疾 病
第一节
五行和者，一世无灾。
原 注：五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。主一世无灾。
任氏曰：五行在天为五气，青、赤、黄、白、黑也；在地为五行，木、火、土、金、水也；在人为五脏，肝、心、脾、肺、肾也。人为万物之灵，得五行之全，表于头面，象天之五气，裹于脏腑，象地之五行，故为一小天地也，是以脏腑各配五行之阴阳而属焉。凡一脏配一腑，腑皆属阳，故为甲、丙、戊、庚、壬；脏皆属阴，故为乙、丁、己、辛、癸。或不和，或太过不及，则病有风、热、湿、燥、寒之症矣。必得五味调和，亦有可解者。五味者，酸、苦、甘、辛、咸也。酸者属木，多食伤筋；苦者属火，多食伤骨；甘者属土，多食伤肉；辛者属金，多食伤气；咸者属水，多食伤血，此五味之相克也。故曰“五行和者，一世无灾。”不特八字五行宜和，即脏腑五行，亦宜和也。八字五行之和，以岁运和之；脏腑五行之和，以五味和之。和者，解之意也。若五行和，五味调，而灾病无矣。故五行之和，非生而不克，全而不缺为和也，其要贵在泄其旺神，泻其有余，有余之旺神泻，不足之弱神受益矣，此之谓和也。若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反受伤矣。是以旺神太过者宜泄，不太过宜克；弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之。凡八字须得一神有力，制化合宜，主一世无灾。非全而不缺为美，生而不克为和也。
名词解释：
不特：不仅，不但。
五气：即风、热、湿、燥、寒、谓之。
五味：即酸、甘、苦、辛、咸、谓之。甘，甜之意。辛，辣之意。咸，盐的味道。
非生而不克：1.谓全生而不克。2.不生也不克。
旺神：命局中的任何十神之一有力旺相称谓。（无论喜用神或是忌仇神）
有余：即多余。
非全而不缺：即必须全而不能缺。
生而不克：只许生扶而不允许克制或克害之意。
详 释：五行在宇宙天地间代表的颜色分别是青（绿）、赤（红）、黄、白、黑五色，五色是看得见的；五气即风、热、湿、燥、寒，是人体能感觉到的。代表各种各样的物质分别是木、火、土、金、水；五行同时在人的身体分别代表五脏，即肝、心、脾、肺、肾。宇宙间如果没有了人类，议论和研究宇宙万物将毫无意义，因而，人是万物之灵。人们知道了这个道理，用五行五色象征和用于人体表面，用于人的脏腑，这就如同一个小天地小宇宙一样，用五色五气与人体相配的表现形式如下：
用五行配人体脏腑，很讲究阴阳，故用甲丙戊庚壬五阳又代表腑，用乙丁己辛癸五阴又代表脏。
在实际生活中，五脏六腑如果不和，或者某一脏腑不是太过而旺，就是不及太虚，人就会有病，这些病总体表现就是风热湿燥寒之症。
比如说：
某些人心脏、关节或者神经系统如果太过或不及，心脏就会被侵犯而得病，或者心肌发炎，或者出现显著杂音，心慌，心跳过快等病；关节被侵犯时，关节就会有局部红肿、剧痛等症状。这些病就是我们常说的风湿病。又如中医所指的羊痫风、鹅掌风、风瘫、风疚块等，这就是“风”症，是五行中的“木”出了毛病，是木太过而旺，或不及而虚。
某些人因一些病症引起了身体温度升高，或者是一些热病，出现了发热、口渴、舌红、便秘、燥躁不安等，这是“热”引起的症，是五行中的“火”，出了毛病，是火太过而旺，或不及而虚。
某些人染了湿气，患了湿疹、手癣、脚癣等症，或是表现为皮肤病、或是皮肤发红发痒，形成血疹和水泡，这是五行中的“土”出了毛病。
某些人因燥得了忧郁症，患了精神分裂，是五行中“金”有了毛病。
某些人有了寒症，例如患者畏寒，不怕热、手足冷、脉膊迟缓等症，是五行中“水”出了毛病。
凡此种种，必须用五味去调去解。这里说的去调去解，就是用五行代表的五味去调去解。因某五行太过和不及所出现的病症。这种调和解，就是去补弱之五行，去抑强之五行。总之，身体的五脏六腑出了毛病，这是一种表现形式，然后用另一种形式去调和，但都跑不出总的五行。补也好，抑也好，出现病症也好，就是用五行所代表的同步即色、气、味去补，使之达到平和的目的，这些病症也就被调解或除去了。
