认识体用神
文/王庆
格局为用，日主为体。体用神是日主中心说中旺衰平衡法和十干喜忌法两种用神的总称。这里暂不论及十干喜忌法，因此体用神就是日主旺衰平衡法用神。
一、各派格局法对格局与日主旺衰关系的认识
论格局到底要不要看日主的旺衰平衡？
这是一个非常折磨格局学习者的问题。为什么？格局法的门派太多，很多门派对格局与日主旺衰平衡的看法都不一样，甚至完全相反。这些观点都出自格局经典著作或格局高手之口，你说到底听谁的好呢？
格局法的各门各派，对格局与日主旺衰关系的的认识，总结以后主要有以下几种。
1.格局与日主旺衰没有一点关系。
持这种观点的老师认为：格局的成败取决于格局护卫之神是否得力（有些门派把护卫之神叫相神，有些门派把护卫之神叫用神），与日主旺衰没有关系。日主在格局法中主要起个定十神的作用。
这种观点主要来自民间的格局老师和对旺衰平衡法深恶痛绝的老师，以及自学《子平真诠》进入误区的学友。
有这种观点的老师，我想可能是对格局法太过于钟爱或深受旺衰法摧残，有点意气用事了。
格局是论命的重点，这没错，但格局又是针对日主的格局，她无法独立于日主去显象，唯有被日主感应以后才能真正体现格局所主的外部世界象，因此，论格局是无法绕过日主这一关的。
2.论格局一定要结合日主旺衰平衡，并且以旺衰平衡为准则来取格局用神。
这种观点很普遍，《三命通会》中有很多这种论法，如官格身弱取印忌财，认为印星既可以成就官格又能够平衡弱身，而财星虽能生官但会使日主更弱，担不住官格，因此见财以破格论。
现在很多学习格局的朋友，都很赞同这种观点。
为什么？因为绝大多数学习者，最先接触的都是旺衰平衡法，在无法突破之后才学习的格局。旺衰平衡法有很大的局限性，但确也能断准很多事。在没有找到更好的替代它的方法之前，我们的内心是无法放弃对它的依赖的，那么这种平衡论命的理念，必然会长期存在，对迎合这种理念的格局法也最能接受。更何况古书中也有很多这种论命理念，包括格局经典书《子平真诠》论行运时，也有不少根据日主旺衰取用神（相神）的例子。
格局取用要看日主的旺衰平衡，这种理念已经根深蒂固。
其实，自学格局谁都会进入误区，到这种认识程度已经算不错了。
格局法和旺衰平衡法，自古到今都是论命的两条主线。你不要以为旺衰法近百年才出现，细看过《三命通会》后你就会发现一千多年前就有人偏向用旺衰法论命了。
那么一千多年前，就会有不得师承而又相当聪明的人士，会把格局法和旺衰法结合起来论命。就象现在，一些聪明人也在努力模索融合之道一样，我不也是这样过来的。
只是，不明天道、地道、人道的运行规律，不懂体用之道，所谓的融合往往是一种混用，越融越远，到时格局法没学会，旺衰法也变样了。
论命以格局为用、以日主为体，也就是以格局成败为主、以日主旺衰为辅。
格局有自己的成败标准，从静态的角度讲，格局成败与日主旺衰一点关系都没有，直到最后才与日主发生一定的关系，但也无关日主旺衰平衡。
同样，日主也有自己的中和平衡方法，与格局成败无关。
格局与旺衰其实是两条不同道上的车，不能混为一谈。只有在格局成立以后，才看日主是否有力能否感应格局。
格局对日主旺衰的要求很低，只要日主不是太旺、太弱病的厉害的，就能接受格局，根本无须旺衰平衡， 这也是《子平真诠》不设专题论述日主旺衰的玄机所在。
论格局不看日主旺衰，是对日主的忽略，会出小错。
论格局以旺衰平衡去取用神论成败，那是主次不分、体用颠倒，会出中错。
然，格局论命法市面上始终没见真传，只犯点小错已属奇迹，犯点中错也算有一定悟性了。
玄学的东西要么有师传，要么有惊人的天赋，因为玄学从来都是少数人的天地。
3.以日主旺衰平衡论格局成败。
清末明初的三大命理名家，他们也偶谈格局。由于他们所学所用的是旺衰平衡法，所持的是以日主为中心、以旺衰平衡为主线论人富贵贫贱的论命理念，因此把格局放在了附属的地位。论格局成败自然是以日主旺衰平衡为指导思想。
这不能说他们的论命方法不对，只能说他们对格局的认识有误区。
