水汪汪的格局论--外格
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外格-- 就是格外寻格,立格的支点外移 格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。 品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。 当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。 局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。 强弱的用处更多的是在 : 拆完格局后对岁运用神的取舍先后顺序... 原旧书中沈先生所谓的身强身弱，和徐乐吾先生的注释里的身强身弱不能同概而论.沈先生强调的是根，而徐先生的则是围绕日元 .. (徐先生一生对子平格局正道基本上没有抓到过重点, 沈先生是站在子平拆格的高度来看强弱的) 阴长生就是阴干的长生没其它花巧。 子平法拆格拆局，用神类原则上可能分五种：体用之神，格局之神，通关神，调候神，岁运用神。不同命造中诸用神 可能不同 也可能重叠也可能不全. 拆完格局后用神类重要的有 体用 格用 岁运用 岁运忌 四种,此四者可能重叠 也可能不同不全 也可能要分天干地支. 比如食格去煞以食为格用以印为体忌以比为体用以煞为岁运用. 又比如煞格以食或印为格用体用, 但此类格忌双用并见此谓过犹不及 但是此体忌就一定是岁运忌神吗? 格用或体用就一定是岁运用神吗? 答案是: 不一定. ..(实例:/dispbbs_78_197748_1.html 第17楼) 男 ：辛酉 丁酉 辛卯 癸巳 癸是格局用神, 但却不是岁运用神. 原则上以火为第一岁运用神. 辰地也不错 (参考) 一、阴长生按真诠中“而阴长生不甚有力，然亦不弱。”“如乙逢午、丁逢酉之类，亦为明根”而论，那么此造丁火处酉地算不算明根？（还是如乐吾老先生所言火逢申酉地均“弱”也？呵呵。） [我宗原稿的真诠] 二、晚辈理解您说的体用神，乃是在八字中协调护卫格局用神（即真诠中所言相神）的字，若格局用神（相神）在八字中无伤或体用护卫得当，那么就算是清。不知晚辈理解是否？ [清是讲净阴净阳的概念] 三、譬如此造，辛酉丁酉辛卯癸巳，生于酉月第三天，按贵门所言乃是辛金当令，比肩透出，建禄外寻支点此造中为用丁癸制，成食神制杀格局。癸为格局之用。辛便是体用之神，生癸制丁。破格乃枭神己土、偏财乙木，夺食、生煞，最是为害。然戊、甲又如何？岁运天干逢才转食生煞为不利，地支逢才又如何呢？不知理解是否有所偏颇？ [此造木宜地不宜天] 四、岁运用神还不是太解。格局若成或有缺陷将成，岁运何用？是否来将格局不足之处补好，如汽车轮胎有一个坏了，岁运正巧路过汽车修理店，此岁运修理店即为岁运用？那造岁运用为何首为火，岂不助煞之力？ [杀弱要助,前提已经有制] 五、此造午未空亡，现行午运，按贵门之论，乃是煞空之地，然未已实。不知理解是否正确？ [先天不见不叫空] 六、不知贵门调候神之论与穷通、滴天所论有无所异？每造均有还是视节气而定呢？ [视具体命造结构] 七、诸用神怎样搭配，或同或异，不知差别所在？格用、体用、岁运、通关、调候重要性如何排列呢？ [格局用第一,体用第二,岁运用神第三,通关看情况,调侯有时是可有可无] 1，八字起手，是先论格局？还是先论合化？比如此造：女：甲子 己已 癸卯 戊午 答：先论格局，后论合化。合化，很多时候是可以成格败格的。看来，合化当是为格局服务的。比如此坤造，财旺生官格。甲己两忌透出，因合化而格局取清，故好命。又《李虚中命书》云，甲子己已合，乃合德，故此命祖辈牛，出生当好。 ( 子平术入手先拆合化格,没成合化格从格才入手拆六神正格. 合化成格极少见,我多年才碰过几个正化格,,此例女天干化神没有,成化格的第一个关就过不了)
2，究竟是格局重要？还是身强身弱重要？我的理解是，既要有格，又要能担？不知道对否？
答：沈先生的子平，是格局重要。在沈先生的〈子平真诠〉里，大多是论述格局的。只少数文字，论述的是身强身弱。这里，要注意的是。沈先生所谓的身强身弱，和徐乐吾先生的注释里的身强身弱不能同概而论。沈先生强调的是根，而徐先生的则是围绕日元。此点，慎之。 (格局重要, 人生层次,性情意向,枯容皆由格出, 格局是根本之物. 有正确的格局切入点, 才能 "拆" 出真确的 : 格局用神` 成体用神` 岁运用神` 岁运忌神` .. 强弱的用处更多的是在: 拆完格局后对岁运用神的取舍先后顺序... " 沈先生所谓的身强身弱，和徐乐吾先生的注释里的身强身弱不能同概而论.沈先生强调的是根，而徐先生的则是围绕日元 .." 你这句话非常对,徐先生一生对子平格局正道基本上没有抓到过重点, 沈先生是站在子平拆格的高度来看强弱的)