五味者，是酸苦甘辛咸。酸者，是五行中的木来代表，如果身体已经平衡或说已经“足”，再多食，那就必伤筋，筋也是“木”，本来就“足”，再多食，此为过旺，过旺就失去平衡，自然就伤。苦者属火，多食伤骨，骨是“水”，火本够，再多食，必引起火偏旺，火旺对水就是威协，所以伤骨。甘者属土，多食伤肉，肉是“土”，这是旺之引起“伤”。辛者属金，多食伤气，气随血走，由“水”来代表，气又由肺调节，又可由金来代表，但不管怎么说，金因多食而太旺，必然引起对其他五行的“侵害”而出现伤。咸者属水，多食伤血，血是“水”，水太旺本就是伤，所以本身就需要调节。
古人说：五行和者，一世无灾，人的身体脏腑是这样，人的八字五行也是如此，这是因为四柱八字是按照人自身轨迹行走，是同步的，所以通过八字也同样可以看出人的身体哪方面出现了因五行不和而出现的病症。唯一的差别在于，因我们看四柱的水平因人有限，所以有的时候看的不是那么准，这是由个人预测的功力和水平来决定的，而决不是四柱预测这门科学有了毛病而不科学。
八字中五行出现了不平和，需要用岁运去调解，这同人的身体脏腑五行不和，去用五味（医药）去调解是一个道理，只不过其调解的表现形式不同罢了。人得了病，用五味调也好，用其他方法如五色、五时、五方都可能调，都能达到方法不同而达到一个目的，使之灾病去矣!
五行之和，从生克的角度上论，不是光指生而没有克就是“和”，也不是四柱中五行全而不缺为“和”。最关键要看四柱中，如某五行太旺，有泄神，泻去多余的旺，这是最好；二要看如果某五行太弱，命局中要有补和助，这才是最好。另外，在对待“旺”的五行上，要分清旺极和偏旺的区别，这是因为旺极之五行，要泄而不能去制，因为制容易触怒其性，这好比一个小孩因与大人的力量太悬殊，小孩不要去招惹大人，如招惹了会犯“大人怒”，那时就有灭顶之灾了。对偏旺的五行则用制，使其由表及里得到调理，偏旺也就调和了。
所以在看四柱八字中，对旺衰的原则是：旺的太过者最好用泄；稍稍偏旺而又不太过者，可以用克制；对偏弱者如果有根可以扶；对无根偏弱者则不能去生扶，因无根为虚浮，又不受生，所以生扶无济于事，最好除去。
结论：八字中出现旺也好，弱也好，不怕是“病”，怕的是制化泄助扶不适宜，如果用神有力，制化适宜，同样主一世无灾。这就是四柱八字未必非得要五行俱全，或只求生不求克的道理。
第二节
财 杀 日 食
癸未 甲寅 戊戌 庚申
己丁乙 甲丙戊 戊辛丁 庚壬戊
劫印官 杀枭比 比伤印 食才比
大运：癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
戊生寅月，木旺土虚，喜其坐戌通根，足以用金制杀。况庚金亦坐禄支，力能伐木，所谓不太过者宜克也。虽年干癸水生杀，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路运程与体用不背，寿至九旬，耳目聪明，行止自如。子旺孙多，名利富寿俱全，一世无灾无病。
名词解释：
伐木：砍伐，杀戮之意。
耳目聪明：谓听觉灵敏，视力不逊。（逊，差之意）
详 释：戊日干生寅月，是木旺土虚，但所幸日干自坐戌土强根，并不为弱。但不管怎么说，月上透甲木七杀又自坐强根，这七杀不仅偏旺，而且紧贴日干，其威胁性很大。但总观命局组合，幸好有时柱食神制杀护主，同时食神也自坐强根，其力量已经达到可以伐木之程度。这便是用神有力，命局中偏旺者正好有其制，这是达到平和的条件。
综合起来看，日干弱有杀制，杀又有制，可趋于平衡。不巧的是，年干癸水生杀，是助纣为虐，但又幸运的是，癸水坐未为坐杀，未土牵制住了癸水，使癸水生甲杀无力。所以此命局好就好在甲木克日干，却有庚食神去护，癸水想去生甲，也有未去克之去之，结局是五行平和矣!
