一、什么是格与局 1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根, 护卫 清纯 真假 此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格。 2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也结构良性完备, 护卫清纯 真假 此三关都要过, 并且的成局用神或成体用神刚好是当令物! 此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式。 这是成格的第二种形式。 子平术成格的八字只此两种形式。 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况。到底什么是局是不是三合 半三合 三会 （没有半三会） 才叫局即使天干包括阴干和阳干都不透透了更好 ( 这是徐伟刚君在他书中提出来他个人讲法, 我所学的和这种观点完全不同。 "局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫清纯 真假 三关一样要过, 这才叫成局。 成局的形式只此一种。局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况) 指个方向就行 无需泄漏独门秘籍 ( 格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样。成格多兼成局，只成局者不会兼成格。我自认这不是什么了不起的"秘密", 本门看法公开如能对同好有用,幸甚 ) 二、格不成时如何看 1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根, 护卫清纯真假此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格。 2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也结构良性完备, 护卫 清纯 真假 此三关都要过, 并且的成局用神或成体用神刚好是当令物!此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式，这是成格的第二种形式。 子平术成格的八字只此两种形式。格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况。 到底什么是局是不是 三合 半三合 三会 （没有半三会）才叫局即使天干包括阴干和阳干都不透透了更好？ ( 这是徐伟刚君在他书中提出来他个人讲法, 我所学的和这种观点完全不同 ) "局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫 清纯 真假 三关一样要过, 这才叫成局。 成局的形式只此一种。 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况) ( 格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然 护卫 清纯 真假 三关衡量标准一样。 成格多兼成局,只成局者不会兼成格。 我自认这不是什么了不起的"秘密", 本门看法公开如能对同好有用,幸甚 ) 真宗子平其实很简单，大道必至简 “不成格”，是讲的当令物不透。或当令物不是真神被用。 “清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴·阳阳的搭配和正令透偏的情况。 “真假”就是讲根气的问题。无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。 （地支藏干人元和月令司令）。因为地支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲地道。一个是讲天道。 地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。 月令司令，比如子月要经过壬水辛金才到癸水，寅月要经过已土丙火才到甲木《注意不是寅地支藏人元的戊土》。 地支藏干人元和月令司令 比如： A 。地支“卯”。只含人元“乙”。这个观点大多数人接受吧 B 。农历二月是“卯”月，八字月支是“卯”，对吧。这时有3件事要留意： 1。卯月支人元还是乙不变，这是地道。 2。看卯月中是何当令物，就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段，这叫月令分日用事。在30天中各据几天要通过计算才知道。于是卯月中有可能会推出癸水当令。这讲的是天道的。 3。比如算到八字卯月刚好是癸水当令，那这个癸水只是用来定格局厘干支衰旺用的。而看地支藏干人元作用时，月支卯还只是含一个乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。 人元是人元，司令物是司令物，两种概念，两个系统。 A> 三元不同甲子顺序不同。（此所以前后百年同一八字成就不同，当令之物不同，格局成败迴异矣）。 B> 是说三元运月令分日诀时，不管男女都要用上下三元的因素参加扣算。例如上元男卯月甲占9日，到下元男卯月甲就不是占9日。 C> 男女不同，此和男女大运排法相反有关。 是说月令分日诀，分乾诀和坤诀。男女定分日的运算方式有区别。什么道理？不知。