如果有人持有上述观点，却标称自己是格局派的话，那肯定是假格局派了。
这个错犯的就大了，连格局的边都沾到，何言格局呢？
4.《子平真诠》对格局成败与日主旺衰关系的认识。
《子平真诠》是一本专以格局论命的好书，虽然书中没有专论格局与日主旺衰的关系，也没有明确提到格用、主次，但只要真正懂得格局的人，一眼就能看明白，书中无处不在谈论着体用、主次、旺衰、护卫，这就是善看书者和不善看书者的区别。
他对格局成败和日主旺衰的关系是怎样看待的呢？
论十干得时不旺失时不弱章：“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。”
一针见血，一句话搞定大难题，这就是高手的境界。
如果只论格局成败，不谈日主的身内事，那完全可以不看日主旺衰平衡，日主只要有气不太旺、不太弱，那么就能感应格局，体现格局所主的富贵贫贱。
《子平真诠》是一本专论格局成败的书，不涉及日主的身内事和格局干支象法，也就是说《真诠》只是格局的入门书，也就无须专门去论日主旺衰，也就不必把日主定为体把格局定为用。
那么，《真诠》的体用体现在哪里呢？
以用神（月令）为体，以相神为用。因此差不多整本书都是围绕着用神和相神也就是体用展开论述。中心明确，主次分明，条理清晰，的确是一本学习格局的好书。
我为什么把它定义为格局入门经典之作，而不是高级格局秘笈呢？
以前我刚学格局法时，也曾把他当作高级读本来看待。为什么？很多地方理解不了，不会用啊！因为深奥才看不懂嘛，因为看不懂才认为高级嘛。
什么逻辑，很好笑的谬论，但我以前就是这样认为的，但社会中很多人就喜欢发表这样的谬论。
其实《真诠》在所有论格局的书中，相对而言算是最为通俗的了，也最为初级详尽的，主线分明、条理清晰，很适合入门学习。
有哪一本格局书会从基础讲起，会论述的这么详细呢？
你看它的编排，从最基础的阴阳五行、干支作用讲起；然后告诉你什么叫用神（格局），成就格局的标准，四凶神四吉神成格的规律；接着讲用神成败、变化、救应、格局高低；最后详论八格成败和行运看法。
为了便于入门，《真诠》只重点讲格局法中最基础也最为重要的内容，那就是立格局、论成败、观变化，其它几大内容如格局和日主的关系及格局取象法很少提到，更没展开来讲。
我想沈先贤的用意，也只想公开部分内容，给有缘者引个门，指明一个方向。师父领进门，修行靠个人。高级的内容，你到了一定层次就会知道，谁也不会轻易公开的，就是留书也不会留诀，《滴天髓》不就这样吗？
高级的东西，也没初级的那么好看，那么吸引人。谁看到过高级功法，还有长篇大论的，也就一些口诀、几句话的内容。这些内容一字千金，但没有一定的功力和很好的悟性，得到了也用不上。由此你也知道了秘诀不轻易公开的一些原因了吧。
二、体用神与旺衰平衡用神的细微差别
旺衰平衡法认为，取用神就是找平衡，身弱的取印比、身旺的取财官食伤，以期实现平衡。
其实，一个八字很难做到力量均等式的平衡。
其实，一个人健健康康、平平安安、有事做、有饭吃，已经处于平衡状态了，不管是身弱还是身旺。
其实，我们对平衡存在一定的误区。
所谓的平衡，不是力量的均等，而是中而不失，只要不太旺、不太弱、不争斗，都能称之为中和。
这就如健康和非健康的评定。健康包括非常健康、很健康、比较健康、亚健康，只要生理、心理功能完善、指标正常，能正常生活、工作的，都叫健康。只有身心功能出现了问题、指标不正常，或器质发生了病变，那才叫不健康有病了。
中和也是这样，偏旺没到太旺，偏弱没到太弱，五行又不相互征战的，都叫中和，都称健康态。
体用神，也就是日主为中心的旺衰平衡用神。其取用原则禀承的是中和为贵的理念。它的目的有两个：①保护日主，使日主免遭伤害。②治日主太旺不及之病，使日主趋向于中和健康态。
因此，当一个八字日主没有受到威胁、日主处于中和状态时，是不用考虑取体用神的。
因此，只要命局有体用神且得力的，日主必有贵气所在，“有病方为贵”嘛。