从运程上看，大体是向日主的，这是体用不背。你看，癸丑运本身丑未冲扶，制水有力，使之不能生助七杀；壬子运可生杀，日主在这步运中应该是不吉，但这只是整个人生的一小段，其寿至九旬，又耳聪目明，又行走自如，是整个运程体用不背。请再往下看，辛亥运虽癸水逢旺地，但运辛透出，却帮扶了食神；庚戌土金并旺，制水又制木；己酉戊申食神逢旺地，制七杀更没问题；丁未丙午化杀生身，此人一路好运，怎能不子旺孙多，名利富贵，而且一世少灾少病呢!这根本的原因，是因其四柱制化适宜，使其五行平和的道理所至!
第三节
杀 食 日 杀
甲寅 庚午 戊寅 甲寅
甲丙戊 丁己 甲丙戊 甲丙戊
杀枭比 印劫 杀枭比 杀枭比
大运：辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
局中七杀互见，一庚临午无根，所谓弱神无根，宜去之，旺神太过，宜泄之也。用午火则和矣。喜其午火当令，全无水气，虽运逢金水，不能破局而无疑。运起木火，名利两全。此因神足，精气自生，是以富贵福寿，一世无灾。子广孙多，后嗣济美。
名词解释：
后嗣济美：谓子孙后代聪明且秀丽。
详 释：戊日干生在寅月，虽旺相但自坐强杀，寅午合火帮身，但还是身弱。甲杀透年时，自带强根真可谓旺之太过。庚食神可制杀，可惜食神庚金无根虚浮衰弱，不能制住杀反易犯怒。依据五行平和原则，甲杀太旺不易制克，应取午火泄杀，庚金无根犯杀怒应去之，也应取火为用。这样的命局，取午火为用，一是泄旺木，二是去庚食，三可生弱身，强似有的命局假设取火为用，不是对其他五行都有利，而是只利其中一个五行，反不利另一五行。取午火为用，还因此命无水，对午火用神大为有利。并观大运，全不能破其用神化杀制庚，这就使其命主一世无灾。你看：辛未运，虽辛透可助庚，但午逢未火有余气午未合拱火制庚；壬申运虽为庚金遇旺地，只可惜三寅回冲一申，壬水又只能化金生木，而不能制午，所以还是破不了午火制庚；癸酉运酉虽是午之死地，但午有命寅合救应，无妨；甲戌运命运组成寅午戌火局，去庚助日主；乙亥运乙庚合庚减力，寅亥合寅化亥救午生午；丙子运丙制庚，虽子可冲午但命有三寅化子生午，故运起木火，名利两全。原注最后说；此命局因神足，精气自生，故富贵福寿，一世无灾。我们该如何理解呢?这句话其中就破解了日干偏弱，为何不怕双杀制。笔者理解如下：
命理上说的精神，笔者已在《桥路咨询》上的读书札记中谈过。精，是生扶日主之印；神，是克日主泄日主之神；气，是日主有根有帮，本气贯通。原文说，此因神足，即克日干甲木七杀是旺而又旺，确是神足，甲木神一足，必要生出午火来，而午火就是日干的精与气，故才说神足，精气自生，此命局是为此理。
第四节
伤 财 日 食
甲子 丙子 癸亥 乙卯
癸 癸 壬甲 乙
比 比 劫伤 食
大运：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯时泄其菁英，里发于表，木气有余，火虚得用，谓精足神旺。喜其无土金之杂，有土则火泄，不能止水，反与木不和，有金则木损，更助其汪洋。其一生无灾者，缘无土金之混也。年登耄耋，而饮啖愈壮，耳目聪明，步履康健，见者疑五十许人。名利两全，子孙众多。
名词解释：
菁英：精英，精华。
耄耋：年纪已八九十岁的老人。
饮啖愈壮：在食欲方面越来越强。（啖为“吃”或“喂”之意）
步履康健：形容走路姿态矫健有力。