可能和男女大运排法相反的原理有关。 这个"月令人元司令分野"的不统一，已是命界悬案。 可能的原因不排除： A。历代祖师因门规不能外传不同三元的扣算口诀，只好在不同元运时讲些当元适用的标准来济世； B。传抄笔误，口授失误； C。故意掩真； 古籍上的几个记载写于不同时代，祖师依诀在不同元运时推算分日用事分野的结果必然不同。书上记的都对，又都不对，于它们的当时代讲对，过了元运就不对了。换元后多数月份交节后12天内的分野要重新调整分配。现在这个标准的不统一，是历史的偶然造成的必然. 古来子平六法不包刃禄格，是很有道理的：月中比劫当令，财官皆衰矣。只能格外找格。以其身强可当，此“非用即用”。阴干无刃，此格分月禄，月刃，月劫三种，不能混。禄是吉神，刃。劫是恶神。见禄找财官。见劫刃找杀和泻。虽同是外格，却不同。 1。格。这个字不容易叫，也不要轻易见到何十神当权就叫何格。（己土日元生寅月或未月己土司令之日？该算什么格？也算月劫吗？）天干不见己透都没机会叫禄格，寅月分野没戊土，不可能有劫格。先天己透了，还有前边贴中讲过的成格三原则都要过关了，才叫格。 2。“见劫刃找杀泻”是笔误，应是“见劫刃找杀和泻”。“外格”者，月令外订格之意。阳刃当令。如果有杀而且杀有力，就可能是坊间常讲的真正的“阳刃驾杀”，格神就是月中真神阳刃，这是一个真神得用必贵的例子，当然成格三原则的关一样要先过，才成此格。体用神用什么具体命造具体确定。 基础知识：节气是依太阳宫位过坦决定的，不是气候决定，气候和节气是果和因的关系，不要把学理上的因果颠倒，气温年年不同，那节气的运算规则是否要年年创新？海南岛终年无雪，是不是要少排两个月，一年就十个月？这是徐乐吾后把命理等同气候的错误扭曲概念。因经纬度的差别，黄道以北的地方天南地北交节时和紫金天文台标准时有些许要调整，类似真太阳时。黄道以南，节气对置！ "护卫'是讲立格或立局的意向十神周围有没有行成一个完善的保护或抑制机制？定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局，首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制 下边我讲的话可能要开罪不少人，先请见谅： A。正从格在真正传统子平命理中是一种极少见的外格，成立条件极苛刻，而且还和日元五行脾性有关（比如甲木不论从）。还有一个关键的条件：从什么五行要明确，也就是说气势要偏一方而去才“从”，即“从”者，五行要有个特旺的才有势可依付，弱极有引才可从，不然虽弱不从，虽弱极也无所可为之从。 不能如新派所泛泛言从“弱”，没有这个理法的。新派自创理论是因它未得正理，入错了“强弱扶抑门”后，发觉行不通，就在“强弱扶抑”理论上打补丁，臆创出来的，但还是以强弱为根本依归，所以才有了现在这种四不象的新派“从弱”的说法出现。 B 。正理只会有一条，不应情感化地找一个好听喜欢听的对上去，所以“名医难自医”，情感作怪啊。 C 。“月令格局论”“日元体系”这些叫法是网络上子平门外人的叫法。其实两者无明确分界是有交集的。“日元体系”叫法更错。子平命理除一些外格特格外，民间命理世家日元最重要的作用只是用来定十神六亲的，如此而以。 不管“月令体系”还是“日元体系”都是在日元外七个字来观察结构的。“成格”以月令中当令物为中心看成败，“成局”以十神意向为中心看成败。如此罢了 首先要讲我对徐并没有大家认为的那样有很大的偏见。现代的强弱衡量学者也“没错”，因为他们讲必称徐先生，他们确实是在到位的陈述徐乐吾的强弱扶抑解命的观点。徐以自己的理解来评注《子平真诠》并使之流于世，如只专注研究他的评注自然会融入他的思路，使不少后人先入为主认为徐的学派就是沈的子平了。 徐的评注是发展子平，还是歪解子平，还是忠实于沈先生的原义？我们先就打个问号不论。每个人自己真去研究后随着时间都会有不同看法， 但如有人认为徐的观点就是沈前辈《子平真诠》的原义，那就不对了，在这一点上我有不同认识。 起码徐犯了因果倒置上的错。沈以格局为因为根来述十神百态，解强弱处置手段现象的果。徐却是以沈的果中一部分的强弱处置流通现象来强释格局的因。虽有谈得拢的时候，但大方向已不同，必常有偏离《真诠》本义的时候。 《真诠》本义是和《滴天》相通互融的，是和《滴天》可互解论述的。比如《真诠》字里行间不断地阐述《滴天》中没讲明白的真正子平三大概念含意：护卫清纯 真假。我在网上也主要在讲《真诠》的这三个概念。 除非有人认为《真诠》是《假诠》《歪诠》，我还是认为后学忠于原著的精神最重要，再这基础上然后再去参考诸家评注未为不可。当然人各有因缘，谁也勉强不了谁 命学非子平一家，还有很多精彩，但子平一系是以格局为根本出发点的。应用其它学系也可以算对很多的事，但这不会和我们去研究探讨子平精典《子平真诠》原文真意有冲突吧。抛硬币也还有一半对，我们不能就抛硬币好了，李函辰的理论也经常会算对，他的理论书籍一两百年后很可能会更流行，更被后人认为是 “百年传统”和“真正的发展命理"。但这些都不应该磨灭否定真正的命理道统，作为其中之一的子平道统的《子平真诠》原文真义应该有去发掘传承的必要。 《子平真诠》是子平命系的不朽典籍，书中也没有写明月令分日变化的算诀，我们不能就因此讲它是“假诠”“假经”。沈先生呕心开示格局真迹功在千秋，我觉得沈先生将他的书称“真诠”2字一点也不为过。我们不能因为他藏诀就告他是骗人。 希望沈先生的真义子平格局真道统会有更多人去探讨。以上个人观点。 | 
发表于 2023-4-7 10:13:30
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