“虽我之罪固不可免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”
于是，一部隐笔补记家史的《石头记》诞生了。《石头记》著书时间应该在乾隆七年之后，具体完成时间无法确定。因“毫不干涉时世”，在亲友借阅时对所隐真情“迷失”不见，这位“文学巨匠”便别出心裁，独创出文学史上一部奇书《脂砚斋重评石头记》。
经过弘皙多次评注，对看官了解真事隐情有很大帮助。不过，因不再“毫不干涉时世”，也就是所谓“空空道人”竟然易名“情僧”，在文字狱枷锁下如何生存?岂不招惹祸端?乾隆二十四年，有人将弘皙著书告密至当朝乾隆，朝廷派“锦衣军”来查禁反书。与此同时，乾隆还查办了一批与弘皙有来往的宗室权贵(“葫芦庙炸供”)。
应该说，乾隆查禁《石头记》时，对弘皙诈死埋名隐身著书等情况是有所了解的。为何乾隆没有对弘皙斩尽杀绝呢?从弘皙这方面说，弘皙得知朝廷查抄《石头记》，再次金蝉脱壳躲过死劫。从乾隆这方面说，乾隆知道自己如何不肖，对皇兄还是有感情，从心里没有想下死手，只是“抄书”而“未抄家”。
《脂砚斋重评石头记》被朝廷查抄，弘皙等人怎样应对?

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其一，确定继承人
在“试才题额”有一段批注：“不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒嫣，盖谓作者形容余幼年往事。因思彼亦自写其照，何独余哉?信笔书之，供诸大众同发一笑。”此批属继承人曹雪芹所注。何为不肖子弟来看形容?应该是弘皙亲友来藏修地秘密探视。批者何怒?因为被试才正是曹雪芹的幼年往事，文中宝玉(曹雪芹)多次被骂，批书人曹雪芹当然会怒。“彼亦自写其照”对应弘皙将“亲历”著写成书，“何独余哉”对应继承人此处被“试才”，一批泄漏两位作者，妙极之笔!
其二，抄录秘藏
“贤袭人娇嗔箴宝玉”有一朱笔长批：赵香梗先生《秋树根偶谭》内兖州少陵台有子美祠，为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家。孰料千百年后，数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣!才人之厄也!因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：“少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠。旁人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山!”读之令人感慨悲愤，心常耿耿。壬午九月，因索书甚迫，姑志于此。----非批《石头记》也，为续《庄子因》数句。真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。
分析此批，似有为使《石头记》成书免毁而将“著作权”易手之意。“索书甚迫”对应朝廷查抄《石头记》。《石头记》(脂本)有十多种藏本来，说明在朝廷“索书甚迫”时，作者组织亲友对原著进行了紧急抄录。那么，上缴朝廷的就有可能是抄本，可能原著手迹秘藏未毁。
其三，风雨散佳盟

“芦雪广争联即景诗”以“一夜北风紧”开头，到“欲志今朝乐，凭诗祝舜尧”收句，后补出“这都是那块鹿肉的功劳”，应该是众亲友到藏修地看望弘皙的即景。其后薛宝琴诗艺大展，不仅题出“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”这等即景诗，还别出心裁出了十首怀古诗，并“内隐十物”，出谜而不解，留给后人猜解。
宝琴十首谜诗，从“怀古”角度分析，应该是谜底可以起到“怀古”作用。也就是说，谜底“内隐十物”，就是红楼迷宫的物证。因为《石头记》被朝廷查禁，作者及“圈内情人”要安排“后事”----留下物证以待将来。
作者亲友敦诚《四松堂集》有联句：(荇庄过草堂命酒联句，即捡案头《闻笛集》为题，是集乃余追念故人录辑其遗笔而作)“常侍山阳意，王孙旧雨情。遗文寻故笥(荇庄)，老泪酒枯荆。……秋风醒大梦(松堂)，今雨散佳盟。宿草荒原迥(荇庄)，遗墟故宅更。……细检生前句(荇庄)，空留身后名。感怀良自苦，有酒且同倾(松堂)。”
所谓“荇庄”，并不是诗人雅号，而是用来表述地隅的。“荇”是一种水生植物，以此为庄名，恰对应藏修地乐亭石臼坨岛(“黄叶村”)。由联句分析，可见“秋风醒大梦”之后众人达成盟约，将“故人”遗作进行仔细检索，免得留下碍语再生祸端。
如今看来，继承人曹家雪芹之所以对原著进行“披阅增删”，是因为要通过朝廷政审，使得谜书成书传世。如此“伪续”，算是无奈之下的最佳选择吧!

