通灵宝玉的秘密

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第十五章 【宝玉篇】通灵宝玉的秘密小说：石头记真相大揭秘                         作者：兰国沧海客                         更新时间：2018-04-19 06:52                 
　　1红楼梦里的玉文化
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　　整部红楼梦，充斥着浓郁的汉民族玉文化。男主角名宝玉，衔玉而生；女主角名黛玉，还有妙玉、林红玉，以及贾府里一干玉字辈人物。玉，作为书中随处可见的文化符号，其实已经暗示了贾宝玉的身份以及作者的民族立场。
　　从贾宝玉的名字，也很好地驳斥了胡适等红学家们认定的“曹雪芹是贾宝玉、红楼梦是自传体小说”的混账说法。一个自传小说，根本不需要前面扯一大通神话般的开头，大谈特谈通灵宝玉的来历，更不可能在通灵宝玉上写着与传国玉玺雷同的话。不说别的，哪个作者在写自传时，会把自己比作女娲补天石？当做是传国玉玺转世？还口含玉而生？这是皇帝或者圣人出生时才有的‘异象’，曹家凡夫俗子，敢这么神化自己？往轻的说这是极度自恋，古人可没有今天这般没脸皮地炒作自己；往重的说，这是严重违制，大逆不道。
　　曹家祖上不过满清的包衣奴才，后人也敢以补天石、玉玺自居？实属狂悖，赶上乾隆那会儿，估计得摊上文祸了。要知道在乾隆年间，江苏韦玉振因为“赦不加息”，用了一个皇家专用字“赦”，就受到惩罚（可偏偏在《红楼梦》里有个叫“贾赦”的）；“康熙字典案”因为没有对康熙雍正等名字避讳，就害得满门惨祸。如果《红楼梦》真是曹家后人写的，真的是写于乾隆年间，那……那才真的怪了。
　　一直以来，认为贾宝玉是满清旗人、《红楼梦》是满人文化的论调不绝于耳，北京的满族文化协会就将《红楼梦》纳为满人文化作品，著名满族作者王朔就认定《红楼梦》是满人的，影视剧的贾宝玉就该留辫子、穿马褂。但我们从贾宝玉的“玉石”渊源可以看出，这完全是汉人独特的玉崇拜、玉文化嘛。
　　玉文化、玉崇拜，自古以来是华夏民族所独有的，远古时代，玉器便是祭祀的神器，到后来的皇权象征玉玺。玉如君子，有五德；汉人将貌美才子、佳人称作‘玉人’，年轻夫妇称作‘璧人’（璧，也是玉），年轻男女叫金童玉女。汉人的皮肤精致，不像白那样苍白，更不是棕黑人那样的黑糙，而是如同美玉一样的青白透亮，又紧致温润，所以称貌美男子为‘面如冠玉’，甚至将下面那话儿，也叫做‘***’……敢问满清文化里，可有这样丰富多姿的玉文化、玉崇拜？满人崇尚的是金，原本叫金，女金，为了区别于宋时的女金，历史上又称之为后金。后来皇太极改金为清。玉绝对不会是喻指满清，金才是喻指满清。
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　　2贾宝玉“玉与石”之谜
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　　贾宝玉是玉，也是石，跟林黛玉的情缘是木石前盟，跟薛宝钗的姻缘是金玉良缘。那这块玉、这座石，又是怎样的渊源呢？石头，是女娲炼石补天剩下的一块石头，后来幻化成通灵宝玉，让一僧一道带入人间历幻了一场富贵，最后又回到大荒上，变成那块大圆石，只是上面多了一篇故事。