因此，有用神而不显“贵气”的，那肯定是取错了用神或用神不得力。
体用神的作用有二个：一是保护日主，二是治日主太过或不及不病。
这和以前所认为的旺衰平衡用神只起旺衰平衡作用的观点不一样。
这可以说是对用神认识的深入，也可以说是体用神和旺衰用神的细微差异。
这个内容很重要，举几个实例加深认识。
劫 财 日 财
乾造：壬戌 丙午 癸酉 丙辰（戌亥空）
大运：丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
6 16 26 36 46
这个八字财星很旺，日主很弱，日主处于病态。那是一定要找体用神的。酉金偏印临坐支位置特别好，取作用神。酉金有源无伤，日主肯定会有这方面的好事。日主学历本科。36岁行庚戌运，印星出现开始交好运，46岁辛亥运坐支辛金透出事业风光。
有人可能会问，原命局财星强旺双透，印星透出来不是被克了吗？这就是组合的奥妙，月丙被壬制，时丙被辰泄，酉金有辰合护卫。命局中酉金没有受伤的信号，辛金透出时就不以受伤看，而是发达的应期。要是印星受伤的话，你想想他会有大学本科的学历吗？
论命不要只看死的生克，重点看组合以后的生克。
偏印 财 日 杀
乾造：壬子 戊申 甲戌 庚午（申酉空）
此造杀很旺，偏印透在年柱，生不到日主。偏印为日主的体用神，但偏印的作用不是强身而是化杀保护日主。七杀有制，日主能出名也不会有性命之忧，但偏印生不到日主，命主还是太弱有病啊。因此，断之能出名，但小毛病常伴。
此造的偏印得月令自坐强根要比上造旺很多，但由于位置和组合的关系，偏印根本切不入生不到日主，实际此造命主比上造弱很多，小病多也是必然。
上造就不一样了，虽然偏印不得月令，但就在日主坐下能全力生助日主，日主弱病有治身体无明显疾病。
论命能分清体用神和格局用神后，那么就能把名利成就和身体健康分得很清楚。名利是名利，健康是健康。升官发财的不一定健康，有残疾的也不一定贫穷，这一切尽在体用神、格局用神分工之中。
三、体用神的多项功能
体用神是针对日主而言的用神，主要有几项作用：保护日主，治日主太过不及之病，辅助日主获得外在的名利。
1.体用神的首要任务是保护日主安全及促进日主的身心健康。
体用神的首要任务是护主，而不是成就格局，这个一定要清楚。有不少同好可能太痴迷格局，把体用神也当做格局用神去使用了。
体用神是针对日主而言的用神，其服务重点当然是日主。其首要考虑的是日主的安全和健康。日主也只有在还活着，有一个差不多的身体时，才可能去谈论名利事业、富贵贫贱。
因此，格局论命，很多门派统一的观点是：有杀先论杀。
为什么？杀是攻身恶神，专要你命的十神，只有把它处置了，生命有了保障，才能再论其它。
2.第二任务是辅助日主感应格局。
体用神是按日主所需而定，对格局只起到辅助作用。因此，在很多时候体用神和格局用神并不是同一十神，有时甚至还会发生严重冲突，如格局用神正好是体忌神或体用神正是格局忌神。这样就会出现名利和健康大相矛盾的时候。如有些人一发财就生病，甚至为了求财丢了性命，有些人为了健康不得不失去事业和财富。
知道了这些，你就能明白为什么有些人明明是用神到位发了财却生了病，有些人明明是忌神流年，身体问题多多财运却很好。这就是论命必须要分体用神和格局用神的原因。
3.第三个任务是推断身内事。
体用神还有一个作用是根据它的强弱、位置，推断日主的身内事，如性格、行为、人生观、价值观、婚姻、家庭等，这属于论象的范畴，以后有机会讲。
提示：
子平命学是格局中心说和日主中心说的和谐统一，两者缺一不可。
如果只论一个人的富贵贫贱，的确只明日主生机强弱就行了，如《子平真诠》论命，但从全面论命的角度讲，格局很重要，日主旺衰也很重要。
格局如红花，旺衰平衡似绿叶；格局是毛坯房，旺衰是装修布置，两都缺一不可。
因此，只有格局与旺衰，体用神和格局用神的融合运用，才是全面论命的开始。
发表于 2023-8-5 19:04:51