详 释：癸日干自坐亥水，又有年月支双子，身旺明显。对身旺者，应用克泄耗，现癸亥因之很旺，最好不用土制，恰命局无土，取时柱乙卯为用化泄，足见可泄其菁英。这种化泄，是从里发于表，而如果用土制，则是从表及于里。乙卯泄其水气时，木得水生反使木气有余，即水足为病用木泄，木得生过多又反得旺病，幸好月干透丙可用。为什么丙坐子水却可用呢?本来丙坐子水为坐杀，子水克丙火，丙火无力化乙卯，但最关键是年干甲木可生火，丙火有救应，故说火虚但得用。这样，癸水虽无金生，但本身坐强根又得年月支帮扶，可谓水大成洋，自身气足精多，乙卯自带强根又卯合亥化木，所以化泄有力为神旺。
此命局原文又说，喜其无土金之杂，这是对的。因为如果有土，土不但不能制其旺水，反成其害。为何有害，有土命局木必去克，这样一来，乙卯化泄癸日干就显得乏力，而且土又可泄本来就虚的丙火。如果有金，金必去克用神乙木，用神受伤，化泄癸亥无力，这不是反助其汪洋吗!其一生无灾，主要受益于命局无金无土，故年登耄耋，而且吃饭喝水正常，八十多岁的年纪，却耳目聪明，行走康健，别人看了还以为是五十多岁的人，故此人名利两全，子孙众多。
第五节
血气乱者，生平多疾。
原 注：血气乱者，不特火胜水，水克火之类；五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。
任氏曰：血气乱者，五行悖而不顺之谓也。五行论水为血，人身论脉即血也。心胞主血，故通手足厥阴经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水。丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血脉流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而为美也。若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，喜顺逢逆，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。
名词解释：
悖：1.逆反。2.违背。
既济相生：小利贞，初吉终乱，暂时相辅助之意。提醒君子之人提前留意。
克处逢生：在受到克制、克泄的时候遇到生扶。
逆中得顺：在身不由已的困境中得到所求之需。
喜逆逢顺：由于特殊情况的需要，本来喜欢反面实质性的东西而却遇到的是正面现象的东西。
喜顺逢逆：本来喜欢顺利，但却遇到的是逆境或挫折。
详 释：从五行上讲，如果是血气乱，必是命中五行出现太旺而导致不顺之象。五行以水为血，而血必是以脉行之，故血也即脉也。心胞主血，通过手足厥阴经而通于手足及全身。在五行中，丁火代表心，心与心胞的组合，就是丁壬结合，膀胱又同属水，所以心能通过丁壬结合而下交于肾。说丁壬化木，因是水与火交织，故可出既济相生之象，说丁壬化木，又可神气十足，是说心与血脉相合相通相联而能养木，而木又为肝，故神气十足。一个人心与血脉能畅通，在命局中就是水与火成既济之状态，成为这种状态就无病疾。从四柱八字看，如果火旺能胜水，或水旺能胜火，或者命局五行不流通，就需要有救应、有通关、有补救，所以，八字贵乎克处逢生，逆中得顺为美。如果左右相战，上下相克，说的是年月日时干相战，本柱干支又相克，都对命主不利而易有病。或者以水为用神需金水补扶，偏偏岁运又有强土制水，这是喜顺偏来逆；或者水旺需化泄，偏偏多金水。种种类似情况，就容易造成如下违背五行常理的颠倒相克：
火旺水涸，即火旺水易干而受倒克，火旺同样也能焚木，这里子旺母衰!
水旺土荡，土本克水，但因水旺而使土荡，水旺又能沉金，金生水反受其害!
土旺木折，这是常说的土多木陷，土又能晦火，这是子忘慈母养育之恩!
金旺火虚，是金旺而使火成虚焰，金能伤土，同样是子去伤母，为什么能伤，实因子强大矣!
木旺金缺，木能渗水，亦是同理!
