到底什么是真正的子平术？

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到底什么是真正的子平术？                                                 
壬东                                                                                                                                                  2011-02-11                                                   |  1723阅读  |  150转藏                                                                 

                                                                                                                                           
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

                                                     大                                                                                                                                                                            中                                                                                                                                                                            小                                                                                                              


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告诉你真正的子平术 ,什么是成格必贵?什么是成局必富 《一》真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。   格和局是两个不同的概念。成格只有两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号“真神得用”也是成格。成格方式只此两种。成格者必贵。真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命，就是因为不知真宗子平门内有此诀。   局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的“格局”多是局的概念。成局者必富。 世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。 人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能： A>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转。  B>次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦。   C>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。 关于格和局的话题先聊到此。 《二》  月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一：绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。 在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。 那在交节后十天左右杂气内如何分定日？子平祖师密传此诀，我透露两点：  A>三元不同甲子顺序不同。（此所以前后百年同一八字成就不同，当令之物不同，格局成败迴异矣）。  B>男女不同，此和男女大运排法相反有关。 此诀在门内密传数百年，门外人绝难听闻。数百年验证丝毫不爽，原理已无人知。祖师创命学谓为玄学此可为之玄. 明清朝后子平命法因渊海三命星平真诠滴天五典刊行也流于文人之手。 文人论命如也依<真诠>月令立格，那必有四分之一左右命造立格有错，就算他学会正确的推理方法也只能看对八成人的命理。此所以“大师”实践中会没有自信，要靠察言观色来帮忙。此所以他们会怀疑子平命法有大缺陷，依私智不断地在真宗子平上打补丁，补丁打多了“新派”就出来了。 此所以明清以后先贤前有神峰张楠后有袁树珊韦千里诸生依私智妄注子平，渐行渐远。发展到清末徐乐吾“自学成才”，他就来个“诸经注我”将其新派“强弱扶抑派”在当时推上风口浪尖，余毒至今尤泛滥。 八十年代后今贤再次涌现，他们发现被徐乐吾“强弱扶抑新派”所骗后。本着革命精神着手修理“强弱扶抑派”。在“强弱扶抑派”上打补丁，每发现一个不能解决的问题就再打上个补丁。于是如今中华大地遍地新派大师，是徐乐吾新派后第二个新派高潮。 不懂这段历史的朋友还以为徐乐吾是传统派，其实徐乐吾也是新派之一，不过早生了百把年。 我想子平祖师地下有知的话也已被气到七窍生烟了。 《三》  事实上真宗子平门人供奉两个神主位，一是鬼谷仙师，一是子平祖师。历代传承辈分严谨，德术兼备，宁缺不滥。 不可否认李虚中大师在命学史上的里程丰碑的地位。事实上子平祖师所创的真宗子平命法和纳音法在分析思路上有本质的不同，真宗子平不重神煞不用外格不重纳音。我不知道鬼谷仙师和子平祖师之间的关系。但在祖师立宗时理论和命法已经被完善确立了。 真宗子平如《真诠》所言入手首重观提，关键的工具是月令分日用事诀。由月中当权之物决定格的成败，成格的才是贵命，第一重要的是月，而不是日。只有在月令系统不成格的情况下，才退而求其次看日局系统的成败。 门外人不知月令分日用事诀，在算不准时就如我第1楼所言乱打补丁自圆其说，于是明清时自创的外格名称泛滥，大师们各打各理论的补丁，头上加头，补丁打多了以后，  于是 各 种 “流 派” 就 出  现了，各持一端，同一八字格局之定搞得纷纷云云，后代不知孰是孰非，猛烈之士挥刀一宫———>“格局无用论”（又一流派出世矣）。 在徐乐吾时代，他是连子平的门都不知道在哪里，只抓着个日元系统就自创强弱扶抑看命法，来个“诸经注我”，将一些子平术语偷换概念，拉个“子平命学”幌子来充门面，欺骗大众。在真宗子平门人眼中，“强弱扶抑看命法”和我们根本是没有什么血统亲戚关系。 至于现在的新派那就更不用讲了。 《四》  中华术数玄妙，源远流长，术数作为玄学的一部分不可能得到普传。任何一种术数都有它本身的适用范围，和擅长或不足的领域。 道法擅玄，太乙擅天象，六壬擅事理，奇门擅方，阴阳擅地，风鉴擅知人，占卜擅断，子平擅观宭通，民间尚有无数小道妙门。我们后学应有一棵宽大的心，德在术先，历代未有德亏术臻之士。 写此小文不是要为个人说明什么，只想为现在越来越多的命理爱好者介绍，由祖师传下的真宗子平和现在的流行算命术的本质区别在哪里。提供同好们多一条的思路。