其四，亲友作驴鸣
敦诚联句中有一句“吊客作驴鸣”，对解读谜书两位作者至关重要。当时知情者皆以“驴鸣吊”之笔来“寄怀”，说明这些诗文亦采用隐笔手法来暗透真情。因此，红楼迷宫不仅指《石头记》(脂本)和《红楼梦》，还有亲友相关诗文，国史方志，对这些可以考证借鉴的资料，都要“睁大巨眼”来看，不然就会被作者“蒙蔽了去”。
六. 追寻继承人考“圈内情人”相关诗文，应该会发现继承人的一些信息。在作者亲友圈中，主要有敦诚(《四松堂集》)、敦敏(《懋斋诗钞》)、张宜泉(《春柳堂诗稿》)、永忠(《延芬室集》)、明义(《绿烟琐窗集》)等人留有寄怀诗文。细心者会发觉特别奇怪的现象，为何作者亲友多为清宗室诗人呢?今解真情，此疑问可答：因原作者曾经是清宗室子弟，且曾非常显赫。那么，作者曾是清宗室权贵，亲友多是清宗室诗人无可非议，可这“圈内情人”中“贫馆师”张宜泉就显得与众不同了。这位亲友是何方神圣呢?“贫馆师”张宜泉与作者何等关系?
从史大姑娘到曹雪芹

张爱玲称“黛玉虚写，湘云实写”。不愧红楼世家，精辟!黛玉是弘皙身处逆境时的幻身，湘云是曹頫次子(雪芹)替身。黛玉与湘云分别作为原创和继承人两位作者的替身人物，在“芦雪广争联即景诗”和“凹晶馆联诗悲寂寞”以及“菊花诗”和“柳絮词”等处，都应该是两位作者的即景之作。
第三十七回回前墨：“湘云，诗客也。前回写之，其今才起社后，用不即不离、闲人数语数折，仍归社中。何巧活之笔如此!”第二回回前诗处朱笔夹批：“只此一诗便妙极!此等才情，自是雪芹平生所长。余自谓评书，非关评诗也。”第七十三回回前墨：“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。口口口开夜宴发悲音口口口赏中秋得佳谶”
三处评注，作者是在故意透漏“湘云”与“雪芹”同等不凡。以原作者弘皙之才，作此等评注只能是有意“卖弄”继承人曹家雪芹之“家私”。在“憨湘云醉眠芍药裀”处，香梦沉酣的湘云口出酒令：“泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”抛开“醉卧”不谈，“却为宜会亲友”何解?
从曹雪芹到张宜泉
张宜泉，生卒年不详，汉军旗人。著有《春柳堂诗稿》，现可见者最早为光绪年间刊本，由其嫡孙(辈份应较晚)张介卿付梓。张宜泉十三岁丧父，有“缅想孤儿日，悲含舞勺时”(《春柳堂诗稿》)之句。后又丧母，长兄比他大十五岁。他写有《分居叹》，言“嫂兄悕弃弟”，“亡家剩一身”，为兄嫂不容。他自己则是“纵饮原多故，拈毫只苦呤”。从《春柳堂诗稿》中看，他似是曾落弟，后以授馆课童谋生。生有一子二女(注：张宜泉诗集未按年编排，在《哭子女并丧》之后又有《喜生子》诗，据前诗题，似后又生子。)，“因出痘，仅存一焉”。他本人的家境也颇凄凉。
曹雪芹，名霑字芹溪，一字芹圃，正白旗汉军。祖寅字子清，号楝亭，康熙中为江宁织造。清世祖南巡时，五次以织造署为行宫，后四次皆寅在任。然颇嗜风雅，尝刻古书十余种，为时所称;亦能文，所著有《楝亭诗钞》五卷《词钞》一卷(《四库书目》)，传奇二种(《在园杂志》)。寅子 ，即雪芹父，亦为江宁织造，故雪芹生于南京。时盖康熙末。雍正六年， 卸任，雪芹亦归北京，时约十岁。然不知何因，是后曹氏似遭巨变，家顿落，雪芹至中年，乃至贫居西郊，啜饘粥，但犹傲兀，时复纵酒赋诗，而作《石头记》盖亦此际。乾隆二十七年，子殇，雪芹伤感成疾，至除夕，卒，年四十余。其《石头记》尚未就，今所传者止八十回(详见《胡适文选》)。

