贾敬，嘉靖帝也！《

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红楼梦》里隐藏的惊天秘密 贾王薛史是谐音家亡血史 隐写明亡清兴改朝换代的历史！知乎用户NKtEou
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《红楼梦》里隐藏的惊天秘密：贾敬暗指明朝皇帝嘉靖帝

[摘要]作者以贾家来影射明朝皇宫，用贾家的家败来比作明朝的灭亡，是用“以家寓国”的方式来描写明末清初那段改朝换代的历史，所以四大家族“贾王薛史”是谐音“家亡血史”之意。

《红楼梦》一书隐写的是“明亡清兴”改朝换代的历史！此书是古今中外第一大谜书！不但有着极其重要的文学价值，更有着极高的史料价值！这样的写史方式世间绝无仅有的，也是清朝“文字狱”的环境下产生的一朵璀璨的奇葩！

“风月宝鉴”是镜子吗

在《红楼梦》的第十二回里有一段关于“风月宝鉴”的神话故事，讲的是一个叫贾瑞的猥琐青年居然色胆包天地去骚扰荣国府的大管家王熙凤！结果被凤姐狠狠地戏弄了两次，没想到他不思悔改，继续痴迷于男欢女爱这类淫邪之事，搞得他病入膏肓，眼看就要小命不保，这时来了一个道士，给了他一面“风月宝鉴”，也就是镜子，并叮嘱贾瑞只能照反面，而千万不可照正面，这样三天之后他的病就会好了。贾瑞照了一下“风月宝鉴”的反面，看到里面立着一个骷髅，吓得他要死！于是好奇心的驱使让他决定看一看“风月宝鉴”的正面，没想到居然看到的是AV的镜头，于是他痴迷于其中，很快精力耗尽而亡！贾瑞的爷爷贾代儒大怒，命人烧掉这把“风月宝鉴”，这时那个道士及时出现并将镜子抢走，于是贾瑞的故事就这样结束了，这个情节实在是太离奇古怪了

疑问一、我们都知道《红楼梦》一书有好几个书名，其中一个名字就叫做《风月宝鉴》，但作者怎么会用一个不太起眼的道具来做这本小说的书名呢

疑问二、书中出现的那个道士为什么要反复强调一定要贾瑞看“风月宝鉴”的反面呢？

疑问三、如果想毁掉一面镜子，人们最容易想到的是摔、砸、踩这样的暴力手段，这些方法简单、直接也最方便有效，然而贾代儒这些方法却都没有采用，居然让人将其架上火来烧！能烧的应该是书，而不是镜子！

真实情况是：贾代儒“遂命架火来烧”，他烧的不是正反两面都可以照人的“风月宝鉴”这面镜子，而是正反两面都有内容的《风月宝鉴》，也就是《红楼梦》这本书，所以只有毁掉书用“烧”字才恰当！要知道中国自古就有“焚书坑儒”的“光荣”传统，而贾代儒在这里象征的是那些迂腐的文人，那些只能看到《风月宝鉴》正面情色故事而根本看不出背面隐寓内容的人，那些只把此书当成淫书而一心想毁掉的人！

紧接着书中描写到：

只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？” 〖庚双夹：观者记之。〗

这是指作者在告诫世人：你们只看到书中正面的色情故事，从而把它当作淫书，而不去思考此书背面的隐寓，是你们“自己以假为真”，把书中假的情节当成真实发生过的故事来看，把一个从来没有存在过的“贾家”当成一个真实中存在过的人家来看，把一个根本不存在的贾宝玉当成一个真实存在的人来看，正所谓“假做真时真亦假”，也就是说书中哪些是真的、哪些是假的你们自己搞错了，反而埋怨这本书而要烧掉它，这是极其错误的！

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贾府有“九道门”的玄机

在《红楼梦》第五十三回《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴》里有这样两段不是很引人注目的文字，然而却大有玄机！

已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般……

疑问：我们仔细数一下宁国府的大门：“大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂”居然一共有九道！而且还是在一条直线上的，这一点实在令人惊呀！贾府凭什么能有九道门呢？凭他家的身份和地位这绝对算是严重逾制了！