3，另外，有的八字明显的是从格，那又怎么论格局呢？比如从强的八字，按子平说来。印格八字，身也旺，不劳印生。印生则为无情，或贫或夭。但实际上，很多从强的八字，就是不错。
答：从格，这个概念是〈滴天髓〉里的说法，〈子平真诠〉里没有从格的说法。当然，〈子平〉里也是有从格八字的，不过沈先生的处理方法是不一样的。比如印格八字有印而用伤食者，身强印旺，恐其太过，泄身以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李状元命也。此一类八字，若能兼调侯而用之，则尤贵也。如冬木而用丙也。 ( 〈子平真诠〉是子平术专论正格的入门好书, 但对格用和体用进一步的阐述却没有,〈滴天〉中某些部分可补〈真诠〉思路之缺. 对从化格和正格先后优先看法,可参考第一个问题回答) 答：沈先生不大赞同异样格，还是喜围绕月令格局体系展开。当顺则顺，当逆则逆。其实，有些格局比如六阴朝阳格，还是有些道理的。似乎，夹杂着一些调侯的味道。 (沈先生不大赞同异样格非常对, 外格多是前人理论吃不透情况下,拆不对格局时, 为圆说自己乱起的托辞之说)
5,到底调侯和格局,谁更重要?能兼顾吗?如何兼顾呢?
答：调侯和格局，都重要。调侯属于自然法则〈穷通〉一派。而格局，属于顺逆一派〈子平真诠〉一派。其实，调侯和格局就像一条道上的，两驾马车。关键，看你怎么用了。用格局来说，调侯和格局也就是像一个八字的主格个宾格。简而言之，两相得用者，好好命。两相而背者，做降层次处理。 ( 大侠胡一刀的菜盐喻很好, 一道菜即使味道有缺 ,但还可充饥, 只要把正确搭配起来的材料煮熟了就好,营养要素不会变,,, 没有配菜,没有原材料, 没有消毒, 没有炊具, 没有正确的搭配 ,,, 空有一大瓶盐巴调料何宜之有?) ( 富贵在格局, 但世人先天八字就成格成局的极罕见. 调候就性情, 通关看手段, 六亲观平衡 )
6，虚遥夹拱,是有拱先论拱呢?还是先论格局? 答：呵呵，同合化。感觉，还是围绕格局展开的。 ( 先论格局, 虚拱夹之物,,可补原局体用神和格局用神之缺..近代徐先生对虚物大力推广,是因他不很理解拆格正途,在不能解释的情况下自圆其说之嫌.. 自古命书没写过拱夹成立的条件,,徐先生一辈只也没知道过! 我在此广告同好 "拱夹诀" : 拱夹两柱要天干相同并相邻!! 比如并排的癸丑癸卯夹寅,, 并排的乙丑癸卯不夹!!
不是徐乐吾氏的想夹就夹,,想拱就拱的夹拱观! )
( 1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根, 护卫清纯 真假 此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.
2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也结构良性完备, 护卫 清纯 真假 此三关都要过, 并且的成局用神 或 成体用神 刚好是当令物! 此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式. 这是成格的第二种形式. 子平术成格的八字只此两种形式. 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况) 到底什么是局 是不是 三合 半三合 三会 （没有半三会） 才叫局 即使天干 包括阴干和阳干 都不透 透了更好 ( 这是徐伟刚君在他书中提出来他个人讲法, 我所学的和这种观点完全不同 . "局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫 清纯 真假 三关一样要过, 这才叫成局. 成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况) 指个方向就行 无需泄漏独门秘籍 ( 格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然 护卫 清纯 真假 三关衡量标准一样. 成格多兼成局,只成局者不会兼成格. 我自认这不是什么了不起的"秘密", 本门看法公开如能对同好有用,幸甚 ) | 
发表于 2023-4-9 06:39:14
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