胡适先生所考雪芹，应该是曹頫次子，生于雍正元年或雍正二年。从年龄与身世看，这个张宜泉与曹家雪芹恰恰相符。再从十三岁丧父来看，曹頫若在乾隆初年被抄家治罪的话，也恰恰说明曹頫次子与张宜泉“同病相怜”。那么，曹家二次顿落是在乾隆初年吗?今解红楼真事隐情，发现乾隆继位初年“打草惊蛇法”挤兑弘皙辞官，所打之“草”便是曹家。书中谈到湘云跟随宝钗出园，实际上是乾隆初年曹頫次子(雪芹)被弘皙带出“禁所”。书中交代婆子们会拿湘云丫鬟翠缕问事，可能因湘云出园有人当“替死鬼”。那么，这逃过死劫的曹頫次子就应该更名换姓。
曹雪芹作为继承人，在书中以“史大姑娘”(史湘云)为替身;在“圈内情人”当中以“贫馆师”张宜泉为替身。为说明张宜泉与史湘云有瓜葛，我们来分析对比一下两人诗文，或许从中得到启发。
对菊：别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。数去更无君傲世，看来惟有我知音。秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
供菊：弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
菊影：秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼识朦胧。
上面三首是“枕霞旧友”史湘云(曹雪芹)所作。林潇湘是弘皙幻身，自然夺魁。下面看张宜泉所作诗文：
和曹雪芹西郊信步憩(qi)废寺原韵
君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。碑暗定知含雨色，墙颓可见补云阴。
蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林?
为过友家陪饮诸宗室，阻雪城西，借宿恩三张秀书馆作
踏雪移筵地别寻，留连非只为知音。朝游北海朋盈座，暮宿南州玉满林。
风起难停帘际响，云寒不散砌前阴。酕醄尽醉残樽酒，独倚松窗调素琴。
题芹溪居士(姓曹名霑字梦阮号芹溪居士，其人工诗善画)
爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。
羹调未羡青莲宠，苑诏难忘立本羞。借问古来谁得似?野心应被白云留!

张宜泉所作诗文，明显在“和”史湘云菊花诗之韵。说明什么呢?文如其人，诗如其人。从张宜泉、史湘云之间千丝万缕联系来看，足可说明二人真身为曹雪芹。
据称：当时王冈旅居在董邦达门下做客，为董作过许多供奉内廷的画。王结识曹雪芹后，给曹画了一幅小像，称“独坐幽篁图”，画曹雪芹坐竹林中，前面石上置琴一张。在画像上题诗的人很多，有皇八子永璇和观保、钱载、谢墉、蔡以台、钱大昕(xin)、倪承宽、那穆齐礼、张宜泉等。但这些诗均被藏者于重裱时剪去，已无从稽考。也有人不信幽篁图是画曹雪芹。
难怪有人不信幽篁图画曹雪芹，此等绘画，此等画师，此等题诗者，都与落败的曹家雪芹不相称。再就是“贫馆师”张宜泉身居众人中也有些令人疑惑。其实，只要将所画之“幽篁图”看成是爱新觉罗.弘皙“独坐”，将清宗室诗人群中“贫馆师”看成是继承人曹家雪芹，所有疑惑都会烟消云散。
从保存“书箱”看“贫馆师”张宜泉
上世纪八十年代初，在北京一个自称是张姓家庭中，发现了一对“曹雪芹书箱”。箱门内面糊的一张纸上写有“春柳堂藏书”几个字。“春柳堂”是曹雪芹朋友张宜泉的斋馆号，有的学者据此推测可能藏主是张宜泉的后人。
箱正面刻有兰花、石头、和题诗。题芹溪处士句：并蒂花呈瑞，同心友谊真。一拳顽石下，时得露华新。乾隆二十五年岁在庚辰上巳。清香沁诗脾，花国第一芳。拙笔写兰。
箱门背面：为芳卿编织纹样所拟歌诀稿本、为芳卿所绘彩图稿本、芳卿自绘编锦纹样草图稿本
悼亡诗：不怨糟糠怨杜康，战诼玄羊重克伤。睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘。谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎。