中国人自古以来把《易经》视为圣典，将其作为天、地、人以及事万事万物的指南，《素问 三部九侯论》中记载着：“天地之至数，始於一，终于九焉”，也就是说“九”这个数是阳数之极，不是随便什么人都可以用的！实际上能够建九道门的人家天底下只有一家：那就是皇帝家，正所谓“君门九重”的道理。有位民间的红学家霍国玲将宁国府这九道门一道一道的与北京故宫进行对照分析，结果能够很好地对应上！

然而前面提到的民间“红学家”霍国玲认为贾家是在影射清朝的皇宫，这一结论是大错特错，因为我们都知道贾家的结局是很悲惨的，从前八十回里出现的各种伏笔中我们可以知道贾家最后是：“家亡人散各奔腾”、“忽喇喇似大厦倾”、“树倒猢狲散”这样的场面，试想作者无论是生活在清朝的“顺、康、雍、乾”哪个时间段中，他们都不可能看到清朝的皇宫有这样悲惨的情景，除非他们能活到1911年辛亥革命看到清朝的灭亡！

也就是说贾家不可能是在影射清朝的皇宫，而从作者所在的年代来看，他们能看到皇宫有如此惨烈的下场的，只有可能是明朝皇宫，也就是说贾府是在影射明朝皇宫！

由此看来作者以贾家来影射明朝皇宫，用贾家的家败来比作明朝的灭亡，是用“以家寓国”的方式来描写明末清初那段改朝换代的历史，所以四大家族“贾王薛史”是谐音“家亡血史”之意，暗指本书描写的是“国破家亡的血泪史”！这也说明此书的作者应该是明朝的“遗民”！

我们首先看看宁国府中一个很奇怪的人，他就是辈份最高的人：贾敬！这个角色故事很少，书中是这样介绍他的：

长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。

【点评 嘉靖帝，贾敬也】

后来这个长期不管家事一心在修道的贾敬居然吃仙丹中毒而亡！在第六十三回里是这样描写的：

正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：

“老爷宾天了。”

众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”家下人说：“老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了。”……大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂。便向媳妇回说：“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。”

众道士慌的回说：“原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说‘功行未到且服不得’，不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去，便升仙了。这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也。”

很早就有人发现这里居然用“宾天”这个词来形容贾敬之死！要知道这应该是用于皇帝死亡的专用名词，这可太让人吃惊了！贾敬这个角色身上的描写非常像是明朝的嘉靖皇帝，我们首先看：“贾敬”与“嘉靖”是谐音！嘉靖皇帝一心求长不老术，国家兴衰得失，他全不管，根本不务朝政，成了撒手掌柜的了，这一点跟贾敬就很象；由于嘉靖皇帝长期服用丹药，导致他身体越来越差，嘉靖四十五年十二月，这位皇帝走完了他的人生道路，终于因吃仙丹驾鹤西游去了，他的这个死法跟贾敬也一模一样！

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"双悬日月"指什么

在第四十回里的“牙牌令”的情节中，史湘云说了一句：“双悬日月照乾坤”！黛玉也顺口说了一句“双瞻御座引朝仪”。

其实 “日月双悬”这个词是南明小朝廷时期江南士大夫阶层常用的一句话！抗清志士陈子龙诗中曾说：“日月双飞驱神骏，乾坤半壁待女娲”，抗清明将张煌言诗中说：“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，抗清义士夏完淳诗中也曾说：“日月双悬”就是“天南定鼎，浙右龙腾”。那这些著名文人经常说的“日月双悬”，究竟是什么意思呢？其实“日月双悬”有两重含义：一是代表故国情怀，表示不忘大明王朝，誓死捍卫大明江山，二是代表对两个并存的南明政权的承认，作为当时的文人他们都是支持的，因为毕竟都是汉人的政权！

所以黛玉说的“双瞻御座引朝仪”我们也就很容易看明白了。另外在第一回有这样一段描写：

不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。〖甲戌眉批：写出南直召祸之实病。〗

这条批语中提到的“南直”指的是什么呢？顾祖禹《二十一史方舆纪要》记载：“南直”为明朝应天府直属，相当于现在江苏、安徽和上海三地，是“南直隶”的简称，“直隶”为明代行政区划名称。

“脂批”中的“南直”一词无疑是指“南直隶”，即指当时称应天府的南京。“南直”显示批书人称谓地名的习惯，