　　所以贾宝玉，既是石头，也是玉，玉石玉石，玉也是石头。
　　蔡元培先生早已揭秘：贾宝玉象征传国玉玺。那有哪些证据？
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　　1）贾宝玉口含玉而生，口含玉，一个‘国’字。有人说繁体字国是国，里面不是玉，事实上早在宋元时出现了我们今天通用的简化“国”，“囗”里从“玉”，表示我国地大物博，宝藏丰富。
　　2）贾宝玉喜欢吃胭脂，因为他是玉玺，其实吃的是红色的印泥。
　　3）通灵宝玉上的字，与传国玉玺的字有想通之处。
　　通灵宝玉正面写着‘莫失莫忘，仙寿恒昌’；
　　传国玉玺，又称传国玺、传国宝，为秦始皇所作，正面刻着秦丞相李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字。
　　一个是寿恒昌，一个是寿永昌。影射关系不言而喻。
　　4）《石头记》记述了和氏璧从玉璞到玉玺的这一过程。
　　我们将历史记载与《石头记》原文对照着看：
　　“和氏璞”VS“一块大石”，即“青埂顽石”。
　　“和氏璧”VS“一块鲜明莹洁的美玉”。
　　“传国玉玺”VS“可佩可拿”的“宝物”，“再镌上数字”。
　　至此，我们可以初步判定：补天石（剩下没用的顽石），乃和氏璞（未雕琢过的玉石）也；“宝物”，和氏璧也；“镌上数字”的“宝物”，传国玉玺也。既然“通灵宝玉”来自于“镌上数字”的“宝物”，那么，“通灵宝玉”来自于传国玉玺。
　　（注：关于通灵宝玉和和氏璧的渊源，我们后面再说《红豆曲》‘血泪’的时候还会提到）
　　5）“宝玉”与“金镶玉”的传国玉玺。
　　《石头记》中的宝玉来自于“赤瑕宫神瑛侍者”。对“赤瑕宫神瑛侍者”一句中的“瑕”字，“甲戌眉批”道：“按‘瑕’字本注，‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰极。”
　　也就是宝玉并不是一块完整完好的玉，而是一个有缺陷的玉。传国玉玺何尝不是如此呢？
　　传国玉玺诞生于秦二十六年，为秦始皇所作。但到了西汉末（西元8年），王莽篡汉，那时皇帝非常年幼，传国玉玺由王莽的姑母孝元太后保管，王莽命令他的堂弟前去索要，太后大骂说：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”然后将玉玺抛掷于地，结果玉玺崩掉了一角，后王莽命令工匠修补，以金镶之。
　　6）正因为宝玉是皇权的象征，这就可以解释贾府上下都把宝玉当宝贝疙瘩，同时又设计一个金陵的甄宝玉。在吴本里，甄宝玉做了和尚，自从最后来京城给贾宝玉送来通灵宝玉之后，从此杳然无踪。而贾宝玉最后跟薛宝钗结合，后又离家出走。
　　如果宝玉，寓意是传国玉玺，那甄宝玉杳然无踪，喻指南明灭亡后，汉家政权彻底消失；
　　而贾宝玉跟薛宝钗结合，契合了‘金镶玉’，但终究是假宝玉，代表是假政权，并非名正言顺，所以天下人终究是‘意难平’。有趣的是，女金皇太极当年就是从蒙古林丹汗那里得到了元朝的传国玉玺而宣告登基，改国号为大清。有史料说皇太极得到的玉玺是假的，是假玉玺（那岂不是假宝玉），真正的汉家玉玺在南明。
　　但不管真假与否，起码在汉人的心目中，你满清趁乱夺得天下，以蛮夷统治华夏，就是名不正言不顺，你的政权（玉玺）就是假的。