首先，书箱出自张宜泉家中，就足可断定张宜泉的继承人身份。那么，从原创作者弘皙和继承人曹頫次子(雪芹)共同铸就这文学迷宫来看，张宜泉与更名换姓的曹頫次子相符。
其二，原作者弘皙归乡在乐亭，替身为李兰。结合继承人是张宜泉来看书箱“兰花、石头”及题诗，岂不恰恰是二人“同心友谊真”?
其三，“芳卿”即原著书人弘皙已故王妃曹氏(曹荣芳)。通过解读红楼，才发现这位失却姓氏、乡籍湮沦的“芳卿”原是曹寅嫡孙女，出生后由圣祖康熙指婚给皇嫡孙弘皙，在雍正十三年五月间生下一双胞子女后即册封正室王妃，在雍正十三年八月二十一日给双胞子女做“百岁儿”时，刺客借机劫持并在两天后杀死雍正，曹王妃被栽赃陷害与刺杀雍正有牵连被“禁管”于圆明园，一年后自尽。
其四，“悼亡诗”与红楼梦中“芙蓉女儿诔”皆是寄怀曹王妃。“不怨糟糠怨杜康”是针对“百岁宴”上众人吃酒兴过了头儿，被刺客抓住栽赃陷害的机会。“战诼玄羊重克伤”暗对曹王妃十二生肖属羊。“织锦意深睥苏女”透露曹王妃手工针线刺绣如红楼中“慧娘”。“续书才浅愧班娘”是指继承人曹雪芹续书文彩愧对文学大师。
七.高鹗“狗尾续貂”属红学界冤假错案红学界对《红楼梦》后四十回是“伪续”基本达成共识。然“伪续”作者究竟是谁?若是高鹗，他为什么要“伪续”?其实，只要细读红楼，别被一些观点误导，就会发现答案就在书中。

首先，我们细谙成书根由，看看曹雪芹“披阅增删”是否是原创作者。
“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》(甲戌侧批：本名)再检阅一遍，(甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳)因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，(甲戌侧批：亦断不可少)亦非伤时骂世之旨，(甲戌侧批：要紧句)及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，(甲戌侧批：要紧句)方从头至尾抄录回来，问世传奇。”
已经“问世传奇”了，看来这“石头”、“空空道人”应该是原创作者幻身。
“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。”
为什么要改《石头记》为《情僧录》呢?虽然作者用了一系列障眼之词，仍可见是从原来“空空”变得“有情”，对应原著《石头记》到《脂砚斋重评石头记》。
“至吴玉封题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这这是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者蒙蔽了去，方是巨眼】
可见曹雪芹根本就不可能是原创作者。

其次，来看后来“收缘结果”。
“这一日，空空道人又从青埂峰前经过，见那补天未用之石仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头细细看了一遍。见后面偈文后历叙了多少收缘结果的话头，便点头叹道：‘我从前见石兄这段奇文，原说可以问世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时，复有此段佳话?方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了……”
可见在交给曹雪芹之前，原《石头记》就有了“收缘结果”(《脂砚斋重评石头记》)。
最后，曹雪芹将《石头记》“披阅增删”为《红楼梦》“替他传述”。
“那空空道人牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便把贾雨村言了，方把这《石头记》示看......”
《石头记》历经三番五次评注，说明是完整版。《石头记》不止八十回也是学界公认的事实。那么，《石头记》八十回后的“收缘结果”哪里去了呢?应该是在《红楼梦》后四十回“伪续”中。也就是说，曹雪芹将《石头记》(《脂砚斋重评石头记》)“披阅增删”为《红楼梦》，“删”，是删去全部脂评，还有《石头记》八十回后的部分;“增”，是增加了后四十回，并把《石头记》八十回后“收缘结果”部分加工整理编入后四十回。