说来说去，就是一个道理，在命局中的五行就是论力量，谁的力量大力量强，必然要对其他五行产生巨大的影响力，这种影响，不是相生就是相克，只不过各个五行在相生相克时，所采用的生克形式不尽相同而已。虽然生克形式不同，但有一条是普遍规律，就是使受生受克一方必须受益，如果是受损，则生也是克，克则更是克，如果受益，则生是生，克就是适宜之克了。我们学命理之人，必须清楚以上五行颠倒生克之理，把握住受益受损这个原则，才可观四柱中之病。
在实际命局中，如果真的是某一五行过旺或不及，那就容易使日主多病多灾。
第六节
劫 枭 日 财
丙申 乙未 丁未 庚戌
庚壬戊 己丁乙 己丁乙 戊辛丁
财官伤 食比枭 食比枭 伤才比
大运：丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，则土愈燥而不泄。申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。亥运水不敌火，反能生木助火，正杯水车薪，火势愈烈，吐血而亡。
名词解释：
杯水车薪：车薪，即一车柴草。此句是说用一杯水来救一车着火的柴草是无济于事的，反而起到反面作用。
详 释：丁生季夏，丁有乙木生并通根于月日时支，身偏旺。而最不幸为月日时支戌未为干土燥土，燥土本来就旺，然又有年干相生。所以，综合整个命局，是丙火可以克金，有人问，命局中火克金，不是有土来通关吗?但是，你有没有想到，土是可以通关，但却是湿土可晦火生金来通关。但这个命局，一片燥土，那是不生金的，燥土又不晦火反助火，故丙火足以克申金。又丙火何以能化木，就是因为命局水不足。申金中有壬水，怎能抵挡住火土去制，所以，申中壬水必是干涸而精必枯，申中庚金对壬水来讲，是精，申精无土生，那必是枯，故日主初患痰火之症。这里说的初患，必是在戊戌运中，因戊戌为干土，不生金反助火。走到亥运，本来亥水可成水之气去助申中壬水，而使水有根，可恨的是倒霉的组合，亥水不是助申中壬水，反与未结成（半合）同盟，用亥中壬水去生未中乙木，用亥中甲木去帮扶未中乙木，使得乙木更旺，乙木就去生丙火，彻底切掉水源，火势更烈，命主被切掉水源，水也血也，吐血而亡。
这里需要注意的是，亥去生扶申中壬水没有可行路线及联带，而亥去生扶未中乙木，却是因亥与未可构成半合之联带，有了联带，当然也就不愁生扶路线了。
申在亥为病地，不能将亥转化成助己之力量。
乙在亥为长生，可通过未与亥之合，去实现乙木受生的局面。
学命者不可不察五行之联带与生克路线。
第七节
杀 劫 日 枭
壬寅 丁未 丙申 甲午
甲丙戊 己丁乙 庚壬戊 丁己
枭比食 伤劫印 才杀食 劫伤
大运：戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
丙火生于未月午时，年干壬水无根，申金远隔，本不能生水，又被寅冲午劫，则肺气愈亏。兼之丁壬相合化木，从火则心火愈旺，肾水必涸，所以病犯遗泄，又有痰嗽。至戌运全会火局，肺愈绝，肾水燥，吐血而亡。
名词解释：
遗泄：继续发泄，排泄之意。
详 释：丙火生未月有余气，月时两干生助，又长生于寅，虽寅隔柱，但有未接通，自然可为丙火之根。年干壬水本可抑水，但年干壬水自坐化泄，虽有日支申中壬水通根，但申中壬水与壬水隔柱隔支又隔干，远水解不了近渴。且壬又与丁相合拱木生火，申金又有寅冲午克，未土为干土又不生金，申金无源，壬水无根。命局中火太旺，则表明心火太旺，心火太旺，必然要影响身体其他部位，火太旺必克金，金代表肺，则必对肺产生影响，火太旺必影响水，则对肾必产生影响。肾有了毛病，象病犯遗泄，又有痰嗽，都是肾与肺不好的表现形式。命主到戌运，命局寅午戌合火局，命主火气更盛，申金四面楚歌，故肺愈绝。肺愈绝，肾水无源而燥，吐血而亡。
第八节
枭 比 日 杀
甲辰 丙寅 丙寅 壬辰
戊乙癸 甲丙戊 甲丙戊 戊乙癸
食印官 枭比食 枭比食 食印官
大运：丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
木当令，火逢生，辰本湿土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受伤，肺金自绝，木多渗水，而肾水亦枯。至庚运，木旺金缺，金水并见，木火金肆逞矣，吐血而亡。此造木火同心，可顺而不可逆，反以壬水为忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等运，反无碍。
名词解释：
木旺金缺：指木在得令得助又受生扶的情况下，金肯定是处于休囚无力之时。
肆逞：自恃得势而无所顾忌地显耀。
详 释：丙火生寅月，自坐长生，又年月相助，构成木火同心之势，因木火太旺，因而可顺不可逆。故走丁卯戊辰己巳运，无事。请注意，木火旺而顺其势，则可流通。到金运，寅午合火局，火旺必克金，且辰中癸水因无金生水之源，而肾水亦枯，故吐血而亡。
看命局关键看哪一五行最旺，如果太旺，则可顺泄，不可逆克，此命局木旺必克土，土代表脾胃，则脾胃必受伤。有的说：木克土有火通关，是有火通关，可因组合原因，丙火不能通甲克辰土、寅克辰土之关，故脾胃受伤。土一受伤，切断金源，加之火旺又制金，故至戌运有大灾。
摘自《桥路咨询》戊寅第四期
发表于 2023-3-9 11:35:11