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通灵宝玉在《红楼梦》中的作用？




 我来答   









     
4个回答
#热议# 应届生在签三方时要注意什么？  





  匿名用户   
2013-06-07   








这个作用就大了，首先呢，红楼梦里的故事是由它来引发的，通灵宝玉的前身是女娲补天剩余的石头，它吸天地之精华，已颇有灵性，想去凡间经历一番，因此便上演了一段红楼戏；其次通灵宝玉是这个故事的见证者和传播者；再次，在红楼梦中它但任了贾宝玉和通灵宝玉两个角色，他们本应该是一体的正如后来它的失踪使得宝玉痴傻一样，这就无疑表明了它的重要性，它不仅治好了宝玉和王熙凤的病，更是宝玉的生命的源泉，它可以说是宝玉的灵魂，没有了它，宝玉不再聪明伶俐，而是失魂落魄、呆傻失常；第四，在渲染文章的气氛方面也起了很好的效果，使得文章始终被神秘的气息所笼罩，吸引读者想去解开这神秘面纱一探究竟，想去了解补天石所经历的故事如何终了。

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通灵宝玉三大功能解读



沈抱书

沈抱书



红楼梦新解达人


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谁该为作者讨要公道？


《红楼梦》贾宝玉的“命根子”通灵宝玉，是由青埂峰下的一块顽石，经茫茫大士大使幻术变化而成，上面刻有“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。”读过原著的读者都知道，这上面的字也是通灵宝玉的功能，第二十五回魇魔法姐弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真。马道婆与赵姨娘使魇魔法，致贾宝玉和王熙凤中邪不治，茫茫大士和渺渺真人急来救治，正是用了通灵宝玉第一个功能“除邪崇”。第九十四回宴海棠贾母赏花妖，失宝玉通灵识奇祸，通灵宝玉人间突然蒸发，贾府上下四处找寻不到，第九十五回有市井小人以假充真还玉讨赏，贾宝玉渐发痴疯癫。直到第一百一十五回贾宝玉将死之时，才有一和尚持通灵宝玉来救治，贾宝玉见通灵立好，此通灵宝玉第二个功能“疗冤疾”。第一百一十六回得通灵幻境悟仙缘，贾宝玉刚好，听麝月一句话：“真是宝贝，亏的当时没砸破”，突又死了过去，魂魄游离出壳，再入太虚幻境，细细看了十二钗命运薄，熟记了众钗之祸福命运。之后和尚将宝玉又一次送回阳间，还了真性。这是通灵第三个功能“知祸福”。

一百二十回《红楼梦》完美无缺，通灵宝玉三大功能诠释了小说的完整性。为什么说八七版电视剧续写极为失败，编导组连最基本的小说构思都没有吃透，给观众留下了无尽的遗憾，更给无数读者造成艺术误解。

这里会有众多曹学或其他学派学者质疑，后四十回文学水平差距太大，不可能是同一个所著，笔者要说的正是这种阅读上的感觉，加上脂批：“芹泪尽而逝，书未成。”前后呼应，明示读者后四十回不存在。相信《红楼梦》没有后四十回，小说背后暗含故事永远无法破解，反之小说完整面世，背后暗含故事就一定能破解。在大清文字狱时代，小说所暗写的内容破解后，朝廷会做什么？如有历史知识又了解清廷文字狱，且能切身感受到文字狱迫害的残酷性，就一定知道后果。作者上知天文下知地理，古往今来如何著书传世，作者心有成竹，断尾求生乃“壁虎”之道。想来作者真真是大费心思，先要通过批书人诱导读者相信，又将八十一、八十二回语言表达低水平化，还要保留原意，真是“煞费苦心”，作者实没有想到现在教育变化之大，读者已经没有深悟其理的能力，而万幸网络时代的到来，给研究者提供了遨游书海的方便之门，才有寥寥数人识得《红楼梦》真容。

《红楼梦》亦称作《石头记》，作者常称其为《风月宝鉴》，只可看其背面，万不可沉迷正面，正面大旨谈情，背面是民族血泪，泱泱大国谁为巨眼英雄？

《红楼梦》作者明显是我华夏子孙，大汉志士，今天连教科书都乱判给一个满清包衣奴才，贪官后人曹霑，谁该为作者讨要公道？悲哀！悲催！

发布于 2021-05-24 16:06